⚡️Сверхстрим #6 - "Убей в себе Тарантино"
Спасибо всем, кто посетил пятый стрим, благодаря вам я решил сделать шестой!
Мы рассмотрим ключевые идеи, темы, приёмы и жанры в творчестве Квентина Тарантино.
Уверен, что русский зритель не понимает бОльшую часть того, что несут фильмы Тарантино.
И только охватив его творчество целиком, можно восполнить этот пробел.
✏️ Какие вопросы будут освещены:
1. Начало творческого пути. Биография. Работа в киносалоне.
2. "Бешеные Псы" как творческая модель.
3. Истоки стиля: комикс, поп-арт, масскульт. Искусство бытового диалога. Высокая роль музыка, радио- и телешоу.
4. Жанровые истоки: вестерн, аниме, гэнгста, японское кино, итальянское кино ("спагетти"), детектив.
5. Устойчивый набор актёров.
6. Типажи: проходимцы, аферисты, наркоманы, проститутки, копы, наркоторговцы, мафиози, боссы и т. п. Прелесть женской стопы.
7. Темы: месть, афера, ограбление, поиск. Кино как ключевая тема. Отсутствие образа семьи.
8. Эмоциональная стилистика: злая ирония, чёрный юмор.
9. Этические установки: Эстетизация насилия. Смертоносная сексуальность. Подростковая дурь. Прагматизм ("деловой подход"). Право сильного. Обращение к расизму.
10. Приёмы: отсылка, аллюзия, ремейк. Скрытие ключевой сцены. Неожиданное разрешение напряжённых сцен.
11. Тарантино как персонаж Постмодерна.
Также готов ответить на ваши вопросы.
⚠️ Ссылка для участия: https://youtu.be/vAr6VTyfQyU
📅 Дата и время: 16 июля, 19:00
Длительность: 1,5-2 часа
💰Стоимость: бесплатно, приветствуются донаты (в лучших традициях жанра;) - https://www.donationalerts.com/r/jarvolohvin
Карта: 4276 5501 0553 5002
P. S. В прошлый раз вашими стараниями было собрано 600 р., цель - покупка звуковой карты Behringer MIC500USB Tube Ultragain, цена - 5500 р., осталось собрать - 1300 р.
Каждый рубль пойдёт на дело, подключайтесь!
#Жарволохвин #Jarvolohvin #Сверхстрим #ЕСМ #Тарантино #Искусство #Постмодерн #Расизм #Комикс
Спасибо всем, кто посетил пятый стрим, благодаря вам я решил сделать шестой!
Мы рассмотрим ключевые идеи, темы, приёмы и жанры в творчестве Квентина Тарантино.
Уверен, что русский зритель не понимает бОльшую часть того, что несут фильмы Тарантино.
И только охватив его творчество целиком, можно восполнить этот пробел.
✏️ Какие вопросы будут освещены:
1. Начало творческого пути. Биография. Работа в киносалоне.
2. "Бешеные Псы" как творческая модель.
3. Истоки стиля: комикс, поп-арт, масскульт. Искусство бытового диалога. Высокая роль музыка, радио- и телешоу.
4. Жанровые истоки: вестерн, аниме, гэнгста, японское кино, итальянское кино ("спагетти"), детектив.
5. Устойчивый набор актёров.
6. Типажи: проходимцы, аферисты, наркоманы, проститутки, копы, наркоторговцы, мафиози, боссы и т. п. Прелесть женской стопы.
7. Темы: месть, афера, ограбление, поиск. Кино как ключевая тема. Отсутствие образа семьи.
8. Эмоциональная стилистика: злая ирония, чёрный юмор.
9. Этические установки: Эстетизация насилия. Смертоносная сексуальность. Подростковая дурь. Прагматизм ("деловой подход"). Право сильного. Обращение к расизму.
10. Приёмы: отсылка, аллюзия, ремейк. Скрытие ключевой сцены. Неожиданное разрешение напряжённых сцен.
11. Тарантино как персонаж Постмодерна.
Также готов ответить на ваши вопросы.
⚠️ Ссылка для участия: https://youtu.be/vAr6VTyfQyU
📅 Дата и время: 16 июля, 19:00
Длительность: 1,5-2 часа
💰Стоимость: бесплатно, приветствуются донаты (в лучших традициях жанра;) - https://www.donationalerts.com/r/jarvolohvin
Карта: 4276 5501 0553 5002
P. S. В прошлый раз вашими стараниями было собрано 600 р., цель - покупка звуковой карты Behringer MIC500USB Tube Ultragain, цена - 5500 р., осталось собрать - 1300 р.
Каждый рубль пойдёт на дело, подключайтесь!
#Жарволохвин #Jarvolohvin #Сверхстрим #ЕСМ #Тарантино #Искусство #Постмодерн #Расизм #Комикс
YouTube
Сверхстрим #6 - "Убей в себе Тарантино"
Спасибо всем, кто посетил пятый стрим (https://youtu.be/aTn2IZ8lO-M), благодаря вам я решил сделать шестой!
Мы рассмотрим ключевые идеи, темы, приёмы и жанры в творчестве Квентина Тарантино.
Уверен, что русский зритель не понимает бОльшую часть того, что…
Мы рассмотрим ключевые идеи, темы, приёмы и жанры в творчестве Квентина Тарантино.
Уверен, что русский зритель не понимает бОльшую часть того, что…
💸Само единство человека и предмета то складывается, то снова рассыпается, зависая в виртуальности, часто не покрытой реальным обеспечением обещаний.
А в такой ситуации мировая экономика сталкивается с возрастающей опасностью «мыльного пузыря» — появляются все новые «ценные» бумаги (которые на самом деле не такие уж и ценные, поскольку это лишь обещания когда-то кому-то заплатить). Затем вводятся опционы и хэджирующие сделки на эти «ценные» бумаги, затем опционы на опционы, и так постепенно складывается экономика, где объем финансовых обязательств превышает многократно мировой валовой продукт. Финансовые документы, включая долги, продажу долгов, погашение долгов, пени на долги, погашение пени, займы, кредиты превышают тысячекратно стоимость всех товаров.
Поэтому если микроскопический процент держателей ценных бумаг захочет от них избавиться и получить сами деньги, система полностью рухнет — рухнет доллар, рухнут обязательства между государствами, рухнет экономика, рухнет производство. Тот огромный пузырь финансов, с которым сегодня оперирует мировая экономика, не имеет ничего общего с довольно ограниченным, ничтожным объемом всех богатств Земли, которые переоценены, перезаложены, прожиты и полностью изъяты из будущего. Человечество потребило товары уже на несколько десятилетий вперед. Впереди ничего, только серьезный рост населения и огромный «мыльный пузырь».
Но чтобы поддержать это, глобальная либеральная система продолжает воспевать прогресс и развитие, загружая массовое сознание мифами о «бесконечном росте».
Александр Дугин. Politica Aeterna
Наш канал: @rossia_3
#ЕСМ #ЕСМысль #Дугин #PoliticaAeterna #постмодерн #экономика
А в такой ситуации мировая экономика сталкивается с возрастающей опасностью «мыльного пузыря» — появляются все новые «ценные» бумаги (которые на самом деле не такие уж и ценные, поскольку это лишь обещания когда-то кому-то заплатить). Затем вводятся опционы и хэджирующие сделки на эти «ценные» бумаги, затем опционы на опционы, и так постепенно складывается экономика, где объем финансовых обязательств превышает многократно мировой валовой продукт. Финансовые документы, включая долги, продажу долгов, погашение долгов, пени на долги, погашение пени, займы, кредиты превышают тысячекратно стоимость всех товаров.
Поэтому если микроскопический процент держателей ценных бумаг захочет от них избавиться и получить сами деньги, система полностью рухнет — рухнет доллар, рухнут обязательства между государствами, рухнет экономика, рухнет производство. Тот огромный пузырь финансов, с которым сегодня оперирует мировая экономика, не имеет ничего общего с довольно ограниченным, ничтожным объемом всех богатств Земли, которые переоценены, перезаложены, прожиты и полностью изъяты из будущего. Человечество потребило товары уже на несколько десятилетий вперед. Впереди ничего, только серьезный рост населения и огромный «мыльный пузырь».
Но чтобы поддержать это, глобальная либеральная система продолжает воспевать прогресс и развитие, загружая массовое сознание мифами о «бесконечном росте».
Александр Дугин. Politica Aeterna
Наш канал: @rossia_3
#ЕСМ #ЕСМысль #Дугин #PoliticaAeterna #постмодерн #экономика
😂Царство разбитых кривых зеркал
Против Александра Дугина и евразийства в целом ведется широкомасштабная информационная война, наш противник набрал в свои ряды совершенно несуразных и, на первый взгляд, ничем между собой не связанных граждан. Ведь действительно, что может быть общего между "теологом" без Бога Шалларем, горе-начётчиком Рудым и кухонным инквизитором Люлькой? А ответ на поверхности: постмодерн.
Здесь мы неоднократно показывали, насколько бездоказательны заявления нынешних критиков Дугина. С умным лицом они несут полнейшую ахинею, например, попытка Рудого приписать нам идеологию "интегрального национализма" сама по себе уже стала мемом.
Однако, читатель, не торопись смеяться над бедными фриками, увы, они не так беспомощны, как может показаться. Ибо за их на первый взгляд странными заявлениями стоит сам дух времени, дух постмодерна.
Последнему не нужно быть серьёзным, его сила заключена в доведенной до предела глупости. Давайте взглянем на личности наших критиков. Вот Шалларь - "теолог", прославляющий земные радости и протягивающий руку революционерам-безбожникам. Что это, как не постмодерн? Однако ведь находятся люди, для которых он авторитетный толкователь христианства, неужели они совершенно не замечают этих противоречий? Да, не замечают, потому что поклонники "теологии" Шалларя - верные сыны/дочери постмодерна. Или возьмем Рудого, юного марксистского начётчика, занимающегося реконструкцией риторики 50-летней давности, легко путающего политические понятия. Ну а строящий из себя инквизитора Люлька в представлении не нуждается, его угрозы отправить всех непокорных в ад говорят сами за себя.
Роли этих людей бессмысленны, банальные симулякры Бодрийяра, у которых нет сути и цели, вообще ничего нет. Они пластичны и текучи, способны принять вид любой формы, любого мировоззрения, но ни что из этого не будет иметь для них ценность. Однако этим людям кто-то верит, причём таковых, увы, немало.
Постмодерн не будет опровергать наши метафизические положения, его задача состоит в том, чтобы обессмыслить их, вырвать отдельные элементы из контекста и исказить их до неузнаваемости. Никто лучше Шалларя, Рудого и Люльки справиться с этим не сможет, потому что все выше обозначенные граждане сами напрочь лишены смысла, точнее, они добровольно от него отказались, дабы пополнить ряды Мефистофеля, получить власть и влияние в мире постмодернистского варева (правда, ни того, ни другого они не увидят, дьявол известен тем, что никогда не выполняет собственных обещаний).
Не стоит их недооценивать. Современный человек бесхребетен, этот неутешительный диагноз поставил ему еще в конце прошлого столетия Эвола. Человеку XXI куда симпатичнее не способные связать двух слов фрики, чем мы с нашим тысячелетним философским багажом. Традиционализм требует "невозможного" - верности и преданности самому себе, своей семье, сословию, народу, Империи. Современник, ты так можешь? Ответ очевиден. Зато ты с удовольствием понаблюдаешь за Люлькой, метающим громы и молнии, которых нет. Или за снисходящим до твоих слабостей "теологом" Шалларем, и уж тем более за приветствующим расстрел собственного деда реконструктором Рудым. Вы все боитесь Смысла, в этом основа вашей постмодернистской круговой поруки.
А что мы можем противопоставить? Как раз то, чего человек XXI века начисто лишён - последовательность в делах и в мыслях, цельность, Традицию. Выстраивай вокруг себя осмысленной пространство, протяни руку помощи современнику, потому что без тебя он никогда не обретёт настоящего себя.
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Постмодерн
Против Александра Дугина и евразийства в целом ведется широкомасштабная информационная война, наш противник набрал в свои ряды совершенно несуразных и, на первый взгляд, ничем между собой не связанных граждан. Ведь действительно, что может быть общего между "теологом" без Бога Шалларем, горе-начётчиком Рудым и кухонным инквизитором Люлькой? А ответ на поверхности: постмодерн.
Здесь мы неоднократно показывали, насколько бездоказательны заявления нынешних критиков Дугина. С умным лицом они несут полнейшую ахинею, например, попытка Рудого приписать нам идеологию "интегрального национализма" сама по себе уже стала мемом.
Однако, читатель, не торопись смеяться над бедными фриками, увы, они не так беспомощны, как может показаться. Ибо за их на первый взгляд странными заявлениями стоит сам дух времени, дух постмодерна.
Последнему не нужно быть серьёзным, его сила заключена в доведенной до предела глупости. Давайте взглянем на личности наших критиков. Вот Шалларь - "теолог", прославляющий земные радости и протягивающий руку революционерам-безбожникам. Что это, как не постмодерн? Однако ведь находятся люди, для которых он авторитетный толкователь христианства, неужели они совершенно не замечают этих противоречий? Да, не замечают, потому что поклонники "теологии" Шалларя - верные сыны/дочери постмодерна. Или возьмем Рудого, юного марксистского начётчика, занимающегося реконструкцией риторики 50-летней давности, легко путающего политические понятия. Ну а строящий из себя инквизитора Люлька в представлении не нуждается, его угрозы отправить всех непокорных в ад говорят сами за себя.
Роли этих людей бессмысленны, банальные симулякры Бодрийяра, у которых нет сути и цели, вообще ничего нет. Они пластичны и текучи, способны принять вид любой формы, любого мировоззрения, но ни что из этого не будет иметь для них ценность. Однако этим людям кто-то верит, причём таковых, увы, немало.
Постмодерн не будет опровергать наши метафизические положения, его задача состоит в том, чтобы обессмыслить их, вырвать отдельные элементы из контекста и исказить их до неузнаваемости. Никто лучше Шалларя, Рудого и Люльки справиться с этим не сможет, потому что все выше обозначенные граждане сами напрочь лишены смысла, точнее, они добровольно от него отказались, дабы пополнить ряды Мефистофеля, получить власть и влияние в мире постмодернистского варева (правда, ни того, ни другого они не увидят, дьявол известен тем, что никогда не выполняет собственных обещаний).
Не стоит их недооценивать. Современный человек бесхребетен, этот неутешительный диагноз поставил ему еще в конце прошлого столетия Эвола. Человеку XXI куда симпатичнее не способные связать двух слов фрики, чем мы с нашим тысячелетним философским багажом. Традиционализм требует "невозможного" - верности и преданности самому себе, своей семье, сословию, народу, Империи. Современник, ты так можешь? Ответ очевиден. Зато ты с удовольствием понаблюдаешь за Люлькой, метающим громы и молнии, которых нет. Или за снисходящим до твоих слабостей "теологом" Шалларем, и уж тем более за приветствующим расстрел собственного деда реконструктором Рудым. Вы все боитесь Смысла, в этом основа вашей постмодернистской круговой поруки.
А что мы можем противопоставить? Как раз то, чего человек XXI века начисто лишён - последовательность в делах и в мыслях, цельность, Традицию. Выстраивай вокруг себя осмысленной пространство, протяни руку помощи современнику, потому что без тебя он никогда не обретёт настоящего себя.
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Постмодерн
Камертон постмодерна
Ровно 100 лет назад был рождён Жиль Делёз — пророк и творец постобщества, определивший его ключевые, фундаментальные элементы. Его труды стали абсолютной программой философии и социологии постмодерна, из его осмыслений и концептов состоит всё современное искусство. Это мыслитель XX века, забежавший вперёд и определивший всё, что будет дальше — он фактически создал тот мир, в который очень уверенно погружается вся западноевропейская (и не только) цивилизация.
Жиль Делёз представляет собой подлинно фундаментального философа XX века — возможно, второго по значимости после Хайдеггера по глубине, однако уже принадлежащего к иной парадигме. Творчество Делёза можно считать абсолютной парадигмой постмодерна, он заложил глубокие и развитые основы того, что можно назвать постфилософией. Почему постфилософией? Структура философского мышления от эпохи модерна к постмодерну проходит столь грандиозную трансформацию, что здесь едва ли будет корректным говорить о философии в привычном понимании этого слова.
Каковы были его основные идеи и цели? Какую задачу поставил перед собой Делёз? Ответ прост — он стремился довести начатое модерном до своего логического конца. Жиль Делёз, видать, был тоже из тех, кто терпеть не мог полумер, однако он последовал в направлении, противоположном традиционалистам.
Делёз признаёт, что модерн ставил перед собой «правильную» цель, а именно — осуществление полного перехода от трансцендентности к имманентности, перехода от вертикали к горизонтали. Однако модерн не смог довести это движение до конца в силу его неполноценности и ограниченности и не обладал теми инструментами, которые позволили бы полностью «завалить вертикаль».
Стало быть, основная задача Жиля Делёза — создание «горизонта абсолютной имманентности», т. е. построение философии, где не будет ни одной вертикальной позиции, ни единого трансцендентного дифференциала — найти то, что ещё удерживает Пизанскую башню и обрушить её.
При этом любопытным представляется то, что Делёз намеревается перейти к чистой имманентности, «завалить все вертикали» и уничтожить всякую иерархию, при этом сохраняя философский подход и концептуальное мышление. Хотя сам философский подход и концептуальное мышление несут в себе иерархическое начало, поскольку они возвышаются над ординарным посредственным мышлением. Потому цель Делёза в контексте концептов и философии — сохранить оное мышление, однако поставить концепт не над, а внутрь — свести его к телу, вогнать сознание в тело и сконституировать тело как горизонт сознания. Сохранить логику, отказавшись от её закона. Сохранить мышление, отвергнув главные дифференциалы, на которых основан Логос. Спуститься в безумие, но сохранить разум.
Итак, Жиль Делёз сформулировал ясную для себя философскую цель и следовал ей. Для реализации поставленной задачи им были введены определённые термины постфилософии — концепты, стоящие на грани между умом и безумием, центральным из которых является понятие «ризомы» — корневища. Понятие ризомы подразумевает новое понимание субъекта, принципиально отличающееся от классического. То есть если ранее субъект осознавался как некая сингулярность, фиксированная в пространстве, рассматриваемая через структуру вертикальных топик, словно дерево, в котором корни — это прошлое, а крона — будущее, то теперь субъектом становится корневище, которое растёт под землей в разные стороны, имеет несколько корней и крон. Это характеризует иное представление о постмодернистской темпоральности — нет одного конкретного прошлого и будущего, идентичность внетемпоральна и не фиксирована, изменчива.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Kamerton-Postmoderna-01-17
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Делёз #Постмодерн
Ровно 100 лет назад был рождён Жиль Делёз — пророк и творец постобщества, определивший его ключевые, фундаментальные элементы. Его труды стали абсолютной программой философии и социологии постмодерна, из его осмыслений и концептов состоит всё современное искусство. Это мыслитель XX века, забежавший вперёд и определивший всё, что будет дальше — он фактически создал тот мир, в который очень уверенно погружается вся западноевропейская (и не только) цивилизация.
Жиль Делёз представляет собой подлинно фундаментального философа XX века — возможно, второго по значимости после Хайдеггера по глубине, однако уже принадлежащего к иной парадигме. Творчество Делёза можно считать абсолютной парадигмой постмодерна, он заложил глубокие и развитые основы того, что можно назвать постфилософией. Почему постфилософией? Структура философского мышления от эпохи модерна к постмодерну проходит столь грандиозную трансформацию, что здесь едва ли будет корректным говорить о философии в привычном понимании этого слова.
Каковы были его основные идеи и цели? Какую задачу поставил перед собой Делёз? Ответ прост — он стремился довести начатое модерном до своего логического конца. Жиль Делёз, видать, был тоже из тех, кто терпеть не мог полумер, однако он последовал в направлении, противоположном традиционалистам.
Делёз признаёт, что модерн ставил перед собой «правильную» цель, а именно — осуществление полного перехода от трансцендентности к имманентности, перехода от вертикали к горизонтали. Однако модерн не смог довести это движение до конца в силу его неполноценности и ограниченности и не обладал теми инструментами, которые позволили бы полностью «завалить вертикаль».
Стало быть, основная задача Жиля Делёза — создание «горизонта абсолютной имманентности», т. е. построение философии, где не будет ни одной вертикальной позиции, ни единого трансцендентного дифференциала — найти то, что ещё удерживает Пизанскую башню и обрушить её.
При этом любопытным представляется то, что Делёз намеревается перейти к чистой имманентности, «завалить все вертикали» и уничтожить всякую иерархию, при этом сохраняя философский подход и концептуальное мышление. Хотя сам философский подход и концептуальное мышление несут в себе иерархическое начало, поскольку они возвышаются над ординарным посредственным мышлением. Потому цель Делёза в контексте концептов и философии — сохранить оное мышление, однако поставить концепт не над, а внутрь — свести его к телу, вогнать сознание в тело и сконституировать тело как горизонт сознания. Сохранить логику, отказавшись от её закона. Сохранить мышление, отвергнув главные дифференциалы, на которых основан Логос. Спуститься в безумие, но сохранить разум.
Итак, Жиль Делёз сформулировал ясную для себя философскую цель и следовал ей. Для реализации поставленной задачи им были введены определённые термины постфилософии — концепты, стоящие на грани между умом и безумием, центральным из которых является понятие «ризомы» — корневища. Понятие ризомы подразумевает новое понимание субъекта, принципиально отличающееся от классического. То есть если ранее субъект осознавался как некая сингулярность, фиксированная в пространстве, рассматриваемая через структуру вертикальных топик, словно дерево, в котором корни — это прошлое, а крона — будущее, то теперь субъектом становится корневище, которое растёт под землей в разные стороны, имеет несколько корней и крон. Это характеризует иное представление о постмодернистской темпоральности — нет одного конкретного прошлого и будущего, идентичность внетемпоральна и не фиксирована, изменчива.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Kamerton-Postmoderna-01-17
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Делёз #Постмодерн