Ценность номер семь. Освобождение.
Свобода от и Свобода для.
Освобождение как стремление к пустоте.
Царствие Небесное. Нирвана. Мокша.

Интересно осмыслить свободу как категорию, которая всегда отличает человека от его окружения и мест его пребывания. Человек считает себя свободным от других людей, от своих родных мест и вообще он сам по себе.

Свобода, как принято рассуждать сегодня, есть безусловная ценность, но она была таковой не всегда. И стала ценностью только на определённом этапе развития общества.

Это нужно понимать, ведь если бы мы родились в Средние века, мы точно также неустанно, денно и нощно спорили о Боге и его природе. Так же, как и сегодня, весь мир спорит о свободе, о том, что она есть. Я к тому, что все течёт — всё меняется. У большинства из нас восприятие действительности целиком и полностью исчерпывается пребыванием в современном, даже если мы этого не осознаём.

Но вернёмся к вышесказанной мысли о том, что свобода всегда вычленяет что-то из общего, словно является тем, из чего произрастает сама возможность разного, а значит, единичного и разделённого.

Учитывая наш опыт и непростые аналогии с коллективизмом в его различных ипостасях, можно подумать, что это — хорошо. Но я бы сказал: и плохо, и хорошо. Ведь сегодня мы переживаем торжество свободы, она присутствует на знамени каждого. И любое суждение о свободе (или её избытке) воспринимается как атака на современность вообще и человека в частности.

Я бы сказал, что возможность свободы есть один из вечных вопросов нашего мира: единое и единичное. Кажется, что можно вообще осмыслить всю нашу историю через призму суждений о едином и разделенном.

#свобода #несвобода #единое #уникальное #разделенное #человек #общество

071121-МСК-БРОДРФ

«Эвенкийская культура и проблема свободы от первобытного общества до современного»
Философское мнение

Выставка «Земля предков», посвященная культуре эвенков открылась в ноябре в Кяхтинском Краеведческом музее. Поражает география традиционного ареала расселения этого малочисленного народа – от Красноярского края до Дальнего Востока.

Что же давало этому народу силы для ведения хозяйства в суровой тайге? Во-первых, бережное отношение к природе – экологическое природопользование. Известно, что охотники эвенков не уничтожали детенышей многих животных, позволяя тому же соболю воспроизводить себя.

Откуда такая мудрость народа? Вопрос надо ставить шире. Ведь бережное, даже философское отношение к миру, во многом обусловлено типом хозяйства эвенков и других аборигенных племен Сибири и Дальнего Востока. Картина мира первобытных племен, практики шаманизма до сих пор малоисследованны. А ведь шаман – это и лекарь, и психолог, и философ.

Экономика первобытных племён основана не просто на натуральном хозяйстве, а на присваивающем типе – на охоте и/или собирательстве. Земледелие и даже скотоводство, будучи производящими основной продукт, требуют совсем другого отношения и к земле, и к соплеменникам. Соответственно меняется и мироощущение человека. Недавние открытия ряда в культуре и хозяйстве первобытных племен подытожил в своих новых статьях и книгах ученый Джеймс Скотт (наиболее популярна его книга «Против Зерна»). Там изложена объективная информация, которая подтверждает тезис о необходимости свободы для человека и добавляет аргументов критикам эксплуататорских государств.

Замечу, что скотоводство не следует ставить в один ряд с земледельческими культурами, хотя и те и другие относят к производящему типу, и они приводят к возникновению государств. Свобода есть у кочевника, ведь его труд не требует долгого напряженного труда. Недаром у бурят до революции даже существовали особые бурятские породы лошадей и коров, не требующих ухода – заготовки сена, а следовательно постройки стойл. Скот даже зимой сам из-под снега добывал себе сено.

Свободой же в традиционных земледельческих государствах пользовалась лишь небольшая привилегированная группа людей. В то время как у скотоводов и, особенно, у охотников-собирателей – достаточно широкие рамки свободы были установлены практически для 100 процентов полноправных членов племени.

С возникновением и укреплением буржуазного общества, свобода стала резко расширяться в виду экономической необходимости: с одной стороны из-за вхождения в элиту буржуазии, с другой – некоторую свободу в плане условий труда получила часть наемных работников, которую называют служащими или интеллигенцией.

Вот здесь мы и подошли к сегодняшнему уже всем знакомому положению в обществе. Что есть свобода для человека? И понятие безусловного базового дохода начинает витать в воздухе.

Скажу лишь, что создание как шедевров искусства, так и философских теорий, начиная еще с Античной Греции, напрямую связано с освобождением от однообразного труда для части общества. Как видим, эффект от предоставления свободы намного превысил утилитарные ожидания элиты Древней Греции, даровавших некоторые привилегии для интеллигенции. Ведь учения Платона и Аристотеля наши современники пытаются осмыслить до сих пор.

#выставкаХабаровск #эвенки #первобытноеобщество #первобытнаяКультура #свобода #ПротивЗерна #ДжеймсСкотт #безусловныйбазовыйдоход

261121_Улан-Удэ_БРОДРФ

«Кто в Бурятии живет хорошо? Заводы - и зло и благо»
Философское мнение

На фоне углубляющегося кризиса и роста цен есть и позитивные новости. Завод в Улан-Удэ ЛВРЗ недавно приглашал молодежь на рабочие специальности. Также уже больше года Авиазавод берет на работу (с обучением на месте) токарей, слесарей…

Не надо обманываться. Отдельные ростки не могут переломить общую тенденцию спада отечественного производства. По России можно найти и другие еще более успешные заводы. Но надо уметь видеть картину целиком.

Умного человека отличает умение вычленить процент - долю чего-либо от общего количества и сделать заключение о преобладающей тенденции.

К тоже не надо забывать о оплате труда. В Улан-Удэ она даже у рабочих не очень большая. И здесь опять надо провести сравнительный анализ, не забывая об относительности понятий: пусть по отношению к обычным зарплатам по городу, оклады рабочих на том же У-УАЗе больше, но в целом стране это тоже мизер.

Итак, можно было бы отнести к среднему классу и часть квалифицированных рабочих, но… изнуряющий труд на фабриках и заводах, по ряду мнений, не компенсируется никакой высокой зарплатой. Впрочем, она не кардинально превышает доходы большей части интеллигенции и даже заведомо намного ниже заводского начальства.
Недаром Эдуард Лимонов писал про тяжелые условия на заводах: Никого по доброй воле туда не загонишь.

Но без индустрии современная цивилизауия не возможна. Кто-то должен работать. И экономичесеое принуждение гонит людей на тяжелый труд. До роботизации производства еще далеко.

#зарплатарабочих #аналитикаэкономика #сравнениезарплат #тенденция #свобода

041221_Улан-Удэ_БРОДРФ

«Свобода по Сартру»

В субботу на канале РОД "Русская философия" была задана тема свободы.

И как раз в тот же день вечером мы в Улан-Удэ обсуждали роман Жан-Поля Сартра "Тошнота" и вообще его философию.

Тезисно.

Тема свободы - центральная в творчестве Сартра: и в научном, и в художественном. Свобода по Сартру дана изначально.

Вывод: чтоб не испытывать тошноту от бытия надо заниматься полезными делами, помогать людям.

В центра романа Тошнота человек, свободный от ежедневной работы. Но эта свобода рождает новую несвободу( потому и тошнота). И это при том, что свобода, по Сартру, - естественное состояние человека, т.е. дается изначально.

Сартр и на практике следовал убеждениям свободы.

Если те, кого он поддерживал (страны и лидеры) отступали от свободы, он не боялся высказать осуждение их действиям.

Так, он выступил в защиту кубинского поэта Эберто Падильо и тем самым пошел на конфликт с Фиделем Кастро. Осудил ввод советских танков Прагу в 1968. Хотя будучи левых социалистических взглядов до того поддерживал и революцию на Кубе и СССР...

#свобода #сартр #тошнота #русскаяфилософия

150123-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Каковы аспекты правды?»

В теме правды я бы выделил историко-фольклорный аспект.

Итак, начать надо с истории , с традиции. Поискать определения (контекстные) правды в русском народном творчестве - как в устном (песни, присказки, пословицы), так и в записанных сказках, былях, сказах и т.д.

"Будет правда на Земле, будет и свобода", - поется в казачьей песне "Ойся, ты бойся! "

А зачем человеку свобода?
Зайдем с другого конца: с помощью лжи порабощают людей. Теперь понятно, зачем свобода и правда. Они рядом.


#русскаяидея
#русская_философия  #свобода #правда

150524-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Зачем нам правда? Философия и жизнь»

В русской философии правда имеет глубинный смысл.

На первый взгляд говорят больше и не о правде, а о всеединстве, о Любви, о Благодати, о верховенстве Любви над законом, как утверждал тот же Вышеславцев.

Но Правда находится в основании Любви, ибо любовь неискренняя - уже не любовь. Свободным быть без правды тоже никак нельзя.

Именно правда позволяет нам быть выше закона... Тот же знаменитый адвокат Плевако, наверняка обращался к внутренним струнам души русских людей, когда присяжные после его речей оправдывали случайно оступившихся людей.

Получается, правда - это суть русской души, русской идеи и русской философии.

Как сказал русский писатель Гарин-Михайловский: "Трусить, бояться правды — стыдно. Боятся правды скверные, дурные люди, а хорошие люди правды не боятся и согласны не только, чтобы их наказывали за то, что они говорят правду, но рады и жизнь отдать за правду."

https://yangx.top/rodrfburyatia/3436

#русскаяидея
#русская_философия  #свобода #правда

160524-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская правда и мир»

Чему может научить мир русская правда?

Чтобы ответить на этот сложный вопрос, придется вначале сделать обзор истории. Недавней сравнительно.

Конец 19 века, Россия на подъёме сразу и по всем сферам и отраслям науки, искусства( музыки и изо, оперы), философии (собственно тогда и родилась русская самобытная философия); техники - передовые броненосцы, химия и т.д.;  географические приобретения в Туркестане и на Дальнем Востоке...

Научили мы мир чему-то?

Научили в частностях,  Запад перенимал наши в первую очередь гуманитарные наработки: те же сезоны Дягилева в Париже в начале ХХ века, пьесы Чехова, художники- передвижники...

Но если бы элита Запада научилась чему-то, они бы не натравили на нас Японию в 1904.

Следующая критическая точка - 1945 год.
Научили?

Видимо нет, ведь всего через полвека кто-то размонтировал территории Российской империи, доставшиеся Союзу: Мы остались без Средней Азии - подбрюшья России, без части выходов к Черному морю и без части прибалтийских портов.

Как когда-то ещё при царе Николае Втором, мы остались  без Порт-Артура  с его незамерзающим морем - конечной точкой ответвления КВЖД - Транссиба.


Вывод. Правда у нас есть, мы умеем ее добиваться, мы сильны.

Но те, кто не хочет ее понимать, всё сделают, чтобы не только они жили без правды, но и россияне.

"Но правду говорить безумцам — труд напрасен", сказал еще Пушкин Василий Львович (1766 — 1830)
— русский поэт, дядя А. С. Пушкина

#русскаяидея
#русская_философия  #свобода #правда

170524-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Нужна ли свобода от превратностей судьбы?»

Свобода - это открытость ударам судьбы, незащищённость. В таком понимании, свобода вредит творчеству. Хотя обычно свободу путают со свободой творчества.

Значит, введём два понятия свободы. Одно - свобода действий в мире как хаосе, второе - свобода мысли. Они не кореллируют друг с другом, скорее, у них обратная связь. Для творческой свободы нужна стабильность, т.е. отсутствие свободы в нашем первом значении.

#русскаяидея
#судьба #свобода

100624-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Судьба судьбы русской философии»

#Вопрос_дня

Уважаемые участники чата!

Есть ли судьба у русской философии и, если есть, то что можно о ней сказать?

Судьба у русской философии, без сомнения, есть и трудная.
Но на то она и русская, чтоб быть трудной, вплоть до почти полного исчезновения.

Но подобно птице Феникс из сказки, русская идея и русская философия воспрянет духом и обрящут царствие небесное на земле, для всех, кто принял русское слово и дело.

#русская
#русскаяидея
#судьба #свобода

110624-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Три термина судьбы»

Задание.

Связать свое определение судьбы с любым определением другого путем нахождения трех общих терминов такой взаимосвязи.

Род, Лихо, Жизнь.

Для русского языка(=русской культуры) понятие судьбы тесно связано с понятием Лиха.

Лихо - понятие широкое. Например, в поговорке "Лиха беда начало".
А "На роду написано" - так прямо связано с судьбой.

Или лихие люди - разбойники
Казак лихой (из песни).

Корень "Лихо" многозначен и меняет отрицательную и положительную окраску.

Общее же - это "лихое" отношение к судьбе и жизни: От тюрьмы, да от сумы.., Из грязи да в князи и т.п.

#русская_философия
#русскаяидея
#судьба #свобода

120624-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Философское понятие "судьбы"»

Определение судьбы в плане исследований:

Судьба это нам предуготованный рок, данная нам история жизни

Какие у судьбы могут признаки? Не понял вопроса, ведь судьба у каждого своя, она есть, хоть мы и не можем выделить каких-то ее признаков.

А вот способы правильно проживать судьбу, это интересно, этим испокон веков занималось человечество. В конце концов, свод этических правил - есть неотъемлемый элемент любой религии. И светского общежития

#русская_философия
#русскаяидея
#судьба #свобода

130624-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Существует ли судьба?»

Сущее существует.
А судьба что делает?
Каким глаголом глаголет судьба?
Судьба существует как?

Судьба относится к умозрительным понятиям. Ее нельзя потрогать в отличие от сущностных предметов. Она даже не явление, ее нельзя увидеть. Это набор событий жизни.


Тем не менее народный ум давно облёк многие отвлечённые понятия в персонифицировневе формы. Подобно персонажам Голод , Страх, Жадность и др., Судьбу можно представить в виде человека. В сказках и притчах это так.

"Я Судьба твоя". Хотя чаще изображают в виде антропоморфного существа такое понятие как Смерть (в чёрном балахоне с косой).

Смерть - близкое понятие Судьбе и даже иногда означающее одно и то же, Судьба как и Смерть употребляется как итог жизни.

https://yangx.top/rodrfburyatia/3387
#русская_философия
#русскаяидея
#судьба #свобода

140624-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Нужен ли личный пример для обоснования теории?»

Обязана ли жизнь философа быть иллюстрацией его философии в современных реалиях и возможно ли это в принципе?

Это конечно возможно в принципе, но больше характерно для писателей (каждый из которых мыслитель, но не обязательно философ).

Пример: история жизни и побегов из тюрьмы в Французской Гвиане Анри Шарьера, автора романа "Мотылёк". В крайнем случае, такие выходцы из народа имеют бытовую философию.

Но всякое научное, а тем более философское исследование, подразумевает высокую степень отстранения от материала исследования, и чем оно выше, тем лучше для объективных результатов.

Иначе говоря, объективно исследовать человеческую психику может, условно говоря, только нечеловеческое разумное существо.

Так и философское исследование определённых явлений жизни лучше делать, не находясь лично в них постоянно, не будучи актором, иначе  не будет объективности.

Наверно, это противоречит мнению, что лучше всего исследовать изнутри, но речь сейчас о другом, об объективности (сторонний наблюдатель никогда не узнает всех подробностей жизни актора, не прочувствует сполна его менталитета; зато обладает чем-то иным, наверное, более ценным - инструментарием исследования со стороны).

Пример: Утверждение "Не может нищий объективно, с научных позиций исследовать жизнь одна", верно при ряде оговорок:
- если он перед этим не сделал дауншифтинг, уже имея образование,
- если сам нищий не поднялся социальным лифтом вверх и не перестал быть хотя бы интеллектуально, нищим.
- если в подземную Москву 19 века не полез журналист, переодевшись нищим(все равно он не нищий).

А в современном мире, классический нищий из стран Третьего мира, не имея  с детства доступа даже к среднему образованию, хотя чувствует свою жизнь лучше любого профессора, никогда не опишет ее объективно.

Или: жизнь аборигенов Папуа папуас не способен  исследовать с точки зрения  европейской науки, если не имеет соответствующего образования; а если его получил, то он уже не абориген, грубя говоря.
Как-то так.

Поэтому жизнь философа только в ряде особых случаев может быть примером его теории (если предмет его исследования - жизнь, допустим, идеального представителя среднего класса), то для выходца из среднего класса есть немаленькие возможности для проживания и своей жизни добродетельно - в соответствии с теорией; но опять же, даже в таком случае, всё совсем необязательно.

Вряд ли даже император и философ Марк Аврелий воплощал мечту сделать свою жизнь полной идеальной жизни стоика.
Даже точно не так, ибо он иронизировал фактически над собой:
"Паук убивает муху. А некто нападает на германцев. Но суть оба хищники".
Это при том, что известно, как Аврелий успешно воевал с германцами, присоединил новые территории.

#русская_философия
#русскаяидея
#судьба #свобода

160624-Улан-Удэ-БРОДРФ

Почему появляется такое понятие, как религиозная философия?

Думаю, ни для кого не секрет, что философия — это отдельный вид познания наряду с наукой, искусством и самой религией. Ранее в этом канале мы писали о разнице и сходствах философии и религии, об их сложных взаимоотношениях как в исторической реальности, так и на теоретическом уровне рассмотрения.

Представим себе человека VI-V вв. до н.э. Он рождается в обществе, где на каждый его вопрос есть ответ, данный традицией. В чем смысл жизни? Как произошел мир? Как возникла жизнь? На все вопросы.

Однако вдруг (или не вдруг) появляется человек, который выказывает сомнение в прелестно созданной картине мироздания. Он задается примерно следующими вопросами: "Верно ли то, что я знаю?" "Откуда я это знаю?" "Как я могу это подтвердить?"

Носитель знания, человек, обращается к своему знанию — совершает первую в мировой истории философскую рефлексию, выстраивая знание самостоятельно, без готовых ответов со стороны. По этой причине Мераб Мамардашвили считал философию путем становления человека личностью.

Разумеется, для подобного шага необходимы крепкая воля, внутренняя свобода и готовность постоять за свободу внешнюю, а иногда и лишиться ее, как то было с Сократом, Пьером Абеляром, Петром Яковлевичем Чаадаевым и еще множеством выдающихся умов.

Со временем эта процедура усложнится, обретет специальный язык, поставит особые вопросы, разработает методы. Но одно останется постоянным — сомнение радикального порядка, приостановка потока получаемой информации и знаний с целью их осмысления и осмысления способов осмысления, как бы тавтологично это ни звучало.

Примечательно в русской религиозной философии следующее. Когда-то Томас Аквинат точно отразил положение философии в религиозном обществе — "Философия относится к богословию, как служанка к госпоже". Философия была методом, но цели и ценности с ее помощью не задавались.

Однако русская религиозная философия — это особая религиозная рациональность. В XIX веке в России уже религия потребовалась философам, чтобы решить философские проблемы. Это был процесс обратный тому, что происходил в Средневековой Европе.

Именно поэтому русская религиозная философия оказывается уникальным явлением философии мировой. И, конечно, ее представители тоже заплатили волей и жизнью за свободу философского сомнения, независимость суждений и желание остаться личностью.

#философия #свобода #религия #личность

030225-Улан-Удэ-БРОДРФ