«Жизнь коротка – память вечна»

В соответствии с подходом к понятию времени - этернализмом, предметы, ушедшие в прошлое, можно считать реально существующими. Согласно же презентизму, наше сознание, имеющие их образы в сознании, имеет дело с уже нереальными объектами. Но очевидно, что люди, почитающие ушедших от нас людей, считают их всё еще реальными. И чем больше воздаётся памяти, разнообразных упоминаний их заслуг, тем, думаю, поддерживается их реальность.

Так, бурятский советский писатель Даширабдан Батожабай прожил не очень долгую жизнь - 56 лет. Но память о нем осталась, в его честь организуют конкурсы.

Например, еще несколько лет назад в связи с постройкой нового корпуса Национальной библиотеки РБ, установили статую Батожабая во дворе библиотеки, где он сидит за письменным столом.

А в сентябре 2021 в связи с 100-летним юбилеем Батожабая, в Юношеской библиотеке проходил конкурс буктрейлеров по его произведениям.

А побывав на днях в Юношеской библиотеке, я увидел рисунки на стене фойе – вид на гору Фудзи в Японии, японский броненосец; бурятская юрта среди живописных гор: это иллюстрации к его знаменитому роману «Похищенное счастье», где в одном сюжете сплелись разные судьбы и разные страны во время бурных событий начала ХХ века….

#этернализм #Время #батожабай #памятник #похищеннноесчастье #философиявремени

060922-Улан-Удэ-БРОДРФ

 «Миссия памятников. Памятник Канту как символ сокрытого до поры разума человечества»
 
Памятники появились без сомнения еще в эпоху первобытно-общинного строя. Как и значительная часть жизни древнего человека, пропитанная магией и ритуалами, памятники тоже имели сакральную суть. Тогда как в современной европейской цивилизации, памятники светской культуры не имеют официально провозглашаемой священной миссии.
 
Но подспудно сакральность роль памятников так и рвётся наружу.
 Здесь и Медный всадник, мчащийся по улицам Петербурга, и оживающие картины, и статуя Короля Карла XI, гонящаяся за Нильсом по улицам портового города Карлскруна…
 
Несть числа сюжетам на тему оживших памятников.
 
Из них мне вспоминаются еще два уже невыдуманных, а вполне реальных случая. Правда, речь идет о надгробиях, но они и есть разновидность памятников, чья даже официальная суть в европейской культуре не окончательно порвала с сакральным предназначением…
 
Это надгробная плита Роберта Бёрнса, потерявшаяся, а затем неожиданно найденная на поле одного шотландского фермера. И плита на могиле русского ученого начала ХХ века Дмитрия Перетолчина (его именем назван вулкан в Окинском районе Бурятии). С пропажей и нахождением надгробия Перетолчину есть также непонятная история, похожая в чем-то и на загадочную его гибель в горах Восточного Саяна (ученый пропал, а потом через год его тело нашли нетленным). Плиту везли на место его гибели из самого Иркутска по бездорожью, переправляли на плоте через бурную речку в грозу. Надгробный камень вроде тонул, а потом находился вновь… как будто земля выталкивала плиту потомкам.
 
Как будто неведомые силы прячут до поры до времени от нас памятник какому-либо деятелю культуры, искусства или науки. А затем памятник находится, словно умеет перемещаться в пространстве…
 
Как камень из Долины смерти в Калифорнии двигался по пустыни, оставляя след – борозду.


Так и памятник Канту, найдёт в себе силы раздвинуть земную толщ и поможет энтузиастам найти себя.


Недаром поэт Николай Гумилёв писал стихотворение:

Взгляни, как странно смотрит камень,
В нем щели странно глубоки,
По мхам мерцает скрытый пламень;
Не думай, то не светляки!

Давно угрюмые друиды,
Сибиллы хмурых королей
Отмстить какие-то обиды
Его призвали из морей.

Он вышел черный, вышел страшный,
И вот лежит на берегу,
А по ночам ломает башни
И мстит случайному врагу.

Летит пустынными полями,
За куст приляжет, подождет,
Сверкнет огнистыми щелями
И снова бросится вперед.


#Русская_философия #кант #памятник
 
100823-Улан-Удэ-БРОДРФ