Пост №3
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Коммунитарные практики»
Пост №1 задаёт направление для сегодняшнего обсуждения. Мы должны определить, какие есть практики, свойственные коммунитарной работе и какие из них могут быть использованы в дальнейшей работе. Это необходимо для того, чтобы определить, на что мы можем рассчитывать в нашей совместной деятельности.
В посте №2 нам рассказывают о возникновении и основной направленности коммунитаризма. Коммунитаристы выступают против атомистического индивидуализма. Помимо того, чтобы защищать права индивидов, необходимо также защищать права сообществ. Надо учитывать, что индивид не может существовать вне какого-либо сообщества. Именно сообщества, в первую очередь, создают условия для формирования личности.
Вопрос дня:
«Какая коммунитарная практика является определяющей для нашей совместной работы в чате?»
Началось всё с того, что были озвучены характеристики единого коммунитарного текста, как возможного продукта совместной философской деятельности:
1) Заведомая установка на создание целостного текста
2) В случае успеха, конкретный результат в виде текста.
3) Игровой формат позволяет расслабиться и написать то, чего в "серьезном" формате бы не написал.
Далее шло обсуждение элементов «художественности» в философских работах. Кто-то считает, что художественность, в лучшем случае, является второстепенным аспектом, другие же видят определённый потенциал в использовании художественности в философской работе.
Если же говорить о тех аспектах, которые нужны для коммунитарной работы, была выявлена решимость, как необходимое условие. Речь идёт о решимости работать с определёнными людьми. Если нет решимости, не будет идти речь и о коммунитарности.
Общество представляет собой активную сущность, подверженную изменениям. Конечно, акторы могут внести определённый вклад в преобразование структуры общество, но любой деятель так или иначе является продуктом того общества, в котором он рос. Общество меняется и эти изменения уже лягут в основу фундамента для будущих преобразований, и их инициаторами могут стать акторы-одиночки, которые являются одиночками лишь на первый взгляд, а на деле они представляют собой продукт того общества, которое так стремятся изменить.
#08_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Коммунитарные практики»
Пост №1 задаёт направление для сегодняшнего обсуждения. Мы должны определить, какие есть практики, свойственные коммунитарной работе и какие из них могут быть использованы в дальнейшей работе. Это необходимо для того, чтобы определить, на что мы можем рассчитывать в нашей совместной деятельности.
В посте №2 нам рассказывают о возникновении и основной направленности коммунитаризма. Коммунитаристы выступают против атомистического индивидуализма. Помимо того, чтобы защищать права индивидов, необходимо также защищать права сообществ. Надо учитывать, что индивид не может существовать вне какого-либо сообщества. Именно сообщества, в первую очередь, создают условия для формирования личности.
Вопрос дня:
«Какая коммунитарная практика является определяющей для нашей совместной работы в чате?»
Началось всё с того, что были озвучены характеристики единого коммунитарного текста, как возможного продукта совместной философской деятельности:
1) Заведомая установка на создание целостного текста
2) В случае успеха, конкретный результат в виде текста.
3) Игровой формат позволяет расслабиться и написать то, чего в "серьезном" формате бы не написал.
Далее шло обсуждение элементов «художественности» в философских работах. Кто-то считает, что художественность, в лучшем случае, является второстепенным аспектом, другие же видят определённый потенциал в использовании художественности в философской работе.
Если же говорить о тех аспектах, которые нужны для коммунитарной работы, была выявлена решимость, как необходимое условие. Речь идёт о решимости работать с определёнными людьми. Если нет решимости, не будет идти речь и о коммунитарности.
Общество представляет собой активную сущность, подверженную изменениям. Конечно, акторы могут внести определённый вклад в преобразование структуры общество, но любой деятель так или иначе является продуктом того общества, в котором он рос. Общество меняется и эти изменения уже лягут в основу фундамента для будущих преобразований, и их инициаторами могут стать акторы-одиночки, которые являются одиночками лишь на первый взгляд, а на деле они представляют собой продукт того общества, которое так стремятся изменить.
#08_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 08.10.24:
В основании совместной работы на первом месте всегда стоит решимость работать именно с этими людьми, а не какими-то иными. Если такой решимости нет, не будет и коммунитарной практики. Поселение или сообщество людей возникает, когда: Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь.
#08_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 08.10.24:
В основании совместной работы на первом месте всегда стоит решимость работать именно с этими людьми, а не какими-то иными. Если такой решимости нет, не будет и коммунитарной практики. Поселение или сообщество людей возникает, когда: Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь.
#08_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Пост №2
Чарльз Тейлор, один из основателей философии коммунитаризма подчеркивает, что «закрытый мир» - это самообман.
Ограничимся пока интерпретацией только одной из его идей, выраженной в статье Тейлора о структурах закрытых миров.
Тейлор нам напоминает, что когда мы говорим о секулярном мире, то мы забываем, что такой мир это реакция на мир не секулярный, а значит, он никогда не может являться «закрытым» для трансцендентного. Такой мир встроен в свой исторический контекст и существенно, по своему содержанию, зависит от того, на что он выступает в качестве реакции.
В этом смысле секулярный мир никогда не может быть полностью секулярным, так же как, одновременно с этим, и не секулярный мир с неизбежностью несёт с собой свои конкретные секулярные тенденции развития. И в зависимости от того, на что именно реагирует секулярность, на какое конкретное вербование, она тогда получает свои уникальные характеристики.
Нет никакого религиозного вербования вообще, есть то или иное религиозное вербование. И секулярность получает от этого конкретного вербования свои характеристики. Мир замкнутый невозможен и надо понимать всю относительность замкнутого мира. Тут с Тейлором спорить трудно. И, соответственно, нет никакой секулярности вообще, так как она связана с конкретным вербованием и является реакцией на неё.
Эти соображения и развивает Тейлор в своём коммунитаристски ориентированном исследовании секулярного мира, подчеркивая иллюзии «закрытого» мира и их теоретическую несостоятельность.
Согласны?
#Философия_коммунитаризма
#Коммунитарная_философия
#Пост2
Чарльз Тейлор, один из основателей философии коммунитаризма подчеркивает, что «закрытый мир» - это самообман.
Ограничимся пока интерпретацией только одной из его идей, выраженной в статье Тейлора о структурах закрытых миров.
Тейлор нам напоминает, что когда мы говорим о секулярном мире, то мы забываем, что такой мир это реакция на мир не секулярный, а значит, он никогда не может являться «закрытым» для трансцендентного. Такой мир встроен в свой исторический контекст и существенно, по своему содержанию, зависит от того, на что он выступает в качестве реакции.
В этом смысле секулярный мир никогда не может быть полностью секулярным, так же как, одновременно с этим, и не секулярный мир с неизбежностью несёт с собой свои конкретные секулярные тенденции развития. И в зависимости от того, на что именно реагирует секулярность, на какое конкретное вербование, она тогда получает свои уникальные характеристики.
Нет никакого религиозного вербования вообще, есть то или иное религиозное вербование. И секулярность получает от этого конкретного вербования свои характеристики. Мир замкнутый невозможен и надо понимать всю относительность замкнутого мира. Тут с Тейлором спорить трудно. И, соответственно, нет никакой секулярности вообще, так как она связана с конкретным вербованием и является реакцией на неё.
Эти соображения и развивает Тейлор в своём коммунитаристски ориентированном исследовании секулярного мира, подчеркивая иллюзии «закрытого» мира и их теоретическую несостоятельность.
Согласны?
#Философия_коммунитаризма
#Коммунитарная_философия
#Пост2
Пост №3
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Идеи философии коммунитаризма»
Пост №1 снова вводит нас в концепцию коммунитаризма. Она включает в себя неприятие навязанного коллективизма и атомистического индивидуализма. Коммунитаризм провозглашает приоритет социальных обязательств индивида перед обществом, однако этот приоритет не предполагает подавление индивида, а, как раз напротив, способствует его развитию. Для того, чтобы подробнее рассмотреть концепцию коммунитаризма, нам предложили обратиться к трудам Чарльза Тейлора.
В посте №2 раскрываются аспекты коммунитаризма через призму работ Чарльза Тейлора. Начинается всё с установления специфики секулярного мира, который возникает на фундаменте мира не секулярного из-за чего он не может полностью закрыться от трансцендентного. Соответственно секулярный мир не может быть секулярным полностью, хотя он и несёт в себе определённые свойственные ему тенденции. Это означает, что появление замкнутого мира в чистом виде невозможно.
Вопрос дня:
«Является ли индивидуализм непреодолимым препятствием для блага нашего сообщества?»
Сначала звучит утверждение о том, что индивидуализм, безусловно, является препятствием для плодотворного развития нашего сообщества. Одиночка, который сфокусирован на своих персональных амбициях не может быть заинтересован в коммунитаризме и соответственно его участие может лишь стать препятствием.
Однако можно найти и другие интерпретации понятия индивидуализм. Например, у Н. А. Бердява индивидуализм как раз должен быть одним из тех факторов, которые способствуют социальному освобождению. При этой интерпретации разделяются понятия индивидуализм и эгоизм.
Далее коммунитарное определяется, как сообщество мыслящих Я. Одно Я не может вести плодотворную интеллектуальную деятельность в вакууме без других Я. Продукт деятельности всегда общий. Все продукты мышления идут непосредственно в культуру и формируют фундамент для дальнейших изысканий.
#09_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Идеи философии коммунитаризма»
Пост №1 снова вводит нас в концепцию коммунитаризма. Она включает в себя неприятие навязанного коллективизма и атомистического индивидуализма. Коммунитаризм провозглашает приоритет социальных обязательств индивида перед обществом, однако этот приоритет не предполагает подавление индивида, а, как раз напротив, способствует его развитию. Для того, чтобы подробнее рассмотреть концепцию коммунитаризма, нам предложили обратиться к трудам Чарльза Тейлора.
В посте №2 раскрываются аспекты коммунитаризма через призму работ Чарльза Тейлора. Начинается всё с установления специфики секулярного мира, который возникает на фундаменте мира не секулярного из-за чего он не может полностью закрыться от трансцендентного. Соответственно секулярный мир не может быть секулярным полностью, хотя он и несёт в себе определённые свойственные ему тенденции. Это означает, что появление замкнутого мира в чистом виде невозможно.
Вопрос дня:
«Является ли индивидуализм непреодолимым препятствием для блага нашего сообщества?»
Сначала звучит утверждение о том, что индивидуализм, безусловно, является препятствием для плодотворного развития нашего сообщества. Одиночка, который сфокусирован на своих персональных амбициях не может быть заинтересован в коммунитаризме и соответственно его участие может лишь стать препятствием.
Однако можно найти и другие интерпретации понятия индивидуализм. Например, у Н. А. Бердява индивидуализм как раз должен быть одним из тех факторов, которые способствуют социальному освобождению. При этой интерпретации разделяются понятия индивидуализм и эгоизм.
Далее коммунитарное определяется, как сообщество мыслящих Я. Одно Я не может вести плодотворную интеллектуальную деятельность в вакууме без других Я. Продукт деятельности всегда общий. Все продукты мышления идут непосредственно в культуру и формируют фундамент для дальнейших изысканий.
#09_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 09.10.24:
Продукт мыследеятельности всегда общий. А куда мы «отправляем» продукты мышления? Мы их отправляет в знания и культуру. И вот, на основе знаний и норм культуры и может менятся в дальнейшем деятельность и социальное. Это про то, что такое «Коммунитарное», как мыслимый объект. Только когда человек сознает свою эффективность лишь в составе группы, он открыт для коммунитарной работы.
#09_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 09.10.24:
Продукт мыследеятельности всегда общий. А куда мы «отправляем» продукты мышления? Мы их отправляет в знания и культуру. И вот, на основе знаний и норм культуры и может менятся в дальнейшем деятельность и социальное. Это про то, что такое «Коммунитарное», как мыслимый объект. Только когда человек сознает свою эффективность лишь в составе группы, он открыт для коммунитарной работы.
#09_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Пост №2
Коммунитарная философия - это один из путей развития русской философии сегодня, а поэтому, логично. что это наш проект.
Проект коммунитарной философии и проект Софхоз - это один и тот же проект, хотя. конечно, он может иметь несколько путей его разработки. Проект Софхоз, это как раз и есть проект той коммунитарной философии, которую пытается создать РОД, РФ опираясь на порядок работы в общем чате. Но уже до нас были созданы некоторые версии коммунитарной философии, еще тогда, когда не существовало никакого расширенного электронного общения в чате. И такие версии нам имеет смысл нам учитывать и даже у них учиться.
Сегодня, скажем пару слов о коммунитарной философии Чинарей. Группа Чинарей была довольно многочисленной, хотя и уступала по численности объединению ОБЭРИУ. Ключевую роль в этой группе занимали Друськин, Липавский, Хармс, Олейников, Введенский. Как строилась коммунитарная работа в этой группе?
Если самотречение от персонального имени в результатах работы характерно для группы Козьма Прутков и группы Ацефал, то коммунитаризм Чинарей был иным. Они свои персональные тексты считали единым мнением группы. Каждый такой текст выполнял функцию посредника, между божественным и человеческим, высшим и низшим миром, одновременно принадлежа обоим мира и не принадлежа им при этом безраздельно, без остатка. Миры не смешивались и не отрывались друг от друга благодаря усилиям Чинарей, они коммуницировали, благодаря их поэзии бессмыслицы. Именно общая коммуникативная связность миров, самих Чинарей и человечества - цель коммунитарной философии, которая и обеспечивала эту всеобщею связность.
Философия Чинарей продолжала развитие идеи всеединства и всеобъемлющего, исходившие от Карсавина и Лосского, но искала всеобщую связность уже за пределами смысла. так как смысл всего требует разделения и отвергает всесвязность.
Их образ коммунитарной философии был заметным вкладом в развитие русской философии, которая в 20—30-е годы ХХ столетия своего существования приходила к некоторому пределу своего развития.
Согласны?
#Философия_бессмыслицы
#Коммунитарная_философия
#Пост2
Коммунитарная философия - это один из путей развития русской философии сегодня, а поэтому, логично. что это наш проект.
Проект коммунитарной философии и проект Софхоз - это один и тот же проект, хотя. конечно, он может иметь несколько путей его разработки. Проект Софхоз, это как раз и есть проект той коммунитарной философии, которую пытается создать РОД, РФ опираясь на порядок работы в общем чате. Но уже до нас были созданы некоторые версии коммунитарной философии, еще тогда, когда не существовало никакого расширенного электронного общения в чате. И такие версии нам имеет смысл нам учитывать и даже у них учиться.
Сегодня, скажем пару слов о коммунитарной философии Чинарей. Группа Чинарей была довольно многочисленной, хотя и уступала по численности объединению ОБЭРИУ. Ключевую роль в этой группе занимали Друськин, Липавский, Хармс, Олейников, Введенский. Как строилась коммунитарная работа в этой группе?
Если самотречение от персонального имени в результатах работы характерно для группы Козьма Прутков и группы Ацефал, то коммунитаризм Чинарей был иным. Они свои персональные тексты считали единым мнением группы. Каждый такой текст выполнял функцию посредника, между божественным и человеческим, высшим и низшим миром, одновременно принадлежа обоим мира и не принадлежа им при этом безраздельно, без остатка. Миры не смешивались и не отрывались друг от друга благодаря усилиям Чинарей, они коммуницировали, благодаря их поэзии бессмыслицы. Именно общая коммуникативная связность миров, самих Чинарей и человечества - цель коммунитарной философии, которая и обеспечивала эту всеобщею связность.
Философия Чинарей продолжала развитие идеи всеединства и всеобъемлющего, исходившие от Карсавина и Лосского, но искала всеобщую связность уже за пределами смысла. так как смысл всего требует разделения и отвергает всесвязность.
Их образ коммунитарной философии был заметным вкладом в развитие русской философии, которая в 20—30-е годы ХХ столетия своего существования приходила к некоторому пределу своего развития.
Согласны?
#Философия_бессмыслицы
#Коммунитарная_философия
#Пост2
Пост №3
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Опыт коммунитарной философии»
В посте №1 приводятся примеры применения принципов коммунитаризма в России. Сначала мы обращаемся к Достоевскому группе «Козьма Прутков», в которых авторы пытались не фокусироваться на своей личной позиции.
После этого были упомянуты и другие объединения, которые смогли применить коммунитарный подход в философской работе. Именно их опыт мы должны почерпнуть для наиболее плодотворной работы в чате.
В посте №2 раскрывается специфика применения коммунитарного подхода в группе Чинарей. Они считали, что каждый написанный ими текст – заключает в себе единое мнение группы. Текст, в данном случае, выступает в качестве посредника между божественным и человеческим, являясь при этом частью обоих миров. Высший и низший миры не смешивались и не отрывались друг от друга, и связность эта поддерживалась усилиями Чинарей. Мы наблюдаем развитие идей всеединства, которое обеспечивается соблюдением принципов коммунитарной философии.
Вопрос дня:
«Как Вы полагаете, возможна ли русская коммунитарная философия, созданная в ходе электронного общения в чате?»
Коммунитарность может проявляться не только в совместной работе над одним творением, но и в отречении творца от своего творения в пользу группы. Примером этого может стать группа «Ацефал», где с использованием юриста текст изымался у автора и становился «сиротой».
Основная проблема, которая была зафиксирована участниками заключается в том, что в чате есть индивидуалисты, которых не волнует результат совместной работы, а заинтересованы они лишь в том, чтобы изложить свою точку зрения и перетянуть на себя внимание. Также порой случается, что мы не можем прийти к согласию по определённым вопросам.
Совместный текст и работа над ним – одно из направлений в сторону которого смотрит наше движение. Необходимо предпринимать определённые шаги, если мы хотим в этом направлении двигаться. Однако нужно помнить, что коммунитаризм не призван подавлять участников, а, как раз напротив, развивает и даёт раскрыться в процессе единой работы, чувствуя свой вклад вместе с остальными.
#10_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Тема недели: «Коммунитарная Философия»
Тема дня: «Опыт коммунитарной философии»
В посте №1 приводятся примеры применения принципов коммунитаризма в России. Сначала мы обращаемся к Достоевскому группе «Козьма Прутков», в которых авторы пытались не фокусироваться на своей личной позиции.
После этого были упомянуты и другие объединения, которые смогли применить коммунитарный подход в философской работе. Именно их опыт мы должны почерпнуть для наиболее плодотворной работы в чате.
В посте №2 раскрывается специфика применения коммунитарного подхода в группе Чинарей. Они считали, что каждый написанный ими текст – заключает в себе единое мнение группы. Текст, в данном случае, выступает в качестве посредника между божественным и человеческим, являясь при этом частью обоих миров. Высший и низший миры не смешивались и не отрывались друг от друга, и связность эта поддерживалась усилиями Чинарей. Мы наблюдаем развитие идей всеединства, которое обеспечивается соблюдением принципов коммунитарной философии.
Вопрос дня:
«Как Вы полагаете, возможна ли русская коммунитарная философия, созданная в ходе электронного общения в чате?»
Коммунитарность может проявляться не только в совместной работе над одним творением, но и в отречении творца от своего творения в пользу группы. Примером этого может стать группа «Ацефал», где с использованием юриста текст изымался у автора и становился «сиротой».
Основная проблема, которая была зафиксирована участниками заключается в том, что в чате есть индивидуалисты, которых не волнует результат совместной работы, а заинтересованы они лишь в том, чтобы изложить свою точку зрения и перетянуть на себя внимание. Также порой случается, что мы не можем прийти к согласию по определённым вопросам.
Совместный текст и работа над ним – одно из направлений в сторону которого смотрит наше движение. Необходимо предпринимать определённые шаги, если мы хотим в этом направлении двигаться. Однако нужно помнить, что коммунитаризм не призван подавлять участников, а, как раз напротив, развивает и даёт раскрыться в процессе единой работы, чувствуя свой вклад вместе с остальными.
#10_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 10.10.24:
Русская коммунитарная философия существует и развивается вне зависимости от формата общения. Важны содержание и глубина обсуждаемых вопросов в чате, а также уровень взаимодействия между участниками. Если в рамках электронного общения удается достичь высокого уровня дискуссии и обмена мнениями, это может способствовать развитию идей коммунитаризма.
#10_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 10.10.24:
Русская коммунитарная философия существует и развивается вне зависимости от формата общения. Важны содержание и глубина обсуждаемых вопросов в чате, а также уровень взаимодействия между участниками. Если в рамках электронного общения удается достичь высокого уровня дискуссии и обмена мнениями, это может способствовать развитию идей коммунитаризма.
#10_октября
#итоговый_пост
#Коммунитарная_философия
#русская_философия
Пост №2
Хотелось бы сказать несколько слов о месте коммунитарной работы в чате Движения.
Когда мы тут определяем направления развития русской философии, то наши инициаторы в Движении предлагают для осуждения и разработки в общем чате десятки тем. По умолчанию предполагается, что обсуждением и разработкой темы, осуществляемой в общем чате посредством электронного общения. согласованием смыслов и совместных решений относительно нам предпочтительного, мы вносим свой вклад в развитие русской философии, так как считаем, что одной лишь организационной поддержки и издательского содействия нам будет недостаточно, чтобы внести жизнь в русскую мысль современной России.
Обсуждение тем предполагает всесторонность, на которую мы в чате только способны, поэтому пестрота и разнообразие наших философских позиций только помогают нам добиться полноты в рассмотрении темы. Конечно, такая полнота должна моделироваться и отслеживаться нами методологически. Ну тут уж как получается, насколько мы можем тут быть рефлексивны и подготовлены профессионально.
Разработка темы это продвижение по смыслам от одного к другому. Для такого продвижения нам нужны и живые разговоры по теме и допускаемые всеми мыслительные ходы в течении недели. И еще для того продвижения нам нужно, через какой-то период времени. повторное возвращение к теме, чтобы опираясь на достигнутые ранее соглашения, прийти к новым, вытекающим из предыдущем нами уже достигнутого, - соглашениям, что должно увенчать, в конечном счете, сообща составленный текст от имени Движения.
Коммунитарная философия - это одна из идей нашего Движения о совместной работе. Она названа у нас Софхозом. Она обращена на саму себя, так как коммунитарная философия может быть разработана только коммунитарным образом, т.е. совместно и исключительно - совместными усилиями. Все, что создано каким-то одним автором, хотя бы и для всех - это не коммунитарно, так как отчуждает остальных от коммунитарного творчества. Коммунитарная философия перформативна. она разрабатывает себя своим собственным действием.
И тогда коммунитарная работа в общем чате оказывается не просто механизмом производства коллективных идей, а уже самим способом развития производства коллективных идей. Она. в этом смысле, не форма производства, а еще и само производство, так как метод и результат его работы - это одно и тоже.
Согласны?
#Проект_Движения
#Коммунитарная_философия
#Пост2
Хотелось бы сказать несколько слов о месте коммунитарной работы в чате Движения.
Когда мы тут определяем направления развития русской философии, то наши инициаторы в Движении предлагают для осуждения и разработки в общем чате десятки тем. По умолчанию предполагается, что обсуждением и разработкой темы, осуществляемой в общем чате посредством электронного общения. согласованием смыслов и совместных решений относительно нам предпочтительного, мы вносим свой вклад в развитие русской философии, так как считаем, что одной лишь организационной поддержки и издательского содействия нам будет недостаточно, чтобы внести жизнь в русскую мысль современной России.
Обсуждение тем предполагает всесторонность, на которую мы в чате только способны, поэтому пестрота и разнообразие наших философских позиций только помогают нам добиться полноты в рассмотрении темы. Конечно, такая полнота должна моделироваться и отслеживаться нами методологически. Ну тут уж как получается, насколько мы можем тут быть рефлексивны и подготовлены профессионально.
Разработка темы это продвижение по смыслам от одного к другому. Для такого продвижения нам нужны и живые разговоры по теме и допускаемые всеми мыслительные ходы в течении недели. И еще для того продвижения нам нужно, через какой-то период времени. повторное возвращение к теме, чтобы опираясь на достигнутые ранее соглашения, прийти к новым, вытекающим из предыдущем нами уже достигнутого, - соглашениям, что должно увенчать, в конечном счете, сообща составленный текст от имени Движения.
Коммунитарная философия - это одна из идей нашего Движения о совместной работе. Она названа у нас Софхозом. Она обращена на саму себя, так как коммунитарная философия может быть разработана только коммунитарным образом, т.е. совместно и исключительно - совместными усилиями. Все, что создано каким-то одним автором, хотя бы и для всех - это не коммунитарно, так как отчуждает остальных от коммунитарного творчества. Коммунитарная философия перформативна. она разрабатывает себя своим собственным действием.
И тогда коммунитарная работа в общем чате оказывается не просто механизмом производства коллективных идей, а уже самим способом развития производства коллективных идей. Она. в этом смысле, не форма производства, а еще и само производство, так как метод и результат его работы - это одно и тоже.
Согласны?
#Проект_Движения
#Коммунитарная_философия
#Пост2