Последний маршал империи
Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Дмитрия Тимофеевича Язова — выдающегося советского маршала, который до конца жизни оставался верным своей стране.
Его судьба была полна удивительных событий: в 17 лет он отправился на фронт и прошёл через все испытания Великой Отечественной войны. В годы Карибского кризиса Дмитрий Тимофеевич оказался в самом центре событий.
Дослужившись до звания маршала и занимая пост министра обороны СССР, Дмитрий Тимофеевич Язов сделал всё возможное, чтобы сохранить Советский Союз — страну, которой он беззаветно служил. Он присоединился к ГКЧП и попытался противостоять распаду страны. И даже после поражения в августе 1991 года, он остался героем в глазах своих соотечественников.
«Главное событие ХХ века — Вторая мировая война. В ней, в Великой Отечественной войне, мы победили. Это главное. Хотя американцы написали совсем другие итоги. Для них крушение Советского Союза — вот главное событие ушедшего в историю столетия. Могущественного государства больше нет. Мир стал однополярным. И им это выгодно». — Дмитрий Язов.
Читать далее: https://telegra.ph/Poslednij-marshal-imperii-11-06
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Дмитрий_Язов
Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Дмитрия Тимофеевича Язова — выдающегося советского маршала, который до конца жизни оставался верным своей стране.
Его судьба была полна удивительных событий: в 17 лет он отправился на фронт и прошёл через все испытания Великой Отечественной войны. В годы Карибского кризиса Дмитрий Тимофеевич оказался в самом центре событий.
Дослужившись до звания маршала и занимая пост министра обороны СССР, Дмитрий Тимофеевич Язов сделал всё возможное, чтобы сохранить Советский Союз — страну, которой он беззаветно служил. Он присоединился к ГКЧП и попытался противостоять распаду страны. И даже после поражения в августе 1991 года, он остался героем в глазах своих соотечественников.
«Главное событие ХХ века — Вторая мировая война. В ней, в Великой Отечественной войне, мы победили. Это главное. Хотя американцы написали совсем другие итоги. Для них крушение Советского Союза — вот главное событие ушедшего в историю столетия. Могущественного государства больше нет. Мир стал однополярным. И им это выгодно». — Дмитрий Язов.
Читать далее: https://telegra.ph/Poslednij-marshal-imperii-11-06
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Дмитрий_Язов
Русский Сократ
История русской философии начинается с работ Григория Сковороды. Его прозвали «русским Сократом», поскольку он первый русский философ, чья жизнь была увлекательнее его творчества. Григорий Саввич считается родоначальником русской философии, следовательно, это задаёт нам представление о том, что означает «русский философ» в принципе. Это человек, который свою жизнь создаёт как некое философское произведение. В русской философии даже есть такое любопытное понятие: «жизнестроительство».
Большую часть жизни Григорий провёл в странствиях, посвящая своё время поучению людей нравственности – как словом, так и собственным образом жизни. Труды философа при жизни не печатались. Он прожил жизнь этаким Протеем, подальше от каких-либо институтов. Сковорода пытался начать преподавательскую деятельность сначала в Переяславском, затем в Харьковском коллегиумах, однако его всё время по каким-то причинам увольняли. Вероятно, он был весьма нестандартным преподавателем. Получив духовное образование, Сковорода не стал ни монахом, ни священником.
Философия Григория Саввича всё же была христоцентрична. Для Сковороды все уровни бытия наделены тайным смыслом. Он удивительно точно описал православное восприятие мира: «Ищи расцвета своей природы, найди свою подлинную суть, расцвети вечной энтелехией божественной мысли о тебе». Для Григория Саввича мир душевный обретается именно в «сродности», следовании своей Богозданной природе: «Нужно узнать свою природу, вслушаться в себя, понять, что именно мне, а не кому-нибудь другому, нужно и смело определиться в жизни сообразно истинным влечениям своего духа». «Всё то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская». Искать прежде «Царства Божия» для Сковороды – значит, искать своей призванности, сродной себе стати, и когда оно найдено, остальное прилагается. Причина всех бед и в каждом человеке, и в обществе – несродность.
Любопытно, что в советское время Сковорода был инструментом коренизации. Его имя было включено в подписанный Лениным план монументальной пропаганды. Сковороде следовало ставить памятники как прогрессивному деятелю, причём исключительно на Украине. В России не было поставлено ни одного памятника мыслителю. Вероятно, это был сознательный выбор.
Нынче проукраинская пропаганда преподносит Сковороду как исключительно «украинского» философа и, что важно, «антироссийского». Кажется, покойный Григорий Саввич подобной классификацией был бы крайне удивлён. Философ родился в Малороссии, в Полтавской области. Однако для него Малороссия была совершенно естественной неотъемлемой частью Руси, которую он никоим образом не пытался отделять.
Его ощущение Руси можно наблюдать в его собственных словах:
«Всякий должен узнать свой народ, и в народе себя. Русь ли ты? Будь ею: верь православно, служи царице право, люби братию «нравно». Лях ли ты? Лях будь. Немец ли ты? Немечествуй. Француз ли? Французуй. Татарин ли? Татарствуй... Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою».
Забавно и то, что на украинской купюре номиналом в 500 гривен, на которой изображён Сковорода, напечатаны и его философские изречения – и, что удивительно, – на русском языке: «Льются изъ разныхъ тру́бокъ, разные токи: въ ра́зные». Ведь писал он на русском или же на неком слобожанском диалекте русского языка. Григорий виртуозно использовал смесь русского и церковно-славянского. Проукраинскую пропаганду это, конечно, нисколько не смущает и не останавливает от предписывания ему титула «антироссийского».
На самом деле, углубляясь в его философию и жизнь, в фигуре Сковороды можно увидеть исключительно единство нашего народного развития, но никак не пытаться делить его между некими двумя народами, изыскивая в нём доли чисто украинского или российского. Сковорода – это скорее именно о подлинно русском. Живом русском, которое проявляется в разных оттенках нашего народа, при этом гармонично объединяя их воедино.
Читать полностью: https://telegra.ph/Russkij-Sokrat-11-08
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Сковорода
История русской философии начинается с работ Григория Сковороды. Его прозвали «русским Сократом», поскольку он первый русский философ, чья жизнь была увлекательнее его творчества. Григорий Саввич считается родоначальником русской философии, следовательно, это задаёт нам представление о том, что означает «русский философ» в принципе. Это человек, который свою жизнь создаёт как некое философское произведение. В русской философии даже есть такое любопытное понятие: «жизнестроительство».
Большую часть жизни Григорий провёл в странствиях, посвящая своё время поучению людей нравственности – как словом, так и собственным образом жизни. Труды философа при жизни не печатались. Он прожил жизнь этаким Протеем, подальше от каких-либо институтов. Сковорода пытался начать преподавательскую деятельность сначала в Переяславском, затем в Харьковском коллегиумах, однако его всё время по каким-то причинам увольняли. Вероятно, он был весьма нестандартным преподавателем. Получив духовное образование, Сковорода не стал ни монахом, ни священником.
Философия Григория Саввича всё же была христоцентрична. Для Сковороды все уровни бытия наделены тайным смыслом. Он удивительно точно описал православное восприятие мира: «Ищи расцвета своей природы, найди свою подлинную суть, расцвети вечной энтелехией божественной мысли о тебе». Для Григория Саввича мир душевный обретается именно в «сродности», следовании своей Богозданной природе: «Нужно узнать свою природу, вслушаться в себя, понять, что именно мне, а не кому-нибудь другому, нужно и смело определиться в жизни сообразно истинным влечениям своего духа». «Всё то для тебя худая пища, что не сродная, хотя бы она и царская». Искать прежде «Царства Божия» для Сковороды – значит, искать своей призванности, сродной себе стати, и когда оно найдено, остальное прилагается. Причина всех бед и в каждом человеке, и в обществе – несродность.
Любопытно, что в советское время Сковорода был инструментом коренизации. Его имя было включено в подписанный Лениным план монументальной пропаганды. Сковороде следовало ставить памятники как прогрессивному деятелю, причём исключительно на Украине. В России не было поставлено ни одного памятника мыслителю. Вероятно, это был сознательный выбор.
Нынче проукраинская пропаганда преподносит Сковороду как исключительно «украинского» философа и, что важно, «антироссийского». Кажется, покойный Григорий Саввич подобной классификацией был бы крайне удивлён. Философ родился в Малороссии, в Полтавской области. Однако для него Малороссия была совершенно естественной неотъемлемой частью Руси, которую он никоим образом не пытался отделять.
Его ощущение Руси можно наблюдать в его собственных словах:
«Всякий должен узнать свой народ, и в народе себя. Русь ли ты? Будь ею: верь православно, служи царице право, люби братию «нравно». Лях ли ты? Лях будь. Немец ли ты? Немечествуй. Француз ли? Французуй. Татарин ли? Татарствуй... Русь не русская видится мне диковинкою, как если бы родился человек с рыбьим хвостом или с собачьей головою».
Забавно и то, что на украинской купюре номиналом в 500 гривен, на которой изображён Сковорода, напечатаны и его философские изречения – и, что удивительно, – на русском языке: «Льются изъ разныхъ тру́бокъ, разные токи: въ ра́зные». Ведь писал он на русском или же на неком слобожанском диалекте русского языка. Григорий виртуозно использовал смесь русского и церковно-славянского. Проукраинскую пропаганду это, конечно, нисколько не смущает и не останавливает от предписывания ему титула «антироссийского».
На самом деле, углубляясь в его философию и жизнь, в фигуре Сковороды можно увидеть исключительно единство нашего народного развития, но никак не пытаться делить его между некими двумя народами, изыскивая в нём доли чисто украинского или российского. Сковорода – это скорее именно о подлинно русском. Живом русском, которое проявляется в разных оттенках нашего народа, при этом гармонично объединяя их воедино.
Читать полностью: https://telegra.ph/Russkij-Sokrat-11-08
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Сковорода
90 лет со дня рождения Вилли Токарева
11 ноября исполнилось бы 90 лет поэту-песеннику, автору и исполнителю Вилли Ивановичу Токареву (настоящее имя - Вилен). Он никогда не имел звания заслуженного или народного артиста России, но для всех патриотов большой Империи стал поистине народным символом верности Родине и сопротивления ее губителям. Кубанский казак Токарев провел детство и юность в Адыгее и Дагестане, а после службы в армии около двух десятков лет шел по пути музыкальной карьеры, не принесшей ему ничего, кроме нищеты. В 1974 году - одновременно с Мамлеевым, Лимоновым, Солженицыным - он оказывается в США на целых 15 лет и добивается популярности как в среде русскоязычных эмигрантов, так и - заочно - на родине. С 1989 года он возвращается в Россию уже навсегда - и превращается в народного трибуна.
С 1991 г. почти вся российская эстрада занимала позицию поддержки ельцинизма и "демократов". Но только не Токарев. Его длинная песня "Беловежский сговор" стала выражением всенародного приговора расчленителям СССР и пророчила дальнейшие беды стране. В октябре 1993 г. Токарев единственный из певцов своего поколения открыто поддержал защитников Верховного Совета, обвинил ельцинский режим в братоубийственной бойне, а в конце года спел для героев-белодомовцев песню "Белый дом, черный дом", полную обвинений и боли, но в то же время и надежд на грядущее возрождение России.
Вилли Токарев был глубоко вовлечен в конфликты на постсоветском пространстве, всегда выступая на стороне интересов России. Особенно его любили в Арцахе, которому автор в 2009 г. посвятил целый альбом песен "Армения" (среди них были, например, "Карабах", "Солнечный Арцах", "Так хочу я в Карабах"). Поэт умер в 2019 г. на 85-м году жизни, в последние дни он успел написать и спеть свой хит-завещание - "Кадыровский стиль", в котором он восславил восставшую из руин Чечню ("Я за Чечню и жизнь отдам").
Масштаб личности Токарева, который честно служил Родине и не боялся идти против течения ни в 70-е, ни в 90-е годы, когда за это можно было поплатиться свободой и даже жизнью, становится виден всё крупнее с каждым годом. Пусть же сегодня в каждом доме, в соответствии с личными вкусами, звучат душевные и патриотические песни удалого казака Вилли Ивановича.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Токарев
11 ноября исполнилось бы 90 лет поэту-песеннику, автору и исполнителю Вилли Ивановичу Токареву (настоящее имя - Вилен). Он никогда не имел звания заслуженного или народного артиста России, но для всех патриотов большой Империи стал поистине народным символом верности Родине и сопротивления ее губителям. Кубанский казак Токарев провел детство и юность в Адыгее и Дагестане, а после службы в армии около двух десятков лет шел по пути музыкальной карьеры, не принесшей ему ничего, кроме нищеты. В 1974 году - одновременно с Мамлеевым, Лимоновым, Солженицыным - он оказывается в США на целых 15 лет и добивается популярности как в среде русскоязычных эмигрантов, так и - заочно - на родине. С 1989 года он возвращается в Россию уже навсегда - и превращается в народного трибуна.
С 1991 г. почти вся российская эстрада занимала позицию поддержки ельцинизма и "демократов". Но только не Токарев. Его длинная песня "Беловежский сговор" стала выражением всенародного приговора расчленителям СССР и пророчила дальнейшие беды стране. В октябре 1993 г. Токарев единственный из певцов своего поколения открыто поддержал защитников Верховного Совета, обвинил ельцинский режим в братоубийственной бойне, а в конце года спел для героев-белодомовцев песню "Белый дом, черный дом", полную обвинений и боли, но в то же время и надежд на грядущее возрождение России.
Вилли Токарев был глубоко вовлечен в конфликты на постсоветском пространстве, всегда выступая на стороне интересов России. Особенно его любили в Арцахе, которому автор в 2009 г. посвятил целый альбом песен "Армения" (среди них были, например, "Карабах", "Солнечный Арцах", "Так хочу я в Карабах"). Поэт умер в 2019 г. на 85-м году жизни, в последние дни он успел написать и спеть свой хит-завещание - "Кадыровский стиль", в котором он восславил восставшую из руин Чечню ("Я за Чечню и жизнь отдам").
Масштаб личности Токарева, который честно служил Родине и не боялся идти против течения ни в 70-е, ни в 90-е годы, когда за это можно было поплатиться свободой и даже жизнью, становится виден всё крупнее с каждым годом. Пусть же сегодня в каждом доме, в соответствии с личными вкусами, звучат душевные и патриотические песни удалого казака Вилли Ивановича.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Токарев
«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»
Блаженный Августин – один из величайших отцов Церкви. На V Вселенском Соборе он был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных учителей Церкви. Августин был не только крупнейшим богословом, но и философом. Фактически им впервые была создана целостная система христианской философии.
Однако не меньшего внимания стоит его путь к Истине – Блаженный Августин был тем, чей путь к Богу был чрезвычайно тернист и сложен, он глубоко заблуждался и жизнь его была полна множественных падений, но Господь не бросил его, а явил ему свой свет.
Невзирая на то, что мать святого, блаженная Моника, была ревностной христианкой, стремившейся воспитать сына подлинным христианином, юность Августина была полна греха и мрака. Во время обучения он вёл распущенную жизнь, погружённую во многие страсти и пороки, в кругу легкомысленных сверстников. Единственный сын Августина был рождён в сожительстве с женщиной, которую он оставил после.
Первые религиозные поиски привели Августина к манихейству, которое он исповедовал на протяжении десяти лет, вовлекая в оное заблуждение других людей. Затем последовали новое сожительство, уже с иной женщиной и всё так же без обязательств, иные философские поиски «счастья», извращающий всякую мысль скептицизм и прочее. Позже в своей «Исповеди» блаженный Августин будет вспоминать об этом объятом мглой периоде: «Покинул я Тебя и дошел до бездны неверности, до обманчивого угождения демонам, в жертву которым приносил злые дела свои».
Удивительной нитью Божьей воли проходит сквозь житие Августина божественное молчание. Бог не откликался на прямые молитвы его матери, долго не впускал в его близкое окружение нужных людей. Мать много молилась о спасении сына, однако Господь не ответил ей и тогда, когда, руководимый тщеславием, Августин тайно уехал в Рим, оставив плачущую и молящуюся за него мать. «О чем просила она Тебя, Господи, с такими слезами? О том, чтобы Ты не позволил мне отплыть? Ты же, в глубине советов Своих, слыша главное желание ее, не позаботился о том, о чем она просила тогда: да сделаешь из меня то, о чем она просила всегда» – позже писал блаженный.
Итак, Господь молчал до тех пор, пока сердце Августина не было готово услышать его, узреть его. Он попускал ему страдание, так как именно страдание могло очистить душу и сделать его способным познать Истину. Господь порой медлит, долготерпит, однако его молчание всегда исполнено великой любви и сострадания к человеку. Ведь Бог есть любовь. Об этом не стоит забывать даже в самые отчаянные минуты – и Господь не оставит без ответа наше упование.
Но какое милосердие явил Христос блаженному Августину! Ведь как учил Иисус в одной из своих притч – больше любит тот, кому больше прощено. Так и блаженный Августин, опустившийся столь глубоко в своём падении, ощутил впоследствие божественную, нечеловеческую любовь и прощение Господа, неиссякаемый свет которой не переставали освещать его жизнь до последнего мгновения.
Таким образом, житие Блаженного Августина являет нам ярчайший пример того, что прошлое не имеет значения для Христа и судить он будет не по поступкам, но по тому, что было любо душе нашей, к чему она была устремлена, что она любила больше всего. Возлюбим же многомилостивого Господа нашего Иисуса Христа больше нашей жизни и не будем же оборачиваться на прошлое, каким бы оно ни было, ведь во Христе человек есть человек Новый, Обновлённый. Будет же наша воля направлена ввысь, в жизнь вечную, которая единственно имеет значение для христианина!
#ЕСМКалендарь #Православие #БлаженныйАвгустин
Блаженный Августин – один из величайших отцов Церкви. На V Вселенском Соборе он был назван в числе двенадцати наиболее авторитетных учителей Церкви. Августин был не только крупнейшим богословом, но и философом. Фактически им впервые была создана целостная система христианской философии.
Однако не меньшего внимания стоит его путь к Истине – Блаженный Августин был тем, чей путь к Богу был чрезвычайно тернист и сложен, он глубоко заблуждался и жизнь его была полна множественных падений, но Господь не бросил его, а явил ему свой свет.
Невзирая на то, что мать святого, блаженная Моника, была ревностной христианкой, стремившейся воспитать сына подлинным христианином, юность Августина была полна греха и мрака. Во время обучения он вёл распущенную жизнь, погружённую во многие страсти и пороки, в кругу легкомысленных сверстников. Единственный сын Августина был рождён в сожительстве с женщиной, которую он оставил после.
Первые религиозные поиски привели Августина к манихейству, которое он исповедовал на протяжении десяти лет, вовлекая в оное заблуждение других людей. Затем последовали новое сожительство, уже с иной женщиной и всё так же без обязательств, иные философские поиски «счастья», извращающий всякую мысль скептицизм и прочее. Позже в своей «Исповеди» блаженный Августин будет вспоминать об этом объятом мглой периоде: «Покинул я Тебя и дошел до бездны неверности, до обманчивого угождения демонам, в жертву которым приносил злые дела свои».
Удивительной нитью Божьей воли проходит сквозь житие Августина божественное молчание. Бог не откликался на прямые молитвы его матери, долго не впускал в его близкое окружение нужных людей. Мать много молилась о спасении сына, однако Господь не ответил ей и тогда, когда, руководимый тщеславием, Августин тайно уехал в Рим, оставив плачущую и молящуюся за него мать. «О чем просила она Тебя, Господи, с такими слезами? О том, чтобы Ты не позволил мне отплыть? Ты же, в глубине советов Своих, слыша главное желание ее, не позаботился о том, о чем она просила тогда: да сделаешь из меня то, о чем она просила всегда» – позже писал блаженный.
Итак, Господь молчал до тех пор, пока сердце Августина не было готово услышать его, узреть его. Он попускал ему страдание, так как именно страдание могло очистить душу и сделать его способным познать Истину. Господь порой медлит, долготерпит, однако его молчание всегда исполнено великой любви и сострадания к человеку. Ведь Бог есть любовь. Об этом не стоит забывать даже в самые отчаянные минуты – и Господь не оставит без ответа наше упование.
Но какое милосердие явил Христос блаженному Августину! Ведь как учил Иисус в одной из своих притч – больше любит тот, кому больше прощено. Так и блаженный Августин, опустившийся столь глубоко в своём падении, ощутил впоследствие божественную, нечеловеческую любовь и прощение Господа, неиссякаемый свет которой не переставали освещать его жизнь до последнего мгновения.
Таким образом, житие Блаженного Августина являет нам ярчайший пример того, что прошлое не имеет значения для Христа и судить он будет не по поступкам, но по тому, что было любо душе нашей, к чему она была устремлена, что она любила больше всего. Возлюбим же многомилостивого Господа нашего Иисуса Христа больше нашей жизни и не будем же оборачиваться на прошлое, каким бы оно ни было, ведь во Христе человек есть человек Новый, Обновлённый. Будет же наша воля направлена ввысь, в жизнь вечную, которая единственно имеет значение для христианина!
#ЕСМКалендарь #Православие #БлаженныйАвгустин
ДЕНЬ ПАМЯТИ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АСИЙСКИХ И МАТЕРИ ИХ ПРЕПОДОБНОЙ ФЕОДОТИИ
14-го ноября Православная Церковь отмечает день памяти святых Космы и Дамиана – братьев родом из Асии. Их отец-язычник умер, когда они были малыми детьми, поэтому воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия, которая стала «монахиней в миру» и была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: «истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5). Из-за этого Церковь причислила её к лику святых, назвала преподобною и творит память её вместе с её чадами.
Пример матери и чтение святых книг сохранили Косму и Дамиана в непорочной жизни по закону Божию. Братья выросли в мужей праведных и добродетельных. Они, образованные и искусные врачи, приобрели благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, и могли лечить даже животных.
С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных они никогда не брали никакой платы за лечение, соблюдая повеление Господа нашего Иисуса Христа: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Слепые, хромые, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались, чтобы быть доступнее для больных людей, они сами искали их, переходя из города в город, и подавали исцеление абсолютно всем нуждающимся. Только об одном просили братья исцеленных ими: чтобы последние твердо веровали во Христа и свято жили во Христе. Таким образом, врачуя телесные недуги, Косма и Дамиан в то же время лечили и недуги душевные.
В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. В житии братьев говорится о том, что легче измерить море и пересчитать звёзды на небе, чем рассказать обо всех совершённых Космой и Дамианом чудесах исцеления.
Нам стоит помнить, что эти чудеса – Божие благословение их веры и служения. Святые братья всей своей жизнью, своим подвигом бессребреничества, своей проповедью Христа показали, что значит быть христианином.
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
14-го ноября Православная Церковь отмечает день памяти святых Космы и Дамиана – братьев родом из Асии. Их отец-язычник умер, когда они были малыми детьми, поэтому воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия, которая стала «монахиней в миру» и была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: «истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5). Из-за этого Церковь причислила её к лику святых, назвала преподобною и творит память её вместе с её чадами.
Пример матери и чтение святых книг сохранили Косму и Дамиана в непорочной жизни по закону Божию. Братья выросли в мужей праведных и добродетельных. Они, образованные и искусные врачи, приобрели благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, и могли лечить даже животных.
С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных они никогда не брали никакой платы за лечение, соблюдая повеление Господа нашего Иисуса Христа: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Слепые, хромые, бесноватые окружали чудотворцев. Но святые этим не отягощались, чтобы быть доступнее для больных людей, они сами искали их, переходя из города в город, и подавали исцеление абсолютно всем нуждающимся. Только об одном просили братья исцеленных ими: чтобы последние твердо веровали во Христа и свято жили во Христе. Таким образом, врачуя телесные недуги, Косма и Дамиан в то же время лечили и недуги душевные.
В делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. В житии братьев говорится о том, что легче измерить море и пересчитать звёзды на небе, чем рассказать обо всех совершённых Космой и Дамианом чудесах исцеления.
Нам стоит помнить, что эти чудеса – Божие благословение их веры и служения. Святые братья всей своей жизнью, своим подвигом бессребреничества, своей проповедью Христа показали, что значит быть христианином.
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
400 лет назад скончался силезский сапожник Яков Бёме, он же - величайший и самый плодовитый философ своей эпохи.
Почему его наследие сохраняет актуальность уже четыре века? Ответу на данный вопрос посвящена новая статья Максима Медоварова.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-k-400-letiu-so-dnya-smerti-yakoba-beme
#ЕСМКалендарь #Беме
Почему его наследие сохраняет актуальность уже четыре века? Ответу на данный вопрос посвящена новая статья Максима Медоварова.
Читать статью: https://vk.com/@rossia3-k-400-letiu-so-dnya-smerti-yakoba-beme
#ЕСМКалендарь #Беме
День ракетных войск и артиллерии России
Ежегодно 19 ноября в России отмечается важный праздник — День ракетных войск и артиллерии. Этот знаменательный день был установлен в честь начала контрнаступления советских войск под Сталинградом, которое произошло 19 ноября 1942 года. Важную роль в этой успешной операции сыграли артиллеристы и ракетчики. Со дня первого празднования прошло ровно 80 лет.
Ракетные войска и артиллерия являются одним из ключевых родов войск в составе Вооружённых сил Российской Федерации. Их предназначение — огневая поддержка и поражение противника на расстоянии, что позволяет эффективно уничтожать живую силу, военную технику и важные объекты противника, а также обеспечивать безопасность собственных войск.
Этот праздник напоминает о важности ракетных войск и артиллерии в обеспечении безопасности страны. Ведь именно сейчас, в условиях специальной военной операции на Украине, они являются неотъемлемой частью боевых действий против войск киевской хунты, продолжая быть «богом войны» (Сталин). Он также является признанием заслуг военнослужащих ракетчиков и артиллеристов, которые ежедневно выполняют свой долг по защите Родины.
Читать далее: https://telegra.ph/Den-raketnyh-vojsk-i-artillerii-Rossii-11-18
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Ежегодно 19 ноября в России отмечается важный праздник — День ракетных войск и артиллерии. Этот знаменательный день был установлен в честь начала контрнаступления советских войск под Сталинградом, которое произошло 19 ноября 1942 года. Важную роль в этой успешной операции сыграли артиллеристы и ракетчики. Со дня первого празднования прошло ровно 80 лет.
Ракетные войска и артиллерия являются одним из ключевых родов войск в составе Вооружённых сил Российской Федерации. Их предназначение — огневая поддержка и поражение противника на расстоянии, что позволяет эффективно уничтожать живую силу, военную технику и важные объекты противника, а также обеспечивать безопасность собственных войск.
Этот праздник напоминает о важности ракетных войск и артиллерии в обеспечении безопасности страны. Ведь именно сейчас, в условиях специальной военной операции на Украине, они являются неотъемлемой частью боевых действий против войск киевской хунты, продолжая быть «богом войны» (Сталин). Он также является признанием заслуг военнослужащих ракетчиков и артиллеристов, которые ежедневно выполняют свой долг по защите Родины.
Читать далее: https://telegra.ph/Den-raketnyh-vojsk-i-artillerii-Rossii-11-18
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Украина как поле битвы идей
22 ноября 2004 года в Киеве произошли события, определившие дальнейший политический вектор судьбы Малороссии на следующие 20 лет и заложившие основы геополитического противостояния, которое развернулось нынче столь явно. «Оранжевая революция», бывшая на самом деле отлично срежиссированной и проплаченной извне, ознаменовала резкий сдвиг Украины на Запад, после неё центр тяжести чётко сместился в сторону атлантизма.
В массы населения Украины оные события пропагандировались тогда как якобы проявления патриотизма, борьбы с коррупцией и украинского национализма. Однако за столь привлекательной наружностью скрывался тщательно продуманный план по торжеству однополярного мира, где России не оставляли никаких шансов, в котором идея украинского национализма была суть лишь манипуляцией и пустышкой.
На Украине тогда особенно продвигалась идея «независимости», которая, как мы можем наблюдать, выражается в независимости народа от его собственной истории, культуры, языка и героев, в отказе от великих общих подвигов и достижений русского народа. «Украинская идея» тождественна антирусской, она суть русофобия и больше из себя она не представляет ничего – это зияющая пустота, что пожирает всё вокруг, ведь основана она не на созидании, а на ненависти и разрушении.
Сценарий «цветной революции» – как известно, любимое детище США, Британии и всех их союзников по НАТО. Атлантисты не блещут изобретательностью, однако их методологии, неоднократно обкатанные в Югославии, Грузии и на Украине, неизменно производили свой эффект.
Суть происходящего тогда, увы, понимали не все. Но именно после оранжевой революции в 2005 году был основан Евразийский союз молодёжи как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.
То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.
Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.
Тогда, 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину, то есть саму идею в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага – это именно идеи. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нашей стране наиболее необходимо сейчас – так это чёткая и продуманная идеология.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ОранжеваяРеволюция
22 ноября 2004 года в Киеве произошли события, определившие дальнейший политический вектор судьбы Малороссии на следующие 20 лет и заложившие основы геополитического противостояния, которое развернулось нынче столь явно. «Оранжевая революция», бывшая на самом деле отлично срежиссированной и проплаченной извне, ознаменовала резкий сдвиг Украины на Запад, после неё центр тяжести чётко сместился в сторону атлантизма.
В массы населения Украины оные события пропагандировались тогда как якобы проявления патриотизма, борьбы с коррупцией и украинского национализма. Однако за столь привлекательной наружностью скрывался тщательно продуманный план по торжеству однополярного мира, где России не оставляли никаких шансов, в котором идея украинского национализма была суть лишь манипуляцией и пустышкой.
На Украине тогда особенно продвигалась идея «независимости», которая, как мы можем наблюдать, выражается в независимости народа от его собственной истории, культуры, языка и героев, в отказе от великих общих подвигов и достижений русского народа. «Украинская идея» тождественна антирусской, она суть русофобия и больше из себя она не представляет ничего – это зияющая пустота, что пожирает всё вокруг, ведь основана она не на созидании, а на ненависти и разрушении.
Сценарий «цветной революции» – как известно, любимое детище США, Британии и всех их союзников по НАТО. Атлантисты не блещут изобретательностью, однако их методологии, неоднократно обкатанные в Югославии, Грузии и на Украине, неизменно производили свой эффект.
Суть происходящего тогда, увы, понимали не все. Но именно после оранжевой революции в 2005 году был основан Евразийский союз молодёжи как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.
То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.
Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.
Тогда, 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину, то есть саму идею в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага – это именно идеи. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нашей стране наиболее необходимо сейчас – так это чёткая и продуманная идеология.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ОранжеваяРеволюция
Владимир Ильин. О наследии русского мыслителя полвека спустя
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).
Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.
Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин
Русский полководец традиции
Великий русский военачальник Александр Суворов с детства твёрдо решил стать солдатом, несмотря на собственную болезненность. Он был из дворянской семьи и родители приготовили для него службу статскую, но Александр отвечал, что «лучше умрёт, но не откажется от солдатской доли». С ранней юности Александр крайне чутко ощущал необходимый путь его служения Отечеству и Господу.
Александр Васильевич был глубоко верующим православным христианином, вера во Христа была нитью, проходящей сквозь все события его жизни. Потому тот факт, что у Суворова не было ни одного проигранного сражения, говорит о том, что ни одного проигранного сражения не было у Бога, а Александр Васильевич ему преданно служил.
Гениальный полководец разработал собственную военно-педагогическую систему, направленную на обучение военному делу с развитием при этом в солдатах лучших боевых и нравственных качеств: дисциплинированности, храбрости, твёрдой воли, уверенности в соответствии их действий правде Божьей, что приводило к уверенности в победе. Суворов никогда не мыслил одну лишь военную стратегию и чистую механику без связи с верой в Бога, с чистотой души. Для него это были две половины одного целого – борьбы за свет, за истину.
Военачальник сам обучал воинов закону Божию и молитвам. Он воспитывал в солдатах любовь к православной власти и Отечеству и учил находить опору в вере в самых невыносимых ситуациях, помогал ориентироваться в духовно-религиозных вопросах. Суворов учил служить не за страх, но за совесть. Перед победным штурмом Измаила он объезжал полки, беседовал с солдатами, и отдавал распоряжение: «Сегодня молиться, завтра — поститься, послезавтра — победа или смерть».
Любопытно и то, что Суворова называли прозорливым. Его современники с удивлением отмечали, что полководец как бы заранее знал, как поступит враг, в каком месте и когда он наступит, остановится или побежит. Также утверждали, что Александр Васильевич умел предсказывать судьбу человека до мельчайших подробностей – так было с Кутузовым, с гусаром Денисом Давыдовым. Военачальник полностью вручал себя Промыслу Божьему и потому незамедлительно получал от него помощь в тяжелые мгновения.
Суворов всегда оставался независим, он имел крепкий внутренний стержень и не боялся быть «неудобным» в высшем обществе. Его абсолютно точно можно назвать нонконформистом своего времени. Полководец обличал пороки современного общества, в особенности, высшего сословия: смеялся над дворянами, говорящими исключительно на иностранном языке, убегал от наскучивших гостей через окно, через реку он переправлялся всегда в ушате вместо лодки.
Таким был Александр Васильевич Суворов – его твёрдая вера во Христа, крепкая на Него надежда и сердечная непрестанная молитва, безусловно, сказывались на подъеме духа и пассионарности войска. Суворова считали несколько чудаковатым, поскольку он сильно отличался от остальных и он нисколько не смущался от этого, ведь был истинным христианином, а потому должен был быть не таким, как все.
Будучи абсолютным профессионалом, разбираясь в военном деле на гениальном уровне, полководец ещё и прекрасно знал православное богослужение и даже сам был автором богослужебных текстов – им составлен покаянный канон. Канон был написан в феврале-марте 1800 года, за полтора-два месяца до смерти Суворова. Так звучит второй тропарь седьмой песни канона: «Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».
Он сочетал в себе всё. Он успевал всё. Он вершил невозможное, невообразимое. По вере вашей да будет вам – Александр Васильевич Суворов был тем исключительным человеком, кто верил подлинно, верил всем своим существом и его жизнь – тому ярчайшее доказательство.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Суворов
Великий русский военачальник Александр Суворов с детства твёрдо решил стать солдатом, несмотря на собственную болезненность. Он был из дворянской семьи и родители приготовили для него службу статскую, но Александр отвечал, что «лучше умрёт, но не откажется от солдатской доли». С ранней юности Александр крайне чутко ощущал необходимый путь его служения Отечеству и Господу.
Александр Васильевич был глубоко верующим православным христианином, вера во Христа была нитью, проходящей сквозь все события его жизни. Потому тот факт, что у Суворова не было ни одного проигранного сражения, говорит о том, что ни одного проигранного сражения не было у Бога, а Александр Васильевич ему преданно служил.
Гениальный полководец разработал собственную военно-педагогическую систему, направленную на обучение военному делу с развитием при этом в солдатах лучших боевых и нравственных качеств: дисциплинированности, храбрости, твёрдой воли, уверенности в соответствии их действий правде Божьей, что приводило к уверенности в победе. Суворов никогда не мыслил одну лишь военную стратегию и чистую механику без связи с верой в Бога, с чистотой души. Для него это были две половины одного целого – борьбы за свет, за истину.
Военачальник сам обучал воинов закону Божию и молитвам. Он воспитывал в солдатах любовь к православной власти и Отечеству и учил находить опору в вере в самых невыносимых ситуациях, помогал ориентироваться в духовно-религиозных вопросах. Суворов учил служить не за страх, но за совесть. Перед победным штурмом Измаила он объезжал полки, беседовал с солдатами, и отдавал распоряжение: «Сегодня молиться, завтра — поститься, послезавтра — победа или смерть».
Любопытно и то, что Суворова называли прозорливым. Его современники с удивлением отмечали, что полководец как бы заранее знал, как поступит враг, в каком месте и когда он наступит, остановится или побежит. Также утверждали, что Александр Васильевич умел предсказывать судьбу человека до мельчайших подробностей – так было с Кутузовым, с гусаром Денисом Давыдовым. Военачальник полностью вручал себя Промыслу Божьему и потому незамедлительно получал от него помощь в тяжелые мгновения.
Суворов всегда оставался независим, он имел крепкий внутренний стержень и не боялся быть «неудобным» в высшем обществе. Его абсолютно точно можно назвать нонконформистом своего времени. Полководец обличал пороки современного общества, в особенности, высшего сословия: смеялся над дворянами, говорящими исключительно на иностранном языке, убегал от наскучивших гостей через окно, через реку он переправлялся всегда в ушате вместо лодки.
Таким был Александр Васильевич Суворов – его твёрдая вера во Христа, крепкая на Него надежда и сердечная непрестанная молитва, безусловно, сказывались на подъеме духа и пассионарности войска. Суворова считали несколько чудаковатым, поскольку он сильно отличался от остальных и он нисколько не смущался от этого, ведь был истинным христианином, а потому должен был быть не таким, как все.
Будучи абсолютным профессионалом, разбираясь в военном деле на гениальном уровне, полководец ещё и прекрасно знал православное богослужение и даже сам был автором богослужебных текстов – им составлен покаянный канон. Канон был написан в феврале-марте 1800 года, за полтора-два месяца до смерти Суворова. Так звучит второй тропарь седьмой песни канона: «Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».
Он сочетал в себе всё. Он успевал всё. Он вершил невозможное, невообразимое. По вере вашей да будет вам – Александр Васильевич Суворов был тем исключительным человеком, кто верил подлинно, верил всем своим существом и его жизнь – тому ярчайшее доказательство.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Суворов