«Незнайка как пример русского всеединства, доброты и святости. Сказочные образы русской культуры»
В третий день Второго Большого философского Собора докладчик Александр Фурсов обратился к ряду сказочных образов из русской и советской литературы, выраженных также в мультипликации.
С помощью образа Незнайки, Ивана-Дурака, героев "Летучего корабля" вскрываются глубинные пласты русского бытия, подытожил свой рассказ Фурсов.
Незнайка, по его мнению, чист сердцем. Чистота не подразумевает незапятнанности.
А подземный мир Луны - символ Вавилона, в котором Незнайке душно, тело словно налилось свинцом.
Ощущения эти его, впервые попавшего на Луну, сходятся с описаниями состояния у Павла Флоренского.
Недаром так сближается образ сказочного героя Носова с философией русского религиозного философа.
Само название доклада описывает: "Житие Незнайки жителя Цветочного города", что роднит его с житиями святых.
Также ведущий Собора Андрей Сафонов - магистр философии из Калининграда, - сопоставил философский образ Незнайки с философией алогичного единства С. Франка.
Это учёное незнайство.
Знает Незнайка и правда немного, но открыт сердцем и добр.
Весьма важным представляются идеи, а также (что особо интересно), практическая деятельность философа из Крыма Олега Габриеляна.
Он говорил об доказательном образования. Чтобы можно было проверять мониторить степень усвоения молодежью патриотических ценностей
С этой целью Габриелян среди своих талантов и аспирантов развивает гуманитарные технологии:
Участие в фестивалях, с'емка видероликов, песни, стихотворения и т. д.
"Если студенты поставят спектакль по диалогам Платона, то это останется с ними навсегда."
О Незнайке и философском толковании его образа и его друзей ( и врагов) из книг Носова и их экранизаций, мы не раз писали на канале.
Образ Незнайки представляет собой действительно алогичный путь познания мира, нерациональный, антипод западному утилитарному познанию, представленному Знайкой.
Путь Незнайки - это путь Веры.
Об этом антизападном чисто русском пути познания и отношения к действительности сказал также Олег Габриелян в ответе на вопрос Олега Чатского из чата: Человек становится человеком благодаря мифологеме?:
"Этот противоречивый мир мы не может строить рационально. Для этого и нужен миф. Древний человек меньше знал, но он мыслил непротиворечиво. Более продвинут в плане чувствования Природы"…
Так был "продвинут" Незнайка и посрамил Знайку как представителя западной науки и официальной власти, когда все жители Цветочного города увидели Волшебников, существование коих яростно отрицал Знайка.
Как Русскую идею можно пока почувствовать лишь на мистическом уровне, так и кино как искусство помогает понять реальность не напрямую рационально, а языком чувств - метафор и прочих художественных приемов.
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка
291123-Улан-Удэ-БРОДРФ
В третий день Второго Большого философского Собора докладчик Александр Фурсов обратился к ряду сказочных образов из русской и советской литературы, выраженных также в мультипликации.
С помощью образа Незнайки, Ивана-Дурака, героев "Летучего корабля" вскрываются глубинные пласты русского бытия, подытожил свой рассказ Фурсов.
Незнайка, по его мнению, чист сердцем. Чистота не подразумевает незапятнанности.
А подземный мир Луны - символ Вавилона, в котором Незнайке душно, тело словно налилось свинцом.
Ощущения эти его, впервые попавшего на Луну, сходятся с описаниями состояния у Павла Флоренского.
Недаром так сближается образ сказочного героя Носова с философией русского религиозного философа.
Само название доклада описывает: "Житие Незнайки жителя Цветочного города", что роднит его с житиями святых.
Также ведущий Собора Андрей Сафонов - магистр философии из Калининграда, - сопоставил философский образ Незнайки с философией алогичного единства С. Франка.
Это учёное незнайство.
Знает Незнайка и правда немного, но открыт сердцем и добр.
Весьма важным представляются идеи, а также (что особо интересно), практическая деятельность философа из Крыма Олега Габриеляна.
Он говорил об доказательном образования. Чтобы можно было проверять мониторить степень усвоения молодежью патриотических ценностей
С этой целью Габриелян среди своих талантов и аспирантов развивает гуманитарные технологии:
Участие в фестивалях, с'емка видероликов, песни, стихотворения и т. д.
"Если студенты поставят спектакль по диалогам Платона, то это останется с ними навсегда."
О Незнайке и философском толковании его образа и его друзей ( и врагов) из книг Носова и их экранизаций, мы не раз писали на канале.
Образ Незнайки представляет собой действительно алогичный путь познания мира, нерациональный, антипод западному утилитарному познанию, представленному Знайкой.
Путь Незнайки - это путь Веры.
Об этом антизападном чисто русском пути познания и отношения к действительности сказал также Олег Габриелян в ответе на вопрос Олега Чатского из чата: Человек становится человеком благодаря мифологеме?:
"Этот противоречивый мир мы не может строить рационально. Для этого и нужен миф. Древний человек меньше знал, но он мыслил непротиворечиво. Более продвинут в плане чувствования Природы"…
Так был "продвинут" Незнайка и посрамил Знайку как представителя западной науки и официальной власти, когда все жители Цветочного города увидели Волшебников, существование коих яростно отрицал Знайка.
Как Русскую идею можно пока почувствовать лишь на мистическом уровне, так и кино как искусство помогает понять реальность не напрямую рационально, а языком чувств - метафор и прочих художественных приемов.
Ссылки
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка
291123-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Кто приоткроет дверь в Неведомое? Миссия России»
Неведомое -это то, что нельзя познать приемами формальной логики, рациональным мышлением. Нельзя познать в принципе. Как нельзя объяснить чувство, надо его прочувствовать самому.
Это касается даже наших обычных ощущений, наподобие восприятия цвета. Мысленный эксперимент Комната Марии говорит об этом же.
Так и мир иррациональный доступен лишь чувственному восприятию. Об этом говорила и практика монахов исихатов. Она развивалась в Византии в противовес западной схоластике.
Неведомое у нас оно в принципе непознаваемо рационально. Вся наука, все социальные институты, образование и т.д.были со времён Петра полностью скопированы с западных.
Видимо поэтому есть некоторая "не притирка" между властью и народом, интеллигенцией и народом, между искусственной поверхностной европеизацией и тем Нечто, что именуется русскостью. Оно не поддается рациональному объяснению в принципе.
Но все гос.и общественные институты пытаются объяснить всё в мире, управлять нами, научить нас и наших детей мерками западного мира.
Встречал мысль, что науки политология, социология придуманы на Западе и ими не объяснишь процессов в обществах восточного типа.
https://youtu.be/5R0xr2fe250?si=mEyUvJCy52Irmw7A
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка
301123-Улан-Удэ-БРОДРФ
Неведомое -это то, что нельзя познать приемами формальной логики, рациональным мышлением. Нельзя познать в принципе. Как нельзя объяснить чувство, надо его прочувствовать самому.
Это касается даже наших обычных ощущений, наподобие восприятия цвета. Мысленный эксперимент Комната Марии говорит об этом же.
Так и мир иррациональный доступен лишь чувственному восприятию. Об этом говорила и практика монахов исихатов. Она развивалась в Византии в противовес западной схоластике.
Неведомое у нас оно в принципе непознаваемо рационально. Вся наука, все социальные институты, образование и т.д.были со времён Петра полностью скопированы с западных.
Видимо поэтому есть некоторая "не притирка" между властью и народом, интеллигенцией и народом, между искусственной поверхностной европеизацией и тем Нечто, что именуется русскостью. Оно не поддается рациональному объяснению в принципе.
Но все гос.и общественные институты пытаются объяснить всё в мире, управлять нами, научить нас и наших детей мерками западного мира.
Встречал мысль, что науки политология, социология придуманы на Западе и ими не объяснишь процессов в обществах восточного типа.
https://youtu.be/5R0xr2fe250?si=mEyUvJCy52Irmw7A
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка
301123-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Незнание как ступень познания мира. Сказочные образы русской культуры»
Для русской философии характерен не очень большой объём знаний, но качественно иное, чем на Западе отношение к ним и окружающему миру.
Так, образы Ивана-Дурака, Емели, героя сказки "Летучий корабль", скажем так, не обременены интеллектом.
Но они не обременены лишь формальным интеллектом - рациональным знанием. Зато интуиция в их системе ценностей превыше доводов рассудка, сильнее его, они ей доверяют и приводит рано или поздно к победе. Такова мораль русских сказок.
И эти герои, проходя через ряд испытаний, выходят победителями, хотя проигрывают люди и богаче их и умнее (обладающие формально большим рациональным мышлением).
Зато русским героям доступны глубинные пласты русского бытия,так отмечает в своем докладе Александр Фурсов в
третий день Второго Большого философского Собора.
Недаром наше общественное сознание принимает сказочные образы из русской и советской литературы, выраженные также в мультипликации и кино.
Если задуматься, образ того же Незнайки противоречил советской бюрократической системе и вообще какому либо государственному и общественному порядку.
Но Незнайка видел волшебников (в фильме "Незнайка с нашего двора" по сценарию Веткиной 1983 г.), которые во вселенной фильма все- таки реально существовали.
И ведь доперестроичные цензоры пропустили этот фильм, ибо русский код глубоко пропал всех нас и по крайней мере в детских произведениях мы стоим горой за незадачливого Незнайку, который как Иван Дурак долгое время не может найти места в жизни.
Но этому персонажу русской культуры доступно истинное вИдение мира - чего не может познать рациональное мышление в лице Знайки и его приспешников.
Познание героя русской культуры, на первый взгляд хаотичное, включает не только разум, но и веру в чудеса.
Два Волшебника руководят событиями внешнего мира как показано в фильме с самого начала: они поливают малышей из шланга, а те принимают это за дождь... Возможно волшебники - олицетворение разумной Природы. Языческих сил, либо концепции пантеизма древних греков.
В образе сказочного героя Носова Незнайки даже находятся параллели с философией русского религиозного философа Павла Флоренского, недаром Александр Фурсов зачитывал отрывок из "Незнайки на Луне", напоминающий ощущения самого Флоренского.
Неприятие чуждого мира западного прагматизма носило у Незнайки физический характер: словно налились свинцом руки и ноги...
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка #познание #русская_философия
091223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для русской философии характерен не очень большой объём знаний, но качественно иное, чем на Западе отношение к ним и окружающему миру.
Так, образы Ивана-Дурака, Емели, героя сказки "Летучий корабль", скажем так, не обременены интеллектом.
Но они не обременены лишь формальным интеллектом - рациональным знанием. Зато интуиция в их системе ценностей превыше доводов рассудка, сильнее его, они ей доверяют и приводит рано или поздно к победе. Такова мораль русских сказок.
И эти герои, проходя через ряд испытаний, выходят победителями, хотя проигрывают люди и богаче их и умнее (обладающие формально большим рациональным мышлением).
Зато русским героям доступны глубинные пласты русского бытия,так отмечает в своем докладе Александр Фурсов в
третий день Второго Большого философского Собора.
Недаром наше общественное сознание принимает сказочные образы из русской и советской литературы, выраженные также в мультипликации и кино.
Если задуматься, образ того же Незнайки противоречил советской бюрократической системе и вообще какому либо государственному и общественному порядку.
Но Незнайка видел волшебников (в фильме "Незнайка с нашего двора" по сценарию Веткиной 1983 г.), которые во вселенной фильма все- таки реально существовали.
И ведь доперестроичные цензоры пропустили этот фильм, ибо русский код глубоко пропал всех нас и по крайней мере в детских произведениях мы стоим горой за незадачливого Незнайку, который как Иван Дурак долгое время не может найти места в жизни.
Но этому персонажу русской культуры доступно истинное вИдение мира - чего не может познать рациональное мышление в лице Знайки и его приспешников.
Познание героя русской культуры, на первый взгляд хаотичное, включает не только разум, но и веру в чудеса.
Два Волшебника руководят событиями внешнего мира как показано в фильме с самого начала: они поливают малышей из шланга, а те принимают это за дождь... Возможно волшебники - олицетворение разумной Природы. Языческих сил, либо концепции пантеизма древних греков.
В образе сказочного героя Носова Незнайки даже находятся параллели с философией русского религиозного философа Павла Флоренского, недаром Александр Фурсов зачитывал отрывок из "Незнайки на Луне", напоминающий ощущения самого Флоренского.
Неприятие чуждого мира западного прагматизма носило у Незнайки физический характер: словно налились свинцом руки и ноги...
Ссылки
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#русская_идея #русский_миф #миф #незнайка #познание #русская_философия
091223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Облик человека, который исповедует путь Веры. Кино и жизнь»
Во время обсуждения доклада Антона Беликова «Исповедание веры в квантовую эпоху» на Большом философском соборе возникла мысль: Как должен действовать человек, который верует?
У многих перед…
Во время обсуждения доклада Антона Беликова «Исповедание веры в квантовую эпоху» на Большом философском соборе возникла мысль: Как должен действовать человек, который верует?
У многих перед…