«Образование для философа. Что это “быть философом?”»
Можно получить философское образование и не быть философом; философия не профессия, а призвание; по заказу философом не станешь – подобные утверждения известны.
Причем, такая безапелляционность описания труда философа сродни творческим профессиям вроде литератора. Подставить в эти утверждения слова «поэт» или «художник» и утверждения обретут еще более бесспорный вид.
Тогда, быть философом – это состояние души. Достигается оно нескоро.
Хотя для каждого свои сроки (пусть способность видеть сквозь бытие сродни состоянию сна или ощущениям мира у малых детей, но до философии конечно, нужно прилагать много целенаправленных усилий, получать образование и т.д.).
Тогда обретение человеком философии - есть возвращение к ясности ощущения бытия после долгого пребывания в материальном.
Это качество (состояние души, способность видеть сквозь бытие) и помогает философу разделять подлинные основания бытия и сущего.
Среди множества надуманных предельных оснований, найти истинные.
#Русская_философия #философ #образование
240823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Можно получить философское образование и не быть философом; философия не профессия, а призвание; по заказу философом не станешь – подобные утверждения известны.
Причем, такая безапелляционность описания труда философа сродни творческим профессиям вроде литератора. Подставить в эти утверждения слова «поэт» или «художник» и утверждения обретут еще более бесспорный вид.
Тогда, быть философом – это состояние души. Достигается оно нескоро.
Хотя для каждого свои сроки (пусть способность видеть сквозь бытие сродни состоянию сна или ощущениям мира у малых детей, но до философии конечно, нужно прилагать много целенаправленных усилий, получать образование и т.д.).
Тогда обретение человеком философии - есть возвращение к ясности ощущения бытия после долгого пребывания в материальном.
Это качество (состояние души, способность видеть сквозь бытие) и помогает философу разделять подлинные основания бытия и сущего.
Среди множества надуманных предельных оснований, найти истинные.
#Русская_философия #философ #образование
240823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Школа для человека. Пределы обучения и пределы мира»
Исконное значение школы – есть занятия в свободное время по самосовершенствованию, по обретения себя человеком.
Учитывая, что это мнение о предназначении школы принадлежит древним грекам, становится понятно, почему идеи Древней Греции перекликается с моделями общества будущего, в частности с описанным Иваном Ефремовым в романах о будущей Земле, осваивающей космос(Туманность Андромеды например.
Но он не только про будущее писал, но и исторический роман «Таис Афинская» – о женщине, сподвижнице Александра Македонского.
Исходя из идеи-фикс самого Александра – дойти до края земли, до Восточного океана, становится понятно, что цель человека – познать мир и себя до самых пределов.
Выходит, становиться в школе человеком можно бесконечно. И настоящая школа – т.е. обучение – бесконечно.
И настоящая школа учит мудрости, философии, ибо последняя – есть определение предельных оснований бытия.
И даже дойдя до края Вселенной, мы можеи с той точки еще дальше кинуть копье как воин в апории Зенона.
Нечто подобное обнаружил космический телескоп Джеймсса Уэбба. Край другой вселенной.
https://youtu.be/SIzLyK5XzV8?si=uJ6sPqYmdXJkGfl2
#Русская_философия #философ #образование
250823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Исконное значение школы – есть занятия в свободное время по самосовершенствованию, по обретения себя человеком.
Учитывая, что это мнение о предназначении школы принадлежит древним грекам, становится понятно, почему идеи Древней Греции перекликается с моделями общества будущего, в частности с описанным Иваном Ефремовым в романах о будущей Земле, осваивающей космос(Туманность Андромеды например.
Но он не только про будущее писал, но и исторический роман «Таис Афинская» – о женщине, сподвижнице Александра Македонского.
Исходя из идеи-фикс самого Александра – дойти до края земли, до Восточного океана, становится понятно, что цель человека – познать мир и себя до самых пределов.
Выходит, становиться в школе человеком можно бесконечно. И настоящая школа – т.е. обучение – бесконечно.
И настоящая школа учит мудрости, философии, ибо последняя – есть определение предельных оснований бытия.
И даже дойдя до края Вселенной, мы можеи с той точки еще дальше кинуть копье как воин в апории Зенона.
Нечто подобное обнаружил космический телескоп Джеймсса Уэбба. Край другой вселенной.
https://youtu.be/SIzLyK5XzV8?si=uJ6sPqYmdXJkGfl2
#Русская_философия #философ #образование
250823-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Это реальность! Телескоп Джеймса Уэбба только что опубликовал первое изображение другой вселенной!
Можешь ли ты представить, что конец нашей Вселенной может стать началом следующей? Возможно, даже такой, которая полностью отличается от нашей?
Теории мультивселенной не являются чем-то новым в мире астрофизики, но доказательства этой теории есть.
Космический…
Теории мультивселенной не являются чем-то новым в мире астрофизики, но доказательства этой теории есть.
Космический…
«Откуда взять подобия в школе русской идеи?»
Интерпретации вечных образов -это подобия.
Тогда в Школе русской идеи вечные образы русской идеи должны обрести совреиенные интерпретации.
И задача это как учителей, так и учеников.
Практика проведения Лаборатории философии Улан-Удэ ( Философской гостиной) показывает важность мнения и обмена впечатлений со стороны аудитории.
Посетители это и есть будущие ученики ШРИ.
#Русская_философия #философ #образование
260823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Интерпретации вечных образов -это подобия.
Тогда в Школе русской идеи вечные образы русской идеи должны обрести совреиенные интерпретации.
И задача это как учителей, так и учеников.
Практика проведения Лаборатории философии Улан-Удэ ( Философской гостиной) показывает важность мнения и обмена впечатлений со стороны аудитории.
Посетители это и есть будущие ученики ШРИ.
#Русская_философия #философ #образование
260823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Вечные образы школы русской идеи»
Вечные образы на то и вечные, что существуют сами по себе.
Так и идея школы есть сама по себе. А мы ее воплощаем в жизнь.
Тогда в Школе русской идеи вечные образы русской идеи должны обрести свои подобия -интерпретации.
А дальше русская идея сама будет действовать, исходя из заложенного в ней.
#Русская_философия #философ #образование
270823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вечные образы на то и вечные, что существуют сами по себе.
Так и идея школы есть сама по себе. А мы ее воплощаем в жизнь.
Тогда в Школе русской идеи вечные образы русской идеи должны обрести свои подобия -интерпретации.
А дальше русская идея сама будет действовать, исходя из заложенного в ней.
#Русская_философия #философ #образование
270823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Почему философы вне общества?»
Каковы позиции философа в обществе?
Если ответить прямо, ориентируясь на сложившиеся к данному моменту условия, то позиций в обществе у философа нет никаких. Это данность и ее знают все, это взгляд изнутри общества, вне рамок философии.
Ведь сама философия имеет претензии на некоторые направляющие и даже мессианские роли для общества.
Иногда эти роли можно назвать позициями, но подчеркну: у философии такие высокие ориентиры, что слово "позиции " ее служителям философам мало подходит, даже если смотреть на данный вопрос изнутри философии.
Философ претендует на роли высших управленцев, но не на рутинные работу представителей исполнительной власти, а на нечто даже сакрализированное.
Находиться на каких-то позициях в обществе - это с точки зрения философа - прислуживать кому-то.
Быть, допустим, советником при прпаителе - это уже примерно то, на что претендуют философия и смежные сферы - религиозная и культурная (сфера искусства).
Артисты, художники, писатели, мыслители, пророки, мессии, шаманы, йоги, провидцы - они в обществе и одновременно - вне его, иначе не были бы таковыми.
Философия - чистое творчество, квинтэссенция Свободного художника, Священника и Провидца, которые либо внизу общества (изгои и нищенствуют), либо вверху; но любом случае вне его позиций.
Подобно тому как монарх - вне общества как фигура сакрализованная в традиционных обществах.
Так же испокон веков вне общества - философ. Он претендует, в идеальном случае, на должность того же Правителя.
А правитель - это Цезарь, сын Неба; это Александр Македонский, кто требовал называть себя Богом.
А божества изначально не имеют позиций в обществе, но они направляют его (на что, в предельных отношениях, и претендуют философы).
Т.е. философы априори претендуют на привилегированную роль в обществе, которую вряд ли можно привязать к низменным для них позициям.
Позиции - это для обычных граждан, пусть высокообразованных и деятельных.
Это для буржуазии было важно выдвинуться на передовые позиции в феодальном обществе (дабы сделать его уже капиталистическим).
Это интеллигенции важны были те же позиции в структуре управления государством, либо в его важных экономических точках (тем более на Западе, интеллигенция в прошлые века шла рука об руку с зарождавшейся буржуазией и происходила преимущественно из нее).
Так и в России начала ХХ века партию кадетов называли, с одной стороны, профессорской партией, с другой - конечно она была буржуазной, что и позволило им в Февральскую революцию захватить ключевые точки в управлении Россией (Временное правительство).
Впрочем вопрос дня в полном виде звучал так:
"
Т.е. подразумевается возможный прицел на будущее с уточнением "практикующий философ".
Но эти нюансы мало что меняют. Огромное количество философов были чистыми теоретиками (в доиндустриальную эпоху), оставались таковыми и при их практической деятельности, даже если она и была связана с применением их философских трудов.
К философии уже не относятся идеология и всякая деятельность в обществе.
Да, социальная деятельность может выводиться из философии (формирование норм культуры и т.д.), но она уже не философия.
Ответ афористически бескомпромиссен:
Если философ - в социокультурной деятельности, он уже не философ.
Философ может занять в обществе ряд позиций и даже использовать на них свой философский багаж. Но он уже не философ, а "раб этой системы вещей", ибо занимается не философией, а управлением, наставлением, образованием, воспитанием, производством каких-либо гуманитарных продуктов и смыслов, но они нефилософичны по определению, т.к. социально значимы.
Поясню, что сама философия вполне может быть социально ориентированной, практически применимой.
Но когда философия осуществляет свои заявленные вещи на практике, она уже не философия, а социальное действо.
Итак, Философ не может занять социально значимые позиции, а заняв, теряет свою философскую суть.
#философ #служение #общество
220524-Улан-Удэ-БРОДРФ
Каковы позиции философа в обществе?
Если ответить прямо, ориентируясь на сложившиеся к данному моменту условия, то позиций в обществе у философа нет никаких. Это данность и ее знают все, это взгляд изнутри общества, вне рамок философии.
Ведь сама философия имеет претензии на некоторые направляющие и даже мессианские роли для общества.
Иногда эти роли можно назвать позициями, но подчеркну: у философии такие высокие ориентиры, что слово "позиции " ее служителям философам мало подходит, даже если смотреть на данный вопрос изнутри философии.
Философ претендует на роли высших управленцев, но не на рутинные работу представителей исполнительной власти, а на нечто даже сакрализированное.
Находиться на каких-то позициях в обществе - это с точки зрения философа - прислуживать кому-то.
Быть, допустим, советником при прпаителе - это уже примерно то, на что претендуют философия и смежные сферы - религиозная и культурная (сфера искусства).
Артисты, художники, писатели, мыслители, пророки, мессии, шаманы, йоги, провидцы - они в обществе и одновременно - вне его, иначе не были бы таковыми.
Философия - чистое творчество, квинтэссенция Свободного художника, Священника и Провидца, которые либо внизу общества (изгои и нищенствуют), либо вверху; но любом случае вне его позиций.
Подобно тому как монарх - вне общества как фигура сакрализованная в традиционных обществах.
Так же испокон веков вне общества - философ. Он претендует, в идеальном случае, на должность того же Правителя.
А правитель - это Цезарь, сын Неба; это Александр Македонский, кто требовал называть себя Богом.
А божества изначально не имеют позиций в обществе, но они направляют его (на что, в предельных отношениях, и претендуют философы).
Т.е. философы априори претендуют на привилегированную роль в обществе, которую вряд ли можно привязать к низменным для них позициям.
Позиции - это для обычных граждан, пусть высокообразованных и деятельных.
Это для буржуазии было важно выдвинуться на передовые позиции в феодальном обществе (дабы сделать его уже капиталистическим).
Это интеллигенции важны были те же позиции в структуре управления государством, либо в его важных экономических точках (тем более на Западе, интеллигенция в прошлые века шла рука об руку с зарождавшейся буржуазией и происходила преимущественно из нее).
Так и в России начала ХХ века партию кадетов называли, с одной стороны, профессорской партией, с другой - конечно она была буржуазной, что и позволило им в Февральскую революцию захватить ключевые точки в управлении Россией (Временное правительство).
Впрочем вопрос дня в полном виде звучал так:
"
Какие позиции может занимать практикующий философ в социально значимой деятельности?"Т.е. подразумевается возможный прицел на будущее с уточнением "практикующий философ".
Но эти нюансы мало что меняют. Огромное количество философов были чистыми теоретиками (в доиндустриальную эпоху), оставались таковыми и при их практической деятельности, даже если она и была связана с применением их философских трудов.
К философии уже не относятся идеология и всякая деятельность в обществе.
Да, социальная деятельность может выводиться из философии (формирование норм культуры и т.д.), но она уже не философия.
Ответ афористически бескомпромиссен:
Если философ - в социокультурной деятельности, он уже не философ.
Философ может занять в обществе ряд позиций и даже использовать на них свой философский багаж. Но он уже не философ, а "раб этой системы вещей", ибо занимается не философией, а управлением, наставлением, образованием, воспитанием, производством каких-либо гуманитарных продуктов и смыслов, но они нефилософичны по определению, т.к. социально значимы.
Поясню, что сама философия вполне может быть социально ориентированной, практически применимой.
Но когда философия осуществляет свои заявленные вещи на практике, она уже не философия, а социальное действо.
Итак, Философ не может занять социально значимые позиции, а заняв, теряет свою философскую суть.
#философ #служение #общество
220524-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Человек и история: Философы как учителя»
Цель проекта Карта "Древа русской философии. От учителя к ученику" стремится выявить русские философские корни.
Что такое древо? С одной стороны - это крона со множеством ветвей, веток и побегов от основного ствола, что символизирует учеников, моогие из которых стали учителями.
С другой - основанием ствола является иное множество - корни как разные направления, питавшие учителя.
Есть уже похожая карта, говорящая об истории развития мировых цивилизаций. Это карта развития мировых государств Фридриха Штрасса (в переводе Варенцова), что висела в комнате знаменитого русского поэта Державина и вдохновившая его незадолго до кончины на написание стиха "Река времён":
Река времён в своём стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остаётся
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрётся
И общей не уйдёт судьбы.
1816 г.
Есть исследование, позволяющее установить сходство первых двух фраз стихотворения Державина с началом исторического труда Анны Комнин "Алексиада".
Несмотря на дальнейшее расхождение смыслов (византийская принцесса и историк 12 века уповала на сохранность отдельных моментов прошлого благодаря историческому исследованию эпохи первых Крестовых походов, начатых в царствование ее отца Алексея Комнина), сходство вступительных строк гречанки (одной из первых женщин-историков) и предсмертного стиха патриарха русской поэзии - вряд ли случайно.
Одна из задач проекта: провести исторические исследования: «От ученика к учителю» в русской философии. Работа с докладчиками БФС на предмет выявления связей учитель-ученик.
Интересно Древо истории государств на карте Штрасса сопоставить с картой Древа "Учитель- ученик" из рассматриваемого проекта.
Во втором случае связь и преемственность даже более очевидны.
Как известно, история учит тому что ничему не учит. Но это наблюдение - в целом про политику государств, может быть (в несколько в меньшей степени) - про характер деятельности политиков и гос.деятелей, наступавших на те же грабли.
Известно, что отдельная личность гораздо умнее масс людей. Это эффект толпы.
Относительно государств эффект не столь резок, но, как подмечено выше, с преемственностью опыта в целом, у государств как структур тоже существенные проблемы.
Впрочем в стихе Державина идёт сетование вообще на абстрактное понятие истории, на его неумолимый бег, уносящий всё в прошлое.
Историки и философы пытаются сохранить и осознать лучшее, что было через поколения, преодолевая неумолимое стремленье Реки времён.
#философ #служение #общество
230524-Улан-Удэ-БРОДРФ
Цель проекта Карта "Древа русской философии. От учителя к ученику" стремится выявить русские философские корни.
Что такое древо? С одной стороны - это крона со множеством ветвей, веток и побегов от основного ствола, что символизирует учеников, моогие из которых стали учителями.
С другой - основанием ствола является иное множество - корни как разные направления, питавшие учителя.
Есть уже похожая карта, говорящая об истории развития мировых цивилизаций. Это карта развития мировых государств Фридриха Штрасса (в переводе Варенцова), что висела в комнате знаменитого русского поэта Державина и вдохновившая его незадолго до кончины на написание стиха "Река времён":
Река времён в своём стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
А если что и остаётся
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрётся
И общей не уйдёт судьбы.
1816 г.
Есть исследование, позволяющее установить сходство первых двух фраз стихотворения Державина с началом исторического труда Анны Комнин "Алексиада".
Несмотря на дальнейшее расхождение смыслов (византийская принцесса и историк 12 века уповала на сохранность отдельных моментов прошлого благодаря историческому исследованию эпохи первых Крестовых походов, начатых в царствование ее отца Алексея Комнина), сходство вступительных строк гречанки (одной из первых женщин-историков) и предсмертного стиха патриарха русской поэзии - вряд ли случайно.
Одна из задач проекта: провести исторические исследования: «От ученика к учителю» в русской философии. Работа с докладчиками БФС на предмет выявления связей учитель-ученик.
Интересно Древо истории государств на карте Штрасса сопоставить с картой Древа "Учитель- ученик" из рассматриваемого проекта.
Во втором случае связь и преемственность даже более очевидны.
Как известно, история учит тому что ничему не учит. Но это наблюдение - в целом про политику государств, может быть (в несколько в меньшей степени) - про характер деятельности политиков и гос.деятелей, наступавших на те же грабли.
Известно, что отдельная личность гораздо умнее масс людей. Это эффект толпы.
Относительно государств эффект не столь резок, но, как подмечено выше, с преемственностью опыта в целом, у государств как структур тоже существенные проблемы.
Впрочем в стихе Державина идёт сетование вообще на абстрактное понятие истории, на его неумолимый бег, уносящий всё в прошлое.
Историки и философы пытаются сохранить и осознать лучшее, что было через поколения, преодолевая неумолимое стремленье Реки времён.
#философ #служение #общество
230524-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Общество, живущее по законам мудрости»
Представьте мир, где у философов есть своё место в воспроизводстве деятельности, чем бы они занимались?
Философы занимались бы постановкой целей, анализом процессов и результатов деятельности. Из философов состоял бы такой Совет старейшин, который бы одабривал или запрещал решения политиков и прочих руководителей.
Также весьма важным является возрождение античного подхода к познанию мира и человека, недаром культура Древней Греции подарила человечеству философию в собственном ее значении.
Тема построения идеального общества путем использования идей древних греков о свободе и гармоничном развитии человека получила отражение у писателя Ивана Ефремова.
Принципы человеческого общежития из далекого будущего Земли в романах Туманность Андромеды и Час быка перекликаются с другим произведением писателя - Таис Афинская - о женщине, участнице походов Александра Македонского, стремившегося расширить эллинистический мир...
Писатель-пророк, недооценённый как социальный критик провидец видел истоки грядущего кризиса России и мира в окружающей его действительности 1970-х годов.
Творческое и философское наследие Ивана Ефремова, его гуманистическая направленность на будущее не раз освещались на нашем канале:
Единая философия будущего человечества - в гармонии греческой античности и буддизма
Пять точек зрения, пять картин мира и эллинизм, способный их объединить
Предостережение Ивана Ефремова
Мировоззрение, объединяющее духовное и материальное
Метаистория и метагеография Русской идеи
Память освоению Космоса - предвестье обществу из романа "Туманность Андромеды"?
Корни коммунитарности. От племён мезолита и славянского вече до Аристотеля и космолётчиков
Школа для человека. Пределы обучения и пределы мира.
#русскаяидея
#русская_философия #философ #обучение
250524-Улан-Удэ-БРОДРФ
Представьте мир, где у философов есть своё место в воспроизводстве деятельности, чем бы они занимались?
Философы занимались бы постановкой целей, анализом процессов и результатов деятельности. Из философов состоял бы такой Совет старейшин, который бы одабривал или запрещал решения политиков и прочих руководителей.
Также весьма важным является возрождение античного подхода к познанию мира и человека, недаром культура Древней Греции подарила человечеству философию в собственном ее значении.
Тема построения идеального общества путем использования идей древних греков о свободе и гармоничном развитии человека получила отражение у писателя Ивана Ефремова.
Принципы человеческого общежития из далекого будущего Земли в романах Туманность Андромеды и Час быка перекликаются с другим произведением писателя - Таис Афинская - о женщине, участнице походов Александра Македонского, стремившегося расширить эллинистический мир...
Писатель-пророк, недооценённый как социальный критик провидец видел истоки грядущего кризиса России и мира в окружающей его действительности 1970-х годов.
Творческое и философское наследие Ивана Ефремова, его гуманистическая направленность на будущее не раз освещались на нашем канале:
Единая философия будущего человечества - в гармонии греческой античности и буддизма
Пять точек зрения, пять картин мира и эллинизм, способный их объединить
Предостережение Ивана Ефремова
Мировоззрение, объединяющее духовное и материальное
Метаистория и метагеография Русской идеи
Память освоению Космоса - предвестье обществу из романа "Туманность Андромеды"?
Корни коммунитарности. От племён мезолита и славянского вече до Аристотеля и космолётчиков
Школа для человека. Пределы обучения и пределы мира.
#русскаяидея
#русская_философия #философ #обучение
250524-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Связаны ли жизнь философа и его теория?»
Я бы сказал по иному: идеи философа - суть есть не его идеи, а культурного фона, его воспитавшего.
Высказываюсь не столь конкретно как "любые наши мысли есть реплики и цитаты предшественников", но речь именно о фоне, о культурной или смысловой среде.
Я давно подозревал, что мои привычки, пристрастия, вкусы и даже отдельные мысли - есть продукт европейской культуры. Ну или русско-европейской, советско-европейской... Мы есть мудрость из книг.
Но я не философ, по крайней мере. Не создатель к.либо учения. И то, что можно сказать про обычного человека, пусть и начитанного (взрослого, неинфантильного, имеющего объективный взгляд на мир), может не относиться к ученому, мыслителю или философу.
Еще подумаю.
Всё-таки есть активная форма мыслеиз'явления (у мыслителей и т.п.) и пассивная у всех прочих (не озабоченных строгой доказательной и логической базой), которая по определению и есть выжимки и компиляции предшественников.
Ответ:
Напрямую никак не связаны. Философы часто живут тихо, никак не проявляя своей гражданской и иной позиции.
Это сама суть философии такова, с редкими исключениями, философ не от мира сего.
А обычный человек (даже известный деятель), будучи включён в мирские страсти, уже неспособен осмыслить их со стороны.
Надо быть немного не человеком, чтобы изучить человека (а ещё лучше вообще им не быть во имя чистоты эксперимента и беспристрастности исследования).
Ведь известна мысль, что подлинно объективному изучению психики человека мешает наша собственная людская ипостась.
Так что тихая, никак внешне не активная жизнь философа и есть собственно пример жизни типичного философа, которая конечно не обязана выражать хитросплетения мыслей из его учения; мыследеятельность - не балаган, не игра мимов, чтобы вся суть текста читалась как пьеса в ее постановке: по лицу и телодвижениям шутов.
А аргумент, что миллионы людей прошли, к примеру, через две мировых войны, и лишь горстка мыслителей ее осмыслила - не аргумент. Мировые войны стали новым доселе невиданным явлением в мировой истории, когда в ХХ веке войны впервые стали мировыми, и так или иначе коснулись даже невоевавших жителей (благодаря возросшей связности мира, усилению экономических связей из-за индустриализации), к тому же всеобщая воинская повинность... Появились такие писатели-мыслители как Ремарк, Олдингтон. У нас - Федор Федорович Тютчев(сын поэта) с его личным опытом русско-японской, вложенном в персонажей повести "Сила любви"...
P.S.
Большая часть личности даже философа никак не связана с его идеями, теорией.
Нет прямой связи поступков и . Пропорции разные у людей.
Психика - очень сложная вещь и не может быть измерена объективно, количественными методами и тем более, как ее соотносить(т.е.неизвестно что) с производимым ей мыслительным продуктом?!
Это тайна за семью печатями - наше сознание. Это чёрный ящик, что на входе, что на выходе (что и как творится внутри мозга никто ведь не знает).
Утвердительно мы здесь можем ответить только на то, что мы не знаем о работе мозга почти ничего!
Как рождается мысль, не знаем, а тем более, если речь о какой-то связи, зависимости личности с производимыми ей идеями.
Во всяком случае пока, мы не в состоянии установить такой связи, проблема-то находиться за пределами научной компетенции.
Нам бы определить понятия сознания, разрешить хотя бы психофизиологическую проблему, соотношения физиологии и сознания, трудную проблему сознания, квалиа и т.д. и уже потом искать связь такого непонятного феномена как личность с производимым лишь частью индивидов структурированным мыслительным продуктом.
Голословно проводить параллели между деятельностью личности(в том числе мыслительной, философской) и ее поступками, биографией, конечно можно, но это будет именно что голословное отождествление.
На каждый пример внешнего
отождествления жизни мыслителя и его теории, можно найти контрпримеры отсутствия такой положительной связи.
#русская_философия
#русская_идея
#личность #философ
230624-Улан-Удэ-БРОДРФ
Я бы сказал по иному: идеи философа - суть есть не его идеи, а культурного фона, его воспитавшего.
Высказываюсь не столь конкретно как "любые наши мысли есть реплики и цитаты предшественников", но речь именно о фоне, о культурной или смысловой среде.
Я давно подозревал, что мои привычки, пристрастия, вкусы и даже отдельные мысли - есть продукт европейской культуры. Ну или русско-европейской, советско-европейской... Мы есть мудрость из книг.
Но я не философ, по крайней мере. Не создатель к.либо учения. И то, что можно сказать про обычного человека, пусть и начитанного (взрослого, неинфантильного, имеющего объективный взгляд на мир), может не относиться к ученому, мыслителю или философу.
Еще подумаю.
Всё-таки есть активная форма мыслеиз'явления (у мыслителей и т.п.) и пассивная у всех прочих (не озабоченных строгой доказательной и логической базой), которая по определению и есть выжимки и компиляции предшественников.
Ответ:
Напрямую никак не связаны. Философы часто живут тихо, никак не проявляя своей гражданской и иной позиции.
Это сама суть философии такова, с редкими исключениями, философ не от мира сего.
А обычный человек (даже известный деятель), будучи включён в мирские страсти, уже неспособен осмыслить их со стороны.
Надо быть немного не человеком, чтобы изучить человека (а ещё лучше вообще им не быть во имя чистоты эксперимента и беспристрастности исследования).
Ведь известна мысль, что подлинно объективному изучению психики человека мешает наша собственная людская ипостась.
Так что тихая, никак внешне не активная жизнь философа и есть собственно пример жизни типичного философа, которая конечно не обязана выражать хитросплетения мыслей из его учения; мыследеятельность - не балаган, не игра мимов, чтобы вся суть текста читалась как пьеса в ее постановке: по лицу и телодвижениям шутов.
А аргумент, что миллионы людей прошли, к примеру, через две мировых войны, и лишь горстка мыслителей ее осмыслила - не аргумент. Мировые войны стали новым доселе невиданным явлением в мировой истории, когда в ХХ веке войны впервые стали мировыми, и так или иначе коснулись даже невоевавших жителей (благодаря возросшей связности мира, усилению экономических связей из-за индустриализации), к тому же всеобщая воинская повинность... Появились такие писатели-мыслители как Ремарк, Олдингтон. У нас - Федор Федорович Тютчев(сын поэта) с его личным опытом русско-японской, вложенном в персонажей повести "Сила любви"...
P.S.
Большая часть личности даже философа никак не связана с его идеями, теорией.
Нет прямой связи поступков и . Пропорции разные у людей.
Психика - очень сложная вещь и не может быть измерена объективно, количественными методами и тем более, как ее соотносить(т.е.неизвестно что) с производимым ей мыслительным продуктом?!
Это тайна за семью печатями - наше сознание. Это чёрный ящик, что на входе, что на выходе (что и как творится внутри мозга никто ведь не знает).
Утвердительно мы здесь можем ответить только на то, что мы не знаем о работе мозга почти ничего!
Как рождается мысль, не знаем, а тем более, если речь о какой-то связи, зависимости личности с производимыми ей идеями.
Во всяком случае пока, мы не в состоянии установить такой связи, проблема-то находиться за пределами научной компетенции.
Нам бы определить понятия сознания, разрешить хотя бы психофизиологическую проблему, соотношения физиологии и сознания, трудную проблему сознания, квалиа и т.д. и уже потом искать связь такого непонятного феномена как личность с производимым лишь частью индивидов структурированным мыслительным продуктом.
Голословно проводить параллели между деятельностью личности(в том числе мыслительной, философской) и ее поступками, биографией, конечно можно, но это будет именно что голословное отождествление.
На каждый пример внешнего
отождествления жизни мыслителя и его теории, можно найти контрпримеры отсутствия такой положительной связи.
#русская_философия
#русская_идея
#личность #философ
230624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Биографический метод в философии»
#Вопрос_дня Вы за биографический метод или против? Почему?
Я уже не раз отрицал наличие прямой связи между каким-либо философским учением с одной стороны и биографией и личностью ее автора с другой. Ссылался на непознаваемость психики и т.д.
Но именному потому, что многое непознаваемо, нам не надо отвергать биографический метод. Он может раскрыть непрямые связи между биографией и учением.
#русская_философия
#русская_идея
#биография #философ
240624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#Вопрос_дня Вы за биографический метод или против? Почему?
Я уже не раз отрицал наличие прямой связи между каким-либо философским учением с одной стороны и биографией и личностью ее автора с другой. Ссылался на непознаваемость психики и т.д.
Но именному потому, что многое непознаваемо, нам не надо отвергать биографический метод. Он может раскрыть непрямые связи между биографией и учением.
#русская_философия
#русская_идея
#биография #философ
240624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Встречи с умозрительными понятиями»
Три отрывка описывают встречу философов с образом философии или с самой Софией, премудростью: случай с Вл. С. Соловьевым, с Боэцием и с Сократом.
"Более того, все три момента уверенно можно назвать мистическими".
#Вопрос_дня Что Вы думаете о таком опыте? Знаете ли Вы подобные случаи из биографии других философов?
Встреча Боэция, придворного философа короля остоготского королевства в Италии Теодориха - с женским образом Философии (кстати наиболее известным из всех этих случаев) напомнила мне реальный (со слов автора) случай встречи писателя-фантаста Владимира Щербакова с представительницей высшей цивилизации в образе женщины.
Ещё в детстве ему явилась женщина в зеленоватом пальто и помогла выбраться из лесной ловушки в Магаданской области.
Этот случай лег в основу сцены в романе "Семь стихий"(и его экранизации 1985 года), и описан в документальной книге Щербакова "Встречи с Богоматерью".
Вообще подобные встречи можно интерпретировать как метафоры. Умозрительные категории персонифицируются в том числе в народном мифологическом и сказочном сознании.
Так появлются песонажи Голод, Страх, Жадность, Власть в виде людей как в киносказке "Приключения Арслана".
Но в тексте поста дня случаи названы мистическими. То есть их можно рассматривать как реальные встречи с чем-то непознанным.
Ссылки о Владимире Щербакове:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3641
https://yangx.top/rodrfburyatia/3377
О персонифицированных понятиях в сказке Приключения Арслана:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3712
https://yangx.top/rodrfburyatia/3387
https://yangx.top/rodrfburyatia/2023
https://yangx.top/rodrfburyatia/1526
#русская_философия
#русская_идея
#биография #философ
250624-Улан-Удэ-БРОДРФ
Три отрывка описывают встречу философов с образом философии или с самой Софией, премудростью: случай с Вл. С. Соловьевым, с Боэцием и с Сократом.
"Более того, все три момента уверенно можно назвать мистическими".
#Вопрос_дня Что Вы думаете о таком опыте? Знаете ли Вы подобные случаи из биографии других философов?
Встреча Боэция, придворного философа короля остоготского королевства в Италии Теодориха - с женским образом Философии (кстати наиболее известным из всех этих случаев) напомнила мне реальный (со слов автора) случай встречи писателя-фантаста Владимира Щербакова с представительницей высшей цивилизации в образе женщины.
Ещё в детстве ему явилась женщина в зеленоватом пальто и помогла выбраться из лесной ловушки в Магаданской области.
Этот случай лег в основу сцены в романе "Семь стихий"(и его экранизации 1985 года), и описан в документальной книге Щербакова "Встречи с Богоматерью".
Вообще подобные встречи можно интерпретировать как метафоры. Умозрительные категории персонифицируются в том числе в народном мифологическом и сказочном сознании.
Так появлются песонажи Голод, Страх, Жадность, Власть в виде людей как в киносказке "Приключения Арслана".
Но в тексте поста дня случаи названы мистическими. То есть их можно рассматривать как реальные встречи с чем-то непознанным.
Ссылки о Владимире Щербакове:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3641
https://yangx.top/rodrfburyatia/3377
О персонифицированных понятиях в сказке Приключения Арслана:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3712
https://yangx.top/rodrfburyatia/3387
https://yangx.top/rodrfburyatia/2023
https://yangx.top/rodrfburyatia/1526
#русская_философия
#русская_идея
#биография #философ
250624-Улан-Удэ-БРОДРФ