«Предельные основания эпоса»
Эпос демонстрирует философию народа не только через систему отвлечённых понятий, но и посредством образов.
Таков и эпос бурятского народа «Гэсэр». Внутри эпоса можно проследить строение сакрального мира и даже его развитие, что и сделала бурятский ученый Е.-Х. Цыбикжапова в монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр».
Так, в своих странствиях Гэсэр знакомится с иерархиев Западных Тэнгриев, дэвов и прочих разумных сил Природы.
Цыбикжапова выводит умозаключение: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
#Гэсэр #эпос #эпосбурят #тэнгрии #дэвы #знак
120522-Улан-Удэ-БРОДРФ
Эпос демонстрирует философию народа не только через систему отвлечённых понятий, но и посредством образов.
Таков и эпос бурятского народа «Гэсэр». Внутри эпоса можно проследить строение сакрального мира и даже его развитие, что и сделала бурятский ученый Е.-Х. Цыбикжапова в монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр».
Так, в своих странствиях Гэсэр знакомится с иерархиев Западных Тэнгриев, дэвов и прочих разумных сил Природы.
Цыбикжапова выводит умозаключение: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
#Гэсэр #эпос #эпосбурят #тэнгрии #дэвы #знак
120522-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Силы Природы и люди. Миф и наука»
Разумна ли Природа? Такие мысли в разных интерпретациях приходили и философам, и эзотерикам, и писателям. Эти предположения связаны с понятием знака.
Так, Е.-Х. Цыбикжапова в своей монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр» приходит к интересному умозаключению: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
Сходные мысли есть у советского фантаста Геннадия Гора в романе "Изваяние".
В этом романе, на Земле будущего знаки стали живыми: что-то наподобие биороботов (или более сложное образование, вызванное к жизни вмешательством внеземного разума, но автор точно не об'ясняет).
Знаки обладают сознанием, а отдельные знаки могут совершать путешествия во времени, называемые прочтением книг. Так, Офелия - это девушка-книга.
Сравнения ее с античной статуей (или богиней) нередки на страницах романа, и в его внутреннем содержании почти все понятно, хотя Гор специально не дает точных раз'яснений о природе этих оживших знаков...
По одному из предположений, они не просто искусственный интеллект в теле биороботов, но персонифицированные силы Природы (т.е. подобны античным богам и языческим божествам прочих народов), либо ожившие философские понятия, универсалии - если такое вообще кто-то представлял, кроме разве что сказок и притч.
Например, в философской киносказке "Приключения Арслана", есть два персонажа: Голод и Страх. Вполне живые мужчины, но одновременно - олицетворение этих отвлеченных универсалий...
Есть также олицетворение Власти - женщина-сколопендра и сам волшебник Карахан.
Интересно, столько споров есть в философии о реальности существования умозрительных понятий (например утверждают, что нация, народ не существуют в реальности).
Но если отвлеченные понятия к.-либо образом персонифицируются (как в вышеприведенной фантастике или сказке), кто сможет отрицать реальность их существования?
Т.е.народный ум давно очеловечил философские категории, раз они фигурируют в сказках. И дал им право на существование.
Ведь страх, любовь, жалость и прочие понятия, думаю, реальны - иначе бы не влияли на людей.
В художественной форме их и представляют в виде людей.
Например, в "Арслане" Жадность и Власть - это жутковатого вида мужчина (уже упомянутый Карахан) и женщина, однажды материализовавшиеся из животных - паука и сколопендры - в песках Каракумов...
И действительно, бурятский герой Гэсэр в своих странствиях знакомится ( и нередко сражается) с довольно страшными существами. Как и прочие тэнгрии, дэвы, они относятся к разумным силам Природы.
#персонификация #знак #мифология #язычество #боги #Изваяние #притча #ГеннадийГор #ПриключенияАрслана
130722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Разумна ли Природа? Такие мысли в разных интерпретациях приходили и философам, и эзотерикам, и писателям. Эти предположения связаны с понятием знака.
Так, Е.-Х. Цыбикжапова в своей монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр» приходит к интересному умозаключению: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
Сходные мысли есть у советского фантаста Геннадия Гора в романе "Изваяние".
В этом романе, на Земле будущего знаки стали живыми: что-то наподобие биороботов (или более сложное образование, вызванное к жизни вмешательством внеземного разума, но автор точно не об'ясняет).
Знаки обладают сознанием, а отдельные знаки могут совершать путешествия во времени, называемые прочтением книг. Так, Офелия - это девушка-книга.
Сравнения ее с античной статуей (или богиней) нередки на страницах романа, и в его внутреннем содержании почти все понятно, хотя Гор специально не дает точных раз'яснений о природе этих оживших знаков...
По одному из предположений, они не просто искусственный интеллект в теле биороботов, но персонифицированные силы Природы (т.е. подобны античным богам и языческим божествам прочих народов), либо ожившие философские понятия, универсалии - если такое вообще кто-то представлял, кроме разве что сказок и притч.
Например, в философской киносказке "Приключения Арслана", есть два персонажа: Голод и Страх. Вполне живые мужчины, но одновременно - олицетворение этих отвлеченных универсалий...
Есть также олицетворение Власти - женщина-сколопендра и сам волшебник Карахан.
Интересно, столько споров есть в философии о реальности существования умозрительных понятий (например утверждают, что нация, народ не существуют в реальности).
Но если отвлеченные понятия к.-либо образом персонифицируются (как в вышеприведенной фантастике или сказке), кто сможет отрицать реальность их существования?
Т.е.народный ум давно очеловечил философские категории, раз они фигурируют в сказках. И дал им право на существование.
Ведь страх, любовь, жалость и прочие понятия, думаю, реальны - иначе бы не влияли на людей.
В художественной форме их и представляют в виде людей.
Например, в "Арслане" Жадность и Власть - это жутковатого вида мужчина (уже упомянутый Карахан) и женщина, однажды материализовавшиеся из животных - паука и сколопендры - в песках Каракумов...
И действительно, бурятский герой Гэсэр в своих странствиях знакомится ( и нередко сражается) с довольно страшными существами. Как и прочие тэнгрии, дэвы, они относятся к разумным силам Природы.
#персонификация #знак #мифология #язычество #боги #Изваяние #притча #ГеннадийГор #ПриключенияАрслана
130722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Дзен | Статьи
Больше, чем роботы. Фантаст Геннадий Гор полвека назад предсказал будущее человечества
Статья автора «Элфиш Хилбилли» в Дзене ✍: Даже биография писателя экзотична: Гор родился в тюрьме в Верхнеудинске (Улан-Удэ), жил в Баргузине и Ленинграде.