«Метаистория и метагеография Русской идеи»

Итак, по Жигалкину, русская идея раздроблена во времени и пространстве – ее как будто нет, но она есть благодаря Нечто, объединяющему эти части в единое целое. Поэтому исследователь должен находить внутренние скрепы, простите за тавтологию, скрепляющие эти части.

Поэтому неизбежен выход за пределы истории, где эта русская идея проявлялась так разрозненно, ибо при обычном исследовании, она по-прежнему ускользает.

Если речь о раздробленности Русской идеи в пространстве, то есть смысл говорить о ее метагеографии. А одним из вариантов метагеографичности видится выход в Космос, причем большей частью – в художественно-фантастическом смысле слова - в дальний космос к иным звёздам.

Где романы о светлом будущем человечества, которыми полнилась советская фантастика середины ХХ века? Даром что Стругацкие ушли в социально-психологическую фантастику и даже сатиру, критикуя настоящее и деградирующее близкое будущее. Одной из немногих экранизаций того условного мира Полудня является фильм по первой части романа «Туманность Андромеды» Ивана Ефремова.

А его же антитоталитарный «Час быка» (хотя он больше против общества потребления) - это вообще отдельная тема для разговора, особенно ее неудавшиеся экранизации. Недаром в США Стэнли Кубрику запретили экранизировать этот роман, и даже в СССР в 80-е ограничились фрагментами телеспектакля по Часу быка. Хотя И. Ефремов, фактически, предсказал распад духовных ценностей, наметившийся еще в начале 1970-х, в одном из своих писем – по-видимому, предрек распад Союза, обещая катастрофу общества через поколение после себя – лет через двадцать.

А по поводу художественной стороны Русской идеи, следует заметить, что именно в России для философии было важно быть облеченной в изящную словесность – кроме собственно философских трудов, есть русская литература. Она по определению философична, пусть ее авторы не написали ни одной философской статьи.

Вспомним лучшие образцы прозы 19 века, повествующие о неуёмной русской душе. Это и «Очарованный странник» Лескова (вот где этот дух виден! Да ещё при крепостном праве!). И, чуть позже – Серебряный век русской литературы: Брюсов, Арцыбашев, Амфитеатров, Зинаида Гиппиус…

Итак, выход за пределы Земли обречён. Космодомы опустели. https://youtu.be/dRftXctlrUM
Мессианство ушло? Но, надеемся, отход временный.

#БФС #Русскаяидея #Жигалкин #метаистория #мессианство #русскаяфилософия

180123-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская идея как предназначение свыше. Герой ранней советской фантастики – профессор Вагнер»

Сергей Жигалкин в своем докладе на БФС «Русская идея», акцентирует на мысли, что идея – это задание. Или говоря более высоким языком – предназначение. Вот здесь и кроется мессианство русской цивилизации.

Далее нам надо найти примеры идеального русского человека.

В литературе идеальным во всех отношениях я нашел профессора Вагнера из произведений фантаста А. Беляева.

Сама немецкая фамилия персонажа советского профессора говорит о наднациональности Русской идеи, что распространяется на всех, кто вырос в русской культуре и говорит на русском языке.

И что же? Вагнер волею обстоятельств борется с злоключениями Запада, с которым тот сам уже не может справиться.

Более масштабным (и, следовательно, мессианским) видится другой герой Беляева - инженер Качинский из Москвы (роман «Властелин мира») – он помогает всему миру уничтожить немецкого ученого, овладевшего внушением на расстоянии.

Это вам не прибитый судьбой и помещиком беглый крепостной (Очарованный странник).

Но это и не непутевый герой прочих русских произведений (все эти «русские человеки на рандеву») – дворяне, интеллигенты, разночинцы, мещане. Это человек новой формации - советский человек.

Видимо, русская идея, даже отказавшись от христианской своей сути, даже приобрела большую цельность. Это судя по литературе, по ее образам идеального человека.

#БФС #Русскаяидея #Жигалкин #русскаяфилософия #предназначение #мессианство #беляев

190123-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская идея и побуждение»

Идея должна побуждать.

В прошлом, когда русская идея была тесно увязана с православием, она побуждала.

Теперь, же в докладе Сергей Жигалкин ставит острый вопрос, в чем Русская идея должна состоять, если теперь православие не играет прежней роли в жизни российского общества.

И в чем тогда кроется мессианство русской цивилизации? Это ведь идея наднациональная.

Впрочем, и сама Русская идея способна быть наднациональной и не связанной непосредственно с православием, поскольку, похоже, она существовала и до принятия христианства на Руси.

Теперь обозначим три момента в добавление к анализу доклада Жигалкина.

1) Открытия науки (в частности, в квантовой физике) позволяют выходить на нечто, существующее вне привычной материальной реальности (виртуальные квантовые частицы, корпускулярно-волновой дуализм и т.д.).

Может быть, это нечто выходящее за рамки материального мира стоит соотнести с мистичностью Русской идеи? Ведь Жигалкин видит развитие русской идеи в противопоставлении западному позитивизму. А открытия квантовой механики противоречат рациональным доводам прежней науки.

2) Второй момент в том, что довольно мощное побуждение было и в годы советской власти, особенно в ранний период. Ответ известен, ведь отчасти советская идея опиралась на глубинные силы народа. Сейчас население структурно не такое. Еще в годы ВОВ, большая часть населения СССР были – крестьяне, сохранившие глубинные устои…

3) Философ Федор Гиренок писал об образности текстов, сетуя на «непрозрачность» многих из них. Текст в идеале должен быть легко преобразован в ряд образов, картинок писал философ (Ф. Гиренок. Удовольствие мыслить иначе. М.: 2008, С.4.).

Не в визуализации ли будущее русской философии? Побуждение легче исходит через ряд образов – литературных и кинематографических.

Ссылки на.посты канала по теме кино:
Киноязык как метод возрождения кино

«Как повернуть время вспять?»

Визуализация философии

Кино Бурятии как фантом

#БФС #Русскаяидея #Жигалкин #русскаяфилософия #мессианство #гиренок

210123-Улан-Удэ-БРОДРФ