«Мусорная гипотеза происхождения искусства»
Освещенная в свежем выпуске бурятского СМИ выставка экспонатов, сделанных из выброшенных вещей, навела на мысли о генезисе искусства.
Недаром культура еще в советские времена финансировалась по остаточному признаку. Искусство само по себе и есть - нечто ненужное для практических целей - мусор, - но однажды приспособленное для эстетических потребностей.
Недаром слоганом перестроичного фильма "Посетитель музея" стало: Весь мир свалка!
И тут приходит еще одно предельное упрощение. Мусор - есть производное человеческой деятельности как и искусство.
И еще одно смысловое схождение: "Культурный слой" - термин археологов означающий, по сути, мусор в земле, дает отсылку к высокому слову Культура.
Проблема мусорных полигонов в стране и в Бурятии не нова, и даже обострилась в последние годы, например в Выдрино на Байкале.
Но может стоит прислушаться к эстетике мусора? Недаром живописные поля отбросов рождают песни ("Мусорный ветер" "Крематория") и даже кинофильмы вплоть до финала перестроичного "Оно".
Так и в Улан-Удэ, еще летом 2016 г. в давно уже закрытой "Орде" прошла выставка, посвященная мусору на Байкале с ее, если и не шокирующими, то явно небезынтересными арт-об'ектами. Страшное будущее Земли нам показали тогда 12 разгневанных художников.
И помню через год дымящий мусорный полигон в пригородном Прибайкальском районе Бурятии, который никак не могли потушить пожарные расчеты. На эко-акции от ОНФ в больном сентябре 2017 года, журналисты бродили по вполне апокалиптичным горам мусора. А под нашими ногами тлели негасимые подземные пожары...вполне в инфернальном духе фильма 1991 г. "Сплошные неприятности" с Деми Мур.
Вернувшись в город, стал понятен источник смога, заволокшего тогда небо над Улан-Удэ.
#искусство #трэш #генезисискусства #культура #мусорэстетика
140622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Освещенная в свежем выпуске бурятского СМИ выставка экспонатов, сделанных из выброшенных вещей, навела на мысли о генезисе искусства.
Недаром культура еще в советские времена финансировалась по остаточному признаку. Искусство само по себе и есть - нечто ненужное для практических целей - мусор, - но однажды приспособленное для эстетических потребностей.
Недаром слоганом перестроичного фильма "Посетитель музея" стало: Весь мир свалка!
И тут приходит еще одно предельное упрощение. Мусор - есть производное человеческой деятельности как и искусство.
И еще одно смысловое схождение: "Культурный слой" - термин археологов означающий, по сути, мусор в земле, дает отсылку к высокому слову Культура.
Проблема мусорных полигонов в стране и в Бурятии не нова, и даже обострилась в последние годы, например в Выдрино на Байкале.
Но может стоит прислушаться к эстетике мусора? Недаром живописные поля отбросов рождают песни ("Мусорный ветер" "Крематория") и даже кинофильмы вплоть до финала перестроичного "Оно".
Так и в Улан-Удэ, еще летом 2016 г. в давно уже закрытой "Орде" прошла выставка, посвященная мусору на Байкале с ее, если и не шокирующими, то явно небезынтересными арт-об'ектами. Страшное будущее Земли нам показали тогда 12 разгневанных художников.
И помню через год дымящий мусорный полигон в пригородном Прибайкальском районе Бурятии, который никак не могли потушить пожарные расчеты. На эко-акции от ОНФ в больном сентябре 2017 года, журналисты бродили по вполне апокалиптичным горам мусора. А под нашими ногами тлели негасимые подземные пожары...вполне в инфернальном духе фильма 1991 г. "Сплошные неприятности" с Деми Мур.
Вернувшись в город, стал понятен источник смога, заволокшего тогда небо над Улан-Удэ.
#искусство #трэш #генезисискусства #культура #мусорэстетика
140622-Улан-Удэ-БРОДРФ
gazeta-n1.ru
В Улан-Удэ при помощи арт-объектов из мусора привлекают внимание к проблемам экологии
В столице Бурятии художники продемонстрировали целую выставку шедевров, сделанных полностью из отходов
«Время в парадигме крестьянина и горожанина»
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.
Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».
В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?
Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.
Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).
Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).
Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).
При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.
Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.
Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.
«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.
Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.
В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...
#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок
150622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Нарушения цикличности времени в традиционном обществе»
Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.
Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.
И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.
Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…
А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.
Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.
Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.
А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.
Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.
Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.
#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время
160622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.
Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.
И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.
Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…
А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.
Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.
Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.
А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.
Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.
Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.
#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время
160622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Урбанистика, экология города и культуры»
Череда техногенных мини-катастроф, обрушившихся на Улан-Удэ с первых чисел июня (строители обрывали электрокабели и оставляли без света ряд улиц) пополнилась совсем уж нелепой аварией – обрывом проводов на мосту через Селенгу.
Так, жителей Левого Берега оставил без света грузовик, нагруженный сверхгабаритным высоким грузом. Груз этот и зацепил провода, свисавшие над мостом в момент проезда по нему грузовика.
Случай равно как нелепый, так и довольно редкий - сколько ездило фур по этой федеральной трассе и ничего не задевали!
Но результат тот же, что и неделей-другой ранее: оставленные без света целые микрорайоны, пригородные посёлки.
Согласование между организациями не соблюдалось и ранее, при СССР – и это до сих пор причины обрыва кабелей строителями. Такие обрывы нелепы, легко предотвращаемы (планы, схемы - всё есть), но вполне допустимы, т.к. начальству нелегко лезть с запросом в чужое ведомство, не имея сложившейся практики такого рода.
Но обрыв провода над мостом – это входит в чью-то компетенцию, каких-то контролирующих органов…
В целом, виновато отсутствие единой системы контроля над жизнью в городе. С искусственным интеллектом, такие сбои и аварии можно минимизировать.
Но для разработки эффективной системы согласования и контроля - нужна воля человека, основанная на глубокой экологической культуре: на уважении к людям, к их работе, к сооружениям. А культуру у человека надо долго воспитывать...
#экологиягорода #урбанистика #искуственныйинтеллект #электронныймэр #управление
170622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Череда техногенных мини-катастроф, обрушившихся на Улан-Удэ с первых чисел июня (строители обрывали электрокабели и оставляли без света ряд улиц) пополнилась совсем уж нелепой аварией – обрывом проводов на мосту через Селенгу.
Так, жителей Левого Берега оставил без света грузовик, нагруженный сверхгабаритным высоким грузом. Груз этот и зацепил провода, свисавшие над мостом в момент проезда по нему грузовика.
Случай равно как нелепый, так и довольно редкий - сколько ездило фур по этой федеральной трассе и ничего не задевали!
Но результат тот же, что и неделей-другой ранее: оставленные без света целые микрорайоны, пригородные посёлки.
Согласование между организациями не соблюдалось и ранее, при СССР – и это до сих пор причины обрыва кабелей строителями. Такие обрывы нелепы, легко предотвращаемы (планы, схемы - всё есть), но вполне допустимы, т.к. начальству нелегко лезть с запросом в чужое ведомство, не имея сложившейся практики такого рода.
Но обрыв провода над мостом – это входит в чью-то компетенцию, каких-то контролирующих органов…
В целом, виновато отсутствие единой системы контроля над жизнью в городе. С искусственным интеллектом, такие сбои и аварии можно минимизировать.
Но для разработки эффективной системы согласования и контроля - нужна воля человека, основанная на глубокой экологической культуре: на уважении к людям, к их работе, к сооружениям. А культуру у человека надо долго воспитывать...
#экологиягорода #урбанистика #искуственныйинтеллект #электронныймэр #управление
170622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Чем ужас хуже страха, или эффект воздействия малых действий»
Попробуем разобрать на конкретных жизненных примерах воздействие Страха и Ужаса на обывателей, и чем они все-таки различаются на практике?
Ведь согласно Мартину Хайдеггеру, страх вызван известными…
Попробуем разобрать на конкретных жизненных примерах воздействие Страха и Ужаса на обывателей, и чем они все-таки различаются на практике?
Ведь согласно Мартину Хайдеггеру, страх вызван известными…
«История урбанистики и бочка на Дне города»
На дне города Улан-Удэ 18 июня покажут огромную деревянную бочку. Ее специально изготовили по чертежам начала 20 века. Тогда в Верхнеудинске не было водопровода и люди покупали воду в бочках, привозимых на телегах.
Такая же примитивная инфраструктура была в те годы и в Хабаровске, где жил Арсеньев.
Вспоминается сцена, ближе к концу, где Дерсу Узала возмущался, что водовоз берет деньги за воду, привезенную в бочке к дому Арсеньева.
"Ведро бери, река иди, вода бери, денег плати нету. Ты плохой человек", - говорил на русском пиджине таежный охотник, удивляясь монетизации услуг за природные ресурсы, естественно бесплатные для охотника из первобытно-общинного строя.
Блага цивилизации изменились даже в провинциальных сибирских городах - даже в частный сектор вода идет по трубам к водоколонкам( далеко не везде есть и современные бочки - емкости, но в новом частном секторе, где нет советских бесплатных коммуникаций). Но суть одна.
Дитя природы, охотник имел иную парадигму - лесного жителя.
#историягорода #урбанистика #городскоехозяйство #дерсуузала #водовоз #деньгорода #пиджин #русскийпиджин
180622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На дне города Улан-Удэ 18 июня покажут огромную деревянную бочку. Ее специально изготовили по чертежам начала 20 века. Тогда в Верхнеудинске не было водопровода и люди покупали воду в бочках, привозимых на телегах.
Такая же примитивная инфраструктура была в те годы и в Хабаровске, где жил Арсеньев.
Вспоминается сцена, ближе к концу, где Дерсу Узала возмущался, что водовоз берет деньги за воду, привезенную в бочке к дому Арсеньева.
"Ведро бери, река иди, вода бери, денег плати нету. Ты плохой человек", - говорил на русском пиджине таежный охотник, удивляясь монетизации услуг за природные ресурсы, естественно бесплатные для охотника из первобытно-общинного строя.
Блага цивилизации изменились даже в провинциальных сибирских городах - даже в частный сектор вода идет по трубам к водоколонкам( далеко не везде есть и современные бочки - емкости, но в новом частном секторе, где нет советских бесплатных коммуникаций). Но суть одна.
Дитя природы, охотник имел иную парадигму - лесного жителя.
#историягорода #урбанистика #городскоехозяйство #дерсуузала #водовоз #деньгорода #пиджин #русскийпиджин
180622-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Все для Хабиба и ночного концерта с салютом, или Все для фронта и победы?»
Окончание Дня города в Улан-Удэ ночью 18 июня прошло с невиданным размахом и невиданными прежде ночными пробками.
В первом часу ночи микроавтобусы, набитые до отказа пассажирами, медленно ехали из центра на окраины из-за обилия частных авто. Так жители с трудом покидали центральную площадь Советов, где фейерверк и короткий концерт такого нового певца как Хабиб, отняли у городского бюджета 1 млн. руб.
До этого была среди горожан в паблике Аноним03 акция отказаться от праздника 356-летия Улан-Удэ и направить эти деньги на помощь нашим бойцам на Украине, на покупку дронов и аммуниции: "Салют это деньги на ветер"...
Альтернативное мнение прочих горожан заключались в том, что без праздников тоже нельзя: и так 2 года День города был отменен из-за ковида.
Действительно, праздники необходимы человеку, чтобы элементарно не сойти с ума, сбросить напряжение. Но для создания праздничной атмосферы совсем не обязательно тратить млн. рублей из бюджета, особенно зная о бедственном положении значительной части населения столицы депрессивного региона, о недостатке средств в органах соц.защиты, а ныне - об участи земляков на фронте.
И в прежние годы не раз звучало мнение, что артиллерийский салют и прочие мероприятия Дня города не стоят своих огромных денег, многие горожане на них не ходят. А в эти тяжелые дни, непомерные расходы мэрии - нарушение элементарной логики хозяйствования, а также нравственности.
И еще наблюдение: на концерте Хабиба с 22.00 до полуночи как никогда было много маленьких детей. Они восседали на плечах родителей и дружно подпевали Хабибу, зная тексты наизусть. Хотя они дошкольники. А я узнал о нем на днях.
Это что-то новенькое для меня: в прежние годы и народу меньше, и детей, тем более маленьких - на ночном салюте было меньше: их место на плечах мужей или бойфрендов занимали взрослые девушки.
Итак, изменения в обществе налицо: ночной концерт оказался внезапно детским.
А лично мне разрывы цветных фейерверков от холостых снарядов напоминали обстрелы мирных жителей Донецка или разрывы боевых снарядов и гул мин над головами наших земляков-солдат...
5-минутный салют состоял из неприятно громких разрывов из близко расположенных орудий (у памятника - "головы Ленина"). Салют ничего иного сейчас и не мог напомнить.
Мне было грустно и стыдно за беснующуюся молодежь со своими отпрысками на плечах, хотя деньги, потраченную впустую на холостой снаряд, могли спасти жизнь их земляка или родственника. Пир во время чумы.
#урбанистика #городскоехозяйство #деньгорода #уланудэ #фейерверк
190622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Окончание Дня города в Улан-Удэ ночью 18 июня прошло с невиданным размахом и невиданными прежде ночными пробками.
В первом часу ночи микроавтобусы, набитые до отказа пассажирами, медленно ехали из центра на окраины из-за обилия частных авто. Так жители с трудом покидали центральную площадь Советов, где фейерверк и короткий концерт такого нового певца как Хабиб, отняли у городского бюджета 1 млн. руб.
До этого была среди горожан в паблике Аноним03 акция отказаться от праздника 356-летия Улан-Удэ и направить эти деньги на помощь нашим бойцам на Украине, на покупку дронов и аммуниции: "Салют это деньги на ветер"...
Альтернативное мнение прочих горожан заключались в том, что без праздников тоже нельзя: и так 2 года День города был отменен из-за ковида.
Действительно, праздники необходимы человеку, чтобы элементарно не сойти с ума, сбросить напряжение. Но для создания праздничной атмосферы совсем не обязательно тратить млн. рублей из бюджета, особенно зная о бедственном положении значительной части населения столицы депрессивного региона, о недостатке средств в органах соц.защиты, а ныне - об участи земляков на фронте.
И в прежние годы не раз звучало мнение, что артиллерийский салют и прочие мероприятия Дня города не стоят своих огромных денег, многие горожане на них не ходят. А в эти тяжелые дни, непомерные расходы мэрии - нарушение элементарной логики хозяйствования, а также нравственности.
И еще наблюдение: на концерте Хабиба с 22.00 до полуночи как никогда было много маленьких детей. Они восседали на плечах родителей и дружно подпевали Хабибу, зная тексты наизусть. Хотя они дошкольники. А я узнал о нем на днях.
Это что-то новенькое для меня: в прежние годы и народу меньше, и детей, тем более маленьких - на ночном салюте было меньше: их место на плечах мужей или бойфрендов занимали взрослые девушки.
Итак, изменения в обществе налицо: ночной концерт оказался внезапно детским.
А лично мне разрывы цветных фейерверков от холостых снарядов напоминали обстрелы мирных жителей Донецка или разрывы боевых снарядов и гул мин над головами наших земляков-солдат...
5-минутный салют состоял из неприятно громких разрывов из близко расположенных орудий (у памятника - "головы Ленина"). Салют ничего иного сейчас и не мог напомнить.
Мне было грустно и стыдно за беснующуюся молодежь со своими отпрысками на плечах, хотя деньги, потраченную впустую на холостой снаряд, могли спасти жизнь их земляка или родственника. Пир во время чумы.
#урбанистика #городскоехозяйство #деньгорода #уланудэ #фейерверк
190622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Байкал-Daily
Улан-удэнцы призывают отказаться от Дня города
Некоторые местные жители считают, что праздновать сейчас неуместно
Forwarded from Весь Улан-Удэ
Почему об этом молчат 😳 Завтра пройдёт масштабное мероприятие в городе Хуннов (это рядом с п. Сужа)
В Бурятии впервые пройдёт Международная Ассамблея исторических городов Евразии. Программа мероприятий👇
🗓20 июня в 19:00
📍ДК «Рассвет»: Торжественное открытие Ассамблеи и Концерт «Ур-Рассвет»
❗Вход бесплатный
🗓21 июня
📍Мероприятия в Городе Хунну: День летнего солнцестояния
С 07:00–12:00 час-молебен жрецов.
20:00–23:00 -праздничное шоу «Наранай YДЭР-День Солнца». Вход бесплатный.
23:00 — Большой праздничный костер.Наранай хатар-Танец Солнцу.
🗓22 июня
10:00 — открытие выставки ремесленников города Хунну
10:30 — открытие выставки оружейников
11:00 — обряд розжига древней гончарной печи (впервые за 2000 лет)
12:00 — Мастер-класс от оружейника Басана Захарова (г. Элиста)
13:00 — Мастер класс от одного из лучших гончаров России Чингиса Базарова (г. Томск).Выставка компании «Домбо».
14:00 — показ реконструированных походных гуннских юрт
15:00 — показ-дегустация национальных гуннских блюд
17:00 — конная стрельба из лука на скаку. Мастер-класс.
18:00 — показательные стрельбы
❗️ Сохраняйте и распространяйте
В Бурятии впервые пройдёт Международная Ассамблея исторических городов Евразии. Программа мероприятий👇
🗓20 июня в 19:00
📍ДК «Рассвет»: Торжественное открытие Ассамблеи и Концерт «Ур-Рассвет»
❗Вход бесплатный
🗓21 июня
📍Мероприятия в Городе Хунну: День летнего солнцестояния
С 07:00–12:00 час-молебен жрецов.
20:00–23:00 -праздничное шоу «Наранай YДЭР-День Солнца». Вход бесплатный.
23:00 — Большой праздничный костер.Наранай хатар-Танец Солнцу.
🗓22 июня
10:00 — открытие выставки ремесленников города Хунну
10:30 — открытие выставки оружейников
11:00 — обряд розжига древней гончарной печи (впервые за 2000 лет)
12:00 — Мастер-класс от оружейника Басана Захарова (г. Элиста)
13:00 — Мастер класс от одного из лучших гончаров России Чингиса Базарова (г. Томск).Выставка компании «Домбо».
14:00 — показ реконструированных походных гуннских юрт
15:00 — показ-дегустация национальных гуннских блюд
17:00 — конная стрельба из лука на скаку. Мастер-класс.
18:00 — показательные стрельбы
❗️ Сохраняйте и распространяйте
«Исследование номадизма как связующего звена между цивилизациями»
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались положения научной статьи Валерия Николаевича Бадмаева «Культура кочевых народов: к методологии вопроса». В частности в статье изложено мнение проф. А. М. Хазанова (США, ун-т Висконсина): Номадизм играл роль связующего звена между цивилизациями.
Если так, то (начиная с Тюркского каганата, если не с гуннов) кочевые империи Евразии способствовали усилению культурного обмена, нежели обычные торговые контакты.
Модератор встречи Алексей Гергенов в связи с этим упомянул город Каракорум в песках Монголии, где трудилось немало ремесленников, привезенных монголами даже из Восточной Европы.
На прошлых встречах высказывалось предположение, что парадигма номадов несколько более сходна с парадигмами верхних слоев земледельческих обществ, чем непосредственно с крестьянами-земледельцами. Так и сейчас, материалы встречи способствовали выдвижению следующего тезиса: Еще до эпохи Великих Географических открытий (благодаря которым с 16 века начал складываться мировой рынок), в чем-то сходную роль на сухопутных просторах Евразии играли номады.
Также на встрече рассматривалось отношение к номадизму у Арнольда Тойнби, взгляд на незападные общества как альтернативный модерн или локальную современность; особенности развития периферийных западных обществ (Франкистская Испания) и дикторских режимов Третьего мира в контексте восприятия времени у жителей этих стран…
#номадизм #кочевники #Евразия #Тюркскийкаганат #кочевыеимперии #Каракорум
200622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Отношение ко времени в номадической культуре было разобрано 19 июня в Национальной библиотеке Бурятии на встрече БРО ДРФ, организованной по заданию РОД «Русская философия».
Рассматривались положения научной статьи Валерия Николаевича Бадмаева «Культура кочевых народов: к методологии вопроса». В частности в статье изложено мнение проф. А. М. Хазанова (США, ун-т Висконсина): Номадизм играл роль связующего звена между цивилизациями.
Если так, то (начиная с Тюркского каганата, если не с гуннов) кочевые империи Евразии способствовали усилению культурного обмена, нежели обычные торговые контакты.
Модератор встречи Алексей Гергенов в связи с этим упомянул город Каракорум в песках Монголии, где трудилось немало ремесленников, привезенных монголами даже из Восточной Европы.
На прошлых встречах высказывалось предположение, что парадигма номадов несколько более сходна с парадигмами верхних слоев земледельческих обществ, чем непосредственно с крестьянами-земледельцами. Так и сейчас, материалы встречи способствовали выдвижению следующего тезиса: Еще до эпохи Великих Географических открытий (благодаря которым с 16 века начал складываться мировой рынок), в чем-то сходную роль на сухопутных просторах Евразии играли номады.
Также на встрече рассматривалось отношение к номадизму у Арнольда Тойнби, взгляд на незападные общества как альтернативный модерн или локальную современность; особенности развития периферийных западных обществ (Франкистская Испания) и дикторских режимов Третьего мира в контексте восприятия времени у жителей этих стран…
#номадизм #кочевники #Евразия #Тюркскийкаганат #кочевыеимперии #Каракорум
200622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
https://yangx.top/newrussianphilosophy -
«Новая Русская Философия»
(специальный проект по раскрытию возможностей каждого человека под эгидой Объединённого Движения «Русская Философия»)
«Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира,
а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя.
Повседневная жизнь человека – это искусство.
Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни».
Сократ
«Новая Русская Философия»
(специальный проект по раскрытию возможностей каждого человека под эгидой Объединённого Движения «Русская Философия»)
«Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира,
а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя.
Повседневная жизнь человека – это искусство.
Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни».
Сократ
Telegram
Новая Русская Философия
Дерзнуть Начала
Как бы то ни было, случайные казалось бы слова последнего этика русской философии о начале новой русской философии начали свое воплощение.
На правах соучастия свидетельствуем нечто, позволяющее говорить о ней - о Новой Русской Философии.
Как бы то ни было, случайные казалось бы слова последнего этика русской философии о начале новой русской философии начали свое воплощение.
На правах соучастия свидетельствуем нечто, позволяющее говорить о ней - о Новой Русской Философии.