«Парадигмы земледельца и номада. Наличие досуга как основа творчества и философии»

4 июня в Улан-Удэ в стенах Национальной библиотеки РБ прошла первая встреча Клуба философии, посвященная проблеме Времени. Организовано мероприятие было по заданию Движения "Русская философия" бурятским представительством движения.

Модератор встречи Алексей Гергенов изложил свои предположения о разнице в ощущении времени у жителя Степи (кочевника-скотовода) и земледельца, о наличии у первого большего свободного времени. Игорь Доржиев предположил, что наличие свободного времени для скотовода – это повод задуматься о вечности, о более абстрактных идеях, о пустотности, характерной для философии буддизма…

Также Игорь Доржиев высказал предположение, что для восточной культуры (в частности для бурят) не так остро стоит проблема старения человека как для современной западной культуры с ее культом молодости и т.д.

Алексей Гергенов ответил, что ранее и для традиционного западного общества, во всяком случае, для его народных масс, проблема старения тоже не очень характерна, простой люд в целом принимал неизбежность старения и смерти.

Игорь согласился, что более спокойное отношение к старению, к неизбежности изменений, связанных со временем, вообще характерно для традиционных культур разных стран…


Вернувшись к вопросу о цикличности ощущения времени, модератор подчеркнул взаимосвязь чёткой сезонности сельских работ с неизменностью основ мира в мироощущении рядового земледельца. В то время как наличие немаленького досуга (и меньших затрат на труд) роднит рядового номада с представителями высшей и средней иерархии земледельческого общества, - вывел заключение Алексей Гергенов. Он акцентировал внимание на изначальной демократичности кочевых скотоводческих обществ, а следовательно о большем творческом потенциале номадов, ибо для творчества нужна свобода.

Также модератор встречи останавливался на тяжёлой участи земледельца, особенно в таких засушливых регионах как Средняя Азия, где труд декханина еще более энергозатратный (и отнимающий больше времени), чем труд хлебопашца средней полосы…

При этом магистрант Бурятского госуниверситета Павел Тарнуев вспомнил известное высказывание о труде, сделавшем человека, но модератор уточнил:
"Наличие свободного времени предрасполагает к занятиям философией и к лучшему ощущению времени человеком. Так было и в Древней Греции, когда благодаря разделению труда появились философы и их учения".

К следующей встрече присутствующие договорились подготовиться относительно понимания времени как четвёртого измерения, в частности надо разобрать идеи русского философа XIX Митрофана Аксёнова, предвосхитившего теорию времени Минковского и вообще опередившего открытия ХХ века относительно природы времени. Алексей Гергенов отметил, что наличие такого философа в дореволюционной России подчёркивает ее огромный творческий потенциал…

050622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как кочевники правили городами. Властелины времени»

4 июня в Улан-Удэ в стенах Национальной библиотеки РБ прошла встреча Клуба философии, состоявшаяся по заданию Движения "Русская философия". Это первая из встреч, посвященная философскому осмыслению понятия Время, организованная БРО ДРФ.

В дополнение к прозвучавшим на встрече сведениям о разнице в ощущении времени у номада и земледельца, можно вспомнить о социально-хозяйственном разделении среди скифов. Более знатными считались кочевые скифы. Скифские цари происходили из кочевой части скифов. А оседлые скифы-земледельцы (иногда к ним относят сколотов) считались подданными скифов.

Зная выражение "завоевать царство можно на коне, но не нельзя им править, сидя на коне", нужно иметь ввиду, что кочевники не раз в истории правили оседлыми жителями, целыми государствами.

Так, в Иране 15-16 веков над местным персидским населением царствовали тюрки. В 15 веке за Иран боролись племена тюрков Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу (Белые и Черные барашки). В итоге в самом начале 16 в. власть в Иране захватило еще одно тюркское племя – кызылбаши (красные головы) - так появилась династия Сефевидов.

Итак, тюркский хан (шахиншах) сидел в Тегеране, а на все должности по Ирану были назначены воины-кызылбаши и потому главенствовал язык тюрков-огузов (азербайджанский) - тюрки до сих пор составляют около половины жителей Ирана.

Лишь в 17 веке хан Персии стал опираться на оседлую земледельческую знать персов. Более того, он даже стал дружить с англичанами и с их помощью изгнал португальцев из порта на юге Ирана (Ормузд). Именно тот уже в полном смысле персидский хан прославился тем, что англичане построили ему настоящий европейский военный корабль в Каспийском море, не имеющем выхода в Мировой океан. Этот удивительный, даже на первый взгляд, абсурдный факт отражен в книге Распе «Приключения Мюнхгаузена», что выглядит как очередная небылица барона.

Некая особенность номадической культуры, идеология кочевников, очевидно, позволяла им доминировать над древнейшими оседлыми цивилизациями Земли.

Я думаю, номадам помогала идея перемены места - власть над Пространством. А следовательно - это власть над Временем. Номад ломал оковы сезонной цикличности Природы, к которой привязаны земледельцы. Например, кочевник легко уходил от засухи или от врагов.

060622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как повернуть время вспять?»

На встрече Клуба философии 4 июня (организованной БРО ДРФ в Улан-Удэ по заданию Движения Русская философия) участник Игорь Доржиев предположил, что для восточной культуры (в частности для бурят) не так остро стоит проблема старения человека как для современной западной культуры с ее культом молодости, поисков рецептов омоложения и т.п.

Итак, развитие цивилизации приводит к попыткам, грубя говоря, обратить время вспять. Это и медицинские процедуры вроде омоложения кожи, СПА и прочего. Это и ныне существующие движения иммортализма (бессмертия), трансгуманизма и сеттлеретики. А также преломление вопроса обращения хода времени в художественной культуре, в частности, в кинематографе.

Здесь либо путешествие во времени, либо возвращение молодости (что есть тоже обращение времени вспять, но для физиологии отдельного организма). Последняя тема раскрыта в советском художественном фильме «Шанс» (1984) по повести Кира Булычёва «Марсианское зелье».

Вкупе с просмотренным в те же годы фантастическим же фильмом «Семь стихий» (по повести В. Щербакова), такой кинематограф создает ощущение удивительно счастливых времён. Это состояние радости, увы, недоступно современным киноделам – как российским, так и зарубежным.

О непередаваемой легкости киноязыка 80-х годов надо помнить инициаторам возрождения отечественного кино. Поскольку кино – это визуализация философии, ибо каждый высокохудожественный фильм в основе своей содержит философию.

070622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Город гуннов в Улан-Удэ отпразднует свое возрождение на Фестивале гуннов»

21 июня на южной окраине Улан-Удэ начнётся Фестиваль Гуннов.
Мероприятие придётся на самый длинный день лета и пройдёт в рамках встречи представителей исторических городов Евразии (Международной ассамблеи), приуроченной к Году культурного наследия России.

Событие пройдет среди величественных построек в возрождённого спустя 2000 лет Гуннского городища (как ранее называлось место раскопок этого поистине города).
Крепостные стены и постройки реконструированы согласно данным археологии, раскопки поблизости еще продолжаются.

Еще в 2011 году президент Гуннского фонда Олег Булутов (он инициатор воссоздания гуннского городища под Улан-Удэ) ездил в Стамбул, где участвовал в Конференции городов всемирного наследия, где и изложил проект восстановления города гуннов. Отмечу что Город гуннов (недалеко от поселков Сужа и Исток) отстроен фактически заново за последние года три.

В 2020 г. уже выходила моя статья в СМИ, где Булутов поделился только что найденным с помощью дронов еще одним гуннским городом в Бурятии.

А воссозданное Гуннское городище это ведь тоже становится местом слияния культур. Как Стамбул, Баку и прочие города, о чем уже был пост в БРО ДРФ.

Эхо событий, 5 века н.э. сотрясших Римскую империю, куда дошли потомки гуннов, смешанные с уграми и другими племенами, доныне волнует прочих потомков жителей Великой степи. Например якутов, поставивших спектакль по запрещенной пьесе "Атилла" Евгения Замятина.

080622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Время. Какими способами можно вернуть назад прошлое?»

В понедельник 13 июня в Национальной библиотеке Бурятии БРОД ДРФ по заданию Движения "Русская философия" проводит очередную встречу , где каждый может поговорить о Времени.

В свете готовящегося Фестиваля гуннов в Улан-Удэ, интересно узнать духовную подоплеку их государства.

Кочевники, противостоя своим образом жизни земледельцам -непосредствено крестьянам, оказались сходны духом с более верхними слоями земледельческого общества.

У номада другое чем у землепашца отношение к пространству (он кочует) и к смене сезонов т.е. ко Времени. Номад более мобилен и может уйти, допустим, от засухи... а пахарь здесь беззащитен.

Горожане есть по духу переселенцы, потерявшие связь с основой своей цивилизации - с крестьянством, о чем писал еще философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия» («Человек и Природа», № 2, 1992) .

О возвращении в прошлое говорил и кинематограф (например "Назад в будущее").

Омоложение это тоже движение времени назад.
О том и фильм "Шанс", 1984 г.сценарий по Киру Булычеву. - про то, как 7 человек обрели молодость( а один даже детство). Прекрасны кадры, где помолодевшие герои радостно идут по утренним улицам...

В их числе, ставшие юношей и девушкой старик и дама из дореволюционного прошлого ( а также та самая персидская княжна из истории со Стенькой Разиным).


Затем часть из них молодость потеряли. Ибо не каждый ее достоин. Благодаря зелью инопланетянина те, кто был духом молоды, ими и остались, а бюрократ, зав.гастрономом и прочие снова обрели прежний облик. Впрочем, посмотрев фильм детства я тоже своим сознанием вернулся в свои 6 лет в середину 80-х...

А вот герой перестроичной кинофантасмагории по мотивам романа Марка Твена о янки при дворе короля Артура, попал не очень-то и в прошлое, а в свои фантазии о нем... и расстрелял своих героев рыцарей, любимых с детства. Модерн против Традиции? Как они уживались внутри души одного человека?


А вы как думаете? 13 июня в 15.00 фойе на 6 этаже Национальной библиотеки РБ обсудим эти и другие вопросы.

090622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Эскапизм или попытка обрести Единое?»

Увлечения вестернами (истернами), фэнтези - есть попытка людей уйти от хаоса современного мира и обрести почву под ногами.

Таков и любительский истерн из г. Краснокаменск Забайкальского края "Угэдэчи" с его продолжениями ( Солнце бродяг и Тайник красных камней).

Готовящийся Фестиваль гуннов в Улан-Удэ ( 21 июня) как раз и отвечает на эти запросы - стремление найти опору в Прошлом (или Будущем), когда мужчины были (станут) мужественней, а женщины - женственней, с единой целью в жизни.

Это стремление уйти из хаоса в мир с Единым - согласно гипотезам в диалоге Платона "Парменид" (обсуждалось в Улан-Удэ 8 апреля в рамках лозунга "Купно за Едино" по заданию РОД ДРФ).

Разное по отношению к Единому - это интернациональное сосуществование этносов в будущем Забайкалья в фильме "Угэдэчи" и его сиквелах. Это и реальное прошлое региона Забайкалья с его китайским, монгольским, даурским прошлым.

Недаром недавно в Хабаровске наметились с'емки истерна.

#истерн #вестерн #угэдэчи #купнозаедино #единое

100622-Улан-Удэ-БРОДРФ

Встреча переносится на 13 июня в 15.00 т.к. 12-го библиотека не работает.

«Как человек мог "создать" Луну и Солнце?»

В репортаже о празднике в Городе гуннов упомянута бурятская легенда о появлении солнца. Его зажгла красавица Наран-Гоохон.

Параллели с мифологией которую создал Дж.Р.Р.Толкин в Сильмариллионе: Йаванна создала Луну и Солнце.


Красивая легенда. Но в ней важный для человека смысл. Суть не в конкретных действиях мифических персонажей. А в том что Человек в каком-то смысле создает мир вокруг себя. Или по терминологии, которую приводил философ Федора Гиренок - доопределяет.

Таков был человек с традиционным мышлением. Мир был для крестьянина целостен (только так его можно обживать), закончен как постоянная цикличность сезонов Природы. А для современного человека мир хаотичен. Нам нужна почва под ногами.
О важности цели в жизни говорилось среди прочего на встрече БРО ДРФ 8 апреля в Улан-Удэ, организованной по заданию РОД ДРФ.

Наука не видит ни смысла жизни, ни даже окончательного строения Вселенной - строение скрыто за горизонтом событий.

Мы даже не знаем кривизну своего мира - он нам видится евклидовым, плоским - по результатам измерений видимой Вселенной, хотя наверняка Вселенная искривлена.

#мифология #Йаванна #космология #Гиренок #Вселенная

110622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как отсутствие "почвы" и единой парадигмы губит цивилизацию»

Пробок в Улан-Удэ скоро станет меньше.

Если тенденция убыли машин сохранится, то города станут как в постапокалиптическом фильме "Почтальон" с Кевином Костнером.

Все это, конечно, предельное упрощение, но вспомним кадры фильма: автомобили стоят заброшенные и проржавевшие - как символ величия и угасания цивилизации без прочного идейного парадигмального фундамента.

Данные о недостатке продовольствия и резко дорожающих ценах на бензин и на еду во всем мире говорят именно об этой печальной тенденции. Первыми в Кризис отбрасываются в мусорку предметы роскоши или наподобие того (частный автопарк).

#постапокалипсис #тенденцияубылимашин #Предельноеупрощение #разорениенаселения #деиндустриализация #кризис

120622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Чем ужас хуже страха, или эффект воздействия малых действий»

Попробуем разобрать на конкретных жизненных примерах воздействие Страха и Ужаса на обывателей, и чем они все-таки различаются на практике?

Ведь согласно Мартину Хайдеггеру, страх вызван известными для человека причинами. А Ужас – причин не имеет. И потому его воздействие сильнее и иррациональнее.

Интересно, в случае череды мелких неурядиц, постепенно усиливающих тревожность, мы имеем дело с нарастающим Страхом или всё-таки с Ужасом? Ведь данная последовательность действий – излюбленный прием создателей фильмов ужасов. Значит, все-таки Ужас.

Итак, Ужас гнездится в обычном мире, в повседневности, когда происходят одна за другой неприятности (каждая имеет определенные причины), но вместе они складываются в состояние, близкое к ужасу.

В реальности до этого состояния почти никогда дело не доходит, но его предельность (а значит возможность) нами ощущается.

Итак, всё сходится. Иррациональность Ужаса иногда начинается с серии рациональных событий.

Например, это случайные (но фатально злонамеренные) обрывы энергокабелей (и оставшиеся без электричества микрорайоны - район улицы Терешковой, где обрыв 1 июня с.г. вначале привел к остановке трамваев).

Через пару дней дорожные строители повредили кабель в пос. Энергетик в Улан-Удэ и оставили без света более 1900 человек (в общем, виновато отсутствие согласования между разными организациями; ремонт дороги в мкр.ЛВРЗ года два назад тоже привел к обрыву кабеля; работы почему-то ведутся вслепую, без карт).

В некой другой реальности, три идущих друг за другом обрыва кабеля (как было уже летом еще 2019 года в Улан-Удэ) – а также еще какие-либо технологические и/или социальные катастрофы, всё-таки приводят к Катастрофе и Ужасу, открывающему людям взгляд на Небытие.

А также Ужас позволяет ощутить Бытие, обычно нами неосознаваемое, ибо оно настолько привычно, что не осознаётся.

#ужас #страх #Хайдеггер #бытие #небытие

130622-Улан-Удэ-БРОДРФ