К общей теории ужаса

Постепенно продвигается работа над новым направлением — общая теория ужаса.

Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас — замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет — пусть как фантазм — причину, форму и объяснение.

Angst прекрасно передают фильмы Давида Линча. Но это совсем не то, что horror.

Интенсивный внутренний ужас делает человека бесстрашным.

И наоборот — погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.

Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.

Ужас ближе к вечности. Страх присущ времени.

Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».

1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк —kosmologische Differenz — различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).

2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.

3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.

Читать продолжение статьи: https://vk.com/@duginag-k-obschei-teorii-uzhasa

Александр Дугин

#ЕСМысль #ЕСМЛичность #Дугин #ТеорияУжаса

Идея русского мира: от скрытого к проявленному

Художник и член Международного евразийского движения Алексей Гинтовт о метаморфозах в русской идеологии и культуре, произошедшей за последние 30 лет.

Какой была русская идея в 90-ые? Как она вырвалась наружу во время тотальной доминации либеральной западной культуры? Что послужило рывком для того, чтобы русская аутентичность смогла перейти из скрытого в проявленное, то есть начать проявляться? Как и почему мы начали побеждать, прорываться сквозь слои мрака и обывательщины?

Об этом и не только смотрите в новом интервью с Алексеем Гинтовтом: https://vk.com/video-69171694_456255120

#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Гинтовт

Связь исторического бытия с сознанием правителя

Историческое измерение бытия каким-то (неизвестным) образом связано с сознанием вождя, правителя. Западная мысль, как у Карлейля, например, расшифровывает это как титанический волюнтаризм великих людей. Проверку этой гипотезы, собственно, и пытался устроить Раскольников в «Преступлении и наказании».

В политической теории такому подходу соответствует абсолютизм.

Но можно зайти и с другой стороны. Если существует Промысл, то верховная власть сакральна в самом прямом смысле. В учении Гегеля сама история есть прямое выражение Духа. В фигуре Государя, монарха, царя человеческое (и личное) преображается могуществом Духа.

Поэтому сознание правителя становится онтологической картой, на которой и отмечаются важнейшие разметки хода времени, смыслы событий (бессмысленное не может быть событием, особенно историческим). Это не субъективность, а тайная работа Логоса, который и задает параметры реального. Иными словами, Царь стоит ближе всего к активному интеллекту Аристотеля, к Радикальному Субъекту. Когда же правитель впадает в субъективность, его берут в клещи с двух сторон несоответствия внешнего мира и глубинный голос Духа внутри. Иван Грозный прекрасно это ощущал и тонко описывал. Есть царское тягло, грандиозная работа Духа внутри самого царя, которая так тяжела, смертельна и рискована именно потому, что напрямую соединена с самой толщей существования. Царь тянет на себе всё царство, всю страну, весь народ. Всю грязь, всю дурость, всю инерцию, всю низость, все шкодливость и вороватость, весь гонор каждого штыря, саму неподъемную тяжесть земли, мертвую материю… И он может вынести это, только когда ему протягивает свою святую длань сам Бог.

Не сам правитель определяет реальность, но то, что происходит в его душе, в его сознании, в его сердце.

Так, думаю, точнее, чем у Карлейля.

Александр Дугин

#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин

Торжество жизни: Свет, который не гаснет

32 года назад зажёгся яркий свет, родилась новая жизнь, которой суждено было стать больше, чем просто жизнью. 32 года назад родилась та, кто, даже не пребывая в своём физическом теле, остаётся рядом с нами. Чем больше проходит времени, тем более ощутимым становится её присутствие в вечности и, вместе с тем, совсем близким.

Жизнь Дарьи состояла из череды окрыляющих взлётов и ужасающих падений, как это случается, но отличало её то, что она всегда самостоятельно поднималась и отважно продолжала шагать в неизвестность. Откуда такая сила в столь хрупкой девушке? Её тайна лишь начинает открываться, едва ли мы можем разгадать её полностью.

Даша была настоящим борцом, борцом за истину, неукротимым воином света. Ей было присуще глубочайшее мужество и храбрость, которые нынче редко встречаются даже в мужчинах. При этом до чего она была нежна и женственна! Эта девушка обладала невероятно широким и чутким сердцем: невзирая на бескомпромиссную борьбу с мраком обывательщины, энтропии и антидуховной природой современности, её сердце было исполнено любви к жизни, к миру, к людям. И это качество крайне отличало её от многих единомышленников в восстании против современного мира – она этот мир любила всей душой, и именно ввиду этой чистой любви к миру, Дарья жаждала его исцеления и врачевания. Её борьба, её конфронтация с современностью была обусловлена не ненавистью и высокомерным отвращением, но материнской любовью и заботой. Даша не успела статью матерью собственному ребёнку, но отчасти стала ею для наших хромых душ и изувеченных сердец.

Мы помним, Даша, и всегда будем. Ты стала для нас не просто символом и героем, но вечной жизнью русской души. Теперь ты всюду рядом – ты в шуме изящных берёз, в изысканных соловьиных трелях, в бескрайней шири полей, ты и в бушующей стихии, в глубокой морской пучине, куда не достают лучи солнца.

И в самом деле, её фигура лишь начинает раскрываться во времени, и будет раскрываться всё больше. Дарья стала предтечей Бронзового века – во всех грядущих аутентичных русских культурных феноменах мы будем ощущать её присутствие. Дарья стала и символом нашей Победы, Русской Победы, и в этой Победе, когда мы достигнем её, она будет к нам ещё ближе, как никогда прежде. Даша – наша Русская весна, весна духа, весна надежды и веры. А потому её день рождения – день весны, день рассвета. День, когда Россия обрела свою любимую дочь.

Даша, мы не подведём! Тот огонь, что ты зажгла своей жизнью – вечный огонь.

#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша

«Если погибать, то огнем в горнее, если жить, то верой и единением, легким прикосновением, ведь именно тонкое прикосновение – истина мира» – так писала Дарья Дугина.

И её идея осталась с нами. Её душа соприкасается с нашими сердцами, когда мы искренне верим, когда мы единодушны. Светлый день её рождения стал днём единства для всего русского народа.

#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша #ДарьяДугина

«Кажется, я не одна,
Кажется, со мной царствуют тысячи мёртвых.

Самое сложное в вере — постоянство. Ото льда к огню можно метаться, но вот держать всё в едином регистре — регулярно молиться, ходить в Церковь и исповедоваться, даже когда считаешь, что незачем — это важнейшее. Надо пересматривать отношение к мирской жизни — так не пойдёт дальше. На мне миссия молиться за моих близких, и может, моя одинокая тихая молитва кого-то сможет спасти. Меня уже нет — но кого-то!»

Из дневников Дарьи Дугиной.

#ЕСМЛичность #ДарьяДугина #ДашаДушаНаша

Памяти Дарьи Дугиной. Галерея ВЕЛЛУМ.

#ЕСМЛичность #ДашаДушаНаша

Наиболее выразительное проявление женской пассионарности – это материнская любовь. Подлинный женский патриотизм – это любовь и забота о Родине как о самой дорогой и любимой дочери.

Сегодня мы отмечаем день рождения Анастасии Михайловской – одной из наставников евразийского движения, ставшей аутентичным символом ЕСМ.

Анастасия – муза русского мира, бесконечно вдохновляющая своей неиссякаемой внутренней силой, бездонной глубиной и немыслимым сочетанием прекрасных качеств. Смелая, отважная, преданная, мудрая, нежная, чуткая, изящная – её большое материнское сердце вмещает в себя всю Россию. Такова она – настоящая русская женщина.

Многая и благая лета!

#ЕСМЛичность #РодинаДочь #АнастасияМихайловская

Сверхновая Москва | Москва – Центр

На выставке представлены полотна художника, в основном выполненные в 2020-е гг., включая совсем свежую сюиту «Сверхновая Москва», которая составляет костяк экспозиции. Основная тема А.Гинтовта — это созидание будущего через героизацию нашего прошлого. Сам он говорит о «стремительных процессах восходящих или, ровно наоборот, низвергающихся в тартар» — «и источником и катализатором этих изменений является Россия». На эту сверхзадачу работают все выразительные средства: сведение художественного образа к знаку — Красная звезда, Черный квадрат, лик Аполлона, обращение к революционному пафосу, свойственному архитектуре и изобразительному искусству 1910-1930-х гг., самоограничение и форсирование цветовой палитры — золото, красный, черный.

В середине 1980-х гг. А.Гинтовт учился в МАрхИ, но, по его признанию, в его творчестве архитектура становится ведущим нарративом, выдвигается на главные роли лишь в последние годы. Техногенные образы эпохи НТР соседствуют с Архангельским собором и Спасской башней, с одной стороны, и прямыми отсылками к полотнам К.Малевича, архитектурным фантазиям Я.Чернихова, проектам братьев Весниных, с другой. Техника постмодернистского коллажа уравнивает эти сюжеты, характеризующиеся автономизированностью, мозаичностью, обособленностью составляющих его художественных единиц.

При этом всплытие архитектурных реликтов, если воспользоваться метафорой С.Переслегина, в работах А.Гинтовта носит не случайный, не произвольный характер. Оно мотивировано в большей мере не художественной, а урбанистической логикой. Дело в том, что предварительно им составлена градостроительная «подоснова» центра Москвы с интегрированными в ткань столицы избранными проектами, нереализованными в первой половине ХХ в. И на его полотнах мы видим фрагменты, лоскуты ведут с этими архитектурными артефактами, увиденными как бы изнутри «домысленного», «докрученного» градостроительного макета столицы. Тем самым рабочие 3D-модели вырастают до полноправных составляющих художественного образа.

Смысловым центром выставки является инсталляция «РУБИН» — красная звезда с размахом лучей 3 м, выполненная по проекту А.Комова и А.Гинтовта из стальных конструкций на калужском предприятии и перекочевавшая в галерею с недавно прошедшего в Гостином дворе фестиваля «Зодчество». Как следует из описания, это новый архитектурный кодекс, новый язык формирования пространства городов, общества и цивилизации. Вкупе с новейшим полотном А.Гинтовта «Второй день Творения» из серии она собирает, стягивает экспозицию воедино. По мысли авторов, если первое демонстрирует акт рождения всего сущего, включая нашу Вселенную, то внутри второй рождается новая евразийская столица.

Ранее в творчестве Алексея Гинтовта, как правило, архитектура выступала в качестве кулис, задника, на фоне которого разворачивалось квазиисторическое действо. В работах последних лет на первый план выходит символическое начало — наступает время архитектуры.

"Архитектурный вестник"

#ЕСМЛичность #Гинтовт #Комов #МоскваЦентр

Портрет Алексея Юрьевича Беляева-Гинтовта

Большая работа
(Бумага, линер, маркер, типографская краска)

Автор: Степан Бирюков

#ЕСМЛичность #АлексейГинтовт #СтепанБирюков