"Почему современное общество жаждет чуда"
Философское мнение

"В Екатеринбурге задержали шамана из Улан-Удэ и доставили в психиатрическую больницу. Он выдавал себя за Габышева"

Удивительно, как буквально вся Россия следила за движением Александра Габышева - шамана, шедшего пешком из Якутии в Москву. Теперь вот появились его подражатели и двойники, что говорит и о потребности общества в шаманах и трансе… откуда она?

С одной стороны, понятна политическая подоплёка всего происходящего. Но читая репортажи с мест событий, создаётся впечатление, что люди действительно верят в подобное.

Это отсылает нас к известной проблеме нашего мира - отказу от традиций. Секуляризация нашего общества внесла серьёзный разлом в миропонимание людей. Было ошибкой полагать, что религия исчерпывается лишь религией. Нет. Всё сложнее. И вся эпопея с шаманами, которые идут проводить ритуал с целью изгнания темной силы, поддержка их людьми - есть прямое доказательство метафизического "голода", который ощущают люди.

Проблема не в шаманах, а в том, что если бы мир традиций еще существовал в прежнем об'еме, то не появлялось бы такого спроса на "чудо". Впрочем, стоит ли нам судить о мистике и оккультизме после их почти полного ухода из общества?

Тем не менее, профессор Валентин Провоторов в своей книге «НЛО и другие» сделал необычные заявления о трансе и нашем обществе. Оказывается, первобытное общество живет почти постоянно в трансе. Каждый охотник и собиратель находится в состоянии транса. Это жизнь на природе, полная риска; плюс также частые трансовые практики, камлания, затрагивающие всех членов племени. Цивилизация берет на себя защиту о каждом члене общества. Но взамен гарантий безопасности у обычных людей исчезает транс.

Но потребность в медитации остается, ибо она заложена глубоко в каждом. Отсюда психические расстройства, алкоголизация и наркомания, заменяющие транс. Провоторов давал рекомендации по методам вхождения в транс на основе традиционных практик.

Так может, борясь с шаманами, наше общество лишь борется со своим оздоровлением? Не пора ли обратиться к своим истокам, чтобы жизнь стала гармоничней и осмысленней.

#шаманы #чудо #габышев #традиции #бурятия #якутия #россия

111121-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Курбан-Байрам в Улан-Удэ. Праздник единения народов Евразии»

19 июля в Улан-Удэ представители землячеств мусульманских народов провели на пл. Революции 1905 г. празднование «Курбан-Байрам».

Сам праздник – "кочующий" – т.к. отмечается по лунному календарю, он уже закончился и длился около недели.

Со всех сторон прямоугольной площадки огороженной красными ленточками, собралась густая толпа – многие были привлечены анонсами местных СМИ бесплатного угощения пловом – сбоку, стоял ряд столиков и чанов с пловом – под флагами Киргизии, Азербайджана, Афганистана и других мусульманских республик.

Вначале выступили руководители землячеств: Кыргызского, Азербайджанского, Татарского, Казахского, Таджикского и Афганского. Это были представители национально-культурных автономий из Дома Дружбы народов Бурятии.

Как объяснила ведущая (сама в народном татарском наряде), здесь они живут давно – пустили корни, вырастили внуков…
Седовласый глава афганского землячества объяснил, что он, будучи одним из многих студентов из Афганистана, приехавших учиться в 1980-е годы в СССР, в Бурятию, тогда еще ни слова не знал по-русски…

Затем, под жарким солнцем, толпу перед угощением, порадовали несколько музыкальных номеров. Певица спела на казахском языке песню об Алма-Ате. Ведущая перед этим сказала, что первая столица Казахстана считается городом роз. И спросила: "Кто из вас бывал в Алма-Ате?"
Подняло руки примерно пять человек.
"Заметили, какая она тенистая, как там много зелени?"

Под конец программы выступила узбекская танцовщица с темпераментным танцем под фонограмму песни на узбекском языке.

Затем, как и обещали, угостили всех пловом, а также лепешками. Киргизский плов содержал также какие-то сладковатые ягоды…

А после того, как плов закончился, люди (и местные, и из землячеств в национальных халатах) станцевали под несколько восточных мелодий зажигательные восточные танцы…

#народыЕвразии #КурбанБайрам #мусульманскиенароды #традиции #Бурятия

190722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Единение народов Евразии на современном этапе. Бурятия и Узбекистан»

В Правительстве Бурятии рассказали о расширении торгово-экономического сотрудничества с Узбекистаном.

В свете недавнего праздника Курбан-Байрам в центре Улан-Удэ, активность региональных пластей показательна. Ведь Дом Дружбы народов Бурятии, организовавший праздник, тоже финансируется из республ.бюджета - ради постройки Дома Дружбы лет 11 назад даже снесли на пл.Банзарова один из последних УПК в городе (с дешевой учебной парикмахерской) и само здание автобусной диспетчерской.

Мигрантов со среднеазиатской внешностью в последние годы на улицах Улан-Удэ стало особенно много. Они заместили прежних трудовых мигрантов из Китая. Многие из обывателей по аналогии со стереотипами из общероссийских масс-медиа, называют их таджиками, но судя по данным бурятской статистики, большая часть мигрантов в Бурятию из Ближнего Зарубежья - узбеки. Их в разы больше таджиков. Что не удивительно. Узбекистан самая густонаселенная республика Средней Азии.

А вообще, по мнению Олега Булутова - активиста и главного инициатора воссоздания Города Гуннов, торговля жителей Средней Азии в Улан-Удэ не случайна. Там, где сейчас находятся их торговые ряды на базе Буркоопсоюза, в средние века располагалась торговая фактория согдийцев.

Распад Уйгурского каганата и прочие события Темных веков привели к запустению фактории выходцев из Согдианы. Но в 17 веке, когда казаки основали Удинское зимовье, ставшее городом (ныне Улан-Удэ), по предположению Булутова, еще были видны развалины фактории - совсем неподалеку от зимовья (на территории нынешнего пос. Батарейка), ставшего Удинским острогом (ныне место основания города на обрыве реки Уда отмечено крестом).

#Узбекистан #народыЕвразии #КурбанБайрам #мусульманскиенароды #традиции #Бурятия

230722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Провинциальная культура – ковчег человечества? Традиция как послание потомкам»

Два разных взгляда на развитие России.
И если считать столичную культуру передовой - эдаким форпостом Западной культуры в море варваров, то согласно В.Соловьеву, с провинциализмами надо только бороться, преодолевая в себе дикость.

При другом подходе к остаткам самобытности, их надо лелеять, взращивая ростки будущей духовности, которая может спасти Россию и, возможно, такой опыт возрождения традиции пригодится и остальному миру. Ведь "без возврата к истокам культуры, невозможно творить для будущего", сказал Сергей Эйзенштейн.

Поможет в этом Русская идея, о которой говорили на недавнем (28 ноября - 4 декабря) Большом Философском соборе в Москве с его более чем семьюдесятью докладчиками...

Мы же поговорим о российских провинциальных культурах 10 декабря - на заключительном заседании Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).

Цикл называется «Провинциализм. Локальная культура в России».

Обсудим следующие вопросы:
- Сохранность традиции в провинциальных культурах как один из факторов возрождения Русской идеи;
- Парадигма окраинных жителей России (вклад провинции) в формировании Новой Русской философии (на примере Бурятии).
- Восточная философия и культура в обновлении общемировой цивилизации: Прошлое и будущее.
- Идеи барона Унгерна.
- Идеи ученого и писателя Ивана Ефремова о восточной буддийской философии в деле возрождения цивилизации в будущем, изложенные в романе «Час быка».
Место: Национальная библиотека РБ, фойе 6 этажа. Время: 15.00 ч. 10 декабря, суббота.

#провинция #модернизация #локальнаякультура #мещанство #традиции #архаика #БФС

081222-Улан-Удэ-БРОДРФ