«Русская идея и культура провинции. Культурный аспект социальной мобильности в России»

Для Русской идеи как раз и нужен опыт провинциальных культур России - то, что мы начали обсуждать 3 декабря в новом цикле Лаборатории философии Улан-Удэ.

Дореволюционная Россия отличалась разнообразием по части провинциальных (локальных) культур и отличалась от советской и современной культуры, стремящихся к к.-либо формам унификации.

Такому разноообразию русских локальных культур способствовал ряд факторов: природные ландшафты и климат (Лес, Степь и т.д.), полиэтничность, большее сохранение архаики по сравнению с Западной Европой.

По поводу сохранения в провинции архаики Наталья Петушкеева заметила, что люди из более низкой среды, достигли больших успехов в жизни, приведя пример из собственной жизни в Улан-Удэ, где ее подруги из бараков стали докторами наук, а она – жительница благоустроенного сектора - нет. По ее мнению, более низкая среда дает закалку духу человека и он стремится выше…

Трактовки понятия провинциальной культуры разнятся. Но в русской литературе и публицистике 19-20 веков ощутимо преобладал негативный окрас этого термина. Это стереотип провинции как чего-то отсталого, даже загнивающего, темного, дремучего, непросвещённого, в одном ряду отрицательных значений с понятиями мещанства и мракобесия.

Тем не менее существует трактовка феномена провинции как способствующего сохранению самобытных форм культуры, что может оживить общегосударственную культуру.

В период модернизаций, провинция может выступать в роли защитного механизма от размывания нравственных ценностей. Провинция даже «защищает общество от негативных процессов модернизации», пишет Нурия Мухадмеджанова в научной статье «Феномен провинции и провинциальной культуры в социокультурном измерении».

Разделение культуры на столичную и провинциальную, сказал модератор встречи Алексей Гергенов, – это классификация современных историков и культурологов.

А при социализме у нас классифицировали культуру между странами – делили культуру на социалистическую и буржуазную.

С 1990-х годов стали чаще обращать внимания на локальные различия внутри страны...

#провинция #модернизация #локальнаякультура #мещанство #традиция #архаика #Русскаяидея #БФС #провинция #локальнаякультура
https://yangx.top/rodrf/3624


071222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Провинциальная культура – ковчег человечества? Традиция как послание потомкам»

Два разных взгляда на развитие России.
И если считать столичную культуру передовой - эдаким форпостом Западной культуры в море варваров, то согласно В.Соловьеву, с провинциализмами надо только бороться, преодолевая в себе дикость.

При другом подходе к остаткам самобытности, их надо лелеять, взращивая ростки будущей духовности, которая может спасти Россию и, возможно, такой опыт возрождения традиции пригодится и остальному миру. Ведь "без возврата к истокам культуры, невозможно творить для будущего", сказал Сергей Эйзенштейн.

Поможет в этом Русская идея, о которой говорили на недавнем (28 ноября - 4 декабря) Большом Философском соборе в Москве с его более чем семьюдесятью докладчиками...

Мы же поговорим о российских провинциальных культурах 10 декабря - на заключительном заседании Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).

Цикл называется «Провинциализм. Локальная культура в России».

Обсудим следующие вопросы:
- Сохранность традиции в провинциальных культурах как один из факторов возрождения Русской идеи;
- Парадигма окраинных жителей России (вклад провинции) в формировании Новой Русской философии (на примере Бурятии).
- Восточная философия и культура в обновлении общемировой цивилизации: Прошлое и будущее.
- Идеи барона Унгерна.
- Идеи ученого и писателя Ивана Ефремова о восточной буддийской философии в деле возрождения цивилизации в будущем, изложенные в романе «Час быка».
Место: Национальная библиотека РБ, фойе 6 этажа. Время: 15.00 ч. 10 декабря, суббота.

#провинция #модернизация #локальнаякультура #мещанство #традиции #архаика #БФС

081222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Возрождение России – во взаимовыручке на основе новых идей»

Участники прошедшего 10 декабря заседания Лаборатории философии Улан-Удэ ( о провинциальной культуре) пришли к заключению, что преодоление разобщённости людей в условиях модернизации, возможно в создании нового типа взаимодействия между людьми, наподобие общинного строя.

Наталья Петушкеева заметила что в старину помощь общины была и у русских крестьян. Теперь же многие разобщены.

К мысли о действенности помощи государства нуждающимся она отнеслась скептически, и модератор Алексей согласился с ней, что на данном этапе нужно думать об иных формах социальной активности. И напомнил о развитой взаимопомощи у современных народов мусульманского Востока – когда весь род помогает отдельной семье.

Алексей задал вопрос можно ли распространять подобный опыт общин сейчас?

Наталья предостерегла, что не стоит все копировать у восточных народов.

- Таким общинам присущ и ряд минусов, - согласился Алексей.

Поэтому надо действовать на новой основе – в качестве примера Наталья назвала общины анастасиевцев (энтузиасты движения «Звенящие кедры» России В. Мегре более 20 лет создают родовые поместья в разных регионах).

Наталья Петушкеева немало ездила по России по таким общинам и рассказала: если кому-то надо построить дом, вся община помогает бесплатно…

Тут большую роль играют идеи. В данном случае - изложенные В. Мегре в книгах.

Это взаимовыручка на новом этапе, когда с нуля - спустя поколения после распада родовых общин люди(горожане) осознанно создают новые крепко спаянные об'единения на основе идей...

Тема возрождения взаимопомощи между людьми, поиск самобытности в провинции, тесно связаны и с тезисами к формулировке Русской идеи, которые нам задал Большой философский собор.

#провинциальнаякультура #Русскаяидея #БФС #модернизация #община

131222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Товарищество и Русская идея »

Похоже, участники заседания Лаборатории философии Улан-Удэ, рассуждая 10 декабря о провинциальной культуре, попали в точку, придя к необходимости развития общинности на новом этапе.

Об этом же гласят тезисы доклада Олега Парилова на прошедшем в Москве Большом философском соборе:
"Русская философия на современном этапе должна с вселенских глобальных идей переключиться на темы подлинный общинности, говорить о братстве ближних, то есть тех, кто живет рядом".

#провинциальнаякультура #Русскаяидея #БФС #модернизация #община

141222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Кино и Русская идея»

На заседании Лаборатории философии Улан-Удэ 18 декабря начнется цикл "Визуализация философии. Кинематограф России: прошлое и будущее".

Обсудим:
- Философское кино в СССР и России: ошибки и находки.
- Метафоры киноязыка.
- Рашифровка кинопосланий советских кинофильмов 1980-х – начала 1990-х гг.

Начало в 15.00 ч. на 6 этаже фойе Национальной библиотеки РБ.

#кинематограф #Русскаяидея #БФС #модернизация #философиякино

151222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Почему нужна Русская идея. Взгляд из провинции»

Проведен философский анализ доклада Олега Парилова на Большом философском соборе. В этой критике подвергают сомнению необходимость национальной идеи в России.

Критики опираются на факты: потерпели крах ценности не только на Западе, но и в России.

Стоит возразить: за последнюю треть века пропаганда западных ценностей( даже не из традиционных норм, а установок постмодерна на распад) гораздо мощнее, чем традиционной культуры в России.

Откуда последней возродиться, если как такого возрождения и не проводилось! Патриотизм провозглашался в образовании еще с 2000 года, но именно что провозглашался: реальных и действенных мер я не видел. Тогда, в мае 2000 года на 4-м курсе ВСГАКИ куратор на собрании группы объявила о том что ей предписано развивать у нас патриотизм, причем сказала это с иронией и на этом воспитание патриотизма у нас и закончилось).

Возможностей у западных и прозападных масс-медиа все эти десятилетия были во стократ выше. Мощный поток западной информации...

Если говорить о практике, то в деле поддержания и возрождения разнообразия локальных (провинциальных) культур в России поможет визуализация, т.е. кинематограф.

Есть об'явленная в 2022 году поддержка создания кино на федеральном уровне.

Но есть ниша короткометражного и любительского кино, которые в этот формат поддержки похоже, не попадают. Но они могут выражать культурное разнообразие регионов России - провинциальные культуры.

А эти локальные (в т.ч.национальные культуры как в Бурятии), согласно некоторым теоретическим выкладкам, в острые моменты модернизации помогают общенациональной культуре, оживляют ее…

Феномен провинциальной культуры мы уже разбирали на Лаборатории философии, а о кино как визуализации философии поговорим на двух встречах, первая из которых - 18 декабря в Национальной библиотеке РБ (в 15.00 ч. на 6 этаже фойе).

https://yangx.top/rodrf/3701
#Олег_Парилов
#кинематограф #Русскаяидея #БФС #модернизация #философиякино #провинция #локальнаякультура

171222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Киноязык как метод возрождения Русской идеи»

В противостоянии разлагающему Постмодерну надо развивать культуру провинции, и в первую очередь прозу и кинематограф.

В Бурятии есть свои самобытные авторы, умеющие популяризовать историю нашего края, например Виноградова - своей фантастико-приключенческой книгой Тайна озера Сарыксан.

Я уже делал упор на приоритете в поддержке регионального книгоиздания, а не кино. Ибо если поддерживать тот же по качеству кинопродукт, что выпускался в Бурятии десятые годы, то о возрождении чего-то положительного можно забыть…

А поддержка литераторов имеет смысл и в плане кино: ведь их книги могут стать основой киносценариев. Давайте копать от корней! Если неважные всходы уйдем к другим и поддержим их от корней, от семян, от истоков… ибо любой фильм это прежде всего литературный сценарий. А хорошая книга и фильм содержат философскую идею. Недаром есть термин нетленка - чтоб попасть в вечность нужно вечное -т.е. Философия. Философией можно не только утешаться как Боэций в застенках Теодориха, но и творить.


О кино в контексте евразийской философии говорил Андрей Корнеев на Круглом столе “Евразийство и когнитивные парадигмы” в НОЧУ ВО МИИУЭП, организованном РОД Русская философия весной 2022 г.

Доклад Корнеева (кстати он не только аспирант Института философии РАН, но и кинорежиссер), который назывался «Визуальный язык в евразийской парадигме», возможно, станет основой новой ниши в отечественном кинематографе.

Итак, мы видим, что кино может стать способом трансляции национальных и евразийских идей.

Визуализация идейных основ Русской идеи должна противостоять распаду обусловленному Западом.

Сегодня, 18 декабря 2022 г., поговорим об этих темах, т.к. начнем цикл о кино Лаборатории философии УланУдэ.


#кинематограф #Русскаяидея #БФС #модернизация #философиякино #провинция #локальнаякультура

181222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сражения генов и мемов»

Алексей Нилогов в докладе на БФС выступил с утверждением о том, что «проигрыш в мемах порождает проигрыш в генах».

Если призадуматся, то утверждение полностью справедливо. Гены портятся от некачественной пищи, алкоголя стрессов и прочего, что вошло в нашу жизнь (или усилилось) с начала 1990-х годов. То есть экспансия Запада в культурном и экономическом плане вызвала деградацию и в генетике...

Мемы давно владеют массами. И в этом негатив – толпа (как исследовал еще Лебон) легко подвержена влиянию крайних ничем не обоснованных идей – тех же мемов.

Но в этой подверженности толпы мемам можно увидеть и плюс. Если оставить выгодные нам (предствителям русского мира) мемы, то они в принципе могут быстро завладеть массами людей.

К сожалению, пока больше негатива. Как пишут в обсуждении доклада: «Чужие мемы вытесняют свои, а надо, чтобы было наоборот».

#Русскаяидея #модернизация #мемы #БФС #евразийцы #идеология #лозунги #Русскаяидея

231222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Наднациональные ценности Русской идеи»

В докладе Сергея Кочерова выделена аксилогия Русской идеи. Присутствует триада ценностей: Правда, соборность, спасение.

Эти термины как часть русской ментальности конечно давно известны. Они идут в одном ряду с такими понятиями из русской истории и литературы как правдоискательство, бессеребничество, "не от мира сего", даже юродство; богоискательство, мессианство, эсхатология...

Где-то в этих образах, метафорах ли даже, и может крыться дополнительный смысл, могущий помочь нам раскрыть ускользающий смысл русской идеи.

В общем, как мы уже обсуждали, с философией одной породы - литература вообще и поэзия в частности (русские проза и лирика в данном случае и особенно в применении к России, где в принципе не хватает рациональных конструкций для раскрытия русской идеи).

#Русскаяидея #БФС #модернизация #философияпознания

301222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Эстетика и жизнь. Горькие уроки модернизации»

Чтобы понять какое значение имеет эстетика к построению к.либо идеологии достаточно рассмотреть эстетику повседневной жизни.

Это воспитание у детей общей культуры, вежливости, навыков личной гигиены, умения поддерживать убранство квартиры, красиво одеваться, как пишет Алина Квашенникова.

Теперь понятно, как взаимосвязана идеология и эстетика: в первую очередь через общую культуру, которая поставлена первой в списке выше.

Квашенникова далее пишет:
«Основой эстетики повседневной жизни является эстетика отношений между людьми и прежде всего между членами семьи».

Итак, идеология и так сказать миссия цивилизации кореллирует с уровнем общей культуры, а также с семейными взаимоотношениями.

Родители любящие детей, не грубые, выращивают полноценного доброжелательного гражданина. А общество и состоит из таких граждан (должно было бы состоять).

Общеизвестно, что в странах СНГ со всем этим - деградация после распада СССР.

Шире - такая деградация семейных и общественных отношений присуща многим странам Запада с 1960-х годов. И вообще - странам Третьего мира, где деградацию духовно-нравственных ценностей прямо связывают с модернизацией...

#Русскаяидея #эстетика #модернизация #общаякультура #русскаяфилософия

160123-Улан-Удэ-БРОДРФ

 «Важная роль Мифа - таких больше не делают?»
 
В европейской науке принято считать, что первобытный человек, имея недостаток объективных знаний об устройстве мира, был вынужден объяснять его свойства с помощью мифических явлений.

Хрестоматийные примеры объяснения грозы мифическими персонажами вроде Перуна или Зевса…
 
Также мифы помогали людям выживать, преодолевать трудности и т.п. Вряд ли рациональное знание помогло бы им на том этапе развития общества так, как это делали мифы.


И даже в современном мире обнаружилось, что развитие естественных наук как-то коррелирует с падением нравственности в широких слоях обществ – и не только западных, но и модернизируемых восточных…

Западный мир на этапе Модерна не породил равнозначного по силе Нового мифа. Могла ли мифом стать Вера во всемогущество науки? Но это для сравнительно узкого слоя образованных (или самообразованных) людей.

Выражалась эта вера наиболее четко в советской фантастике середины ХХ века.

Но те же братья Стругацкие вскоре, к концу 1960-х, отошли от цикла Мир Полудня и углубились в болото социально-психологических сомнений – показательна в этом плане история переделки повести «Беспокойство» - в Улитку на Склоне».

В принципе, потенциальными мифами Модерна были произведения таких писателей как Жюль Верн.

Человек тогда познавал мир (преимущественно буквально познавал – географию Земли) и принципы светского гуманизма, братство,  благородство духа, взаимовыручка помогали всем этим детям капитана Гранта одолеть злодеев…
 
Литература о ковбоях и покорении Дикого Запада носила статус практически культа для тысяч мальчишек конца XIX-го – начала ХХ веков в разных странах мира. И у нас в России (рассказ «Мальчики» Чехова; повесть по которой сняли фильм «Макар Следопыт», где чтение книг об индейцах, очевидно воодушевляло 11-летнего беспризорника, придавало ему сил для борьбы с белогвардейцами в их тылу)…
 
Но всё это просто не работало для широких народных масс. Книжек, как говорится, мещане не читали…
 
Кинематограф? Да, он действительно для широких масс, и он породил новые мифы, в тех же «Неуловимых мстителей», похоже, верили все подростки своего времени.

Сверстникам на экране сочувствовали, болели за них на показах в кино даже хулиганы, рассказывала мама. Но к 80-м – 90-м годам, недомиф поколения наших родителей отжил. Истерны не прижились, хотя "почти получилось".


Новое кино уже не делало мифов, а рефлектировало и сомневалось (от «Сталкера» Тарковского до – по сравнению с ним даже более смотрибельных «Кин-дза-дзы» и «Новых приключений янки при дворе короля Артура»; последний фильм просто провал в плане киношности, по крайней мере в год премьеры).
 
Да, такое интеллектуальное кино тоже нужно, но проблема в том, что не припоминается даже попыток в кинематографе 80-е – 90-е сделать мифы.

А в том, что сатирическая "Кин-дза-дза" несмотря на культовый статус - не миф, вряд ли кто-то сомневается.

Фильм Данелии – скорее, антимиф. Это развенчание остатков веры в Разум Человека, в справедливость общества и поведения людей, крах Модерна, в котором задержался СССР.
 
 Но история вскоре лишила Кин-дза-дзу последнего тыла – события 1990-х опровергли, что и на Земле (по крайней мере на одной шестой части суши) можно отсидеться от деградации разума во вселенной. 

Итак, разум без мифа деградирует (ведь в традиционных обществах именно миф идёт в связке с нравственными устоями).

Рациональное для каждого индивида поведение (стремление к наживе путем обмана и т.п.) приводит к краху всей системы (т.е. к нерациональному для нее исходу, как предостерегает Кин-дза-дза). О том и метафоры сериала по книге Дивова.

Как писал фантаст Владимир Васильев из Ташкента:
«Как‑то так получается, что жизнеспособней дураки и мерзавцы, для которых инстинкт самосохранения превыше всего... Неужели они лучше? Не может быть! Общество, состоящее сплошь из жизнеспособных дураков и их мерзавцев нежизнеспособно ‑ они пожрут друг друга
(«Тень Улитки»).

Ссылка по теме
https://youtu.be/2IN-iOsMFhU?si=0-RO3702gMLScssC

#русскаяидея #миф #модернизация #киндзадза
 
161123-Улан-Удэ-БРОДРФ

  «Современные Мифы - как их делают?»

Современные русские мифы — это то, что формально мифом не называется…

Главный признак, позволяющий очертить границы мифов – это воодушевление, который он вызывает.

С другой стороны, мифами не являются многие явления, которые в обыденной или публицистической речи называются мифами (фейки, мемы, газетные утки, теории заговора, городские легенды и т.д.).

При этом небольшая часть вышеперечисленных явлений культуры все-таки относится к мифам.


Итак, имеем современные мифы, большая часть которых формально не мифы; и наоборот, то что часто называют мифами, вообще не мифы, и введем для таких обманок термин немифы.
 
А внешний признак воодушевления (высокой энергийности мифа) – частая цитируемость.


Сюжет фильма «Формула любви», взятый из повести А.Н. Толстого «Граф Калиостро», но не сама повесть, т.к. ее гораздо меньше читали, чем видели экранизацию пьесы Г. Горина по мотивам. Вольная экранизация криптоисторического сюжета о визите Калиостро в Россию. Разновидность современного мифа. Т.е временные рамки современности простираются по крайней мере до конца XVIII века.

Расширенная современность для мифов неудивительна – эпоха Нового времени упраздняла уже последние мифы и веру в них.

Вера в чудеса исчезала как тающий снег, оставалась тогда разве что для таинственных личностей вроде Калиостро и тайных организациях.

Накануне перестройки фильм пришёлся весьма в пору.

ссылка по теме
Миф и сказка: генезис и дифференциацияТекст научной статьи по специальности и «Философия, этика, религиоведение»
Тен Виктор Викторович
https://cyberleninka.ru/article/n/mif-i-skazka-genezis-i-differentsiatsiya


#русскаяидея #миф #модернизация #калиостро
 
171123-Улан-Удэ-БРОДРФ