Отечественная философия вечности: поиски смыслов и горизонтов.
Русская философия всегда отличалась глубокой устремленностью к поиску вечного, она устремлена из временности в вечность. Вопросы о времени и вечности занимали центральное место в трудах крупнейших мыслителей России, от славянофилов до космистов.
Вечность в русской философии – это не просто метафизическая категория, а живая реальность, к которой человек призван стремиться через преображение себя и мира.
Для одних стремление к вечности было единственно возможным направлением человеческой деятельности. Таков, например, Н.Ф. Федорова, связавший вечность общим делом — масштабнейшим проектом преображения человека и мира, проектом всеобщего воскресения и победы над смертью.
Федоров рассматривал человеческую историю как проект, направленный к созданию бессмертного и гармоничного мира. В.С. Соловьев видел вечность в контексте всеединства, где человек становится участником божественного плана, стремясь к любви и единению. Между философскими взглядами Федорова и Соловьева есть известные пересечения.
При таком взгляде русская философия вечности тесно связана с религиозными и экзистенциальными поисками. Она воплощает уникальное видение, в котором личное спасение сливается с коллективной ответственностью за судьбу человечества.
На другом конце взгляда на вечность из временности стоят стихи М. Волошина: «На дне души гудит подводный Китеж,/ Наш неосуществимый сон». Не неосуществленный доныне, но неосуществимый принципиально. Вечность — лишь желание, поиски которого бесконечны, и вечными окащываются лишь наши чаяния.
Русская поэзия XX века, резко отреагировавшая на расчеловечивание человека, искала свои пути выхода из ужасающего горнего мира, и М.И. Цветаевой только и оставалось, что воскликнуть: «Пора, пора, пора / Творцу вернуть билет!», а И.А. Бродскому — «Слиться с обоями, дать волю вечности».
Тем не менее, в таком многообразии пытливый и усердный исследователь может обнаружить скорее палитру мировидения, нежели единственно верное отношение к вечности в русской культуре.
Поскольку первые три философских собора были посвящены временным измерениям русской идеи, вполне актуальным кажется выйти за пределы времени на соборе четвертом и посвятить его философии вечности.
#русская_философия #поэзия #вечность
271224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Русская философия всегда отличалась глубокой устремленностью к поиску вечного, она устремлена из временности в вечность. Вопросы о времени и вечности занимали центральное место в трудах крупнейших мыслителей России, от славянофилов до космистов.
Вечность в русской философии – это не просто метафизическая категория, а живая реальность, к которой человек призван стремиться через преображение себя и мира.
Для одних стремление к вечности было единственно возможным направлением человеческой деятельности. Таков, например, Н.Ф. Федорова, связавший вечность общим делом — масштабнейшим проектом преображения человека и мира, проектом всеобщего воскресения и победы над смертью.
Федоров рассматривал человеческую историю как проект, направленный к созданию бессмертного и гармоничного мира. В.С. Соловьев видел вечность в контексте всеединства, где человек становится участником божественного плана, стремясь к любви и единению. Между философскими взглядами Федорова и Соловьева есть известные пересечения.
При таком взгляде русская философия вечности тесно связана с религиозными и экзистенциальными поисками. Она воплощает уникальное видение, в котором личное спасение сливается с коллективной ответственностью за судьбу человечества.
На другом конце взгляда на вечность из временности стоят стихи М. Волошина: «На дне души гудит подводный Китеж,/ Наш неосуществимый сон». Не неосуществленный доныне, но неосуществимый принципиально. Вечность — лишь желание, поиски которого бесконечны, и вечными окащываются лишь наши чаяния.
Русская поэзия XX века, резко отреагировавшая на расчеловечивание человека, искала свои пути выхода из ужасающего горнего мира, и М.И. Цветаевой только и оставалось, что воскликнуть: «Пора, пора, пора / Творцу вернуть билет!», а И.А. Бродскому — «Слиться с обоями, дать волю вечности».
Тем не менее, в таком многообразии пытливый и усердный исследователь может обнаружить скорее палитру мировидения, нежели единственно верное отношение к вечности в русской культуре.
Поскольку первые три философских собора были посвящены временным измерениям русской идеи, вполне актуальным кажется выйти за пределы времени на соборе четвертом и посвятить его философии вечности.
#русская_философия #поэзия #вечность
271224-Улан-Удэ-БРОДРФ