«Любовь в философии»
11 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим понятие Любви в философии В. Соловьева.
В своей концепции Всеединства В.Соловьев предполагал преобразование общества при помощи Любви. Труд философа «Смысл любви».
Дата: как всегда по воскресеньям – 11 сентября, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#философиявсеединства #Соловьев #философиялюбви #всеединство
090922-Улан-Удэ-БРОДРФ
11 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим понятие Любви в философии В. Соловьева.
В своей концепции Всеединства В.Соловьев предполагал преобразование общества при помощи Любви. Труд философа «Смысл любви».
Дата: как всегда по воскресеньям – 11 сентября, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#философиявсеединства #Соловьев #философиялюбви #всеединство
090922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Любовь спасет мир?»
11 сентября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрели понятие Любви в философии В. Соловьева.
- Тема любви наверно каждому знакома – во всяком случае, из произведений искусства литературы, из масскульта, - начал модератор Алексей Гергенов. - Тем не менее, это очень глубокая тема. Хотя есть недовольные тем, что тема любви затаскана, ведь в поп-музыке 80-90 процентов песен - о любви, что возможно принижает эту тему. Такое тематическое своеобразие европейской песенной поэзии берёт истоки в лирике трубадуров, писавших стихи о возвышенной любви к Прекрасной даме.
Андрей Извеков добавил:
- Это еще одна из тем психологии. У Эриха Фромма была книга «Искусство любить». Это тоже близко к философии. Наверно одно из крупнейших произведений, потому что, скажем, есть древнеримский автор Овидий Назон с книгой «Искусство любить»…
Модератор Алексей Гергенов вернулся к основной теме обсуждения:
- А так, философская теория Вл. Соловьева основана на любви. Россия развивалась тогда когда он жил, в конце 19 века, большими темпами (экономика, техника, наука), но философ видел отрицательные стороны и хотел изменить страну к лучшему при помощи Любви.
- Земной любви или божественной? – спросил Андрей Извеков.
- Божественной, - ответил модератор. – Но и земной, видимо, тоже. Как считали древние греки, нужна гармония телесного и духовного. И любовь земная, в частности, между мужчиной и женщиной подразумевает присутствие в их отношениях и небесной силы, божественной любви… Недаром обложку одного из изданий «Смысла любви» Вл. Соловьева украшает фото древнегреческой скульптуры мужчины и женщины. Где небесное, там и телесное. Они слиты воедино.
Можно ли любовью спасти мир? Интересный вопрос. Любящий человек вряд ли будет унижать кого-то, во всяком случае, объект своей любви, иначе это не любовь. Если распространить на всё общество любовь, может это действительно было бы решением его проблем. Этика будет подчинена любви…
#философиявсеединства #Соловьев #любовь #философиялюбви #всеединство
120922-Улан-Удэ-БРОДРФ
11 сентября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрели понятие Любви в философии В. Соловьева.
- Тема любви наверно каждому знакома – во всяком случае, из произведений искусства литературы, из масскульта, - начал модератор Алексей Гергенов. - Тем не менее, это очень глубокая тема. Хотя есть недовольные тем, что тема любви затаскана, ведь в поп-музыке 80-90 процентов песен - о любви, что возможно принижает эту тему. Такое тематическое своеобразие европейской песенной поэзии берёт истоки в лирике трубадуров, писавших стихи о возвышенной любви к Прекрасной даме.
Андрей Извеков добавил:
- Это еще одна из тем психологии. У Эриха Фромма была книга «Искусство любить». Это тоже близко к философии. Наверно одно из крупнейших произведений, потому что, скажем, есть древнеримский автор Овидий Назон с книгой «Искусство любить»…
Модератор Алексей Гергенов вернулся к основной теме обсуждения:
- А так, философская теория Вл. Соловьева основана на любви. Россия развивалась тогда когда он жил, в конце 19 века, большими темпами (экономика, техника, наука), но философ видел отрицательные стороны и хотел изменить страну к лучшему при помощи Любви.
- Земной любви или божественной? – спросил Андрей Извеков.
- Божественной, - ответил модератор. – Но и земной, видимо, тоже. Как считали древние греки, нужна гармония телесного и духовного. И любовь земная, в частности, между мужчиной и женщиной подразумевает присутствие в их отношениях и небесной силы, божественной любви… Недаром обложку одного из изданий «Смысла любви» Вл. Соловьева украшает фото древнегреческой скульптуры мужчины и женщины. Где небесное, там и телесное. Они слиты воедино.
Можно ли любовью спасти мир? Интересный вопрос. Любящий человек вряд ли будет унижать кого-то, во всяком случае, объект своей любви, иначе это не любовь. Если распространить на всё общество любовь, может это действительно было бы решением его проблем. Этика будет подчинена любви…
#философиявсеединства #Соловьев #любовь #философиялюбви #всеединство
120922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Феномен любви в русской философии»
18 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим любовь в понимании русских философов конца 19 - начала 20 вв.
Какое место занимало понятие любви в философских теориях Павла Флоренского, Сергея Булгакова, Ильина, С . Франка, В. Розанова, Вл. Соловьева?
И какова концепция божественного в Любви? Ведь, по мнению русских мыслителей рубежа 19-20 вв, в феномене любви наиболее ярко проявляется богочеловеческая сущность личности человека.
Например, В. В. Розанов утверждал, что именно посредством телесной любви происходит касание иных миров, - гораздо более, чем через разум или совесть… И зачатие ребенка, по мысли Розанова – есть огонек жизни не от мира сего, где соединяются земля и небо.
В отличие от западных философов, русские мыслители того времени развивали идеалистическую традицию в понимании природы любви. Они искали место любви в духовной культуре человека – в религии, творчестве, в этике.
Дата: как всегда по воскресеньям – 18 сентября, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Флоренский #Розанов #СергейБулгаков #Ильин #философиялюбви #русскаяфилософия
150922-Улан-Удэ-БРОДРФ
18 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим любовь в понимании русских философов конца 19 - начала 20 вв.
Какое место занимало понятие любви в философских теориях Павла Флоренского, Сергея Булгакова, Ильина, С . Франка, В. Розанова, Вл. Соловьева?
И какова концепция божественного в Любви? Ведь, по мнению русских мыслителей рубежа 19-20 вв, в феномене любви наиболее ярко проявляется богочеловеческая сущность личности человека.
Например, В. В. Розанов утверждал, что именно посредством телесной любви происходит касание иных миров, - гораздо более, чем через разум или совесть… И зачатие ребенка, по мысли Розанова – есть огонек жизни не от мира сего, где соединяются земля и небо.
В отличие от западных философов, русские мыслители того времени развивали идеалистическую традицию в понимании природы любви. Они искали место любви в духовной культуре человека – в религии, творчестве, в этике.
Дата: как всегда по воскресеньям – 18 сентября, в 15.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Флоренский #Розанов #СергейБулгаков #Ильин #философиялюбви #русскаяфилософия
150922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Русская философия и недостаток идеологии в современном обществе»
18 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), говорили о понятии любви в русской философии конца 19-начала 20 вв.
Модератор Алексей Гергенов рассказал о теории всеединства у Сергея Булгакова, об особенностях понимания им Софии – достигшей самосознания Душе мира, творческой силе, которая является самостоятельным бытием.
Далее речь зашла о связи любви небесной – и любви телесной.
По мнению, участника встречи Бориса Козинова, если человек любит другого человека, то он не мешает тому развиваться. То есть, он может позволит ему уйти, найти другого любимого – ведь это и есть развитие.
Также Борис Козинов говорил о недостатке идеологии у наших современников. Он хотел бы видеть ее у своих ровесников – он хорошо знаком с молодыми ребятами из микрорайона, где он живет, поэтому он мечтает о проекте создания поселения для таких молодых людей, где все вместе работали бы. При этом, общее дело, что их объединяло бы, и могло стать заменой идеологии.
Модератор также много рассуждал о том, что современному российскому обществу нужна идеология - которая есть часть философии. Поэтому, проблема, что в отличие от Запада, у нас сейчас нет самобытной философии. Вообще религия издавна претендовала на место идеологии и философии, но по мнению Алексея, религия не обладает той полнотой охвата жизни общества, которая должна быть у идеологии и тем более у философии.
В качестве примера, ссылаясь на часть русских философов рубежа 19 – 20 веков, модератор подчеркнул, что они были религиозными философами (Павел Флоренский, Иван Ильин), то есть опирались на многовековые традиции православия. Но ведь если бы религия и была полноценной философией, то им не стояло бы задачи так разрабатывать свои философские теории… То есть претензия на охват всей жизни общества у религий, не есть реальный охват.
Много внимания на встрече уделялось проблемам общества, связанным с недостатком идеологии и философии в основании общества, а также проблеме контакта с иными мирами, затронутыми в философских построениях В. Розанова касательно любви, посредством которой этот контакт наиболее ярко и осуществляется.
#Флоренский #СергейБулгаков #Ильин #философиялюбви #русскаяфилософия
190922-Улан-Удэ-БРОДРФ
18 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), говорили о понятии любви в русской философии конца 19-начала 20 вв.
Модератор Алексей Гергенов рассказал о теории всеединства у Сергея Булгакова, об особенностях понимания им Софии – достигшей самосознания Душе мира, творческой силе, которая является самостоятельным бытием.
Далее речь зашла о связи любви небесной – и любви телесной.
По мнению, участника встречи Бориса Козинова, если человек любит другого человека, то он не мешает тому развиваться. То есть, он может позволит ему уйти, найти другого любимого – ведь это и есть развитие.
Также Борис Козинов говорил о недостатке идеологии у наших современников. Он хотел бы видеть ее у своих ровесников – он хорошо знаком с молодыми ребятами из микрорайона, где он живет, поэтому он мечтает о проекте создания поселения для таких молодых людей, где все вместе работали бы. При этом, общее дело, что их объединяло бы, и могло стать заменой идеологии.
Модератор также много рассуждал о том, что современному российскому обществу нужна идеология - которая есть часть философии. Поэтому, проблема, что в отличие от Запада, у нас сейчас нет самобытной философии. Вообще религия издавна претендовала на место идеологии и философии, но по мнению Алексея, религия не обладает той полнотой охвата жизни общества, которая должна быть у идеологии и тем более у философии.
В качестве примера, ссылаясь на часть русских философов рубежа 19 – 20 веков, модератор подчеркнул, что они были религиозными философами (Павел Флоренский, Иван Ильин), то есть опирались на многовековые традиции православия. Но ведь если бы религия и была полноценной философией, то им не стояло бы задачи так разрабатывать свои философские теории… То есть претензия на охват всей жизни общества у религий, не есть реальный охват.
Много внимания на встрече уделялось проблемам общества, связанным с недостатком идеологии и философии в основании общества, а также проблеме контакта с иными мирами, затронутыми в философских построениях В. Розанова касательно любви, посредством которой этот контакт наиболее ярко и осуществляется.
#Флоренский #СергейБулгаков #Ильин #философиялюбви #русскаяфилософия
190922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Совет да любовь? Или чем нам поможет русская философия рубежа 19-20 веков?»
27 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорим о Любви как о способе приближения к Вечности, к Абсолюту используя теории русских философов конца 19-начала 20 вв. (В. Розанов, В. Соловьев, Павел Флоренский, Иван Ильин, Сергей Булгаков и др).
А также подумаем, о необходимости любви как философского понятия при разработке новой Русской философии. Ведь если Любовь это способ общения с иными мирами (как например, в концепции В. Розанова), то возможно она станет одним из способов познания мира, наряду с научным, разрешая загадки и несоответствия современных научных данных.
Дата: во вторник – 27 сентября, в 18.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Розанов #Флоренский #СергейБулгаков #Ильин #всеединство #С_Франк #философиялюбви #русскаяфилософия
230922-Улан-Удэ-БРОДРФ
27 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорим о Любви как о способе приближения к Вечности, к Абсолюту используя теории русских философов конца 19-начала 20 вв. (В. Розанов, В. Соловьев, Павел Флоренский, Иван Ильин, Сергей Булгаков и др).
А также подумаем, о необходимости любви как философского понятия при разработке новой Русской философии. Ведь если Любовь это способ общения с иными мирами (как например, в концепции В. Розанова), то возможно она станет одним из способов познания мира, наряду с научным, разрешая загадки и несоответствия современных научных данных.
Дата: во вторник – 27 сентября, в 18.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#Розанов #Флоренский #СергейБулгаков #Ильин #всеединство #С_Франк #философиялюбви #русскаяфилософия
230922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Государство должно быть основано на Благодати, на Любви»
28 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорили о месте Любви в философии Бориса Вышеславцева, одного из самых оригинальных русских философов конца 19 – начала 20 вв.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Под Любовью, которая помогла бы нам приблизиться к постижению небесного, божественного, Вышеславцев подразумевал (как и В. Розанов), прежде всего любовь между мужчиной и женщиной, телесную любовь, более того, он свой труд так и назвал «Этика преображенного Эроса».
Также Вышеславцев в той же книге подробно разработал идею противопоставления Закона и Благодати. Опирался он на учение апостола Павла. Любовь по мнению философа, должна стоять выше закона, т.к. закон не может охватить всего многообразия жизни. Поэтому в ряде случаев могут быть его нарушения, если при этом руководствоваться Любовью.
Вообще вся жизнь в обществе, в теории Вышеславцева не должна быть регламентирована только строгими нормами закона, у людей должна быть свобода творчества.
«Пребывание под законом определяется как рабство, а благодать Христова как свобода».
«Не человек для субботы, а суббота для человека», говорил Иисус, имея ввиду возможным нарушение священного для евреев субботнего дня работой, если та жизненно необходима (например, лечение). Так Иисус и не соблюдал многих других установлений иудеев: не совершал омовений и т.д.
«То есть он не признавал закон во имя благодати», - сказал Андрей Извеков.
В качестве примера Алексей Гергенов привёл прописанное в конституциях многих государств право главы государства освобождать преступников в необходимых случаях. Таким образом прописана попытка преодолеть нормы обычного законодательства в исключительных случаях.
Большое значение в личности человека Вышеславцев придавал творчеству. А «Закон – есть мертвая буква, он не может созидать, творить».
Далее – История творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, пишет Вышеславцев.
Как тут не вспомнить слова современного русского философа Александра Дугина: "Нормальным государством и нормальным обществом должны править венценосные младенцы, или, на худой конец те, кто ближе всего стоят к детскому состоянию души: провидцы, мудрецы, святые, пророки, так же как дети, чисто верующие во вселенную чудес, сохраняющие связь с миром души…»
Историю творят, по мысли Вышеславцева, не те народы и не те герои, которые пребывают в неподвижном бытие закона. Итак, интерпретируя Вышеславцева, общество должно руководствоваться нормами, основанными на любви, на высшей гуманности.
#Вышеславцев #законблагодать #философиялюбви #русскаяфилософия
290922-Улан-Удэ-БРОДРФ
28 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорили о месте Любви в философии Бориса Вышеславцева, одного из самых оригинальных русских философов конца 19 – начала 20 вв.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Под Любовью, которая помогла бы нам приблизиться к постижению небесного, божественного, Вышеславцев подразумевал (как и В. Розанов), прежде всего любовь между мужчиной и женщиной, телесную любовь, более того, он свой труд так и назвал «Этика преображенного Эроса».
Также Вышеславцев в той же книге подробно разработал идею противопоставления Закона и Благодати. Опирался он на учение апостола Павла. Любовь по мнению философа, должна стоять выше закона, т.к. закон не может охватить всего многообразия жизни. Поэтому в ряде случаев могут быть его нарушения, если при этом руководствоваться Любовью.
Вообще вся жизнь в обществе, в теории Вышеславцева не должна быть регламентирована только строгими нормами закона, у людей должна быть свобода творчества.
«Пребывание под законом определяется как рабство, а благодать Христова как свобода».
«Не человек для субботы, а суббота для человека», говорил Иисус, имея ввиду возможным нарушение священного для евреев субботнего дня работой, если та жизненно необходима (например, лечение). Так Иисус и не соблюдал многих других установлений иудеев: не совершал омовений и т.д.
«То есть он не признавал закон во имя благодати», - сказал Андрей Извеков.
В качестве примера Алексей Гергенов привёл прописанное в конституциях многих государств право главы государства освобождать преступников в необходимых случаях. Таким образом прописана попытка преодолеть нормы обычного законодательства в исключительных случаях.
Большое значение в личности человека Вышеславцев придавал творчеству. А «Закон – есть мертвая буква, он не может созидать, творить».
Далее – История творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, пишет Вышеславцев.
Как тут не вспомнить слова современного русского философа Александра Дугина: "Нормальным государством и нормальным обществом должны править венценосные младенцы, или, на худой конец те, кто ближе всего стоят к детскому состоянию души: провидцы, мудрецы, святые, пророки, так же как дети, чисто верующие во вселенную чудес, сохраняющие связь с миром души…»
Историю творят, по мысли Вышеславцева, не те народы и не те герои, которые пребывают в неподвижном бытие закона. Итак, интерпретируя Вышеславцева, общество должно руководствоваться нормами, основанными на любви, на высшей гуманности.
#Вышеславцев #законблагодать #философиялюбви #русскаяфилософия
290922-Улан-Удэ-БРОДРФ