Forwarded from Объединенные философские истории
Сегодня 14 сентября команда Регионального Объединённого Движения «Русская Философия» провела круглый стол «Единая философия пространства Евразии»
Обсудили вопросы изучения, сохранения, взаимодействия культур и традиций. В ходе встречи был предложен контекст обозначения, проявления и рассмотрения принципа Евразии как инструмента познания мира.
Также в дар библиотеке были переданы книги Издательской Группы «Традиция» и Издательского Дома «Русская Философия».
Каждая книга - уникальный сборник идей, смыслов и людей, их опыта и воспоминаний. В скором времени книги встанут на книжные полки читальных залов «Молчановки», как библиотеку называют среди «своих».
Новое начало положено! Наш философский корабль отправляется на остров Ольхон!
«В поисках Евразии»
140921-ИРКУТСК-РОДРФ
#Иркутск #традиция #книги #Евразия #философия #родрф #впоискеевразии #русскаяфилософия
Обсудили вопросы изучения, сохранения, взаимодействия культур и традиций. В ходе встречи был предложен контекст обозначения, проявления и рассмотрения принципа Евразии как инструмента познания мира.
Также в дар библиотеке были переданы книги Издательской Группы «Традиция» и Издательского Дома «Русская Философия».
Каждая книга - уникальный сборник идей, смыслов и людей, их опыта и воспоминаний. В скором времени книги встанут на книжные полки читальных залов «Молчановки», как библиотеку называют среди «своих».
Новое начало положено! Наш философский корабль отправляется на остров Ольхон!
«В поисках Евразии»
140921-ИРКУТСК-РОДРФ
#Иркутск #традиция #книги #Евразия #философия #родрф #впоискеевразии #русскаяфилософия
Движение в Небо
Философские рекомендации современному человеку
Говорят, что в непростые дни своей жизни нужно слушать старую песню «Лестница на небеса», что овеяна ореолом мистики и всякого космоса.
Этот совет натолкнул наблюдателя на рассуждения о себе современном, каким образом он переживает перипетии судьбы в данном моменте.
Он ищет Небо. Да и не только он, многие – тоже, раз уж совет об этой практики дошел до него. Интересно, что Небо ещё остаётся ориентиром для многих, лоном для всего высшего и лучшего, что есть в этом мире. Соответственно, каждый человек современности нуждается в небесном.
Потому ищите Небо, а оно будет отражаться в каждом из нас. Мыслите и слушайте Небо, воплощайте небесное в своем повседневном. Это — путь, осмысленный в прошлом задолго до нас. Это — путь нашей традиции.
#БРОДРФ #starwaytoheaven #Небо #верх #современность #проблемы #небесность #традиция
301021-МСК-БРОДРФ
Философские рекомендации современному человеку
Говорят, что в непростые дни своей жизни нужно слушать старую песню «Лестница на небеса», что овеяна ореолом мистики и всякого космоса.
Этот совет натолкнул наблюдателя на рассуждения о себе современном, каким образом он переживает перипетии судьбы в данном моменте.
Он ищет Небо. Да и не только он, многие – тоже, раз уж совет об этой практики дошел до него. Интересно, что Небо ещё остаётся ориентиром для многих, лоном для всего высшего и лучшего, что есть в этом мире. Соответственно, каждый человек современности нуждается в небесном.
Потому ищите Небо, а оно будет отражаться в каждом из нас. Мыслите и слушайте Небо, воплощайте небесное в своем повседневном. Это — путь, осмысленный в прошлом задолго до нас. Это — путь нашей традиции.
#БРОДРФ #starwaytoheaven #Небо #верх #современность #проблемы #небесность #традиция
301021-МСК-БРОДРФ
Руническое руководство евразийской мудрости на практике:
Игра в карты вообще была жуткой страстью бурят. Есть куча забавных и не очень историй про это. Мой прадед был игроком. Однажды мне рассказали, что он выиграл чуть ли не целое стадо, но и проигрывал, как я полагаю, тоже нормально, за что был бит и частенько гоним. В этом смысле этот фрагмент точно про нас.
Отрывок из толкования Бронислава Брониславовича Виногродского:
«Состояние игры делает обычного человека - человеком игры. Возникают обстоятельства, когда играть приходится неизбежно, и тогда нужно становиться человеком игры. Важно здесь не потерять себя и помнить об ответственности, о необходимости управлять своими состояниями. То есть быть человеком игры совсем не просто.Только будучи человеком игры, ты можешь поставить на кон самое дорогое из всего, что у тебя есть. В данном случае это жена и сын. Но готовности к такой жертве ещё недостаточно, ибо ключевая задача заключается в том, чтобы вести игру искусно и умело. В этом случае игра принесет удачу»
#ЫркБитиг #Виногродский #Евразия #евразийство #русскаяфилософия #кочевники #традиция #первокниги #культура
061121-МСК-БРОДРФ
Игра в карты вообще была жуткой страстью бурят. Есть куча забавных и не очень историй про это. Мой прадед был игроком. Однажды мне рассказали, что он выиграл чуть ли не целое стадо, но и проигрывал, как я полагаю, тоже нормально, за что был бит и частенько гоним. В этом смысле этот фрагмент точно про нас.
Отрывок из толкования Бронислава Брониславовича Виногродского:
«Состояние игры делает обычного человека - человеком игры. Возникают обстоятельства, когда играть приходится неизбежно, и тогда нужно становиться человеком игры. Важно здесь не потерять себя и помнить об ответственности, о необходимости управлять своими состояниями. То есть быть человеком игры совсем не просто.Только будучи человеком игры, ты можешь поставить на кон самое дорогое из всего, что у тебя есть. В данном случае это жена и сын. Но готовности к такой жертве ещё недостаточно, ибо ключевая задача заключается в том, чтобы вести игру искусно и умело. В этом случае игра принесет удачу»
#ЫркБитиг #Виногродский #Евразия #евразийство #русскаяфилософия #кочевники #традиция #первокниги #культура
061121-МСК-БРОДРФ
«Время в парадигме крестьянина и горожанина»
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Нарушения цикличности времени в традиционном обществе»
Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.
Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.
И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.
Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…
А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.
Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.
Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.
А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.
Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.
Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.
#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время
160622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.
Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.
И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.
Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…
А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.
Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.
Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.
А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.
Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.
Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.
#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время
160622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Россия — Вселенная звука»
Философский опыт
30 июня, в рамках международного музыкального фестиваля «Россия — Вселенная звука», в концертном зале имени Чайковского состоялся концерт бурятского ансамбля этно-пения «Хадаг».
Информационным партнёром Фестиваля выступило Региональное Объединённое Движение «Русская Философия».
Мы считаем, что для философа крайне важно иметь представление об обрядах, ритуалах и традициях различных народов. Осмысление традиции, как особой философской категории - это возможность открыть древнее понимание не только об обществе, но и о себе самом.
Потому столь органичным был концерт - настоящая кладезь традиций Бурятии, передаваемых до сих пор.
Представление заключалось в демонстрации празднования «Белого месяца», на котором собрались представители молодого и старшего поколения, где они говорили благопожелания друг другу, играли на инструментах и пели старинные песни.
В эпоху перемен, что ознаменовалась сейчас, главное — не потерять себя самого. Потому, когда мы слушаем народную музыку, в каждом из нас играют струны нашего прошлого. Словно из ниоткуда, в умах воцарились вопросы о днях давно минувших, о том бесконечно долгом пути матерей и отцов.
Показалось, что стал понятнее путь, что привёл нас сюда — попытка понять всегда ускользающее — наше будущее. Как гласит старая истина: прошлое открывает врата в возможное будущее. Может, так оно и есть.
Фестиваль проходит при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
#философия #традиция #музыка #народы #культура
Философский опыт
30 июня, в рамках международного музыкального фестиваля «Россия — Вселенная звука», в концертном зале имени Чайковского состоялся концерт бурятского ансамбля этно-пения «Хадаг».
Информационным партнёром Фестиваля выступило Региональное Объединённое Движение «Русская Философия».
Мы считаем, что для философа крайне важно иметь представление об обрядах, ритуалах и традициях различных народов. Осмысление традиции, как особой философской категории - это возможность открыть древнее понимание не только об обществе, но и о себе самом.
Потому столь органичным был концерт - настоящая кладезь традиций Бурятии, передаваемых до сих пор.
Представление заключалось в демонстрации празднования «Белого месяца», на котором собрались представители молодого и старшего поколения, где они говорили благопожелания друг другу, играли на инструментах и пели старинные песни.
В эпоху перемен, что ознаменовалась сейчас, главное — не потерять себя самого. Потому, когда мы слушаем народную музыку, в каждом из нас играют струны нашего прошлого. Словно из ниоткуда, в умах воцарились вопросы о днях давно минувших, о том бесконечно долгом пути матерей и отцов.
Показалось, что стал понятнее путь, что привёл нас сюда — попытка понять всегда ускользающее — наше будущее. Как гласит старая истина: прошлое открывает врата в возможное будущее. Может, так оно и есть.
Фестиваль проходит при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
#философия #традиция #музыка #народы #культура
«Пишите гранты, господа! Пишите гранты!»
5 июля в Улан-Удэ прошла встреча муниципальных и республиканских властей с общественными национальными организациями, информирующая последних о грантах из бюджета. Провел встречу председатель ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры) Вячеслав Цыбикжапов, представители администрации Улан-Удэ и правительства Бурятии.
Внимали им активисты ряда общественных организаций, многие из которых с апреля этого года собраны под эгидой новой общественной организации по возрождению бурятских традиций АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Встреча началась утром, в гостеприимном Домике писателей (усадьба Туманова ХIX века), что находится в прекрасно оформленном дворе нового корпуса Национальной библиотеки РБ со статуей писателя Батожабая. Хозяин домика – председатель Ассоциации литераторов Бурятии Народный поэт Бурятии Есугей Сындуев. Он принимал гостей. Но перед самым началом встречи, устроил для только что прибывших чиновников мастер-класс по игре в национальную игру, напоминающую издали помесь городков с лаптой. Но игрок палкой старается попасть по коровьей берцовой кости, которая и летит в стоящие на ребре доски…
Гранты от правительства будут направлены общественным организациям, которые смогут правильно оформить гранты, - подчеркнул Вячеслав Цыбикжапов, с 2021 года являющийся председателем ВАРКа (а по совместительству он зампред правительства РБ по "социалке"). Таким образом, активисты этнических НКО с замиранием сердца внимали заманчивым речам чиновников. Кого именно выберут для гранта? Загадка.
Как объяснял один из оргов одного из многочисленных литконкурсов в интернете, шанс попасть в число призеров обычно крайне мал – тут дело (при большом числе участников ) в низкой вероятности: это наглядно представимо, стоит лишь арифметически поделить общее число претендентов на число призеров. Отчасти победа как и многое в жизни – дело случая… Как пел еще Константин Райкин в незабвенном фильме «Остров погибших кораблей»: «Тяните жребий, господа, тяните жребий! Он одинаков для шелков и для отребий…»
И кстати именно бурятская игра с бросанием берцовых костей, не зависит от уровня подготовки игрока (по окончании встречи в нее сыграли многие – я сбил доску с 4-го раза). Ведь, на траекторию полёта влияет неровная поверхность кости – с ее буграми. Следующая для бросания кость – другой формы… Так что тут не натренируешься, тут не кегли (боулинг), которые все одинаковые.
Отличия от европейских принципов спорта здесь кардинальные, так что кто-то присутствовавших возразил против аутентичности игры, планируя внести в нее изменения: сделать наклон, чтоб кости катились в заранее предугаданном направлении. Но очевидно он исходил из европейских критериев. И недаром председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов возразил, что необходимо сохранить игру в первозданном народном духе.
И действительно, ведь древние буряты прекрасно понимали невозможность расчета траектории полёта берцовой кости. И мудрость Игры как раз в Случае: он одинаков и для опытного спортсмена с хорошим глазомером – и для новичка. А уравнивающий всех Случай – и есть одно из главных свойств хаотичной Жизни – нравится это нам или нет. То есть игра в кости отражает фатализм жителя Степи: Своё (награду или поражение) все-равно получишь.
#этника #случайность #вероятность #Традиция #фатализм #ВАРК
060722-Улан-Удэ-БРОДРФ
5 июля в Улан-Удэ прошла встреча муниципальных и республиканских властей с общественными национальными организациями, информирующая последних о грантах из бюджета. Провел встречу председатель ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры) Вячеслав Цыбикжапов, представители администрации Улан-Удэ и правительства Бурятии.
Внимали им активисты ряда общественных организаций, многие из которых с апреля этого года собраны под эгидой новой общественной организации по возрождению бурятских традиций АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Встреча началась утром, в гостеприимном Домике писателей (усадьба Туманова ХIX века), что находится в прекрасно оформленном дворе нового корпуса Национальной библиотеки РБ со статуей писателя Батожабая. Хозяин домика – председатель Ассоциации литераторов Бурятии Народный поэт Бурятии Есугей Сындуев. Он принимал гостей. Но перед самым началом встречи, устроил для только что прибывших чиновников мастер-класс по игре в национальную игру, напоминающую издали помесь городков с лаптой. Но игрок палкой старается попасть по коровьей берцовой кости, которая и летит в стоящие на ребре доски…
Гранты от правительства будут направлены общественным организациям, которые смогут правильно оформить гранты, - подчеркнул Вячеслав Цыбикжапов, с 2021 года являющийся председателем ВАРКа (а по совместительству он зампред правительства РБ по "социалке"). Таким образом, активисты этнических НКО с замиранием сердца внимали заманчивым речам чиновников. Кого именно выберут для гранта? Загадка.
Как объяснял один из оргов одного из многочисленных литконкурсов в интернете, шанс попасть в число призеров обычно крайне мал – тут дело (при большом числе участников ) в низкой вероятности: это наглядно представимо, стоит лишь арифметически поделить общее число претендентов на число призеров. Отчасти победа как и многое в жизни – дело случая… Как пел еще Константин Райкин в незабвенном фильме «Остров погибших кораблей»: «Тяните жребий, господа, тяните жребий! Он одинаков для шелков и для отребий…»
И кстати именно бурятская игра с бросанием берцовых костей, не зависит от уровня подготовки игрока (по окончании встречи в нее сыграли многие – я сбил доску с 4-го раза). Ведь, на траекторию полёта влияет неровная поверхность кости – с ее буграми. Следующая для бросания кость – другой формы… Так что тут не натренируешься, тут не кегли (боулинг), которые все одинаковые.
Отличия от европейских принципов спорта здесь кардинальные, так что кто-то присутствовавших возразил против аутентичности игры, планируя внести в нее изменения: сделать наклон, чтоб кости катились в заранее предугаданном направлении. Но очевидно он исходил из европейских критериев. И недаром председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов возразил, что необходимо сохранить игру в первозданном народном духе.
И действительно, ведь древние буряты прекрасно понимали невозможность расчета траектории полёта берцовой кости. И мудрость Игры как раз в Случае: он одинаков и для опытного спортсмена с хорошим глазомером – и для новичка. А уравнивающий всех Случай – и есть одно из главных свойств хаотичной Жизни – нравится это нам или нет. То есть игра в кости отражает фатализм жителя Степи: Своё (награду или поражение) все-равно получишь.
#этника #случайность #вероятность #Традиция #фатализм #ВАРК
060722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
БРО Движения «Русская Философия» Бурятия
«15 наук, а Дело одно. Рождение НКО АРАДАЙ ХYСЭЛ»
Справедливо выражение, что идеи витают в воздухе, ведь девиз «Купно за едино» совпал с процессами в бурятском возрождении. 2 апреля в Улан-Удэ прошло собрание, посвящённое созданию некоммерческой организации…
Справедливо выражение, что идеи витают в воздухе, ведь девиз «Купно за едино» совпал с процессами в бурятском возрождении. 2 апреля в Улан-Удэ прошло собрание, посвящённое созданию некоммерческой организации…
«ВАРК – реанимация или реинкарнация?»
На встрече чиновников с этно-общественниками Бурятии 5 июля стало ясно: возрождение ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры), основанной в начале 1990-х, по всей видимости, будет идти через новую межобщественную организацию АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Даже сам новый председатель ВАРКа признался, что в последние годы ВАРК работал не в полной мере…
Заодно прозвучала дополнительная информация о возможном расширении деятельности ВАРКа, так как нужна постоянная работа в этом направлении.
Председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов признался: «Деятельность ВАРКа все эти годы шла в манере: соберемся – тогда и работаем. И так от собрания до собрания».
Кто-то сказал, что для постоянной работы ВАРК необходимо собрать его исполком. Тут же прозвучало встречное предложение использовать в таком качестве НКО Арадай Хусэл (председатель Бабасан Зондуев, активист и координатор – Раджана, владелица этноателье «Алан-Гуа»).
Так, ВАРК, Ассоциация литераторов Бурятии и новая общественная организация АРАДАЙ ХYСЭЛ начали сотрудничество – очередная страница в общественной жизни Бурятии перевёрнута.
Встреча началась
с кратких характеристик деятельности - самопрезентаций этих объединений (от этноателье до активистов бурятской игры в кости и разведения бурятской породы лошадей в селе Шимки), многие их них присутствовали на учредительных собраниях «Арадай Хусэл» в апреле, которая призвана координировать их работу.
Так, активисты упомянутой выше игры в берцовую кость, уже сшили форму для состязаний и пояснили: костюмы (слегка стилизованные под бурятский халат - дэгэл) – различаются в зависимости от пола. Для девушек оранжевый цвет мастерки. А для мужчин – зелёный.
Но пока традиции бурят уходят на глазах: так, юноши из того же села Шимки не знают, как объезжать лошадей – секреты коневодства пока помнит только старшее поколение (программа по сохранению и разведению бурятской породы лошадей Буряад адушад).
Основной целью встречи была заявлена помощь в получении грантов. Общественные организации возрождения традиций бурят получат консультационную помощь. Правильно написанный грант – половина успеха.
Также Раджана напомнила о готовящемся фестивале "Арадай Хусэл" 30 и 31 июля, посвященном Меркитской крепости – если первый день пройдет непосредственно на месте памятника археологии в Тарбатагайском районе, то второй день – на Верхней Березовке, в лесной зоне отдыха на живописной окраине Улан-Удэ.
Председатель ВАРКа напомнил:
- В 1990-е годы в Улан-Удэ существовал ресурсный центр за счет Сибирского центра поддержки инициатив, – и выразил свое мнение. – Я считаю, что теперь ресурсный центр должен существовать на основе НКО Арадай Хусэл.
А помочь движению с идеологией могут проекты бурятскими учеными :
- В ИМБИТе (Институт Монголоведения, буддологии и тибетологии БНЦ СО РАН) разработали Стратегию бурятского народа, – добавил напоследок Вячеслав Цыбикжапов.
А Раджана (активист "Арадай Хусэл") дополнила его слова тем, что за время антиковидного карантина разработала "Кодекс чести бурята".
#этника #гранты #буряты #Традиция #ВАРК
070722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На встрече чиновников с этно-общественниками Бурятии 5 июля стало ясно: возрождение ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры), основанной в начале 1990-х, по всей видимости, будет идти через новую межобщественную организацию АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Даже сам новый председатель ВАРКа признался, что в последние годы ВАРК работал не в полной мере…
Заодно прозвучала дополнительная информация о возможном расширении деятельности ВАРКа, так как нужна постоянная работа в этом направлении.
Председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов признался: «Деятельность ВАРКа все эти годы шла в манере: соберемся – тогда и работаем. И так от собрания до собрания».
Кто-то сказал, что для постоянной работы ВАРК необходимо собрать его исполком. Тут же прозвучало встречное предложение использовать в таком качестве НКО Арадай Хусэл (председатель Бабасан Зондуев, активист и координатор – Раджана, владелица этноателье «Алан-Гуа»).
Так, ВАРК, Ассоциация литераторов Бурятии и новая общественная организация АРАДАЙ ХYСЭЛ начали сотрудничество – очередная страница в общественной жизни Бурятии перевёрнута.
Встреча началась
с кратких характеристик деятельности - самопрезентаций этих объединений (от этноателье до активистов бурятской игры в кости и разведения бурятской породы лошадей в селе Шимки), многие их них присутствовали на учредительных собраниях «Арадай Хусэл» в апреле, которая призвана координировать их работу.
Так, активисты упомянутой выше игры в берцовую кость, уже сшили форму для состязаний и пояснили: костюмы (слегка стилизованные под бурятский халат - дэгэл) – различаются в зависимости от пола. Для девушек оранжевый цвет мастерки. А для мужчин – зелёный.
Но пока традиции бурят уходят на глазах: так, юноши из того же села Шимки не знают, как объезжать лошадей – секреты коневодства пока помнит только старшее поколение (программа по сохранению и разведению бурятской породы лошадей Буряад адушад).
Основной целью встречи была заявлена помощь в получении грантов. Общественные организации возрождения традиций бурят получат консультационную помощь. Правильно написанный грант – половина успеха.
Также Раджана напомнила о готовящемся фестивале "Арадай Хусэл" 30 и 31 июля, посвященном Меркитской крепости – если первый день пройдет непосредственно на месте памятника археологии в Тарбатагайском районе, то второй день – на Верхней Березовке, в лесной зоне отдыха на живописной окраине Улан-Удэ.
Председатель ВАРКа напомнил:
- В 1990-е годы в Улан-Удэ существовал ресурсный центр за счет Сибирского центра поддержки инициатив, – и выразил свое мнение. – Я считаю, что теперь ресурсный центр должен существовать на основе НКО Арадай Хусэл.
А помочь движению с идеологией могут проекты бурятскими учеными :
- В ИМБИТе (Институт Монголоведения, буддологии и тибетологии БНЦ СО РАН) разработали Стратегию бурятского народа, – добавил напоследок Вячеслав Цыбикжапов.
А Раджана (активист "Арадай Хусэл") дополнила его слова тем, что за время антиковидного карантина разработала "Кодекс чести бурята".
#этника #гранты #буряты #Традиция #ВАРК
070722-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Этнические проекты могут получить финансирование. Пишите гранты, господа!
5 июля в Улан-Удэ прошла встреча, инфрмирующая этноНКО о грантах из бюджета. Провел встречу председатель ВАРК (Всебурятскоцй ассоциации развития кульутры), представители министерств туризма и образования Бурятии.
А внимательно внимали им, почуяв запах больших…
А внимательно внимали им, почуяв запах больших…
«Ландшафты и парадигмы жителей»
21 августа состоится очередное заседание лаборатории философии Улан-Удэ (организованное БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»). Оно откроет новый цикл: «Ландшафты и парадигмы жителей». Мировоззрение угро-финнских, самодийских народов, эвенков будет рассмотрено через природную среду их обитания – Лес.
Как можно определить парадигму жителей Леса? И ее трансформацию при переселении в иную природную среду обитания. Предлагается обсудить зависимость парадигмы жителей от окружающего ландшафта.
Обсудим также парадигму жителей Степи, уже обсуждавшуюся во встречах цикла Лаборатории философии, посвященным времени в жизни номада.
Встреча 21 августа, в 15.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки Бурятии.
#ландшафт #экологиякультeры #парадигманомада #Лес #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
200822-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 августа состоится очередное заседание лаборатории философии Улан-Удэ (организованное БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»). Оно откроет новый цикл: «Ландшафты и парадигмы жителей». Мировоззрение угро-финнских, самодийских народов, эвенков будет рассмотрено через природную среду их обитания – Лес.
Как можно определить парадигму жителей Леса? И ее трансформацию при переселении в иную природную среду обитания. Предлагается обсудить зависимость парадигмы жителей от окружающего ландшафта.
Обсудим также парадигму жителей Степи, уже обсуждавшуюся во встречах цикла Лаборатории философии, посвященным времени в жизни номада.
Встреча 21 августа, в 15.00 ч., на 6 этаже Национальной библиотеки Бурятии.
#ландшафт #экологиякультeры #парадигманомада #Лес #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
200822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
БРО Движения «Русская Философия» Бурятия
«Исследование номадизма как связующего звена между цивилизациями»
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались…
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались…
«Гедонизм современного Западного общества и городской ландшафт»
21 августа на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начался новый цикл занятий «Ландшафты и парадигмы жителей».
Начав рассуждения с тезиса, что природная среда обитания человека предопределяет его мировоззрение, участники лаборатории пришли к выводу, что избыточное потребление обусловлено неправильными установками общества, которые можно свести к гедонизму.
Максим Бадмацыренов рассказал о разнице между эпикурейством и гедонизмом, причем эпикурейство (эвдемонизм) является неким балансом между двумя крайностями – учением киников и гедонизмом. Игорь Доржиев здесь привел сравнение с буддизмом, Будда после поисков себя в аскезе, стал практиковать средний путь – без крайностей.
Вернувшись от истоков философии к сегодняшнему дню, участники лаборатории обнаружили, что в обществе уверенно побеждает гедонизм. Ради прибылей, приносится в жертву и удобство жителей городов, и культурно-природная среда обитания, о важности сохранения которой писал еще Дмитрий Лихачев. В «Земле Родной» он приводил пример того, как природный ландшафт влиял на историческую застройку городов. К сожалению, отметил далее модератор встречи Алексей Гергенов, мноние современные города застраиваются однотипными зданиями, без учета природы, культурного и архитектурного наследия.
Далее Модератор привел примеры из городской застройки Улан-Удэ, неправильное, расточительное расходование бюджетных средств мэрией...
Так и на уровне отдельных семей, люди в погоне за мнимыми ценностями излишком материальных благ, лишают себя полноценного отдыха, а также из-за чрезмерной занятости работой, не хватает времени и сил на познание себя и мира. В ответ на это Игорь Доржиев заметил, что работа, связанная с духовным самопознанием, может решить проблему нехватки времени для самосовершенствования человека. Конечно же, такие возможности саморазвития есть лишь у очень небольшого процента жителей.
Игорь Доржиев выразил надежду, что на пути более оптимального и гуманного распоряжения ресурсами, поможет возрождение народных традиций, в частности традиций номадов (аскетичный быт которых обусловлен кочевым образом жизни).
#ландшафт #экологиякультуры #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
220822-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 августа на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начался новый цикл занятий «Ландшафты и парадигмы жителей».
Начав рассуждения с тезиса, что природная среда обитания человека предопределяет его мировоззрение, участники лаборатории пришли к выводу, что избыточное потребление обусловлено неправильными установками общества, которые можно свести к гедонизму.
Максим Бадмацыренов рассказал о разнице между эпикурейством и гедонизмом, причем эпикурейство (эвдемонизм) является неким балансом между двумя крайностями – учением киников и гедонизмом. Игорь Доржиев здесь привел сравнение с буддизмом, Будда после поисков себя в аскезе, стал практиковать средний путь – без крайностей.
Вернувшись от истоков философии к сегодняшнему дню, участники лаборатории обнаружили, что в обществе уверенно побеждает гедонизм. Ради прибылей, приносится в жертву и удобство жителей городов, и культурно-природная среда обитания, о важности сохранения которой писал еще Дмитрий Лихачев. В «Земле Родной» он приводил пример того, как природный ландшафт влиял на историческую застройку городов. К сожалению, отметил далее модератор встречи Алексей Гергенов, мноние современные города застраиваются однотипными зданиями, без учета природы, культурного и архитектурного наследия.
Далее Модератор привел примеры из городской застройки Улан-Удэ, неправильное, расточительное расходование бюджетных средств мэрией...
Так и на уровне отдельных семей, люди в погоне за мнимыми ценностями излишком материальных благ, лишают себя полноценного отдыха, а также из-за чрезмерной занятости работой, не хватает времени и сил на познание себя и мира. В ответ на это Игорь Доржиев заметил, что работа, связанная с духовным самопознанием, может решить проблему нехватки времени для самосовершенствования человека. Конечно же, такие возможности саморазвития есть лишь у очень небольшого процента жителей.
Игорь Доржиев выразил надежду, что на пути более оптимального и гуманного распоряжения ресурсами, поможет возрождение народных традиций, в частности традиций номадов (аскетичный быт которых обусловлен кочевым образом жизни).
#ландшафт #экологиякультуры #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды #менталитет
220822-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Степные думы как органы самоуправления бурят в 19 веке»
Степные думы в России существовали с 1822 по 1903 годы. Они были образованы указом по управлению инородцами у кочевых или полукочевых народов: якутов, бурят, калмыков, хакасов и др.
У бурят существовали в разное время от 7 до 12 Степных Дум, Аларская, Балаганская, Селегинская, Агинская, Хоринская, Баргузинская и прочие - по местам компактного проживания бурят.
Степные думы ведали вопросами хоз.деятельности: о сборе ясака, о повинностях и т.д.; выполняли статистические функции и т.д. Со временнм они приобрели судебные функции: разбирали дела среди бурят о мелких преступлениях или тяжбах. Считается, что это были органы самоуправления.
Структура степной думы была трехступенчатой: улус, объединявший 15 или более семейств; улусы объединялись в инородную управу, а те – в ведомство. Во главе стоял тайша, подчинявшийся царским органам власти.
Примечательно, что делопроизводство в думах велось на старомонгольской письменности.
В 2003 году, изучая в Госархиве Бурятии дела о польских полит.ссыльных, мне довелось видеть документы Селенгинской степной думы за 1871 г. Там было Дело о принятии в Хатагинский род арестанта Дмитрия Галичанина (отбывшего срок в Селенгинском остроге), остальные документы прилагались на вертикальной старомонгольской вязи. Это дело входило в состав документов Селенгинского полицейского управления (Фонд98,Опись №1 1869-1912, Селенгинское окружное полицейского управления Забайкальской области .г. Селенгинск).
#степнаядума #самоуправление #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
240822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Степные думы в России существовали с 1822 по 1903 годы. Они были образованы указом по управлению инородцами у кочевых или полукочевых народов: якутов, бурят, калмыков, хакасов и др.
У бурят существовали в разное время от 7 до 12 Степных Дум, Аларская, Балаганская, Селегинская, Агинская, Хоринская, Баргузинская и прочие - по местам компактного проживания бурят.
Степные думы ведали вопросами хоз.деятельности: о сборе ясака, о повинностях и т.д.; выполняли статистические функции и т.д. Со временнм они приобрели судебные функции: разбирали дела среди бурят о мелких преступлениях или тяжбах. Считается, что это были органы самоуправления.
Структура степной думы была трехступенчатой: улус, объединявший 15 или более семейств; улусы объединялись в инородную управу, а те – в ведомство. Во главе стоял тайша, подчинявшийся царским органам власти.
Примечательно, что делопроизводство в думах велось на старомонгольской письменности.
В 2003 году, изучая в Госархиве Бурятии дела о польских полит.ссыльных, мне довелось видеть документы Селенгинской степной думы за 1871 г. Там было Дело о принятии в Хатагинский род арестанта Дмитрия Галичанина (отбывшего срок в Селенгинском остроге), остальные документы прилагались на вертикальной старомонгольской вязи. Это дело входило в состав документов Селенгинского полицейского управления (Фонд98,Опись №1 1869-1912, Селенгинское окружное полицейского управления Забайкальской области .г. Селенгинск).
#степнаядума #самоуправление #парадигманомада #Степь #традиция #коренныенароды
240822-Улан-Удэ-БРОДРФ