«Как понимали Благодать в русской истории?»
Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Какую роль в истории русской культуры играет понятие благодати?
Какую роль в русской истории играет понятие благодати?
В философии понятие благодати играет ту роль, какую под благодатью понимали русские философы конца 19 века(когда русская философия и оформилась) , в первую очередь Вышеславцев.
Ниже уровня философии, в культуре и в быту, понятие благодати если и упоминалось, то автоматически понималось как нечто более приниженное, более утилитарное.
Допустим, как добро т. е. блага, ожидаемо сыплющиеся на праведника. Воздаяние за праведную жизнь, наверное. Т. е. Благо могло пониматься почти буквально, близко к обыденному значению слова блага.
Так могли понимать Благодать, если и задумывались над ней, и рядовые прихожане, и несколько более образованные слои, боярство, затем дворяне, разночинцы, пусть и интересующиеся историей.
Либо Благодать понималась верно, но на интуитивном уровне, во время богослужений, проповедей, либо иногда во время чтения книг (тогда уж не понималась, а скорее, чувствовалась)
Как нечто, подобное Софии, как незримое, но реально существующее, причём независимо от нас, хоть и влияющее на народы и государства, Благодать конечно понималась ещё Иларионом в 11 веке.
С целью донести это эзотерическое (не вполне религиозное!) понимание до всех, он и написал Слово.
Потому и не захотели Илариона понимать (точнее, принять его Слово) прочие книжники - фарисеи православного средневековья, ведь в рамках религии как института, тесно свободной философской мысли.
Итак, Благодать стала пониматься рациональным умом непосредственно с момента обрящения русской философией самой себя как самостоятельного явления, т. е. с рубежа 19-20 вв.
Что и не удивительно. Философия по определению - сфера занятий "не для всех".
И тем удивительнее подвиг Митрополита Илариона, написавшего свой труд, априори обреченный на критику со стороны столпов православной церкви.
Слово о Законе и благодати от митрополита Илариона — именно эзотерическое, и не совсем религиозное учение, поскольку выходит за догматику религии. Потому вполне обоснованно считается первым философским творением христианской Руси.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
090824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Какую роль в истории русской культуры играет понятие благодати?
Какую роль в русской истории играет понятие благодати?
В философии понятие благодати играет ту роль, какую под благодатью понимали русские философы конца 19 века(когда русская философия и оформилась) , в первую очередь Вышеславцев.
Ниже уровня философии, в культуре и в быту, понятие благодати если и упоминалось, то автоматически понималось как нечто более приниженное, более утилитарное.
Допустим, как добро т. е. блага, ожидаемо сыплющиеся на праведника. Воздаяние за праведную жизнь, наверное. Т. е. Благо могло пониматься почти буквально, близко к обыденному значению слова блага.
Так могли понимать Благодать, если и задумывались над ней, и рядовые прихожане, и несколько более образованные слои, боярство, затем дворяне, разночинцы, пусть и интересующиеся историей.
Либо Благодать понималась верно, но на интуитивном уровне, во время богослужений, проповедей, либо иногда во время чтения книг (тогда уж не понималась, а скорее, чувствовалась)
Как нечто, подобное Софии, как незримое, но реально существующее, причём независимо от нас, хоть и влияющее на народы и государства, Благодать конечно понималась ещё Иларионом в 11 веке.
С целью донести это эзотерическое (не вполне религиозное!) понимание до всех, он и написал Слово.
Потому и не захотели Илариона понимать (точнее, принять его Слово) прочие книжники - фарисеи православного средневековья, ведь в рамках религии как института, тесно свободной философской мысли.
Итак, Благодать стала пониматься рациональным умом непосредственно с момента обрящения русской философией самой себя как самостоятельного явления, т. е. с рубежа 19-20 вв.
Что и не удивительно. Философия по определению - сфера занятий "не для всех".
И тем удивительнее подвиг Митрополита Илариона, написавшего свой труд, априори обреченный на критику со стороны столпов православной церкви.
Слово о Законе и благодати от митрополита Илариона — именно эзотерическое, и не совсем религиозное учение, поскольку выходит за догматику религии. Потому вполне обоснованно считается первым философским творением христианской Руси.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
090824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Как политика может быть эзотерична и религиозна?»
Вопрос_дня
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Для меня понятие "политический" имеет сугубо материальную окраску, о каком бы его уровне ни говорилось.
То есть смысл вопроса мне понятен (о наличии в политике связей с сакральным, для того и расширение вопроса об уровне), но сам факт признания в Посте1 в политике и политологии Запада последних столетий утилитарного подхода говорит именно о проблеме формулировки вопроса.
Иначе говоря, для меня здесь парадоксальность задачи:
Как можно найти в материальном нематериальное, если первое уже признано исключительно таковым?
Может быть сам термин небополитика и отвечает этому требованию? Впрочем он уже априори и предполагает связь с трансцендентным, с Небом.
А как быть с политикой? По факту в современной политике нет эзотерики, во всяком случае ее не принимают во внимание при анализе политики даже вполне религиозные и/или эзотеричные люди (за исключением части конспирологов и сторонников теорий заговора с оккультным и фантастическим содержанием).
Для современного человека(в т. ч. для идеалиста) деятельность разделена на Сакральное и материальное, и они никак не пересекаются. Это привычка европейской культуры Модерна.
Ещё на исходе Средних векоа при заключении договоров (пример, переговоры Кастилии с Гранадским Эмиратом в телефильме о Колумбе 80-х) упоминали со взаимным почтением имя Всевышнего (это меня и поразило при просмотре в 1990 г. ). Возможно такое упоминание Господа уже было формальной данью уходящей традиции, но хотя бы внешне признавалась зависимость политики от Неба.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
110824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос_дня
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Для меня понятие "политический" имеет сугубо материальную окраску, о каком бы его уровне ни говорилось.
То есть смысл вопроса мне понятен (о наличии в политике связей с сакральным, для того и расширение вопроса об уровне), но сам факт признания в Посте1 в политике и политологии Запада последних столетий утилитарного подхода говорит именно о проблеме формулировки вопроса.
Иначе говоря, для меня здесь парадоксальность задачи:
Как можно найти в материальном нематериальное, если первое уже признано исключительно таковым?
Может быть сам термин небополитика и отвечает этому требованию? Впрочем он уже априори и предполагает связь с трансцендентным, с Небом.
А как быть с политикой? По факту в современной политике нет эзотерики, во всяком случае ее не принимают во внимание при анализе политики даже вполне религиозные и/или эзотеричные люди (за исключением части конспирологов и сторонников теорий заговора с оккультным и фантастическим содержанием).
Для современного человека(в т. ч. для идеалиста) деятельность разделена на Сакральное и материальное, и они никак не пересекаются. Это привычка европейской культуры Модерна.
Ещё на исходе Средних векоа при заключении договоров (пример, переговоры Кастилии с Гранадским Эмиратом в телефильме о Колумбе 80-х) упоминали со взаимным почтением имя Всевышнего (это меня и поразило при просмотре в 1990 г. ). Возможно такое упоминание Господа уже было формальной данью уходящей традиции, но хотя бы внешне признавалась зависимость политики от Неба.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
110824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Небесное = Идеальное?»
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
Если исходить из идеалистических учений и соотнести Небо и небесное с идеальным, да — небесное имеет самостоятельный онтологический уровень.
Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
Может. Раз уж мы заговорили о небе как о самостоятельном понятии, то всё сущее и все мыслимое — возможно. В том числе восхождение к небу. Правда, это больше метафора поэтов, но она ценна не сама по себе, а как выражение реально существующего процесса.
"Я возносились мольбы Астарте и Гекате, стотельчих жертв сам проливал я кровь" , — как писал Брюсов.
Небополитика возносит нас над земными меркантильными интересами, над раздором наций.
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий, цивилизационных кодов и даже выше этических систем. Мудрость там, где пророки!"
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Секуляризация Запада и обмирщение жизни в остальных частях мира в рамках модернизации, убрала хотя бы формальные отссылки к небополитике в политических решениях.
Но если строение мира таково, как думали Древние, то отход от учёта Неба и в личной жизни и в общественно-политической, приводит к искажению духовного облика людей. Тогда гармонию нельзя вернуть, по крайней мере надолго, никакими иными способами, кроме как обращением к велениям Неба.
Проблемы индустриального общества объяснены проф. В. Провоторовым как отход от транса.
А также проблема недостатка в современном обществе сновидческого сознания, отход от ноктюрнового режима работы сознания к преобладания дневного - диурнического.
Эта мысль прозвучала на Втором Большом Философском Соборе в докладе Валерия Коровина, изложившего теорию французского антрополога Жильбера Дюрана.
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
О ноктюрновом режиме работы сознания, доминировавшем в архаическом и традиционном обществах:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Обсуждение доклада Коровина в Бурятском отделении Движения:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3251
Тезисы Коровина на Втором Соборе https://yangx.top/c/1850201421/682
#текст
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
120824-Улан-Удэ-БРОДРФ
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
Если исходить из идеалистических учений и соотнести Небо и небесное с идеальным, да — небесное имеет самостоятельный онтологический уровень.
Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
Может. Раз уж мы заговорили о небе как о самостоятельном понятии, то всё сущее и все мыслимое — возможно. В том числе восхождение к небу. Правда, это больше метафора поэтов, но она ценна не сама по себе, а как выражение реально существующего процесса.
"Я возносились мольбы Астарте и Гекате, стотельчих жертв сам проливал я кровь" , — как писал Брюсов.
Небополитика возносит нас над земными меркантильными интересами, над раздором наций.
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий, цивилизационных кодов и даже выше этических систем. Мудрость там, где пророки!"
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Секуляризация Запада и обмирщение жизни в остальных частях мира в рамках модернизации, убрала хотя бы формальные отссылки к небополитике в политических решениях.
Но если строение мира таково, как думали Древние, то отход от учёта Неба и в личной жизни и в общественно-политической, приводит к искажению духовного облика людей. Тогда гармонию нельзя вернуть, по крайней мере надолго, никакими иными способами, кроме как обращением к велениям Неба.
Проблемы индустриального общества объяснены проф. В. Провоторовым как отход от транса.
А также проблема недостатка в современном обществе сновидческого сознания, отход от ноктюрнового режима работы сознания к преобладания дневного - диурнического.
Эта мысль прозвучала на Втором Большом Философском Соборе в докладе Валерия Коровина, изложившего теорию французского антрополога Жильбера Дюрана.
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
О ноктюрновом режиме работы сознания, доминировавшем в архаическом и традиционном обществах:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Обсуждение доклада Коровина в Бурятском отделении Движения:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3251
Тезисы Коровина на Втором Соборе https://yangx.top/c/1850201421/682
#текст
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
120824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Небополитика это про что?»
Какие идеи концепции небополитики вам близки?
С какими вы несогласны?
Отличительная черта небополитики по сравнению с геополитикой - эдакая надмирность, она стоит над схваткой, в то время как геополитика пытается кого-то одолеть.
Такая я понял из источника:
«Небополитика же, как доктрина времени и Духа, возникла из потребности практики объяснить перспективу «постиндустриального общества» и обслужить поучающими знаниями «войну смыслов», которую несет с собой глобализация.
Небополитика ничего не контролирует на земле, но вмещает. Вмещает все культуры, вероучения и идеологии без претензии на их изменение. Нам внятно все! Цель небополитики гармония мира.
В части премудрости небополитика ничего не одолевает» .
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Эту особенность небополитики можно сравнить с религиозными установками, и с христианской и с буддийской и даже с Дао.
Последнее возможно ближе всего.
Тем более как-то китайцы чаще использовали образ Неба. У них и империя поднебесная.
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
130824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Какие идеи концепции небополитики вам близки?
С какими вы несогласны?
Отличительная черта небополитики по сравнению с геополитикой - эдакая надмирность, она стоит над схваткой, в то время как геополитика пытается кого-то одолеть.
Такая я понял из источника:
«Небополитика же, как доктрина времени и Духа, возникла из потребности практики объяснить перспективу «постиндустриального общества» и обслужить поучающими знаниями «войну смыслов», которую несет с собой глобализация.
Небополитика ничего не контролирует на земле, но вмещает. Вмещает все культуры, вероучения и идеологии без претензии на их изменение. Нам внятно все! Цель небополитики гармония мира.
В части премудрости небополитика ничего не одолевает» .
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Эту особенность небополитики можно сравнить с религиозными установками, и с христианской и с буддийской и даже с Дао.
Последнее возможно ближе всего.
Тем более как-то китайцы чаще использовали образ Неба. У них и империя поднебесная.
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
130824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ориентир на Поднебесную?»
Проведём мысленный эксперимент по замене наследия греко-римской и христианской цивилизаций на китайское Дао и прочие течения китайской и — шире евразийской цивилизации Великой Степи. Представим, будто формула "Евразийский союз — Новая орда" лежит в России вместо известной "Москва — Третий Рим".
Для смены ориентиров неплохо поменять ориентиры на карте.
Для картирования нужна ориентировка.
Чисто лингвистически интересно, что слово ориентир родственно слову Восток в европейских языках, тот называется Ориент.
Отсюда ориентализм.
То есть Запад буквально ориентировался на Восток.
На европейских картах в Средние века Восток был на верху карты и был ориентиром. Это путь паломников в Иерусалим.
Но это Ближний Восток.
Для Руси/России он никогда не был Востоком в географическом значении.
Но постоянно фигурирует в речи.
Ориентир на библейский Ближний Восток (Ориент=Восток) не соответствует фактическому расположению на карте (Иерусалим на юге от Руси, а от большей части России даже на западе).
Вот что значит евроориентация. Мы мыслим в чужих терминах.
Пора бы Востоком называть Восток, истинно расположенный для нас далеко на Востоке.
Вот что значит выбивать европоцентризм из нашей ментальности.
Китай невозможно и нельзя однозначно отнести к друзьям. Тут причина и в ментальности, восточной расчетливости и по теории Гумилева, друзьями некомплиментарные этносы не могут быть.
Так что в качестве нового ориентира для новой русской карты мира — уж скорее Орда (как условный термин, но Применимо: хоть имя дико, но мне ласкает слух оно). Ведь тюрко-монгольский суперэтнос комплиментарный русскому суперэтносу.
Кстати. Такой поворот на китайско-буддийское наследие сделал Иван Ефремов в своей дилогии Туманность Андромеды и Час Быка.
Земля далекого будущего живёт даже по Восточному календарю, найденнному в отдалённом буддийском монастыре где-то в Гоби.
Иван Ефремов как пример для построения общества будущего видел идеалы и в Древней Греции, а также в буддийской цивилизации, ведь мир будущего вселенной "Часа Быка" и "Туманности Андромеды" возродился из пепла ядерной войны.
Поистине, чтобы сменить ориентир, надо эту европоцентричность вытравить с корнем!
Такой уж пессимистичный оптимист фантаст Ефремов. Его не раз назвали провидцем, распад советской системы ценностей он предсказал ещё в 1970-е годы.
Ссылки о Китае и Иване Ефремове:
Китайская фантастика - ныне впереди планеты всей? Третья фантдержава после США и СССР
https://yangx.top/rodrfburyatia/3773
Предостережение Ивана Ефремова https://yangx.top/rodrfburyatia/3306
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
140824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Проведём мысленный эксперимент по замене наследия греко-римской и христианской цивилизаций на китайское Дао и прочие течения китайской и — шире евразийской цивилизации Великой Степи. Представим, будто формула "Евразийский союз — Новая орда" лежит в России вместо известной "Москва — Третий Рим".
Для смены ориентиров неплохо поменять ориентиры на карте.
Для картирования нужна ориентировка.
Чисто лингвистически интересно, что слово ориентир родственно слову Восток в европейских языках, тот называется Ориент.
Отсюда ориентализм.
То есть Запад буквально ориентировался на Восток.
На европейских картах в Средние века Восток был на верху карты и был ориентиром. Это путь паломников в Иерусалим.
Но это Ближний Восток.
Для Руси/России он никогда не был Востоком в географическом значении.
Но постоянно фигурирует в речи.
Ориентир на библейский Ближний Восток (Ориент=Восток) не соответствует фактическому расположению на карте (Иерусалим на юге от Руси, а от большей части России даже на западе).
Вот что значит евроориентация. Мы мыслим в чужих терминах.
Пора бы Востоком называть Восток, истинно расположенный для нас далеко на Востоке.
Вот что значит выбивать европоцентризм из нашей ментальности.
Китай невозможно и нельзя однозначно отнести к друзьям. Тут причина и в ментальности, восточной расчетливости и по теории Гумилева, друзьями некомплиментарные этносы не могут быть.
Так что в качестве нового ориентира для новой русской карты мира — уж скорее Орда (как условный термин, но Применимо: хоть имя дико, но мне ласкает слух оно). Ведь тюрко-монгольский суперэтнос комплиментарный русскому суперэтносу.
Кстати. Такой поворот на китайско-буддийское наследие сделал Иван Ефремов в своей дилогии Туманность Андромеды и Час Быка.
Земля далекого будущего живёт даже по Восточному календарю, найденнному в отдалённом буддийском монастыре где-то в Гоби.
Иван Ефремов как пример для построения общества будущего видел идеалы и в Древней Греции, а также в буддийской цивилизации, ведь мир будущего вселенной "Часа Быка" и "Туманности Андромеды" возродился из пепла ядерной войны.
Поистине, чтобы сменить ориентир, надо эту европоцентричность вытравить с корнем!
Такой уж пессимистичный оптимист фантаст Ефремов. Его не раз назвали провидцем, распад советской системы ценностей он предсказал ещё в 1970-е годы.
Ссылки о Китае и Иване Ефремове:
Китайская фантастика - ныне впереди планеты всей? Третья фантдержава после США и СССР
https://yangx.top/rodrfburyatia/3773
Предостережение Ивана Ефремова https://yangx.top/rodrfburyatia/3306
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
140824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Как нам обустроят Россию небополитики?»
Предложили сформировать 1-3 вопроса, которые могли бы связать тему "русская идея" с темой "небополитика".
Какой орган в будущем госустройстве должен отвечать за формирование основных тезисов небополитики? Синод?
Политикам будут отпускаться готовые принципы небополитики для формирования политики? Как избежать искажений? Или должен быть ещё промежуточный орган из лиц, владеющих и политологией, и теологией?
Сложно.
Но только так, в трудах и заботах и можно построить Царствие Божие на Земле.
Даже Бог не даст нам готовых рецептов исцеления политики. Думаю, Всё мы, люди должны разрабатывать.
Введение любого нового органа как и расширение функций старого, делает неповоротливую гос. машину ещё более громоздкой.
В 80-е в СССР таким дополнительным органом была госприемка на предприятиях по контролю качества.
В Иране Совет стражей конституции контролирует все Законопроекты и не пропускает их, если они не соответствуют нормам шариата.
Итак, Иран — одна из немногих существующих теократий в мире. Пример для небополитики?
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
150824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Предложили сформировать 1-3 вопроса, которые могли бы связать тему "русская идея" с темой "небополитика".
Какой орган в будущем госустройстве должен отвечать за формирование основных тезисов небополитики? Синод?
Политикам будут отпускаться готовые принципы небополитики для формирования политики? Как избежать искажений? Или должен быть ещё промежуточный орган из лиц, владеющих и политологией, и теологией?
Сложно.
Но только так, в трудах и заботах и можно построить Царствие Божие на Земле.
Даже Бог не даст нам готовых рецептов исцеления политики. Думаю, Всё мы, люди должны разрабатывать.
Введение любого нового органа как и расширение функций старого, делает неповоротливую гос. машину ещё более громоздкой.
В 80-е в СССР таким дополнительным органом была госприемка на предприятиях по контролю качества.
В Иране Совет стражей конституции контролирует все Законопроекты и не пропускает их, если они не соответствуют нормам шариата.
Итак, Иран — одна из немногих существующих теократий в мире. Пример для небополитики?
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
150824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Небополитика в России — путь к формированию русской идеи?»
1)Какие имена и концепции русской философии на ваш взгляд наиболее близки Небополитике и почему?
В. Соловьев с его идеей всеединства и вечной женственности ("Смысл любви"). Он ждал излияния небесных сил... Но видя несправедливость вокруг, обратился к католичеству.
Также идеи Вышеславцева о благодати, когда милость Выше Закона, вполне сооотносится с небополитикой, с приматом духовного над земным, человеческим.
2) Как связаны (могут быть связаны) русская идея и Небополитика?
Для Руси издавно характерно правдоискательство.
Стремление к нечто, что выше мирских законов.
Русский народ интуитивно или даже осознанно искал страну, где справедливость. Беловодье...
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
160824-Улан-Удэ-БРОДРФ
1)Какие имена и концепции русской философии на ваш взгляд наиболее близки Небополитике и почему?
В. Соловьев с его идеей всеединства и вечной женственности ("Смысл любви"). Он ждал излияния небесных сил... Но видя несправедливость вокруг, обратился к католичеству.
Также идеи Вышеславцева о благодати, когда милость Выше Закона, вполне сооотносится с небополитикой, с приматом духовного над земным, человеческим.
2) Как связаны (могут быть связаны) русская идея и Небополитика?
Для Руси издавно характерно правдоискательство.
Стремление к нечто, что выше мирских законов.
Русский народ интуитивно или даже осознанно искал страну, где справедливость. Беловодье...
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
160824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Боги и механизмы. История небополитики в мире и России. Теория и горький опыт»
1. Небополитика как слово.
2. Небополитика как концепция.
Что из сказанного за неделю по каждому из направлений исследования вам показалось наиболее интересным?
Что на ваш взгляд было упущено?
Не вполне понятно, в чем разница между словом и концепцией в контексте данного вопроса дня и обсуждаемой темы.
Но отвечу, исходя из несколько различных(но всё же смежных и вытекающих друг из друга пониманий небополитики).
Итак, как концепция, очевидно, имеется ввиду теория Александра Девятого.
Его цитата уже была приведена на нашем канале на 2-й день обсуждения небополитики:
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий".
Далее в том же источнике, ("Небополитика для чайников") Девятов перелагает основы геополитики, чтобы пояснить её отличия от небополитики.
Но понятным для меня стало противопоставление: геополитика нужна для объяснения нужд и смыслов индустриального общества, а небополитика — постиндустриального.
Мысль Девятого уже понятна из обозначеного выше соответствия каждой политики своему типу общества. Проще высказать бинарную оппозицию в виде понятий и соответствующих приставок к политике:
Теперь же о различиях в Слове и Концепции.
Само сложное слово небополитика предполагает политику, учитывающую веления Неба, либо политику, исходящую от Неба (в т. ч. внутри неба в Граде Небесном). И то, и другое на практике будет едва ли отличимо друг от друга, потому что человек - инструмент Неба, Длань Господня, оружие небожителей и т. д.
Здесь и мысль,почему Небо не являет непосредственно свою мощь, а действует незримо, опосредовано, через людей, пророков, мессий, сынов Божих и т. д.
Во вселенной Арды Дж. Р. Р. Толкина это маги — внешне вполне люди, даже немощные, не умеющие нестареть и даже преклонных лет, порой не обладающие земной властью, например Гэндальф. Маги уговорами склоняли людей к Свету, поскольку прямое явление сил валар (аналог высших ангелов в мифологии Толкина) в войну Гнева в Первую эпоху хотя и было мощным, но, видимо, лишило людей свободы воли в выборе между Злом и Добром, и было чересчур катастрофичным (земля буквально раскалывалась, так что изменилась прибрежная линия Белерианда).
Теперь же вернёмся к различиям в Слове небополитика и концепции Девятого.
Если Девятов пишет о Софии, значит предполагает воздействие политики небожителей (небополитики в значении слова). А о небожителях (чинах ангельских, херувимах и т. д.) Града Господня писались в эти дни посты 2 на канале РОД РФ.
Упущены же возможно, конкретные механизмы воздействия небожителей на политиков. Например, образно это музыкальная табакерка из сказки Одоевского, где мальчику привиделась в виде антропоморфных механизмов техническая система звукоизвлечения.
Итак, как Рай воздействует (должен воздействовать) на землю?
В древности отдельные властители впадали в транс перед принятием решений, так они слушали "Волю Неба", голос богов и т. п.(Пример, руководитель восстания рабов на Сицилии против Рима — руководитель "Новосирийского царства" впадал в транс. Пишут, что он был неадекватен и запустил ведение дел, что и привело к поражению, но интересен факт провозглашения ведения дел от неба).
Также крусобы на Юкатане. В ходе войны рас в 19 веке индейцы майя слушались своих вождей, что получали указания от "говорящих крестов".
Впечатление, что на Земле если и проводится политика с учётом потустороннего элемента, то как раз наоборот, она исходит из ада. Кто-то диктует политикам злые решения (пусть нередко и под видом блага).
Есть как говорится, банальная глупость и некомпетентность, но если есть злонамеренный элемент в решениях, то зла на выходе все равно больше.
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
170824-Улан-Удэ-БРОДРФ
1. Небополитика как слово.
2. Небополитика как концепция.
Что из сказанного за неделю по каждому из направлений исследования вам показалось наиболее интересным?
Что на ваш взгляд было упущено?
Не вполне понятно, в чем разница между словом и концепцией в контексте данного вопроса дня и обсуждаемой темы.
Но отвечу, исходя из несколько различных(но всё же смежных и вытекающих друг из друга пониманий небополитики).
Итак, как концепция, очевидно, имеется ввиду теория Александра Девятого.
Его цитата уже была приведена на нашем канале на 2-й день обсуждения небополитики:
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий".
Далее в том же источнике, ("Небополитика для чайников") Девятов перелагает основы геополитики, чтобы пояснить её отличия от небополитики.
Но понятным для меня стало противопоставление: геополитика нужна для объяснения нужд и смыслов индустриального общества, а небополитика — постиндустриального.
Мысль Девятого уже понятна из обозначеного выше соответствия каждой политики своему типу общества. Проще высказать бинарную оппозицию в виде понятий и соответствующих приставок к политике:
Земля (гео-) и Небо (небо-). Теперь же о различиях в Слове и Концепции.
Само сложное слово небополитика предполагает политику, учитывающую веления Неба, либо политику, исходящую от Неба (в т. ч. внутри неба в Граде Небесном). И то, и другое на практике будет едва ли отличимо друг от друга, потому что человек - инструмент Неба, Длань Господня, оружие небожителей и т. д.
Здесь и мысль,почему Небо не являет непосредственно свою мощь, а действует незримо, опосредовано, через людей, пророков, мессий, сынов Божих и т. д.
Во вселенной Арды Дж. Р. Р. Толкина это маги — внешне вполне люди, даже немощные, не умеющие нестареть и даже преклонных лет, порой не обладающие земной властью, например Гэндальф. Маги уговорами склоняли людей к Свету, поскольку прямое явление сил валар (аналог высших ангелов в мифологии Толкина) в войну Гнева в Первую эпоху хотя и было мощным, но, видимо, лишило людей свободы воли в выборе между Злом и Добром, и было чересчур катастрофичным (земля буквально раскалывалась, так что изменилась прибрежная линия Белерианда).
Теперь же вернёмся к различиям в Слове небополитика и концепции Девятого.
Если Девятов пишет о Софии, значит предполагает воздействие политики небожителей (небополитики в значении слова). А о небожителях (чинах ангельских, херувимах и т. д.) Града Господня писались в эти дни посты 2 на канале РОД РФ.
Упущены же возможно, конкретные механизмы воздействия небожителей на политиков. Например, образно это музыкальная табакерка из сказки Одоевского, где мальчику привиделась в виде антропоморфных механизмов техническая система звукоизвлечения.
Итак, как Рай воздействует (должен воздействовать) на землю?
В древности отдельные властители впадали в транс перед принятием решений, так они слушали "Волю Неба", голос богов и т. п.(Пример, руководитель восстания рабов на Сицилии против Рима — руководитель "Новосирийского царства" впадал в транс. Пишут, что он был неадекватен и запустил ведение дел, что и привело к поражению, но интересен факт провозглашения ведения дел от неба).
Также крусобы на Юкатане. В ходе войны рас в 19 веке индейцы майя слушались своих вождей, что получали указания от "говорящих крестов".
Впечатление, что на Земле если и проводится политика с учётом потустороннего элемента, то как раз наоборот, она исходит из ада. Кто-то диктует политикам злые решения (пусть нередко и под видом блага).
Есть как говорится, банальная глупость и некомпетентность, но если есть злонамеренный элемент в решениях, то зла на выходе все равно больше.
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
170824-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Образы Неба эзотеричны»
Разбор неба и его политики будет неполным без образов неба.
К тому же Седьмой День обсуждения по традиции считается творческим, днем Литературоцентричных образов.
Небо — очень художественный образ. И в стихах, и в названиях Лит. произведений. Выше в чате мы уже поняли что значит Седьмое небо, если небес в раю три (в состав Третьего неба входят еще пять небес).
Вот и известную песню 1997 г. "Небо номер 7" Натальи Сенчуковой Николай Фоменко поддел в своём разборе Русских гвоздях (телеверсия выходила всего год, но помнится до сих пор). На 11.06 https://youtube.com/clip/UgkxZgnP6L1iQ3bKgvK5LNA2imUzmLGkZxH8?si=DBVY_oBCAU8_Lwm6
По шуточному мнению ведущего Гвоздей, легкая ностальгическая песенка , отнюдь не так легка, а даже трагична. И в самом деле, все образы седьмого неба, сколько бы их ни использовали в переносном светском значении, да ещё и в советское время (как например, ресторан Седьмое небо на Останкинской телебашне), в истоках своих уходят к христианскому раю, Царствию Небесному, где есть седьмое небо...
Также, если вспомнить ещё и 80-е годы, то по советскому телевидению летом 1984 г. прошёл детский н.ф. чехословацкий сериал под блеклым названием Приключения в каникулы, более запомнившийся по имени главной героини — Майка. Это девочка-робот с другой планеты, питавшаяся от аккумуляторов с радиацией, которую нашли дети (умела левитировать и даже трубу, на которой дети полетели в Прагу, где её похитила мафия в футляре контрабаса) .
Так вот, в словацком и чешском вариантах название фильма "Упавшая с облаков" (Spadla z oblakov) , и Упавшая с Неба (Spadla z Neba) соответственно.
Сериал конца 70-х, был закуплен многими странами, названия были близки аутотентичному про упавшую с неба.
По понятным причинам (невольных религиозных ассоциаций) название фильма изменили для проката в ещё застойном СССР в 1984 г. (кстати, ровно 40 лет премьеры в СССР в эти дни августа!).
Название для русского языка заменили совсем неудачно на "Приключения в каникулы" — не видно, что фантастика, никакого отношения ни к небу, ни к космосу. Спрашивается, что мешало атеистам-перестраховщикам из Гостелерадио назвать телефильм из соцстраны, к примеру, гостьей или пришелицей из космоса? Словацкий оригинал про упавшую с облаков тоже весьма религиозен, навевает ассоциации с уже народным околохристианским мифотворчеством (Илия-пророк по облакам едет на колеснице, молнии и гром мечет).
Мне этот сериал понравился больше появившейся вскоре Гостьи из будущего.
Итак, мы убедились, что образы Неба глубоко эзотеричны.
Они связаны с религиозными смыслами, даже если не задумываемся и используем их в переносном смысле как Небо номер 7 (ведь образ седьмого неба, как ни крути, восходит к христианской мифологии).
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
170824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Разбор неба и его политики будет неполным без образов неба.
К тому же Седьмой День обсуждения по традиции считается творческим, днем Литературоцентричных образов.
Небо — очень художественный образ. И в стихах, и в названиях Лит. произведений. Выше в чате мы уже поняли что значит Седьмое небо, если небес в раю три (в состав Третьего неба входят еще пять небес).
Вот и известную песню 1997 г. "Небо номер 7" Натальи Сенчуковой Николай Фоменко поддел в своём разборе Русских гвоздях (телеверсия выходила всего год, но помнится до сих пор). На 11.06 https://youtube.com/clip/UgkxZgnP6L1iQ3bKgvK5LNA2imUzmLGkZxH8?si=DBVY_oBCAU8_Lwm6
По шуточному мнению ведущего Гвоздей, легкая ностальгическая песенка , отнюдь не так легка, а даже трагична. И в самом деле, все образы седьмого неба, сколько бы их ни использовали в переносном светском значении, да ещё и в советское время (как например, ресторан Седьмое небо на Останкинской телебашне), в истоках своих уходят к христианскому раю, Царствию Небесному, где есть седьмое небо...
Также, если вспомнить ещё и 80-е годы, то по советскому телевидению летом 1984 г. прошёл детский н.ф. чехословацкий сериал под блеклым названием Приключения в каникулы, более запомнившийся по имени главной героини — Майка. Это девочка-робот с другой планеты, питавшаяся от аккумуляторов с радиацией, которую нашли дети (умела левитировать и даже трубу, на которой дети полетели в Прагу, где её похитила мафия в футляре контрабаса) .
Так вот, в словацком и чешском вариантах название фильма "Упавшая с облаков" (Spadla z oblakov) , и Упавшая с Неба (Spadla z Neba) соответственно.
Сериал конца 70-х, был закуплен многими странами, названия были близки аутотентичному про упавшую с неба.
По понятным причинам (невольных религиозных ассоциаций) название фильма изменили для проката в ещё застойном СССР в 1984 г. (кстати, ровно 40 лет премьеры в СССР в эти дни августа!).
Название для русского языка заменили совсем неудачно на "Приключения в каникулы" — не видно, что фантастика, никакого отношения ни к небу, ни к космосу. Спрашивается, что мешало атеистам-перестраховщикам из Гостелерадио назвать телефильм из соцстраны, к примеру, гостьей или пришелицей из космоса? Словацкий оригинал про упавшую с облаков тоже весьма религиозен, навевает ассоциации с уже народным околохристианским мифотворчеством (Илия-пророк по облакам едет на колеснице, молнии и гром мечет).
Мне этот сериал понравился больше появившейся вскоре Гостьи из будущего.
Итак, мы убедились, что образы Неба глубоко эзотеричны.
Они связаны с религиозными смыслами, даже если не задумываемся и используем их в переносном смысле как Небо номер 7 (ведь образ седьмого неба, как ни крути, восходит к христианской мифологии).
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
170824-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
✂️ Почему Небо номер 7?
60 seconds · Clipped by Ulan-Ude City Channel · Original video "07 Русские гвозди - Художник" by Полный Модерн
«Трудности перевода образных понятий в системе Европа-Китай. А как быть с Россией?»
Можете ли вы привести пример трех пар-соответствий терминов русского и китайского Логоса?
1.
Отличительная черта китайской цивилизации это стремление к активному преобразование мира. В этом она сходна с парадигмой европейской цивилизации. Так в любом случае: и если считать русскую цивилизацию ответвлений европейской, и если отдельным суперэтносом, ведь бесспорно, что со времен Петра Первого русская элита была подчеркнуто европеизированной, т. е. культурная политика петербургской России велась как будто аристократы правили европейским государством.
Теперь второй логос поищем.
Для таких заданий надо вначале постараться найти стереотипы, известные всем (из серии "это знают те, кто даже ничего не знает").
Если не нашли, то поискать культурно-истрические феномены, известные для в ех сколь-нибудь образованных людей в России и т.д.
Ибо, логос, если он есть, то и должен отображаться в стереотипах (образах культуры).
2. Логос духовно-географический. В стиле теории Льва Гумилева и прочих евразийцев, также геополитики.
Если Россия владеет сердцевиной Евразии, то дух её народа есть преобладающе равнинный, т. к. Великая Степь тянется от Венгрии до Синьцзяна и Гоби.
Китай отчасти тоже евразийская империя, сам факт присоединения Синьцзяна в глубине Центральной Азии за тыс. км от Тихого океана, говорит о том.
Этот второй общий китайско-русский Логос можно назвать ещё экспансионистским — с амбициями дальнейшего расширения России на Юго-Восток от Руси, а Китая — на запад (китайцы появились в эллиннистической Согдиане, застав там во 2 веке до н. э. еще последних греков — потомков македонского завоевания, и затем — в веке 7 или 8, когда арабы разгромили китайцев в Средней Азии).
Итак, Логос у русской и китайской цивилизаций — относительно владения огромными равнинными пространствами (перемежающимися горным грядами, внутреннимм озерами и лесными оазисами).
Александр Дугин пишет также о двух уровнях русской идентичности, это Земля и Государство (Дугин А. Г. Ноомахия. Русский логос 1, М., 2019. — с. 283).
Заметим, что присоединить огромные территории Дикого поля, затем Сибири и под конец Средней Азии - русские сумели будучи только единым сильным государством, начиная с собирания русских земель Москвой в 15-16 веках и заканчивая Большой игрой РИ и Англии в Туркестане в конце 19 века...
Итак, я бы назвал вышеописанный Логос этатистским или суперэтатистским, дошедшим до своего логического предельно уровня при большевиках (Советский проект) с их жёсткой централизацией даже экономики и идеологии.
И у Китая тоже был такой социалистический этап!
Так что, как видим, сходства больше и оно несколько глубже, чем представлялось навскидку. Главное — об'единить в систему в общеизвестные сведения.
#русская_философия
#русская_идея #логос #китай #дао
190824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Можете ли вы привести пример трех пар-соответствий терминов русского и китайского Логоса?
1.
Отличительная черта китайской цивилизации это стремление к активному преобразование мира. В этом она сходна с парадигмой европейской цивилизации. Так в любом случае: и если считать русскую цивилизацию ответвлений европейской, и если отдельным суперэтносом, ведь бесспорно, что со времен Петра Первого русская элита была подчеркнуто европеизированной, т. е. культурная политика петербургской России велась как будто аристократы правили европейским государством.
Теперь второй логос поищем.
Для таких заданий надо вначале постараться найти стереотипы, известные всем (из серии "это знают те, кто даже ничего не знает").
Если не нашли, то поискать культурно-истрические феномены, известные для в ех сколь-нибудь образованных людей в России и т.д.
Ибо, логос, если он есть, то и должен отображаться в стереотипах (образах культуры).
2. Логос духовно-географический. В стиле теории Льва Гумилева и прочих евразийцев, также геополитики.
Если Россия владеет сердцевиной Евразии, то дух её народа есть преобладающе равнинный, т. к. Великая Степь тянется от Венгрии до Синьцзяна и Гоби.
Китай отчасти тоже евразийская империя, сам факт присоединения Синьцзяна в глубине Центральной Азии за тыс. км от Тихого океана, говорит о том.
Этот второй общий китайско-русский Логос можно назвать ещё экспансионистским — с амбициями дальнейшего расширения России на Юго-Восток от Руси, а Китая — на запад (китайцы появились в эллиннистической Согдиане, застав там во 2 веке до н. э. еще последних греков — потомков македонского завоевания, и затем — в веке 7 или 8, когда арабы разгромили китайцев в Средней Азии).
Итак, Логос у русской и китайской цивилизаций — относительно владения огромными равнинными пространствами (перемежающимися горным грядами, внутреннимм озерами и лесными оазисами).
Александр Дугин пишет также о двух уровнях русской идентичности, это Земля и Государство (Дугин А. Г. Ноомахия. Русский логос 1, М., 2019. — с. 283).
Заметим, что присоединить огромные территории Дикого поля, затем Сибири и под конец Средней Азии - русские сумели будучи только единым сильным государством, начиная с собирания русских земель Москвой в 15-16 веках и заканчивая Большой игрой РИ и Англии в Туркестане в конце 19 века...
Итак, я бы назвал вышеописанный Логос этатистским или суперэтатистским, дошедшим до своего логического предельно уровня при большевиках (Советский проект) с их жёсткой централизацией даже экономики и идеологии.
И у Китая тоже был такой социалистический этап!
Так что, как видим, сходства больше и оно несколько глубже, чем представлялось навскидку. Главное — об'единить в систему в общеизвестные сведения.
#русская_философия
#русская_идея #логос #китай #дао
190824-Улан-Удэ-БРОДРФ