«Нарушения цикличности времени в традиционном обществе»

Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.

Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.

И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.

Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…

А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.

Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.

Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.

А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.

Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.

Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.


#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время

160622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Причинность в истории и русский пример ее»

Для бытия в рамках классического исторического материализма, все процессы в обществе строго обусловлены некой мифической логикой.

На деле пятичленка формаций не выдерживает критики во многих своих частях и даже в рамках классического мира греко- римской - европейской истории.

То есть из одних явлений совсем не обязательно следуют другие.

Из феодализма не выходит капитализм, если эта страна не в Западной Европе, а где-то на Востоке (а ростки капитализма были заимствованы Востоком, в том числе и Россией у Запада, искусственно привиты).

Да и феодализм ли это?

Азиатский способ производства? Это который в странах Востока с древности до начала ХХ века? И что он такое, если по классический схеме это всего лишь вождество без частной собственности? Много отклонений и нюансов.

Доиндустриальная стадия?

Много "но".
Также еще одно наблюдение -
Похоже, западноевропейский капитализм , как и его далёкий предшественник "рабовладельческий" строй Греции и Рима есть мутация среди прочих государств мира.

Какой базис, какая надстройка? Если веришь одной идее теории, всё не укладывающееся в нее будешь или не замечать или считать исключениями. А на деле, исключением надо считать правило - это про Европу...

В истории причинности похоже, нет... Это не математические законы, где из А неизбежно вытекает Б.

Попытка внести строгость природы , естественных наук в общественное развитие, провалилась, причём изначально. Маркс лишь в одном месте своих трудов упомянул АСП.

Как на примере исключения (в античности Южная, а потом и Западная Европа) можно строить законы развития человеческих обществ? Мутант останется мутантом.

Рабовладения как общественно значимой силы не было никогда ни у нас, ни на Востоке. Фараон получал доход от общин крестьян.
В истории Древней Руси мы миновали стадию рабовладения.

Но это не мутация, это правило.

Мы как Восток, как большинство государств древности и средневековья на Земле , из первобытнообщинного строя перешли то ли в "ранний феодализм", то ли ещё куда-то.

Итак.
Сами человеческие общества достигнув уровня доиндустриальной государственности, не прогрессируют.

В них нет ни причинности, ни энергии для развития, они самодостаточны.

К примеру, Китай за 5 тыс. лет своей письменной истории, т.е. до начала ХХ века - пребывал в некоей формации с небольшими периодическими колебаниями между элементами рабовладения, феодализма и АСП и даже торгового капитализма (термин квазикапитализм используют обычно для античного "торгового капитализма" финикийцев и римлян).

Ни один из строев пятичленки Маркса (кроме первобытнообщинного) не применим к государствам Востока до ХХ века

Даже АСП под вопросом, он - абстракция, рафинированное древнее государство без частной собственности.

Во многом близка этой схеме разве что Крито-Микенская цивилизация или Египет с их чиновничьими аппаратами управления над общинами крестьян без класса торговцев. Вавилон? Там была частная собственность и торговля.

Марксова причинность для феодализма работает сполна лишь для средневековой Франции, даже в Англии был нетипичный феодализм.

Гипертрофированный этатизм был в Древнем Риме. Централизованная гос. политика инициировала процессы в обществе, напоминающие Европу Нового времени, "римский капитализм", о котором писали русские философы начала ХХ в. Ростовцев, Петрушевский и др.

На окраинах Российской империи до начала ХХ века нет даже феодализма (крестьяне в Сибири лишь государственные, помещиков не было).

Зародыш капитализма во всех странах - это городские ремесленики и торговцы. Но именно они массово разорялись в реформенной Петровской России с высокими налогами на войны и инфраструктурные проекты. Пётр, заимствовав внешние формы капитализма (науку, образование, моду), подавил свой нутряной капитализм.
Зато укрепил бюрократичеую систему государства - феодального. Парадоксально.
Прямо таки обожествляя капиталистов Голландии и Англии, царь подавлял русских мещан-собственников.

  #историософия #феодализм #капитализм

100524-Улан-Удэ-БРОДРФ