Устойчивым можно быть, только обладая устоями.
В традиционном обществе устои для индивида устанавливались извне, закрепляясь посредством обычаев, ритуалов, церемоний, сакральных действий. Человек становился устойчивым, но не свободным.
Современный социум, напротив, не привязывает нас к месту, ограничен в ограничениях свободы, но и не даёт устойчивых оснований, не формирует устоев. Поэтому теперь это творческая задача каждого - обрести свои устои, чтобы выстоять.
И поскольку сила созидаемой обществом традиции ослаблена, каждому целесообразно закреплять собственные устои личными, самостоятельно разработанными обычаями и ритуалами.
Люди во многом ассоциативные существа. Связав определённые эмоции с некоторыми повторяющимися действиями, мы можем управлять ими, культивируя желаемые состояния. Обретать автономию от того, что нас опосредует, опосредуя себя самостоятельно.
131021-МСК-РОДРФ
В традиционном обществе устои для индивида устанавливались извне, закрепляясь посредством обычаев, ритуалов, церемоний, сакральных действий. Человек становился устойчивым, но не свободным.
Современный социум, напротив, не привязывает нас к месту, ограничен в ограничениях свободы, но и не даёт устойчивых оснований, не формирует устоев. Поэтому теперь это творческая задача каждого - обрести свои устои, чтобы выстоять.
И поскольку сила созидаемой обществом традиции ослаблена, каждому целесообразно закреплять собственные устои личными, самостоятельно разработанными обычаями и ритуалами.
Люди во многом ассоциативные существа. Связав определённые эмоции с некоторыми повторяющимися действиями, мы можем управлять ими, культивируя желаемые состояния. Обретать автономию от того, что нас опосредует, опосредуя себя самостоятельно.
131021-МСК-РОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Повторение значит удержание»
Этим образом умный человек использует систему повторяющихся действий для удержания основных смыслов своей собственной жизни.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: twenty | one | pilots: Holding On To You.
#НРФ_видео #НРФ #своеместо #устоять #добро #удержание #повторение
131021-MCK-РОДРФ
«Повторение значит удержание»
Этим образом умный человек использует систему повторяющихся действий для удержания основных смыслов своей собственной жизни.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: twenty | one | pilots: Holding On To You.
#НРФ_видео #НРФ #своеместо #устоять #добро #удержание #повторение
131021-MCK-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
14 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Основная парадигма русского пространства
Иудеохристианский мир
Языческие начала
Евразийское сообщение
🗣Парадигмальные пределы
Что дают человеку парадигмальные пределы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
14 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Основная парадигма русского пространства
Иудеохристианский мир
Языческие начала
Евразийское сообщение
🗣Парадигмальные пределы
Что дают человеку парадигмальные пределы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Парадигмальные пределы»
Идеи определённости, наличия пределов, соразмерности имеют положительные коннотации в античной культуре. Это видно и по этическим идеалам древних греков: мысль о том, что всякий должен занимать своё место и соблюдать умеренность встречается и у пифагорейцев, и у Платона, и у Аристотеля, и у философов эпохи эллинизма.
Казалось бы, всё правильно. Любой организм в целях выживания должен занимать свою экологическую нишу и сохранять гомеостаз.
Но для перехода в качественно иное состояние нужна неустойчивость. Трансценденция означает выход за пределы. И пребывание "на своём месте" хорошо лишь пока сама система, к которой мы принадлежим, находится в ситуации стабильности и не нуждается в изменениях для успешного функционирования.
Поэтому древнегреческая этическая парадигма адекватна стабильному, гармоничному, конечному (определенному) космосу, в котором все движется по кругу не только в пространстве, но и во времени, который живёт в согласии с циклами. Если же мы имеем ситуацию развития, преобразования, ей должна соответствовать иная этика.
Идея истории как линейного направленного процесса, предоставляющего возможность развития, прогресса, закрепилась в культуре благодаря христианству. И этика христианства отнюдь не предполагает определённости человека естественными границами и того, что оптимальное состояние всегда соотносится с умеренностью и равновесностью.
Примеров тому в христианской традиции множество: победы Бога и человеков над проявлениями естества (в частности, над смертью), отсутствие во Христе раба и господина, мужеского пола и женского, неприятие теплохладности и так далее.
Сильные мира сего, первые здесь могут оказаться последними в Царствии Небесном. Законы естества и логику социальных отношений, разумеется, никто не отменял, но их теория имеет ограниченную область применимости.
И если физическое здоровье и в ряде случаев социальное благополучие и предполагают нахождение в некоторых пределах и игру по правилам мира, то жизнь духа предполагает причастность к безграничному и выход за пределы того, что делает нас ограниченными.
141021-МСК-РОДРФ
Идеи определённости, наличия пределов, соразмерности имеют положительные коннотации в античной культуре. Это видно и по этическим идеалам древних греков: мысль о том, что всякий должен занимать своё место и соблюдать умеренность встречается и у пифагорейцев, и у Платона, и у Аристотеля, и у философов эпохи эллинизма.
Казалось бы, всё правильно. Любой организм в целях выживания должен занимать свою экологическую нишу и сохранять гомеостаз.
Но для перехода в качественно иное состояние нужна неустойчивость. Трансценденция означает выход за пределы. И пребывание "на своём месте" хорошо лишь пока сама система, к которой мы принадлежим, находится в ситуации стабильности и не нуждается в изменениях для успешного функционирования.
Поэтому древнегреческая этическая парадигма адекватна стабильному, гармоничному, конечному (определенному) космосу, в котором все движется по кругу не только в пространстве, но и во времени, который живёт в согласии с циклами. Если же мы имеем ситуацию развития, преобразования, ей должна соответствовать иная этика.
Идея истории как линейного направленного процесса, предоставляющего возможность развития, прогресса, закрепилась в культуре благодаря христианству. И этика христианства отнюдь не предполагает определённости человека естественными границами и того, что оптимальное состояние всегда соотносится с умеренностью и равновесностью.
Примеров тому в христианской традиции множество: победы Бога и человеков над проявлениями естества (в частности, над смертью), отсутствие во Христе раба и господина, мужеского пола и женского, неприятие теплохладности и так далее.
Сильные мира сего, первые здесь могут оказаться последними в Царствии Небесном. Законы естества и логику социальных отношений, разумеется, никто не отменял, но их теория имеет ограниченную область применимости.
И если физическое здоровье и в ряде случаев социальное благополучие и предполагают нахождение в некоторых пределах и игру по правилам мира, то жизнь духа предполагает причастность к безграничному и выход за пределы того, что делает нас ограниченными.
141021-МСК-РОДРФ
«Парадигма русского пространства»
Парадигмой русского пространства является особая всевместительная реальность, которая способна удерживать в себе сердце Евразии, где тесно переплетаются не только истории и традиции разных народов и культур, но и осуществляется евразийская мистерия: явление внутреннего закона движения энергии евразийского пространства.
Русское пространство являет себя через иудеохристианскую традицию, которая сообщается с евразийской мета-идеей, создавая уникальную метафизическую картину мира, воплотившуюся в «России Вечной» Юрия Витальевича Мамлеева.
И задавая вопрос: как возможна Россия, мы неизбежно, целиком и полностью отдаёмся во власть мыслей о возможности Евразии вообще. В этом заключается её неизменно повторяющееся сообщение, в котором транслируются древние смыслы язычества, авраамизма и метафизики востока.
141021-МСК-РОДРФ
Парадигмой русского пространства является особая всевместительная реальность, которая способна удерживать в себе сердце Евразии, где тесно переплетаются не только истории и традиции разных народов и культур, но и осуществляется евразийская мистерия: явление внутреннего закона движения энергии евразийского пространства.
Русское пространство являет себя через иудеохристианскую традицию, которая сообщается с евразийской мета-идеей, создавая уникальную метафизическую картину мира, воплотившуюся в «России Вечной» Юрия Витальевича Мамлеева.
И задавая вопрос: как возможна Россия, мы неизбежно, целиком и полностью отдаёмся во власть мыслей о возможности Евразии вообще. В этом заключается её неизменно повторяющееся сообщение, в котором транслируются древние смыслы язычества, авраамизма и метафизики востока.
141021-МСК-РОДРФ
Православные сегодня отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
Помню, когда я училась на первом курсе, состоялась премьера фильма архимандрита Тихона (Шевкунова) "Византия. Гибель империи". Интересно, что позиция автора показалась мне очень необъективной и пристрасной, но послевкусие осталось приятное, и я стала больше интересоваться Византией.
Даже не разделяя взгляды архимандрита Тихона, нельзя отрицать того, что византийская культура во многом родная для нас, поскольку именно от неё мы унаследовали православие и склонность к некоторым политическим воззрениям и государственным концептам.
И я переживаю за всё, имеющее отношение к Византии, примерно как за судьбу родственника. И за превращение Святой Софии в мечеть, и за традицию византийских песнопений (одно время я ходила в школу византийского церковного пения "Схолион Псалтикис"). И не потому, что я формально религиозна, а потому что независимо от формы это моя духовная генетика. И если я отрицаю её, то во многом отрицаю себя.
С утра, когда вспомнила, что сегодня Покров, я сразу же написала своему бывшему научному руководителю: "С очень византийским праздником!" Ведь этот день посвящён тому, что Богородица укрыла под Своим покровом от неприятелей-варваров Константинополь.
И очень символично, что до революции Покров был одним из самых любимых в народе праздников. Видимо, интуитивно люди чувствуют, откуда они родом, и радуются, даже не всегда зная, чему стоит радоваться, за то, что их предшественники на определённой духовной тропе избежали несчастья.
И очень напрашивается аналогия в духе любимых архимандритом Тихоном: раз они, то и мы, ведь в ЭТОМ мы сущностно такие же, кем бы сами себя ни считали.
141021-МСК-РОДРФ
Помню, когда я училась на первом курсе, состоялась премьера фильма архимандрита Тихона (Шевкунова) "Византия. Гибель империи". Интересно, что позиция автора показалась мне очень необъективной и пристрасной, но послевкусие осталось приятное, и я стала больше интересоваться Византией.
Даже не разделяя взгляды архимандрита Тихона, нельзя отрицать того, что византийская культура во многом родная для нас, поскольку именно от неё мы унаследовали православие и склонность к некоторым политическим воззрениям и государственным концептам.
И я переживаю за всё, имеющее отношение к Византии, примерно как за судьбу родственника. И за превращение Святой Софии в мечеть, и за традицию византийских песнопений (одно время я ходила в школу византийского церковного пения "Схолион Псалтикис"). И не потому, что я формально религиозна, а потому что независимо от формы это моя духовная генетика. И если я отрицаю её, то во многом отрицаю себя.
С утра, когда вспомнила, что сегодня Покров, я сразу же написала своему бывшему научному руководителю: "С очень византийским праздником!" Ведь этот день посвящён тому, что Богородица укрыла под Своим покровом от неприятелей-варваров Константинополь.
И очень символично, что до революции Покров был одним из самых любимых в народе праздников. Видимо, интуитивно люди чувствуют, откуда они родом, и радуются, даже не всегда зная, чему стоит радоваться, за то, что их предшественники на определённой духовной тропе избежали несчастья.
И очень напрашивается аналогия в духе любимых архимандритом Тихоном: раз они, то и мы, ведь в ЭТОМ мы сущностно такие же, кем бы сами себя ни считали.
141021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
15 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Идеальная когнитивная парадигма
Возможности создания
Обязательные элементы
Попытки кибернетики
🗣Базовые настройки человеческого сознания
Изначальные и парадигмальные
Человеческая способность удерживать особые настройки своего сознания
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
15 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Идеальная когнитивная парадигма
Возможности создания
Обязательные элементы
Попытки кибернетики
🗣Базовые настройки человеческого сознания
Изначальные и парадигмальные
Человеческая способность удерживать особые настройки своего сознания
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
Любители фантастического жанра любят поспорить о том, чей антиутопический прогноз окажется более реальным из двух главных антиутопий XX века – тот, что был представлен Оруэллом, в романе «1984» или прогноз Олдоса Хаксли в его романе «О дивный новый мир». Роман Оруэлла больше напоминал тоталитарную форму, сложившуюся в Советском союзе, а Хаксли больше говорил о мире Запада с его либеральными капиталистическими установками.
Сейчас становится очевидным, что прогноз Хаксли оказался более точным. Неизвестно, предвидел ли он крушение Советского союза, но его исчезновение с политической карты мира позволило проникнуть западной идеологии на Восток и втянуть его в процесс глобализации. Став частью глобального мира, Россия активно начала реализовывать эксперименты над людьми. Но это не тупой психологический прессинг, а аргументированное всеобщим благом человеческое удобство. Теперь, даже если вы не сторонник выкладывать свои изображения на всеобщее обозрение в соцсети, то теперь у вас появилась возможность сделать это у турникета в метро. Разумеется, для вашего же удобства.
Да и Face Pay звучит не так мерзко как оплата лицом.
151021-МСК-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #facepay
Актуальное событие
История и философия вопроса
Любители фантастического жанра любят поспорить о том, чей антиутопический прогноз окажется более реальным из двух главных антиутопий XX века – тот, что был представлен Оруэллом, в романе «1984» или прогноз Олдоса Хаксли в его романе «О дивный новый мир». Роман Оруэлла больше напоминал тоталитарную форму, сложившуюся в Советском союзе, а Хаксли больше говорил о мире Запада с его либеральными капиталистическими установками.
Сейчас становится очевидным, что прогноз Хаксли оказался более точным. Неизвестно, предвидел ли он крушение Советского союза, но его исчезновение с политической карты мира позволило проникнуть западной идеологии на Восток и втянуть его в процесс глобализации. Став частью глобального мира, Россия активно начала реализовывать эксперименты над людьми. Но это не тупой психологический прессинг, а аргументированное всеобщим благом человеческое удобство. Теперь, даже если вы не сторонник выкладывать свои изображения на всеобщее обозрение в соцсети, то теперь у вас появилась возможность сделать это у турникета в метро. Разумеется, для вашего же удобства.
Да и Face Pay звучит не так мерзко как оплата лицом.
151021-МСК-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #facepay
РИА Новости
Систему Face Pay запустили на всех станциях столичного метро
Сервис Face Pay для оплаты проезда с помощью распознавания лица заработал с 15 октября на всех линиях и станциях московского метро, рассказал РИА Новости... РИА Новости, 15.10.2021
«Идеальная когнитивная парадигма»
Вопрос о создании идеальной и универсальной когнитивной парадигмы будоражит сознание человека не один десяток лет. Издавна, создавая какую-либо традицию, так или иначе человек искал возможность для её расширения и охвата большим количеством последователей.
Поскольку парадигма есть универсальность мета-символов и языка понимания, которые будут общими для всех. И будучи возможной реальностью идеальная парадигмы должна объединять каждого человека. Это — мечта многих из нас — быть понятыми другими.
Так и сегодня существует немало концепций, что претендуют на универсальность единого понимания. И в помощь им активно включаются достижения науки, которые становятся главной надеждой футуристов и романтиков, мечтающих о возможности единым путём преодолеть сложности всего человеческого.
Но есть ли будущее у парадигмы, основанной на достижении технологии, или же это — путь в никуда, в мир вне человека. И будет ли подобное отражать совершенную парадигму? Может ли быть идеал вне человека?
151021-МСК-РОДРФ
Вопрос о создании идеальной и универсальной когнитивной парадигмы будоражит сознание человека не один десяток лет. Издавна, создавая какую-либо традицию, так или иначе человек искал возможность для её расширения и охвата большим количеством последователей.
Поскольку парадигма есть универсальность мета-символов и языка понимания, которые будут общими для всех. И будучи возможной реальностью идеальная парадигмы должна объединять каждого человека. Это — мечта многих из нас — быть понятыми другими.
Так и сегодня существует немало концепций, что претендуют на универсальность единого понимания. И в помощь им активно включаются достижения науки, которые становятся главной надеждой футуристов и романтиков, мечтающих о возможности единым путём преодолеть сложности всего человеческого.
Но есть ли будущее у парадигмы, основанной на достижении технологии, или же это — путь в никуда, в мир вне человека. И будет ли подобное отражать совершенную парадигму? Может ли быть идеал вне человека?
151021-МСК-РОДРФ
Многие люди, вспоминая с ностальгией годы молодости, отмечают, что это было время неразочарованности и чистоты. Кажется, будто на душе постепенно образуется накипь под влиянием жёсткости окружающей среды, как на чайнике, если в нём кипятить жёсткую воду.
Существуют способы убрать накипь на чайнике. Её появление не есть необратимый процесс: там, под накипью чайник всё тот же. Но душевная накипь зачастую воспринимается как то, что не просто скрыло, но исказило сущность человека. В некотором смысле как аналог первородного греха. Так ли это?
Возможно, во мне говорят какие-то элейско-платонические гены, но я не могу мыслить сущность, идею человека изменяемой или отрицательной, а потому достаточно оптимистична в рассматриваемом вопросе. Насколько мы есть, настолько мы хороши, а все плохое в нас есть отсутствие бытия собой, небытие собой, а небытия нет, оно только кажется.
И как мы чистим чайник от накипи, так надо очищать восприятие от кажимостей, продлевая настоящесть. Культивировать состояния настоящести, при которых очевидно бытие, которое есть и неизменно. И стараться быть, а не казаться, реагируя на жёсткие кажимости мира.
Иначе, хотя перестать быть собой мы в любом случае не можем, но под влиянием кажимости рискуем пребывать на границе бытия, как кот Шрёдингера. И, возможно, страшнее быть в таком мерцающем состоянии, нежели не быть.
151021-МСК-РОДРФ
Существуют способы убрать накипь на чайнике. Её появление не есть необратимый процесс: там, под накипью чайник всё тот же. Но душевная накипь зачастую воспринимается как то, что не просто скрыло, но исказило сущность человека. В некотором смысле как аналог первородного греха. Так ли это?
Возможно, во мне говорят какие-то элейско-платонические гены, но я не могу мыслить сущность, идею человека изменяемой или отрицательной, а потому достаточно оптимистична в рассматриваемом вопросе. Насколько мы есть, настолько мы хороши, а все плохое в нас есть отсутствие бытия собой, небытие собой, а небытия нет, оно только кажется.
И как мы чистим чайник от накипи, так надо очищать восприятие от кажимостей, продлевая настоящесть. Культивировать состояния настоящести, при которых очевидно бытие, которое есть и неизменно. И стараться быть, а не казаться, реагируя на жёсткие кажимости мира.
Иначе, хотя перестать быть собой мы в любом случае не можем, но под влиянием кажимости рискуем пребывать на границе бытия, как кот Шрёдингера. И, возможно, страшнее быть в таком мерцающем состоянии, нежели не быть.
151021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Ксения Собчак.
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Когнитивной парадигмой русской культуры является авраамическая.
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Нас с детства учат, что всё нужно делать заранее. Возможно, это и целесообразно, когда будущие события более или менее предсказуемы. Но в ряде случаев это не так.
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ