Чем крепче узел — тем сильнее вязка — тем больше шансов развязаться.

«Маски-шоу двадцатых годов 21 века»

Известный в Бурятии психолог, а по совместительству журналист, Дмитрий Родионов, в пику очередной волне ковид-истерии, выпустил статью «Маски-шоу возвращаются». Увы, не юмористы 90-х Георгий Делиев и Барский грозят к нам вернуться, а медицинские повязки на лицо, неудачно названные масками. В период 2020-го и 2021 годов Дм. Родионову разрешали в одной из крупнейших бурятских газет печатать статьи, в той или мере, осуждающие введение драконовских антиковидных мер.

Не буду комментировать эффективность этих мер и их критику Родионовым: речь сейчас совсем о другом. Меня привлекло использование термина «Маски-шоу».


В российских СМИ название популярнейшей передачи 90-х гг. МАСКИ-ШОУ не раз использовалось для статей о спецназовцах или СОБРовцах в масках, арестовывающих имущество. Но с 2020 г. это название обросло целым коралловым рифом негативных ассоциаций.

Обратимся к истокам словосочетания маски-шоу. Юмор – попытка самозащиты организма (как биологического, так и социального) в ответ на враждебную среду. Отмечено, что хорошее настроение и смех повышают иммунитет.

Европейский юмор – во многом наследие средневековой смеховой культуры. Исследование ее М.М. Бахтиным, внесло новые смыслы в познание природы смеха.

Но есть и доля скепсиса в возможность преодоления реальных проблем с помощью смеха.

И в самом деле. Маски (в психологическом смысле) мы надеваем не от хорошей жизни. Пороки общества обсмеивали четверть века назад юмористы из Одессы.

Смех – это взгляд со стороны на известные проблемы. Но кто теперь посмотрит со стороны на наши ухищрения в борьбе с чем-то, выходящим за рамки обыденного осмысления действительности? Никто не знает, кто или что создало опасную форму коронавируса. И никто не знает, почему даже спустя два с лишним года, берутся всё новые штаммы. Почему ковид не утихает, в отличие от испанки, от всех этих птичьих и свиных гриппов нулевых годов…

#смеховаякультура #Бахтин #карнавальная #маскишоу #сатира

120822-Улан-Удэ-БРОДРФ.

«Роль личности в философии. Ландшафтная экология и культура России»

Еще знаменитый физик ХХ века Петр Капица убедительно обосновал важность индивидуальности талантливого ученого для успеха научного института, в котором он работает (статья «Талант исследователя» //Время искать: сборник. М.: Мол. гвардия, 1985).

Так и в философии – для осмысления исследуемых областей познания важен взгляд на них человека, обладающего стереоскопичным вИдением предмета исследования.

Таков, на мой взгляд, подход к урбанистике и городскому пейзажу у Эвелины Шац.

Удивительна биография этой талантливой женщины – ученого, поэта и философа. Наглядное представление о величине дарования нашей соотечественницы дает ее работа «Стансы и медитации», опубликованная в журнале «Человек и природа» (№ 9, 1991).

Ясные строки Эвелины Шац оперируют знакомыми образами, захваченными в неординарные умозаключения и обобщения. Они дают чёткое представление о взаимоотношении природы и рукотворного мира. Идёт ли речь о природе «русской равнинности» (Покой и Воля) или о мостах Петербурга (Мосты и Север), но работа Э. Шац – важное подспорье для современных культурологов и философов.

Тем более такова тематика заключительной встречи цикла Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященного урбанистике – «Роль культурной среды и экологии культуры в формировании Новой Русской философии».

Итак, на заявленной встрече (организованной по заданию Движения «Русская философия») мы рассмотрим взгляд Эвелины Шац на взаимосвязь природы России и менталитета ее населения. Дата: 16 августа, в 17.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.

Вместе с тем, это заседание послужит прологом к следующему циклу лаборатории – «Ландшафты и парадигмы жителей», напрямую связанному как с прошедшими циклами, так и с тематикой Молодёжного философского собрания «Лесная философия в России и мире», прошедшего в Москве 27 мая (организатором которого выступило РОД «Русская философия»), а также с деятельностью Центра Лесной философии (Учение о Софии).

#ЭвелинаШац #Стансыимедитации #ландшафт #городскойпейзаж #экологиякультуры #парадигма #леснаяфилософия #парадигманомада

130822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Джентри в Улан-Удэ? Деурбанизация захлебнулась, не успев родиться»

Джентрификация – термин для переселения элитных слоев населения в бедные кварталы крупных городов. Но в материале канала "Толкователь" речь идет о несколько ином явлении - о миграции среднего и высшего класса в сельскую местность в коттеджи с участком земли.

После весны 2020 года такая сельская "джентрификация" стала актуальна как никогда, в виду череды локдаунов-самоизоляций. Людям хочется больше свободы движения. Замкнутость в городских квартирах губительна для иммунитета не менее, чем сам вирус ковид-19. Пригородный дом с садом – это уже не подзабытая тенденция середины ХХ века. Пришедшее было ей на смену возрождение городских районов снова сменяется оттоком в кантри-сайд.

Конечно, отток зажиточных и богатых слоев населения на окраины, наблюдался все эти 30 лет, а за последние лет 15 усилился. На примере того же Улан-Удэ, среди простых домиков в тех же посёлках Новая Комушка, Светлый, Радужный попадаются благоустроеннные особняки разной степени шикарности.

Но два года локдаунов, увы, не усилят джентрификацию окраин Улан-Удэ. Причина та же, что и во многих российских городах: убитая, едва ли не в прямом смысле слова транспортная инфраструктура. Большие автобусы уничтожены как класс. Городские власти делают вид, что всё в порядке, а жители окраин (например, Верхней Березовки) ждут по вечерам микрик нередко по часу.

И личный транспорт на других окраинах не только не решает этой проблемы, но и парадоксально усугубляет ее. Пробки, страшные часовые пробки парализуют столицу Бурятии по утрам. Это авто жителей разорившихся сельских районов Бурятии, заселивших в эти годы пригороды Улан-Удэ. Вереницы машин медленно едут или даже подолгу стоят в заторах на Левом берегу; на дороге на Авизавод и по пути от сотых кварталов. Трамвайных путей туда нет даже в проекте.

Квартиры в отдалённых микрорайонах и коттеджи в пригороде никогда не будут в приоритете у истинной элиты. Им проще купить квартиру в центре или ближних к нему микрорайонах, что полностью окупает недостаток природы и загазованность. Это к вопросу о ежедневной миграции, когда работа для пригородных жителей – в городе.

Все понимают, все помнят, как узколобая корысть на наших глазах уничтожила общественный транспорт Улан-Удэ. А оставшиеся маршрутчики потеряли совесть и не хотят работать по утрам в час пик и по вечерам после 20.00, - особенно на удалённых микрорайонах и окраинных посёлках.

Чиновники мэрии не могут найти желающих на такие неудобные маршруты, т.к. все водители частные и идут на работу добровольно. Содержание частников для мэрии дешевле, чем муниципальные маршруты, которых почти не осталось. Больших автобусов нет.

Сотни тысяч жителей брошены администрацией города на произвол судьбы и который год терпят. А с каждым месяцем положение ухудшается, водители уходят с маршрутов.

Узкие дороги и заторы пока никак не способствуют ни деурбанизации (когда имея свой дом в пригороде, на работу едешь в Город), ни тем более джентрификации.

А термин красивый придумали, аллюзии на историю…

Не будет у нас аналога джентри из романов Джейн Остин рубежа 18-19 веков. Мелкопоместные помещики английской глубинки имели амбиции образованных дворян (будучи по факту сельскими буржуа). Они несли высокую культуру и прогресс в сельскую глубинку.

Русским джентри не суждено появиться - по крайней мере как географическому аналогу английских джентри. Виновен коллапс транспорта пригородных трасс – какая еще там джентрификация.

Тем более еще в 1990-е годы американские социологи с удивлением поняли, что богатство и высокое образование в Москве почти ни у кого не совпадают. Многое изменилось, но в провинциях примерно так до сих пор. Чем больше учился, тем меньше получаешь. Разве что бросить стезю образованных. Поэтому много людей не по специальности работают на денежных рабочих профессиях, либо уезжают на заработки вахтовым методом, на Север или в ту же Южную Корею рабочими...

#урбанизация #миграции #ландшафт #городскойпейзаж #экологиякультуры #джентрификация

140822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«В эти дни 104 года назад большевики отступили из Верхнеудинска»

Несколько лет назад мир вступил в очень знаменательные даты. Ведь сто лет стало отделять нас и от первой мировой, и от событий революции и гражданской войны в России.

Так, август в нашем городе 104 года назад запомнился эвакуацией органов советской власти в связи с наступлением белых на Верхнеудинск (ныне Улан-Удэ).

Это произошло на общем фоне подъема белогвардейских правительств в 1918 г., поддержанных восстанием чехословацкого корпуса вдоль Транссиба.

Как писали историки, отход органов сов. власти из Верхнеудинска планировался краткосрочным, так как восстание поначалу видилось не очень значительным.

Но белые укрепились и власть атамана Семенова (поддержанная интервентами) продержалась в Верхнеудинске до весны 1920 года. Т.е. в августе 1918 г. большевики уходили в подполье почти на два года.

#революция #гражданскаявойна #верхнеудинск #большевики #атамансеменов

150822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Славный путь Селенгинского полка»

В июне в Улан-Удэ прошел фестиваль реконструкторов со всей России. В Этнографическом музее народов Бурятии среди «железячников (реконструкторов доспехов), выделялись реконструкторы Селенгинского пехотного полка времен вторжения Наполеона в Россию в 1812 г.

Оказалось, что руководитель «селенгинцев» – Чингис Аханянов - историк, известный в прошлом как преподаватель ВСГАКИ, затем директор музея истории г. Улан-Удэ, а потом руководитель туристического Визит-центра.


До того момента я думал, что реконструкторство в Улан-Удэ ограничивается доспехами, без любителей формы войн Нового времени.

Оказалось, что в общем я почти прав, ведь общество реконструкторов Селенгинского полка – самое восточное среди энтузиастов прочих городов России, восстанавливающее форму войск Нового времени. Хотя казалось бы, пошив формы намного проще и дешевле, чем ковка кольчуг, панцирей и мечей…

А восстанавливать есть что – помимо Наполеоновских войн, Селенгинский полк принял активное участие в обороне Севастополя в 1853 – 1854 гг., потеряв на знаменитом Малаховом кургане более 2 тыс. человек.

Именно полковой священник этого полка – бурятский лама – навел юного Льва Толстого, посетившего госпиталь, на буддийскую идею непротивления злу насилием...

#селенгинскийполк #реконструкция #оборонасевастополя #левтолстой #непротивлениезлу

160822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Практическая урбанистика пригородов Улан-Удэ»

На встрече Лаборатории философии (организованной по заданию Движения «Русская философия») 16 августа проблемы урбанистики столицы Бурятии получили дополнительное освещение со стороны новых участников, т.к. встречу посетил сотрудник библиотеки Дмитрий. Как специалист он немало рассказал о проблемах города (как в градостроительном аспекте, так и в социально-психологическом, касательно менталитета жителей), что тем более важно, имея в виду его взгляд со стороны (он вырос в Иркутске).

Модератор встречи Алексей Гергенов напомнил, как позапрошлой зимой жители Улан-Удэ поднимали вопрос о постройке трамвайных путей до труднодоступных микрорайонов Улан-Удэ (об этом даже был репортаж по Радио Бурятии). Из-за необходимости переноса домов с будущих путей, наиболее реализуемым является проект трамвая до пос. Энергетик; на все эти проекты уже отправлен запрос в Москву на финансирование.

Также Дмитрий напомнил о планах по постройке нового моста через Селенгу между Посельем и ул. Бабушкина, призванном разгрузить центр города.

Алексей ответил, что проект нового селенгинского моста крайне далёк от реализации, поскольку для начала надо перенести очистные сооружения на острове Богородский, располагающиеся на пути будущего моста…

Андрей Извеков обратил внимание на паровое отопление под полами домов, поскольку еще в 2010 г. Алексей Гергенов разбирал историю вопроса в газете «Информ-Полис», начиная с неолитических раскопок в Евразии и эпохи гуннов в Бурятии.

Алексей ответил, что теплый пол издавна известен в Корее. Кан – традиционный корейский обогрев пола с помощью печной трубы, проходящей под полом. И рассказал, что такие здания строили и в советские времена – речь о детских садах. Например, посещая ясли-сад 62 «Малыш» в первой половине 80-х гг. Алексей застал паровое отопление под полом – оно часто ломалось и сантехники поднимали пол, но удобство детей, играющих на полу, того стоило. Сейчас рекламируются полы с электроподогревом как современный лайфхак, но новое это хорошо забытое старое…

Под конец заседания Дмитрий рассказал об улан-удэнском ученом Анатолии Бреславском, который исследует социальные проблемы Улан-Удэ и особенно его пригородов. Это разрастание частного сектора вокруг Улан-Удэ, недостаток транспорта и инфраструктуры – детских садов, больниц и прочих объектов, недостаток освещения в ночное время, опасность нападений бродячих собак…

Здесь Максим Бадмацыренов привел пример своего поселка Сужа (недалеко от Гуннского городища под Улан-Удэ), где года два назад установили фонари, но они «горят через один». Его мать обращалась с жалобами в администрацию Иволигнского района на неровные улицы, на ямы в поселке. Следует отметить, что их семья проживает в новой части Сужи, отстроенной за последние лет десять – сами они перевезли туда дом из пос. Иволгинское.

Далее Дмитрий продолжил рассказывать об ученом Бреславском, который проводил опросы людей, изучал их проблемы: "С чем они сталкиваются каждый день". Интересен подход Бреславского к урбанистике с точки зрения таких тезисов: Улан-Удэ как столица национальной республики, Улан-Удэ как большая деревня.

Также А. Бреславский исследовал городские мифы, мифологемы Улан-Удэ, выпустил монографию, - пояснил Дмитрий.

Если речь зашла о городских мифах, то сам Дмитрий поучаствовал в их недавней трансляции - на недавнем ретровечере «Легендарные 90-е» в Национальной библиотеке, он пел вживую песни. Дмитрий пояснил, песни из девяностых, но Алексей их не помнит (хотя старше Дмитрия и застал 90-е взрослым человеком), что само по себе делает такие мероприятия мифом.

#урбанистика #пригороды #менталитет #уланудэ #транспорт #инфраструктура

170822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«С роботами не шутят» по-улан-удэнски»

Популярный в Бурятии карикатурист на общественно-злободневную тематику, на сей раз превзошел себя.

Из, в общем-то, рядового события – сбоя комп. системы для оплаты проезда в трамваях, карикатурист раздул инцидент уровня нарушения законы Роботехники, сформулированных еще Азимовым, суть которых: Не навреди человеку!

Нашим горожанам сбой и вправду навредил. Хотя поначалу обрадовал. Программа несколько дней в начале августа распечатывала из терминала билеты по карте, но денег за проезд не снимала. Поэтому когда сбой устранили, с карточек пассажиров разом слетела общая сумма задолженности.

Карикатурист почему-то назвал безликую комп. программу роботом. Кондуктор оправдывается: «Это все роботы виноваты…

Но в целом он прав. Этот сбой – один из первых звоночков задуматься о цене за цифровизацию нашей жизни. И кто знает, не угодим ли мы в замес как жертвы роботов манипуляторов нашим сознанием в киноальманахе 1987 года «С роботами не шутят»?

Облегчая нашу жизнь, ИИ более прочих вещей делает нас уязвимыми. Существо с мозгами уровня человека, но без души и совести, навредит человеку похлеще.

Как, например, отарки в рассказе "День гнева" фантаста – Севера Гансовского. Опасность их в том, что обладая речью человека и интеллектом на уровне университетского образования, отарки остались животными. Они безжалостны к людям, терроризирую семью фермера и заехавшего к ним журналиста…

#искусственныйинтеллект #роботы #роботехника #системныйсбой #андроиды #отарки #гансовский #азимов #сроботаминешутят

180822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Фестиваль "Национальный костюм" на берегу Байкала»

20 августа в Прибайкальском селе Турка в Байкальской гавани пройдет III межрегиональный фестиваль-конкурс "Национальный костюм".

В живописной местности на берегу Байкала расположатся юрты и прочие палатки с мастер-классами, выставками и дефиле этномоды. Костюмы бурятской, эвенкийской одежды, старообрядцев Забайкалья (семейских).

Здесь не только сувениры в этностиле, но и рассказы о правилах поведения в сакральных местах, лекция о традиционной архитектуре Бурятии, мастер класс по игре в Шагай наадан (игра в бараньи лодыжки) и многое другое.

Один из организаторов – НКО Арадай Хусэл, призванное об-единить и координировать деятельность различных этноорганизаций Бурятии.

#фестиваль #Турка #Байкальскаягавань #национальныйкостюм #традиционныйкостюм

190822-Улан-Удэ-БРОДРФ