#Repost @bell_art_center with @make_repost
・・・
ПОГОВОРИМ О КОЛОКОЛАХ
На фотографиях представлены конские дуги XIX века из коллекции ГМЗ «Ростовский кремль».
Такие расписные, резные, покрытые позолотой дуги пользовались особым спросом в средине XIX века, когда ямщики особо щеголяли конскими уборами и собственной одеждой.
Обе дуги были золочены мастером Василием Петровым и имеют по верху надписи. На верхней – «СIЯ ДУГА ЗОЛОЧЕНА 1853…ЯКОВЛЕВА ЗОЛОТ ВАСИЛЕЙ ПЕТ. ДЕРЕВНИ ПИРИГОВО». На нижней – «СIЯ ДУГА ЗОЛОЧЕНА 1857 ГОДА ЧАШНИЦКОЙ ВОЛОСТИ ДЕРЕВНИ ОМАЧКИНА КРЕСТЬЯНИНА ЯКОВА КУЗМИНА КРАСИЛ ВАСИЛЕЙ ПЕТРОВ».
There are the horse arches of the XIX century from the collection of the museum "Rostov Kremlin" in the photo. Such painted, carved and gilded arches were in great demand in the middle of the 19th century, when the coachmen especially flaunted horse headdress and their own clothes.
There are inscriptions on the tops of the arches. They say that Vasily Petrov was the master who gilded and painted these horse arches.
#bellcentr
・・・
ПОГОВОРИМ О КОЛОКОЛАХ
На фотографиях представлены конские дуги XIX века из коллекции ГМЗ «Ростовский кремль».
Такие расписные, резные, покрытые позолотой дуги пользовались особым спросом в средине XIX века, когда ямщики особо щеголяли конскими уборами и собственной одеждой.
Обе дуги были золочены мастером Василием Петровым и имеют по верху надписи. На верхней – «СIЯ ДУГА ЗОЛОЧЕНА 1853…ЯКОВЛЕВА ЗОЛОТ ВАСИЛЕЙ ПЕТ. ДЕРЕВНИ ПИРИГОВО». На нижней – «СIЯ ДУГА ЗОЛОЧЕНА 1857 ГОДА ЧАШНИЦКОЙ ВОЛОСТИ ДЕРЕВНИ ОМАЧКИНА КРЕСТЬЯНИНА ЯКОВА КУЗМИНА КРАСИЛ ВАСИЛЕЙ ПЕТРОВ».
There are the horse arches of the XIX century from the collection of the museum "Rostov Kremlin" in the photo. Such painted, carved and gilded arches were in great demand in the middle of the 19th century, when the coachmen especially flaunted horse headdress and their own clothes.
There are inscriptions on the tops of the arches. They say that Vasily Petrov was the master who gilded and painted these horse arches.
#bellcentr
Пять лет назад в музее «Ростовский кремль» был открыт Центр колокольного искусства. По ссылке - репортаж о событии из 2016 года.
#rostmuseum #rostovkremlin #bellcentr https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR2d6rfpBCaoJZNQvyXcz7XwMyBqQ6razYxSWPsDf4kSBlAaYHTc5WrxJVI&v=RlPQKH5QfGY&feature=youtu.be
#rostmuseum #rostovkremlin #bellcentr https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR2d6rfpBCaoJZNQvyXcz7XwMyBqQ6razYxSWPsDf4kSBlAaYHTc5WrxJVI&v=RlPQKH5QfGY&feature=youtu.be
YouTube
В Ростове открыли Центр колокольного искусства
Мчится тройка удалая
На Руси мало какое народное гулянье обходилось без катания на лошадях. И на Рождество, и на масленицу очень популярны в народе были такие катания на тройках да с бубенцами.
Например, Иван Шмелев писал, что масленица у него ассоциировалась с «ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи».
Первоначально тройка использовалась прежде всего в ямской гоньбе, то есть для перевозок почты и пассажиров по почтовым трактам.
В конце XIX века, когда пассажирские и почтовые конские перевозки остались в прошлом, тройки стали использовать для катания богатых горожан, развлечений на масленице и во время зимних гуляний.
Во время массовых катаний составлялись поезда из десятков саней и дровней. Вся округа съезжалась в самое большое село или городок, где проводилась ярмарка. Чаще всего «съезды» устраивали, начиная с четверга Масленой недели.
В пределах Ярославской губернии бытовал и иной вариант масленичного катанья, который отличался чисто женским составом катающихся: «В последние дни Масленой недели после завтрака запрягаются тройками, парами и одиночками розвальни, пошевни, и в них бабы и девки, засевши целыми кучами, чуть не одна на другую, разряженные и приглаженные, катаются нередко с песнями».
На фотографиях ниже представлены фотокопии открыток, поступивших в музей «Ростовский кремль» из собраний В.А. Кима и В.Д. Коткова. Все они датированы началом XX века. Сознание русских людей превратило тройку лошадей в национальный символ. Другие публикации по этой теме ищите под хэштегом #bellcentr_ямская_гоньба.
#bellcentr
#culture #music #museum #rostov_kremlin #bells #bell_peals #church
#искусство #колокол #звоны
#культура #музей #ростовский_кремль
На Руси мало какое народное гулянье обходилось без катания на лошадях. И на Рождество, и на масленицу очень популярны в народе были такие катания на тройках да с бубенцами.
Например, Иван Шмелев писал, что масленица у него ассоциировалась с «ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи».
Первоначально тройка использовалась прежде всего в ямской гоньбе, то есть для перевозок почты и пассажиров по почтовым трактам.
В конце XIX века, когда пассажирские и почтовые конские перевозки остались в прошлом, тройки стали использовать для катания богатых горожан, развлечений на масленице и во время зимних гуляний.
Во время массовых катаний составлялись поезда из десятков саней и дровней. Вся округа съезжалась в самое большое село или городок, где проводилась ярмарка. Чаще всего «съезды» устраивали, начиная с четверга Масленой недели.
В пределах Ярославской губернии бытовал и иной вариант масленичного катанья, который отличался чисто женским составом катающихся: «В последние дни Масленой недели после завтрака запрягаются тройками, парами и одиночками розвальни, пошевни, и в них бабы и девки, засевши целыми кучами, чуть не одна на другую, разряженные и приглаженные, катаются нередко с песнями».
На фотографиях ниже представлены фотокопии открыток, поступивших в музей «Ростовский кремль» из собраний В.А. Кима и В.Д. Коткова. Все они датированы началом XX века. Сознание русских людей превратило тройку лошадей в национальный символ. Другие публикации по этой теме ищите под хэштегом #bellcentr_ямская_гоньба.
#bellcentr
#culture #music #museum #rostov_kremlin #bells #bell_peals #church
#искусство #колокол #звоны
#культура #музей #ростовский_кремль
Repost bell_art_center 🔔
*****
Почему колокола выглядят по-разному?
Гости, посещающие экспозицию «Колокола и колокольчики», часто нас спрашивают, почему все колокола разного цвета. Цвет колокола зависит от множества факторов, в том числе от патины, о которой пойдет сегодня речь.
С итальянского «patina» – дословно переводится как «пленка».
Натуральная (оксидная) патина – это природная пленка, образующаяся на поверхности изделия в результате окисления меди под воздействием длительного контакта с воздухом. Слой патины защищает медь от коррозии.
Встречаются колокола с разной цветовой палитрой, начиная с темно-черных тонов (фото 1 и 2) и заканчивая бледно-зелеными (фото 3-4).
Также цвет колоколов может варьироваться от количества в них олова. Так, если содержание олова в колоколе составляет более 20 %, колокол приобретает серебристый оттенок, который ошибочно могут принять за содержание серебра в составе.
Существует и искусственное патинирование – оксидно-солевой налет, образующийся под воздействием кислот. Патинирование не является окрашиванием, так как в основе процесса – химическая реакция, приводящая в результате окисления к изменению цвета поверхности изделия. В отличие от природной искусственная патина является неустойчивой к воздействию атмосферы.
Также колокола можно окрасить раствором «серной печени» или парами нашатыря. Впоследствии натуральная патина заменит покрашенный искусственный слой. Покраска делается для того, чтобы процесс натурального патинирования проходил равномерно по всей поверхности колокола, так как в обратном случае колокол будет покрываться патиной пятнами.
#bellcentr #bellcentr_литье_колоколов #ростовскийкремль
*****
Почему колокола выглядят по-разному?
Гости, посещающие экспозицию «Колокола и колокольчики», часто нас спрашивают, почему все колокола разного цвета. Цвет колокола зависит от множества факторов, в том числе от патины, о которой пойдет сегодня речь.
С итальянского «patina» – дословно переводится как «пленка».
Натуральная (оксидная) патина – это природная пленка, образующаяся на поверхности изделия в результате окисления меди под воздействием длительного контакта с воздухом. Слой патины защищает медь от коррозии.
Встречаются колокола с разной цветовой палитрой, начиная с темно-черных тонов (фото 1 и 2) и заканчивая бледно-зелеными (фото 3-4).
Также цвет колоколов может варьироваться от количества в них олова. Так, если содержание олова в колоколе составляет более 20 %, колокол приобретает серебристый оттенок, который ошибочно могут принять за содержание серебра в составе.
Существует и искусственное патинирование – оксидно-солевой налет, образующийся под воздействием кислот. Патинирование не является окрашиванием, так как в основе процесса – химическая реакция, приводящая в результате окисления к изменению цвета поверхности изделия. В отличие от природной искусственная патина является неустойчивой к воздействию атмосферы.
Также колокола можно окрасить раствором «серной печени» или парами нашатыря. Впоследствии натуральная патина заменит покрашенный искусственный слой. Покраска делается для того, чтобы процесс натурального патинирования проходил равномерно по всей поверхности колокола, так как в обратном случае колокол будет покрываться патиной пятнами.
#bellcentr #bellcentr_литье_колоколов #ростовскийкремль
17 августа 1938 г. родился В.А. Ким (1938–2000) – коллекционер, кампанолог, музейный деятель. В 1988–1999 годы Вячеслав Александрович работал директором музея-заповедника «Ростовский кремль». При нем музей обрел федеральный статус и вошел в свод особо ценных объектов культурного наследия народов России, при нем в музее зазвучали колокола – были оборудованы музейные колокольни при церквах Воскресения и Иоанна Богослова.
Вячеслав Александрович Ким в 1980-1990-х годах собрал большая коллекция колокольчиков– поддужных, дверных, станционных, рыбацких, подшейных, а также детали конской упряжи. Одновременно с комплектованием этой коллекции он занимался ее изучением и описанием.
В 1998 г. был издан каталог ямских колокольчиков, который стал для многих исследователей настольной книгой – авторитетным и полным источником сведений о ямских (дужных) колокольчиках, методическим руководством по описанию таких предметов. Эпиграфом к каталогу Вячеслав Александрович выбрал фразу: «Сделал все, что мог. Пусть другие сделают лучше».
В. А. Кима не стало 17 октября 2000 г., а на следующий год, 17 августа 2001 г.в музее открылась выставка«Ямские колокольчики и бубенцы из собрания Вячеслава Александровича Кима».Сейчас часть коллекции представлена на экспозиции «Колокола и колокольчики».
#bellcentr #bellcentr_личности #ростовскийкремль
Вячеслав Александрович Ким в 1980-1990-х годах собрал большая коллекция колокольчиков– поддужных, дверных, станционных, рыбацких, подшейных, а также детали конской упряжи. Одновременно с комплектованием этой коллекции он занимался ее изучением и описанием.
В 1998 г. был издан каталог ямских колокольчиков, который стал для многих исследователей настольной книгой – авторитетным и полным источником сведений о ямских (дужных) колокольчиках, методическим руководством по описанию таких предметов. Эпиграфом к каталогу Вячеслав Александрович выбрал фразу: «Сделал все, что мог. Пусть другие сделают лучше».
В. А. Кима не стало 17 октября 2000 г., а на следующий год, 17 августа 2001 г.в музее открылась выставка«Ямские колокольчики и бубенцы из собрания Вячеслава Александровича Кима».Сейчас часть коллекции представлена на экспозиции «Колокола и колокольчики».
#bellcentr #bellcentr_личности #ростовскийкремль