«Синтез как обретение нового и анализ имеющихся знаний. Антропность мира»
На ранних этапах развития общества, человеку чаще приходилось сталкиваться и применять синтез в своей жизни.
Компетенций для самокопания, для анализа уже имеющихся явлений, у человека не доставало.
Но неизбежно развитие общества привело его к этапу резкого усиления аналитики в жизни. Тут и техника стала развиваться.
Хотя та же техника есть сочетание процессов обретения нового (синтез) и анализа свойств уже имеющихся привычных предметов (аналитика).
Вот даже языки – делятся на синтетические и аналитические. А последние - вплоть до изолирующих как китайский.
Добавление окончаний, приставок и суффиксов (префиксов и послелогов в алтайской семье) есть процесс синтеза. А анализ есть процесс расшифровки бесформенной неизменной корневой основы в зависимости от его места в предложении и от вспомогательных частиц.
Естественно, преобладание синтетики в языке делает его красивее, гармоничнее и богаче. Отсюда подчеркивается противопоставление Западной Европы (где в большинстве языков преобладает тенденция к утрате падежей и прочих грамматических синтетических форм – даже в испанском) и Евразии, где славянские языки сохранили сложность и синтетичность индоевропейского.
Вещь обретает подлинный смысл всё-таки при изучении ее человеком. Возможно, когда-то демиурги задавали определённые цели (свойства вещей) и уже затем под них подгоняли законы физики.
Например, вода носит следы такой подгонки. При замерзании она расширяется, хотя по структуре вещества должна быть тяжелее жидкой воды.
Но тогда была бы невозможна зимой жизнь подо льдом замёрзших водоемов.
Антропный принцип для сотворения свойств материи для появления и развития живого.
Потому вещи самой по себе нет, точнее они есть, но в непроявленном виде и потому не обладают свойствами. Всё нацелено на появление человека (разумной органической жизни).
#Русская_философия #кант #синтез
130823-Улан-Удэ-БРОДРФ
На ранних этапах развития общества, человеку чаще приходилось сталкиваться и применять синтез в своей жизни.
Компетенций для самокопания, для анализа уже имеющихся явлений, у человека не доставало.
Но неизбежно развитие общества привело его к этапу резкого усиления аналитики в жизни. Тут и техника стала развиваться.
Хотя та же техника есть сочетание процессов обретения нового (синтез) и анализа свойств уже имеющихся привычных предметов (аналитика).
Вот даже языки – делятся на синтетические и аналитические. А последние - вплоть до изолирующих как китайский.
Добавление окончаний, приставок и суффиксов (префиксов и послелогов в алтайской семье) есть процесс синтеза. А анализ есть процесс расшифровки бесформенной неизменной корневой основы в зависимости от его места в предложении и от вспомогательных частиц.
Естественно, преобладание синтетики в языке делает его красивее, гармоничнее и богаче. Отсюда подчеркивается противопоставление Западной Европы (где в большинстве языков преобладает тенденция к утрате падежей и прочих грамматических синтетических форм – даже в испанском) и Евразии, где славянские языки сохранили сложность и синтетичность индоевропейского.
Вещь обретает подлинный смысл всё-таки при изучении ее человеком. Возможно, когда-то демиурги задавали определённые цели (свойства вещей) и уже затем под них подгоняли законы физики.
Например, вода носит следы такой подгонки. При замерзании она расширяется, хотя по структуре вещества должна быть тяжелее жидкой воды.
Но тогда была бы невозможна зимой жизнь подо льдом замёрзших водоемов.
Антропный принцип для сотворения свойств материи для появления и развития живого.
Потому вещи самой по себе нет, точнее они есть, но в непроявленном виде и потому не обладают свойствами. Всё нацелено на появление человека (разумной органической жизни).
#Русская_философия #кант #синтез
130823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Проблемы исследования феномена Разума»
Есть предположение, что нечеловеческий разум настолько отличается от нашего, что контакт и какое-либо взаимопонимание с ним будет у нас затруднено или невозможно.
Но что такое нечеловеческий разум? Неизвестно. (даже с точки зрения религиозных канонов божественный разум непознаваем).
Теперь обратимся к разуму человека. В этом случае, тоже неизвестно, что такое разум, т.к. субъект и объект исследования совпадают, иначе говоря, экспериментатор не может объективно исследовать самое себя. Вспомним кантовскую вещь в себе и вещь для нас. Разум человека и сам человек для человека тоже «вещь в себе».
Получается, мы ничего не знаем и не можем знать. Это по-философски, т.е. предельно.
В реальности же речь может идти о каких-то искажениях при исследовании разума (при этом мы скорей всего не можем даже знать, насколько сильно искажается для нас объект исследования, т.к. мы сами субъект, а также по причине сложности природы самого объекта - разума).
С другой стороны, подойдем к разуму. Если предположить, что разум у людей и прочие его разновидности суть одно – есть понятие единого Разума. А одинаков ли он у всех разумных существ? (недаром есть подзабытый мем «Братья по разуму»).
Но разумнее пока сделать предположение, что разум нечеловеческий отличается от человеческого…
С этой стороны, мы можем его объективно исследовать, т.к. мы люди и это будет взгляд со стороны на чуждый нам объект.
Проблема здесь в нахождении опытного материала для исследования. С точки зрения обычных канонов науки, таких материалов нет.
Зато они есть в сфере идеального, может быть, в различных эзотерических практиках…
#Русская_философия #Кант #разум
190823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Есть предположение, что нечеловеческий разум настолько отличается от нашего, что контакт и какое-либо взаимопонимание с ним будет у нас затруднено или невозможно.
Но что такое нечеловеческий разум? Неизвестно. (даже с точки зрения религиозных канонов божественный разум непознаваем).
Теперь обратимся к разуму человека. В этом случае, тоже неизвестно, что такое разум, т.к. субъект и объект исследования совпадают, иначе говоря, экспериментатор не может объективно исследовать самое себя. Вспомним кантовскую вещь в себе и вещь для нас. Разум человека и сам человек для человека тоже «вещь в себе».
Получается, мы ничего не знаем и не можем знать. Это по-философски, т.е. предельно.
В реальности же речь может идти о каких-то искажениях при исследовании разума (при этом мы скорей всего не можем даже знать, насколько сильно искажается для нас объект исследования, т.к. мы сами субъект, а также по причине сложности природы самого объекта - разума).
С другой стороны, подойдем к разуму. Если предположить, что разум у людей и прочие его разновидности суть одно – есть понятие единого Разума. А одинаков ли он у всех разумных существ? (недаром есть подзабытый мем «Братья по разуму»).
Но разумнее пока сделать предположение, что разум нечеловеческий отличается от человеческого…
С этой стороны, мы можем его объективно исследовать, т.к. мы люди и это будет взгляд со стороны на чуждый нам объект.
Проблема здесь в нахождении опытного материала для исследования. С точки зрения обычных канонов науки, таких материалов нет.
Зато они есть в сфере идеального, может быть, в различных эзотерических практиках…
#Русская_философия #Кант #разум
190823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Для чего рождается знание?»
Вопрос дня: зачем отмечать юбилей И. Канта в русской культуре? #Вопрос_дня
По словам Н.Ф. Федорова, Кант своей вещью-в-себе обрек знание на вечное детство.
Русская философия настаивает на положительной силе Хаоса, противостоя рациональному знанию, которое возвеличивает Кант.
Тот же Вышеславцев ставил Любовь и милость выше Закона, государство должно быть основано на Благодати.
Казалось бы , зачем нам мыслитель, чьи фундаментальные установки противостоят корню русской философии?
Но знание нужно не только для подтверждения, но и для противопоставления.
Стихии русского духа, дабы ярче увидеть ее животворящую суть, необходим яркий же противоуположник, коим можно назвать великого немецкого философа Иммануила Канта.
#русскаяидея
#русская_философия #вещьвсебе #Кант
140424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: зачем отмечать юбилей И. Канта в русской культуре? #Вопрос_дня
По словам Н.Ф. Федорова, Кант своей вещью-в-себе обрек знание на вечное детство.
Русская философия настаивает на положительной силе Хаоса, противостоя рациональному знанию, которое возвеличивает Кант.
Тот же Вышеславцев ставил Любовь и милость выше Закона, государство должно быть основано на Благодати.
Казалось бы , зачем нам мыслитель, чьи фундаментальные установки противостоят корню русской философии?
Но знание нужно не только для подтверждения, но и для противопоставления.
Стихии русского духа, дабы ярче увидеть ее животворящую суть, необходим яркий же противоуположник, коим можно назвать великого немецкого философа Иммануила Канта.
#русскаяидея
#русская_философия #вещьвсебе #Кант
140424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Иммануил Кант, прав или нет?»
В чем И. Кант был прав, а в чем не прав?
Он был прав в своих нравственных рассуждениях своём категорическом императиве.
Вещь- в-себе - сложное понятие, но возможно он был прав и в принципиальной непознаваемости мира.
#русскаяидея
#русская_философия #вещьвсебе #Кант
150424-Улан-Удэ-БРОДРФ
В чем И. Кант был прав, а в чем не прав?
Он был прав в своих нравственных рассуждениях своём категорическом императиве.
Вещь- в-себе - сложное понятие, но возможно он был прав и в принципиальной непознаваемости мира.
#русскаяидея
#русская_философия #вещьвсебе #Кант
150424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Человек рождается с знанием?»
Вопрос дня: Какие понятия Вы можете назвать собственными, а не сформированными из других источников?
Скорей всего, на вопрос следует отвечать в рамках философии, в русле спора между рационалистами и эмпириками в Новое время.
Теперь, очевидно, следует ответить, выразить личное отношение.
С давних пор, читая о споре рационалистов с эмпириками, мне нравилась идея о доопытном знании...
Навевало мысли чуть ли не о переселении душ, когда люди с детства знают больше , чем могли бы знать, исходя из опыта своей небольшой жизни.
Но в любом случае, такое доопытное знание - есть свойство нашего Разума - знать больше, чем может предложить окружающая среда. Может в этом наше отличие от ИИ.
Теперь конкретно о понятиях , которые у меня существуют, будучи не получены из внешних источников.
К сожалению, я таких понятий не знаю и думаю, что всё, чем я мыслю, я обязан среде (людям, книгам, обстоятельствам жизни и т.д.).
Т.е. теоретически я согласен с существованием априорного знания, но лично не вижу такого знания у себя.
Иначе говоря, собственных понятий у себя я не вижу, не различаю, хотя возможно они есть. Может быть виноват белый шум, информационная перенасыщенность, когда внушается, что всё, что мы знаем, уже было кем-то сказано и мы лишь воспроизводим клише.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
160424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: Какие понятия Вы можете назвать собственными, а не сформированными из других источников?
Скорей всего, на вопрос следует отвечать в рамках философии, в русле спора между рационалистами и эмпириками в Новое время.
Теперь, очевидно, следует ответить, выразить личное отношение.
С давних пор, читая о споре рационалистов с эмпириками, мне нравилась идея о доопытном знании...
Навевало мысли чуть ли не о переселении душ, когда люди с детства знают больше , чем могли бы знать, исходя из опыта своей небольшой жизни.
Но в любом случае, такое доопытное знание - есть свойство нашего Разума - знать больше, чем может предложить окружающая среда. Может в этом наше отличие от ИИ.
Теперь конкретно о понятиях , которые у меня существуют, будучи не получены из внешних источников.
К сожалению, я таких понятий не знаю и думаю, что всё, чем я мыслю, я обязан среде (людям, книгам, обстоятельствам жизни и т.д.).
Т.е. теоретически я согласен с существованием априорного знания, но лично не вижу такого знания у себя.
Иначе говоря, собственных понятий у себя я не вижу, не различаю, хотя возможно они есть. Может быть виноват белый шум, информационная перенасыщенность, когда внушается, что всё, что мы знаем, уже было кем-то сказано и мы лишь воспроизводим клише.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
160424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Европеизация в философии»
"Знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению.
Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?"
Все дело в европеизации России ( и других стран периферии и полупериферии), в заимствований западных мнений, мод, техники, идеологий и т.д. в т.ч. философии, без оглядки на то, подходит это нам или нет. Главное, величие, шумиха того или иного явления.
Пример - наверно, марксизм.
Если взять шире, то пример Турции(как не просто страны а суперэтноса турков) показывает тупиковость поверхностной европеизации: "Полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как современный турецкий писатель Орхан Памук".
Ссылки
«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии.
Место слияния культур. Баку, Стамбул, Ташкент, Улан-Удэ.
Как городу стать местом встречи культур.
Кяхта и судьба прочих концов империи.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
170424-Улан-Удэ-БРОДРФ
"Знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению.
Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?"
Все дело в европеизации России ( и других стран периферии и полупериферии), в заимствований западных мнений, мод, техники, идеологий и т.д. в т.ч. философии, без оглядки на то, подходит это нам или нет. Главное, величие, шумиха того или иного явления.
Пример - наверно, марксизм.
Если взять шире, то пример Турции(как не просто страны а суперэтноса турков) показывает тупиковость поверхностной европеизации: "Полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как современный турецкий писатель Орхан Памук".
Ссылки
«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии.
Место слияния культур. Баку, Стамбул, Ташкент, Улан-Удэ.
Как городу стать местом встречи культур.
Кяхта и судьба прочих концов империи.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
170424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Темная сторона эпохи Просвещения в философии»
Рецепт оптимального сочетания Традиции и Светлой стороны модерна дан в докладе Анастасии Митрофановой на Первом Большом философском соборе.
Тем не менее, сегодня нам задана тема темной стороны Модерна или иначе говоря, Эпохи Просвещения: "
Идеи Хоркхаймера и Адорно о массовой культуре мы исследования на встречах Лаборатории Философии в Бурятском отделении еще осенью 2022 г.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну, негативное влияние западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей.
Также Адорно разработал негативную диалектику, где противоречия, в отличие от гегелевской диалектики, не снимаются, а остаются неразрешимыми. Каждое из определений и его отрицание не служат ступенью к синтезу. В конце концов, «Искусство отрицает и критикует общество самим фактом своего существования», заключает Адорно.
Теперь конкретно отвечая на вопросы дня, замечу, что сама философская система Канта, его идеи о категорическом императиве, никак не могут быть непосредственной причиной нравственного упадка Модерна и Постмодерн.
Но вполне возможно, что активисты Модерна, беря на вооружение идеи философов Нового Времени, в т.ч. и Канта, разрушали традиционные формы общежития, уничтожали и мораль.
Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/3389
https://yangx.top/rodrfburyatia/3413
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
180424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Рецепт оптимального сочетания Традиции и Светлой стороны модерна дан в докладе Анастасии Митрофановой на Первом Большом философском соборе.
Тем не менее, сегодня нам задана тема темной стороны Модерна или иначе говоря, Эпохи Просвещения: "
Получается, этот тот самый пример "Пути в ад", который "устлан благими намерениями". Где последователи И. Канта свернули не туда? Может ли массовое некритическое сознание быть причиной подобного искажения философской системы? Может быть, философия вообще слишком абстрактна для того, чтобы быть основанием общественных отношений?'Идеи Хоркхаймера и Адорно о массовой культуре мы исследования на встречах Лаборатории Философии в Бурятском отделении еще осенью 2022 г.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну, негативное влияние западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей.
Также Адорно разработал негативную диалектику, где противоречия, в отличие от гегелевской диалектики, не снимаются, а остаются неразрешимыми. Каждое из определений и его отрицание не служат ступенью к синтезу. В конце концов, «Искусство отрицает и критикует общество самим фактом своего существования», заключает Адорно.
Теперь конкретно отвечая на вопросы дня, замечу, что сама философская система Канта, его идеи о категорическом императиве, никак не могут быть непосредственной причиной нравственного упадка Модерна и Постмодерн.
Но вполне возможно, что активисты Модерна, беря на вооружение идеи философов Нового Времени, в т.ч. и Канта, разрушали традиционные формы общежития, уничтожали и мораль.
Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/3389
https://yangx.top/rodrfburyatia/3413
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
180424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Картина мира... культурологическая?»
Мы недавно (еще в конце декабря) начинали рассматривать Большую когнитивную сумму. Это пять картин мира (мировоззрений), каждая из которых основана на элементах: Миф, религия, наука, философия и Иное.
Задели БКС по…
Мы недавно (еще в конце декабря) начинали рассматривать Большую когнитивную сумму. Это пять картин мира (мировоззрений), каждая из которых основана на элементах: Миф, религия, наука, философия и Иное.
Задели БКС по…
«Нравственные поступки и законы этики»
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from MBGG
Прошу оценить окончательный и наиболее приближённый, к пониманию того факта, как так получилось, что провожали в последний путь "Вещь в себе" с таким размахом и почтением, вариант перевода той самой фразы:
Поступайте так, чтобы вы всегда обнаруживали Человечность именно у себя, нежели чем у всех остальных, и вместе с тем, только как цель, и никогда не используя просто как средство.
Ничего впрочем удивительного и особенного, но это если опустить контрастирующую разницу двух переводов, для сравнения:
«Относись к человечеству в своем лице так же, как и в лице всякого другого всегда только как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»
..а также, если оставить без внимания нравы тех времён. О них далее ещё будет напоминание.
И это только один, взятый наобум, случай. Е. Творогов скоро будет сниться или икать. Пророк.)
#как_есть
#Кант_просто_песня
Поступайте так, чтобы вы всегда обнаруживали Человечность именно у себя, нежели чем у всех остальных, и вместе с тем, только как цель, и никогда не используя просто как средство.
Ничего впрочем удивительного и особенного, но это если опустить контрастирующую разницу двух переводов, для сравнения:
«Относись к человечеству в своем лице так же, как и в лице всякого другого всегда только как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»
..а также, если оставить без внимания нравы тех времён. О них далее ещё будет напоминание.
И это только один, взятый наобум, случай. Е. Творогов скоро будет сниться или икать. Пророк.)
#как_есть
#Кант_просто_песня
«Что я готов добавить о философии И. Канта?»
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Воплощение политических воззрений Иммануила Канта возможно лишь в идеальном обществе будущего»
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Кант и мы. Юбилей самого известного жителя Калининграда/Кёнигсберга»
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ