«Государство должно быть основано на Благодати, на Любви»
28 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорили о месте Любви в философии Бориса Вышеславцева, одного из самых оригинальных русских философов конца 19 – начала 20 вв.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Под Любовью, которая помогла бы нам приблизиться к постижению небесного, божественного, Вышеславцев подразумевал (как и В. Розанов), прежде всего любовь между мужчиной и женщиной, телесную любовь, более того, он свой труд так и назвал «Этика преображенного Эроса».
Также Вышеславцев в той же книге подробно разработал идею противопоставления Закона и Благодати. Опирался он на учение апостола Павла. Любовь по мнению философа, должна стоять выше закона, т.к. закон не может охватить всего многообразия жизни. Поэтому в ряде случаев могут быть его нарушения, если при этом руководствоваться Любовью.
Вообще вся жизнь в обществе, в теории Вышеславцева не должна быть регламентирована только строгими нормами закона, у людей должна быть свобода творчества.
«Пребывание под законом определяется как рабство, а благодать Христова как свобода».
«Не человек для субботы, а суббота для человека», говорил Иисус, имея ввиду возможным нарушение священного для евреев субботнего дня работой, если та жизненно необходима (например, лечение). Так Иисус и не соблюдал многих других установлений иудеев: не совершал омовений и т.д.
«То есть он не признавал закон во имя благодати», - сказал Андрей Извеков.
В качестве примера Алексей Гергенов привёл прописанное в конституциях многих государств право главы государства освобождать преступников в необходимых случаях. Таким образом прописана попытка преодолеть нормы обычного законодательства в исключительных случаях.
Большое значение в личности человека Вышеславцев придавал творчеству. А «Закон – есть мертвая буква, он не может созидать, творить».
Далее – История творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, пишет Вышеславцев.
Как тут не вспомнить слова современного русского философа Александра Дугина: "Нормальным государством и нормальным обществом должны править венценосные младенцы, или, на худой конец те, кто ближе всего стоят к детскому состоянию души: провидцы, мудрецы, святые, пророки, так же как дети, чисто верующие во вселенную чудес, сохраняющие связь с миром души…»
Историю творят, по мысли Вышеславцева, не те народы и не те герои, которые пребывают в неподвижном бытие закона. Итак, интерпретируя Вышеславцева, общество должно руководствоваться нормами, основанными на любви, на высшей гуманности.
#Вышеславцев #законблагодать #философиялюбви #русскаяфилософия
290922-Улан-Удэ-БРОДРФ
28 сентября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), поговорили о месте Любви в философии Бориса Вышеславцева, одного из самых оригинальных русских философов конца 19 – начала 20 вв.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Под Любовью, которая помогла бы нам приблизиться к постижению небесного, божественного, Вышеславцев подразумевал (как и В. Розанов), прежде всего любовь между мужчиной и женщиной, телесную любовь, более того, он свой труд так и назвал «Этика преображенного Эроса».
Также Вышеславцев в той же книге подробно разработал идею противопоставления Закона и Благодати. Опирался он на учение апостола Павла. Любовь по мнению философа, должна стоять выше закона, т.к. закон не может охватить всего многообразия жизни. Поэтому в ряде случаев могут быть его нарушения, если при этом руководствоваться Любовью.
Вообще вся жизнь в обществе, в теории Вышеславцева не должна быть регламентирована только строгими нормами закона, у людей должна быть свобода творчества.
«Пребывание под законом определяется как рабство, а благодать Христова как свобода».
«Не человек для субботы, а суббота для человека», говорил Иисус, имея ввиду возможным нарушение священного для евреев субботнего дня работой, если та жизненно необходима (например, лечение). Так Иисус и не соблюдал многих других установлений иудеев: не совершал омовений и т.д.
«То есть он не признавал закон во имя благодати», - сказал Андрей Извеков.
В качестве примера Алексей Гергенов привёл прописанное в конституциях многих государств право главы государства освобождать преступников в необходимых случаях. Таким образом прописана попытка преодолеть нормы обычного законодательства в исключительных случаях.
Большое значение в личности человека Вышеславцев придавал творчеству. А «Закон – есть мертвая буква, он не может созидать, творить».
Далее – История творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, пишет Вышеславцев.
Как тут не вспомнить слова современного русского философа Александра Дугина: "Нормальным государством и нормальным обществом должны править венценосные младенцы, или, на худой конец те, кто ближе всего стоят к детскому состоянию души: провидцы, мудрецы, святые, пророки, так же как дети, чисто верующие во вселенную чудес, сохраняющие связь с миром души…»
Историю творят, по мысли Вышеславцева, не те народы и не те герои, которые пребывают в неподвижном бытие закона. Итак, интерпретируя Вышеславцева, общество должно руководствоваться нормами, основанными на любви, на высшей гуманности.
#Вышеславцев #законблагодать #философиялюбви #русскаяфилософия
290922-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Как нам обустроить Россию»
Немаловажную роль в анализе философии Русской идеи играет временной аспект. Если исторический, то это прошлое 100-летней давности, когда русская философия существовала. Если будущее - то ее еще предстоит построить. То есть речь идет о разных моделях.
Итак, анализируем онтологические доводы доклада доктора философских наук Сергея Николаевича Кочерова на БФС "Философские основания русской идеи".
Три тезиса вынесены для обсуждения его доклада на канале РОД "Русская философия»:
- Тезис 1 (философский) Русскую идею можно воспринимать, как художественный образ, как религиозную доктрину, как историческую миссию, как геополитическое задание, как социальный миф, как культурный идеал.
Тезис 2 (религиозный) Русская Идея представляет из себя выражение духовной реальности.
Тезис 3 (культурный)
Русский Мир - это духовное единство людей, обладающих общими целями, мыслями и ценностями.
Итак так варианта понимания термина.
Второй тезис сразу отсылает нас к прошлому - к истории русской философии конца 19 начала 20 веков, недаром ее называют русской религиозной философией. Работы таких мыслителей как Ильин, Флоренский, Розанов, Соловьев и др.
Труды одного из них - Вышеславцева - мы уже обсуждали на ЛФ Улан-Удэ в сентябре.
Суть третьего тезиса - в констатации желаемого для ряда отечественных мыслителей геополитического состояния мира, в котором Россия то ли вернет позицию сверхдержавы, то ли выйдет на лидерство на каком-то ином уровне (напомню, в СССР не было самостоятельной философии).
Если речь идет о духовном уровне, то для его обоснования нужна долгая систематическая работа по построению философии Русского мира.
Эта работа должна выходить за рамки кабинетов. Здесь и воспитание, и образование, и культурная политика.
Здесь и поможет русская философия в историческом аспекте: тот же Вышеславцев большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Здесь важно знание законов массовой культуры, психологии толпы. О масскульте в советское время и после, мы говорили на ЛФ Улан-Удэ в сентябре - октябре.
Недаром другим докладчиком на БФС - А.Нилоговым - это противостояние с Западом названо войной или сражениями мемов (т.е. ценностей).
#Русская_Философия #РОДФ #БФС #Кочеров #Вышеславцев
261222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Немаловажную роль в анализе философии Русской идеи играет временной аспект. Если исторический, то это прошлое 100-летней давности, когда русская философия существовала. Если будущее - то ее еще предстоит построить. То есть речь идет о разных моделях.
Итак, анализируем онтологические доводы доклада доктора философских наук Сергея Николаевича Кочерова на БФС "Философские основания русской идеи".
Три тезиса вынесены для обсуждения его доклада на канале РОД "Русская философия»:
- Тезис 1 (философский) Русскую идею можно воспринимать, как художественный образ, как религиозную доктрину, как историческую миссию, как геополитическое задание, как социальный миф, как культурный идеал.
Тезис 2 (религиозный) Русская Идея представляет из себя выражение духовной реальности.
Тезис 3 (культурный)
Русский Мир - это духовное единство людей, обладающих общими целями, мыслями и ценностями.
Итак так варианта понимания термина.
Второй тезис сразу отсылает нас к прошлому - к истории русской философии конца 19 начала 20 веков, недаром ее называют русской религиозной философией. Работы таких мыслителей как Ильин, Флоренский, Розанов, Соловьев и др.
Труды одного из них - Вышеславцева - мы уже обсуждали на ЛФ Улан-Удэ в сентябре.
Суть третьего тезиса - в констатации желаемого для ряда отечественных мыслителей геополитического состояния мира, в котором Россия то ли вернет позицию сверхдержавы, то ли выйдет на лидерство на каком-то ином уровне (напомню, в СССР не было самостоятельной философии).
Если речь идет о духовном уровне, то для его обоснования нужна долгая систематическая работа по построению философии Русского мира.
Эта работа должна выходить за рамки кабинетов. Здесь и воспитание, и образование, и культурная политика.
Здесь и поможет русская философия в историческом аспекте: тот же Вышеславцев большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Здесь важно знание законов массовой культуры, психологии толпы. О масскульте в советское время и после, мы говорили на ЛФ Улан-Удэ в сентябре - октябре.
Недаром другим докладчиком на БФС - А.Нилоговым - это противостояние с Западом названо войной или сражениями мемов (т.е. ценностей).
#Русская_Философия #РОДФ #БФС #Кочеров #Вышеславцев
261222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
РОД «Русская Философия»
Дорогие друзья!
Представляем вашему вниманию тезисы доклада доктора философских наук, Сергея Николаевича Кочерова.
Тема доклада:
"Философские основания русской идеи"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Кочеров
Представляем вашему вниманию тезисы доклада доктора философских наук, Сергея Николаевича Кочерова.
Тема доклада:
"Философские основания русской идеи"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Кочеров
«Историософия как любимое детище Русской философии»
Сама особенность русской истории такова, что ограничиться перечислением фактов - значит не объяснить ничего. Оттого и старались русские философы понять особенности характера русского народа, его нелегкой противоречивой судьбы.
Русскость во многом обусловлена ландшафтом и климатом. И длительным взаимодействием людей Лесостепи с народами Степи с одной стороны и с Леса - с другой... В этом и отличие от односторонних западных философских схем.
Тем не менее Карсавин предостерегал от преувеличения значения климата и ландшафта на характер народов. Тут и надо вычленить ту русскость, что позволила России подняться над в целом неблагоприятным климатом.
Борис Вышеславцев утверждал, что история творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, заключает Вышеславцев.
#русскаяидея
#русская_философия #историософия #вышеславцев
070524-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сама особенность русской истории такова, что ограничиться перечислением фактов - значит не объяснить ничего. Оттого и старались русские философы понять особенности характера русского народа, его нелегкой противоречивой судьбы.
Русскость во многом обусловлена ландшафтом и климатом. И длительным взаимодействием людей Лесостепи с народами Степи с одной стороны и с Леса - с другой... В этом и отличие от односторонних западных философских схем.
Тем не менее Карсавин предостерегал от преувеличения значения климата и ландшафта на характер народов. Тут и надо вычленить ту русскость, что позволила России подняться над в целом неблагоприятным климатом.
Борис Вышеславцев утверждал, что история творится Верою, но не Законом. И бесполезно искать спасения в законе, оно лежит только в Вере.
Историю творят странники и пришельцы на земле, которые вечно ищут отечества, стремятся к лучшему. Их ведёт Вера в их творческих изысканиях. И без этого созидания и искания Царства Божия – нет спасения, заключает Вышеславцев.
#русскаяидея
#русская_философия #историософия #вышеславцев
070524-Улан-Удэ-БРОДРФ