«Этика Платона и первобытная этика»
Философское мнение

В одном из якутских СМИ вышла подробная рецензия на новый спектакль Саха-театра «Алитет уходит в горы». Постановка Андрея Борисова посвящена прошлому якутского народа, началу 1920-х годов и приходу Советской власти. Кто не принял новую власть – ушли, большинство осталось, таков посыл заголовка «Несогласные уходят, остальные остаются».

В статье бытие якутов до Советской власти названо даже доисторическим. Ведь до революции жизнь многих коренных народов Сибири и Дальнего Востока находилась на родоплеменном уровне. Соответственно и этика у них была своя, присущая первобытно-общинному строю. Эта этика вполне одобряет, допустим, убийство человека из другого племени, если тот враг. То есть это этика догосударственная. А этика в высоком смысле – общечеловеческом, гуманистическом ее значении, была создана еще Платоном. И нам у него еще учиться и учиться, постигая его Диалоги.

Замечу, что после гражданской войны в Таджикистане в 1990-е годы на многие властные посты пришли люди с криминальным прошлым. На первом месте у них свой шкурный интерес, пишет в эссе «Худжандский пунктир» писатель Андрей Волос. Фактически – та же этика первобытно-общинного строя, внегосударственная этика. Отсюда кстати и взяточничество и рейдерство, описанные Волосом: работникам завода новые владельцы могли по 5 месяцев не платить зарплаты, чтобы купить себе особняки и т. д.

Я думаю, обладание такой этикой племени в современном обществе является чем-то сродни шизофрении, когда реакция индивида не адекватна его окружению. А восхождение человека, группы людей – от узкой племенной этики к высокой общечеловеческой этике – сродни выздоровлению от долгой затяжной болезни невежества. Видимо, этот процесс и описал советский писатель Тихон Семушкин в романе, по которому и был поставлен спектакль.

Выше изложен всего лишь один взгляд с определённого ракурса. Разумеется, в этике первобытных племен есть много такого, что цивилизованным людям можно перенять. Это и умение жить в гармонии с природой (бережливое природопользование), и умение находиться в гармонии с самим собой – ведь догосударственные общества не имеют эксплуатации. Члены племени обладают вполне реальной свободой, а не относительной абстрактной свободой, обещаемой то демократами, то еще кем-либо. Причем и питание племен достаточно разнообразно, и времени для досуга много (что подтверждается работами таких ученых как Пьер Кластр и Джеймс Скотт).

#первобытнаяэтика #этикаПлатона #спектакльЯкутия #Сахатеатр #алитетуходитвгоры #СкоттПротивзерна #Кластр

200122_Улан-Удэ_БРОДРФ