Уважаемые участники!
Публикуем пост-отчет о прошедшем 24 апреля круглом столе «Критический метод Канта и современная русская философия». Вместе с докладчиками мы поговорили об Иммануиле Канте сквозь столетия, разобрали разные аспекты его философии применительно к нашей действительности, ответив на вопросы о положительных и спорных моментах, актуальности тем и ценности критического метода.
Что же уникального привнес в человечество гений этого философа? Каково было его Философское Вопрошение, актуальное для нас сегодня?
Предлагаем ознакомиться с нашим живым исследованием.
Купно заедино!
Вместе заодно!
https://telegra.ph/Kriticheskij-metod-Kanta-i-sovremennaya-russkaya-filosofiya-Otchet-o-sostoyavshemsya-sobytii-04-26
Публикуем пост-отчет о прошедшем 24 апреля круглом столе «Критический метод Канта и современная русская философия». Вместе с докладчиками мы поговорили об Иммануиле Канте сквозь столетия, разобрали разные аспекты его философии применительно к нашей действительности, ответив на вопросы о положительных и спорных моментах, актуальности тем и ценности критического метода.
Что же уникального привнес в человечество гений этого философа? Каково было его Философское Вопрошение, актуальное для нас сегодня?
Предлагаем ознакомиться с нашим живым исследованием.
Купно заедино!
Вместе заодно!
https://telegra.ph/Kriticheskij-metod-Kanta-i-sovremennaya-russkaya-filosofiya-Otchet-o-sostoyavshemsya-sobytii-04-26
Telegraph
«Критический метод Канта и современная русская философия» Отчет о состоявшемся событии.
24 апреля, в рамках празднования 300 летнего юбилея философа Иммануила Канта и проекта Регионального Объединенного Движения «Русская Философия» под названием «В поисках Истинного Канта», прошел круглый стол, посвященный живому яркому диалогу между Кантом…
Пост №3
Итоговый аналитический пост.
26 апреля 2024 года.
Тема недели: ««Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру»
День шестой.
Пост 1 продолжает нас знакомить с воззрениями Канта о политике. На сей раз, опять-таки всем понятная и интересная тема - о госустройстве, которое должно гарантировать всем гражданам достаток, удовлетворенность собой, а следовательно, счастье. Более того, счатье в цитате из Канта видится неким синонимом "общей цели общества".
В Посте 2 разобран понятный скепсис по достижению счастья: как на личностном уровне, так и на уровне общества, государства. Приводятся положения теорий о способах достижения социального счастья - только лишь чтобы развенчать их как миф.
Тема сегодня - доступна восприятию каждого человека; это и философская, и психологическая проблематика, а с учётом особого рецепта Канта по достижению счастья - политологическая проблематика.
__
Вопрос_дня
Что такое счастье? Может ли быть государство – причиной и источником счастья?
Вопрос дня опять вызвал оживление, хотя по поводу формулировки и были сделаны ожидаемые замечания. Ведь всем давно известно, что счастье зависит от внутренних психологических установок человека.
Но вчитавшись в контекст из цитаты Канта, понятно что речь идёт о всеобщем достатке и политике, которая его обеспечивает.
Среди прочих ответов отмечена и очевидная инфантильность такой трактовки счастья, поскольку инфантильность вообще характерна для Галантного века, сыном которого и был Кант.
Многие в той или иной степени развернутости объяснили, что достаток граждан - это лишь базис, необходимый для счастья, но не само оно.
Кстати, секрет счастья как психологическая и ментальная проблема, как мне кажется, так до конца и не разгадан.
Хотя конечно меньшее количество экономических трудностей снижает поводы для семейных неурядиц.
Кроме экономики важна и духовность на госуровне, в обществе. Так, вред отсутствия внятной идеологии живописуют собой высокоразвитые страны Скандинавии с их высоким уровнем самоубийств и одиноких людей.
И напоследок нельзя нельзя не отметить: преследует ощущение, что государства всеобщего или близкого к всеобщему достатка существовали в недалеком прошлом в соцлагере.
Во всяком случае, эпоха Модерна и Просвещения (символом которой и считается Кант) нашла своеобразную практику у нас, активно и даже агрессивно насаждаясь большевиками, что ко второй половине их правления и привело к некоторому достатку почти всего населения (впрочем на сей счет есть и едва ли не противоположные мнения, основанные, впрочем на отдельных фактах, выдернутых из контекста и на эмоциях).
Подозрение на широкое распространение счастья в недавнюю эпоху и отмечено в одном из ответов, где упомянуты радостные лица на первомайских демонстрациях. Всего одно замечание, но оно походит на правду, т.к. счастье невозможно подделать.
#Пост_3
#26_апреля
#РОДРФ_2024
Итоговый аналитический пост.
26 апреля 2024 года.
Тема недели: ««Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру»
День шестой.
Пост 1 продолжает нас знакомить с воззрениями Канта о политике. На сей раз, опять-таки всем понятная и интересная тема - о госустройстве, которое должно гарантировать всем гражданам достаток, удовлетворенность собой, а следовательно, счастье. Более того, счатье в цитате из Канта видится неким синонимом "общей цели общества".
В Посте 2 разобран понятный скепсис по достижению счастья: как на личностном уровне, так и на уровне общества, государства. Приводятся положения теорий о способах достижения социального счастья - только лишь чтобы развенчать их как миф.
Тема сегодня - доступна восприятию каждого человека; это и философская, и психологическая проблематика, а с учётом особого рецепта Канта по достижению счастья - политологическая проблематика.
__
Вопрос_дня
Что такое счастье? Может ли быть государство – причиной и источником счастья?
Вопрос дня опять вызвал оживление, хотя по поводу формулировки и были сделаны ожидаемые замечания. Ведь всем давно известно, что счастье зависит от внутренних психологических установок человека.
Но вчитавшись в контекст из цитаты Канта, понятно что речь идёт о всеобщем достатке и политике, которая его обеспечивает.
Среди прочих ответов отмечена и очевидная инфантильность такой трактовки счастья, поскольку инфантильность вообще характерна для Галантного века, сыном которого и был Кант.
Многие в той или иной степени развернутости объяснили, что достаток граждан - это лишь базис, необходимый для счастья, но не само оно.
Кстати, секрет счастья как психологическая и ментальная проблема, как мне кажется, так до конца и не разгадан.
Хотя конечно меньшее количество экономических трудностей снижает поводы для семейных неурядиц.
Кроме экономики важна и духовность на госуровне, в обществе. Так, вред отсутствия внятной идеологии живописуют собой высокоразвитые страны Скандинавии с их высоким уровнем самоубийств и одиноких людей.
И напоследок нельзя нельзя не отметить: преследует ощущение, что государства всеобщего или близкого к всеобщему достатка существовали в недалеком прошлом в соцлагере.
Во всяком случае, эпоха Модерна и Просвещения (символом которой и считается Кант) нашла своеобразную практику у нас, активно и даже агрессивно насаждаясь большевиками, что ко второй половине их правления и привело к некоторому достатку почти всего населения (впрочем на сей счет есть и едва ли не противоположные мнения, основанные, впрочем на отдельных фактах, выдернутых из контекста и на эмоциях).
Подозрение на широкое распространение счастья в недавнюю эпоху и отмечено в одном из ответов, где упомянуты радостные лица на первомайских демонстрациях. Всего одно замечание, но оно походит на правду, т.к. счастье невозможно подделать.
#Пост_3
#26_апреля
#РОДРФ_2024
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Странное чувство возникает, когда входишь в Канта. Чем дальше идешь, тем меньше понимаешь, как вообще все это было возможно.
Действительно, чем лучше понимаешь Канта (если повезет), тем меньше понимаешь, как можно было все это сделать трудом жизни и мысли одного человека.
Мераб Мамардашвили «Кантианские вариации»
Действительно, чем лучше понимаешь Канта (если повезет), тем меньше понимаешь, как можно было все это сделать трудом жизни и мысли одного человека.
Мераб Мамардашвили «Кантианские вариации»
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 26.04.24:
1. Итоговый текст:
Разговоры о Канте вернули нас к вечному вопросу о сущности счастья, но теперь уже в связи с государством как его источником. Тут можно лишь сказать, что государство — не для счастья и не для рая, оно создано, чтобы уменьшить ад или хаос. Но тут важна индивидуальная ответственность человека, или в нашем контексте гражданина, перед самим собой. И счастье во многом зависит от самоощущение самого человека.
Кроме того, счастье — личное, внутреннее состояние духа, мера ощущения, возникающая в моменте. Потому и государство как некоторое внешнее качество состояния общества может быть источником этого счастья само по себе. Счастье — состояние ума, души. Удивительно, что мы точно можем сказать что такое "несчастье", тогда когда как само "счастье" — вещь весьма индивидуальная.
С другой стороны, государство может рассматриваться и как зло, как порочная практика, которая не может ассоциироваться с счастьем как сопричастностью к чему-то большому и прекрасному. Государство может выстроить базис, удовлетворить потребности, но не помочь приблизиться к счастью, которое относится к категории духовного.
#Итоговый_текст
#26_апреля
#РОДРФ_2024
Публикуем итог работы чата за 26.04.24:
1. Итоговый текст:
Разговоры о Канте вернули нас к вечному вопросу о сущности счастья, но теперь уже в связи с государством как его источником. Тут можно лишь сказать, что государство — не для счастья и не для рая, оно создано, чтобы уменьшить ад или хаос. Но тут важна индивидуальная ответственность человека, или в нашем контексте гражданина, перед самим собой. И счастье во многом зависит от самоощущение самого человека.
Кроме того, счастье — личное, внутреннее состояние духа, мера ощущения, возникающая в моменте. Потому и государство как некоторое внешнее качество состояния общества может быть источником этого счастья само по себе. Счастье — состояние ума, души. Удивительно, что мы точно можем сказать что такое "несчастье", тогда когда как само "счастье" — вещь весьма индивидуальная.
С другой стороны, государство может рассматриваться и как зло, как порочная практика, которая не может ассоциироваться с счастьем как сопричастностью к чему-то большому и прекрасному. Государство может выстроить базис, удовлетворить потребности, но не помочь приблизиться к счастью, которое относится к категории духовного.
#Итоговый_текст
#26_апреля
#РОДРФ_2024
Forwarded from Единая Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Всем Чисто Природное!
Всем Природно Чистое!
Всем Мирно Спокойное Субботнее Течение Чистой Природы Вашей Собственной Жизни!
#МирноСпокойнаяСуббота
#ЕдинаяПрирода
#ОдноЕдиное
Всем Природно Чистое!
Всем Мирно Спокойное Субботнее Течение Чистой Природы Вашей Собственной Жизни!
#МирноСпокойнаяСуббота
#ЕдинаяПрирода
#ОдноЕдиное
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
27 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День седьмой
Юбилей Иммануила Канта.
Кантианские вариации, вопросы о знании, познаваемости и применимости знаний
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Производит ли философия некое знание и что это философское знание дает человеку? #Вопрос_дня
«Нужно выделить знание и посмотреть на него, чтобы поместиться в мире, который знанием описывается, чтобы в этом мире было место для меня с моим действием и моим мышлением. Вот задача Канта.
И вообще, если философская задача не начинается с этого, то нет никакой философии. Она может быть только все время новой, она каждый раз заново должна создаваться, в том числе и мы всякий раз заново должны начинать искать свое место в мире. Оно отведено нам, можно не беспокоиться, оно есть для каждого, - только нам трудно узнать, потому что окна нашей души замазаны и загрязнены, засорены. Их надо прочистить. Философия и есть один из человеческих, жалких способов прочищения.»
Мераб Мамардашвили
Сегодня день субботний, день свободного плавания в московском ливне, день свободного выражения своих мыслей и чувств в любом жанре. Сегодня мы закрываем сессию публикаций о Канте и самое время поделится своими «кантианскими вариациями».
Мераб Мамардашвили написал целую книгу таких вариаций, книгу примечательную тем, что она вообще не о кантовской философии написана. Это философия самого Мераба, которая Ката использует как способ состоятся, оттолкнуться.
Попробуем и мы оттолкнуться от Канта и, отвечая на вопрос о знании, сформулировать основы своей философии. Итак, что мы можем знать о мире спустя 300 лет после Канта, и что это знание нам даёт?
Всем познанное!
Всем непознанное!
Всем чисто философское, прочищающее и очищающее!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
27 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День седьмой
Юбилей Иммануила Канта.
Кантианские вариации, вопросы о знании, познаваемости и применимости знаний
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Производит ли философия некое знание и что это философское знание дает человеку? #Вопрос_дня
«Нужно выделить знание и посмотреть на него, чтобы поместиться в мире, который знанием описывается, чтобы в этом мире было место для меня с моим действием и моим мышлением. Вот задача Канта.
И вообще, если философская задача не начинается с этого, то нет никакой философии. Она может быть только все время новой, она каждый раз заново должна создаваться, в том числе и мы всякий раз заново должны начинать искать свое место в мире. Оно отведено нам, можно не беспокоиться, оно есть для каждого, - только нам трудно узнать, потому что окна нашей души замазаны и загрязнены, засорены. Их надо прочистить. Философия и есть один из человеческих, жалких способов прочищения.»
Мераб Мамардашвили
Сегодня день субботний, день свободного плавания в московском ливне, день свободного выражения своих мыслей и чувств в любом жанре. Сегодня мы закрываем сессию публикаций о Канте и самое время поделится своими «кантианскими вариациями».
Мераб Мамардашвили написал целую книгу таких вариаций, книгу примечательную тем, что она вообще не о кантовской философии написана. Это философия самого Мераба, которая Ката использует как способ состоятся, оттолкнуться.
Попробуем и мы оттолкнуться от Канта и, отвечая на вопрос о знании, сформулировать основы своей философии. Итак, что мы можем знать о мире спустя 300 лет после Канта, и что это знание нам даёт?
Всем познанное!
Всем непознанное!
Всем чисто философское, прочищающее и очищающее!
Ещё одно слово о Канте.
Философское знание разнообразно. Но есть элемент, который только и делает это знание философским знанием. Это предельная в своём содержании и исключительная ставка, благодаря которой знание и определяется. Ставки меняются, но сама процедура - делать ставку, остаётся неизменной.
Именно этому нас и научил Кант. Попробуем прояснить, как он это сделал.
Все дело в кантианском «повороте». Почему это революция в философии?
Революция никак не могла быть выведена из предшествующего знания, она просто вводила другой тип философского знания.
До Канта рационалисты хотели свести ощущения к концепциям, а сенсуалисты хотели свести концепции к ощущениям. Кант же решил скоординировать одну позицию с другой, типа, общие и единичные идеи ведь синтезируются.
Если многообразие нам дано, а единство нами сделано, то тогда мы открываем для себя, что любое единство многого есть, только если оно синтезировано. И это правило философского знания.
Но откуда мы об этом правиле знаем? Кант не отвечает на этот, он уже заранее знает ответ, что знать в философии можно лишь те правила, которые ум устанавливает для себя. Для Канта выставление именно такой ставки для обретения знания - это само собой.
С тех пор, выставление своей ставки на какую-либо новую привилегированную в бытии и познании позицию стало моментом любого философского знания. Поэтому и философия стала рассматриваться лишь как знание оснований бытия и познания. Таким ходом Кант и сделал философию знанием.
Согласны?
Философское знание разнообразно. Но есть элемент, который только и делает это знание философским знанием. Это предельная в своём содержании и исключительная ставка, благодаря которой знание и определяется. Ставки меняются, но сама процедура - делать ставку, остаётся неизменной.
Именно этому нас и научил Кант. Попробуем прояснить, как он это сделал.
Все дело в кантианском «повороте». Почему это революция в философии?
Революция никак не могла быть выведена из предшествующего знания, она просто вводила другой тип философского знания.
До Канта рационалисты хотели свести ощущения к концепциям, а сенсуалисты хотели свести концепции к ощущениям. Кант же решил скоординировать одну позицию с другой, типа, общие и единичные идеи ведь синтезируются.
Если многообразие нам дано, а единство нами сделано, то тогда мы открываем для себя, что любое единство многого есть, только если оно синтезировано. И это правило философского знания.
Но откуда мы об этом правиле знаем? Кант не отвечает на этот, он уже заранее знает ответ, что знать в философии можно лишь те правила, которые ум устанавливает для себя. Для Канта выставление именно такой ставки для обретения знания - это само собой.
С тех пор, выставление своей ставки на какую-либо новую привилегированную в бытии и познании позицию стало моментом любого философского знания. Поэтому и философия стала рассматриваться лишь как знание оснований бытия и познания. Таким ходом Кант и сделал философию знанием.
Согласны?
Пост 3
Итоговый аналитический пост.
27 апреля 2024 года.
Тема недели: ««Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру»
День седьмой.
Пост 1 начался с определения задачи Канта, который предлагал вначале выделить знание, иначе не будет никакой философской работы.
Далее пост упомянул работу Мамардашвили, которая суть не кантианская, но в которой Мамардашвили делает отсылки к Канту.
Пост2 раскрыл нам глаза на важную отличительную особенность Канта от предыдущих философов. Он ввел предельную ставку о знании, вывел правило философского знания: любое единство многого есть, только если оно синтезировано.
Вопрос дня:
Производит ли философия некое знание и что это философское знание дает человеку?
Многие в ответах оказались согласны, что существует философское знание. Речь зашла о божественном происхождении нового философского знания, так способность к философии отличает нас от животных.
Ход обсуждения был задан постом 1, где предлагалось оттолкнуться от Канта и, отвечая на вопрос о знании, сформулировать основы своей философии. Так, была изложена версия происхождения философии как обучения молодёжи для узких сфер управления и права.
Также философы были названы астронавтами духа. Идет процесс возрождения и восхождения к Духу.
И действительно, если наш разум от Неба, то не пора ли нам туда вернуться?
#Пост_3
#27_апреля
#РОДРФ_2024
Итоговый аналитический пост.
27 апреля 2024 года.
Тема недели: ««Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру»
День седьмой.
Пост 1 начался с определения задачи Канта, который предлагал вначале выделить знание, иначе не будет никакой философской работы.
Далее пост упомянул работу Мамардашвили, которая суть не кантианская, но в которой Мамардашвили делает отсылки к Канту.
Пост2 раскрыл нам глаза на важную отличительную особенность Канта от предыдущих философов. Он ввел предельную ставку о знании, вывел правило философского знания: любое единство многого есть, только если оно синтезировано.
Вопрос дня:
Производит ли философия некое знание и что это философское знание дает человеку?
Многие в ответах оказались согласны, что существует философское знание. Речь зашла о божественном происхождении нового философского знания, так способность к философии отличает нас от животных.
Ход обсуждения был задан постом 1, где предлагалось оттолкнуться от Канта и, отвечая на вопрос о знании, сформулировать основы своей философии. Так, была изложена версия происхождения философии как обучения молодёжи для узких сфер управления и права.
Также философы были названы астронавтами духа. Идет процесс возрождения и восхождения к Духу.
И действительно, если наш разум от Неба, то не пора ли нам туда вернуться?
#Пост_3
#27_апреля
#РОДРФ_2024
Уважаемые участники!
Публикуем итоговый текст работы чата за неделю 22.04-26.04.2024
Чтобы восстановить мир в самом его предельном смысле, нам необходимо избавиться от того, что мы можем назвать основанием для войны. Речь идет, в первую очередь, о борьбе за ресурсы, идеологических и религиозных разногласиях, о борьбе за существование и о любой вражде вообще. Это непрозрачные, сложные вещи, требующего комплексного подхода при рассмотрении: со стороны психологии, биологии, социологии, антропологии, экономики и т.д.
Если же мы вернемся к разговору о Канте, то, следуя его мысли, основанием войны является произвол в насилии. Оно обязательно должно быть одобрено гражданами, и только в том случае воевать можно. Но иногда основание может быть и бесконечно простым и удивительно иррациональным. К таким можно отнести наличие одного только желания войны.
Миротворческая функция России и её основания заставляют нас копнуть в вопросы исторические. Весь XIX век Российская Империя старалась различными способами осуществлять мир, например, в Европе. В частности, в период после победы над Наполеоном. Также приходят на ум войны Александра I, дипломатические процессы при Александре II и вопрос разоружения, поднятый Николаем II. В период правления советской власти нельзя не отметить победу в Великой Отечественной войне.
Также можно выделить случаи, когда расширение территории страны в перспективе приводит к миру, а раздел же территорий чреват конфликтами. Возможно, что ради достижения прочного мира война — вынужденная мера. Однако чтобы делать такие заявления, необходим серьезный подход к историческому исследованию. Иначе любой ответ будет лишь плодить исторический миф.
Вообще философия сама по себе имеет крайне ничтожное влияние на социальный уклад. Сложно ответить, была ли вообще философия основой для общества. Экономический, политический порядок, уровень культуры и науки — да, конечно, но рационализм Канта?
К тому же, Кант видится куда шире. Даже если брать рационализм как чистую веру в разум, то такой подход уже не подошел для общества, как и другие философские верования. Миф о рациональности во многом исчерпал себя еще в веке двадцатом. В рамках рацио- остаются лишь субкультуры строго мышления. С другой же стороны, сам Кант для нас оказывается иррациональным, поскольку достижения науки позволили нам осознавать многое из того, где Канту из знаний его времени приходилось додумывать "костыли".
Многие социальные философы ломали голову над вопросом нравственного управления государством. Нравственность здесь мы можем понять как управление с продвижением наверх, к общему Высшему благу. Русские философы, в свою очередь, любят апеллировать к постулату: поступай так, как на твоём месте поступил бы сам Христос, но бросить подобное вслух куда сложнее, чем сделать.
В теории, такое управление должно осуществляться через негосударственный элемент. К примеру, это могут быть общины и соборы, гражданское общество. Однако, чем выше уровень общественного сознания, тем более изощрённые появляются способы манипуляции в общественном поле.
Государство создано, чтобы уменьшить ад или хаос. Но тут важна индивидуальная ответственность человека, или в нашем контексте гражданина, перед самим собой. И счастье во многом зависит от самоощущение самого человека. Кроме того, счастье — личное, внутреннее состояние духа, мера ощущения, возникающая в моменте. Потому и государство как некоторое внешнее качество состояния общества может быть источником этого счастья само по себе. Счастье — состояние ума, души. Удивительно, что мы точно можем сказать что такое "несчастье", тогда когда как само "счастье" — вещь весьма индивидуальная.
С другой стороны, государство может рассматриваться и как зло, как порочная практика, которая не может ассоциироваться с счастьем как сопричастностью к чему-то большому и прекрасному. Государство может выстроить базис, удовлетворить потребности, но не помочь приблизиться к счастью, которое относится к категории духовного.
#итоговый_текст
#нелеля_2204_2604
#РОДРФ_2024
Публикуем итоговый текст работы чата за неделю 22.04-26.04.2024
Чтобы восстановить мир в самом его предельном смысле, нам необходимо избавиться от того, что мы можем назвать основанием для войны. Речь идет, в первую очередь, о борьбе за ресурсы, идеологических и религиозных разногласиях, о борьбе за существование и о любой вражде вообще. Это непрозрачные, сложные вещи, требующего комплексного подхода при рассмотрении: со стороны психологии, биологии, социологии, антропологии, экономики и т.д.
Если же мы вернемся к разговору о Канте, то, следуя его мысли, основанием войны является произвол в насилии. Оно обязательно должно быть одобрено гражданами, и только в том случае воевать можно. Но иногда основание может быть и бесконечно простым и удивительно иррациональным. К таким можно отнести наличие одного только желания войны.
Миротворческая функция России и её основания заставляют нас копнуть в вопросы исторические. Весь XIX век Российская Империя старалась различными способами осуществлять мир, например, в Европе. В частности, в период после победы над Наполеоном. Также приходят на ум войны Александра I, дипломатические процессы при Александре II и вопрос разоружения, поднятый Николаем II. В период правления советской власти нельзя не отметить победу в Великой Отечественной войне.
Также можно выделить случаи, когда расширение территории страны в перспективе приводит к миру, а раздел же территорий чреват конфликтами. Возможно, что ради достижения прочного мира война — вынужденная мера. Однако чтобы делать такие заявления, необходим серьезный подход к историческому исследованию. Иначе любой ответ будет лишь плодить исторический миф.
Вообще философия сама по себе имеет крайне ничтожное влияние на социальный уклад. Сложно ответить, была ли вообще философия основой для общества. Экономический, политический порядок, уровень культуры и науки — да, конечно, но рационализм Канта?
К тому же, Кант видится куда шире. Даже если брать рационализм как чистую веру в разум, то такой подход уже не подошел для общества, как и другие философские верования. Миф о рациональности во многом исчерпал себя еще в веке двадцатом. В рамках рацио- остаются лишь субкультуры строго мышления. С другой же стороны, сам Кант для нас оказывается иррациональным, поскольку достижения науки позволили нам осознавать многое из того, где Канту из знаний его времени приходилось додумывать "костыли".
Многие социальные философы ломали голову над вопросом нравственного управления государством. Нравственность здесь мы можем понять как управление с продвижением наверх, к общему Высшему благу. Русские философы, в свою очередь, любят апеллировать к постулату: поступай так, как на твоём месте поступил бы сам Христос, но бросить подобное вслух куда сложнее, чем сделать.
В теории, такое управление должно осуществляться через негосударственный элемент. К примеру, это могут быть общины и соборы, гражданское общество. Однако, чем выше уровень общественного сознания, тем более изощрённые появляются способы манипуляции в общественном поле.
Государство создано, чтобы уменьшить ад или хаос. Но тут важна индивидуальная ответственность человека, или в нашем контексте гражданина, перед самим собой. И счастье во многом зависит от самоощущение самого человека. Кроме того, счастье — личное, внутреннее состояние духа, мера ощущения, возникающая в моменте. Потому и государство как некоторое внешнее качество состояния общества может быть источником этого счастья само по себе. Счастье — состояние ума, души. Удивительно, что мы точно можем сказать что такое "несчастье", тогда когда как само "счастье" — вещь весьма индивидуальная.
С другой стороны, государство может рассматриваться и как зло, как порочная практика, которая не может ассоциироваться с счастьем как сопричастностью к чему-то большому и прекрасному. Государство может выстроить базис, удовлетворить потребности, но не помочь приблизиться к счастью, которое относится к категории духовного.
#итоговый_текст
#нелеля_2204_2604
#РОДРФ_2024
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Слова разъединяют»
28 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философское картирование»
—
День первый
—
Напоминание
"Учитель говорит единожды"
__
Мир переживает информационный кризис, слова перестали обладать качествами смысла. Постмодерн как отражение кризиса сознания отчетливо описал бездну, которая разверзлась перед человечеством: люди будто бы перестали понимать друг друга, более того, они и не желают: каждый играет свою песню, укрывшись под толщей тысяч определений, значений, слов и концептов.
Слова стали избыточными – они девальвируются: замечали ли вы, как нам стало тяжело общаться друг другом, словно стена непонимания стала непреодолимой? Говорят, что именно об этом гласит старая легенда про Вавилонскую башню, в нашем случае – это пророчество.
Возникает вопрос – есть ли нечто такое, что могло бы помочь нам вновь найти общий язык – сформулировать некоторые универсальные формы передачи смысла, которые бы были усваиваемыми людьми разных народов, полов, возрастов, ценностей?
Ответ есть.
Карта.
Итак.
Уважаемые участники!
Философское картирование – что это?
#ВопросДня
Всем первопринцип!
Всем метафизика!
Всем инициация!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Слова разъединяют»
28 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философское картирование»
—
День первый
—
Напоминание
"Учитель говорит единожды"
__
Мир переживает информационный кризис, слова перестали обладать качествами смысла. Постмодерн как отражение кризиса сознания отчетливо описал бездну, которая разверзлась перед человечеством: люди будто бы перестали понимать друг друга, более того, они и не желают: каждый играет свою песню, укрывшись под толщей тысяч определений, значений, слов и концептов.
Слова стали избыточными – они девальвируются: замечали ли вы, как нам стало тяжело общаться друг другом, словно стена непонимания стала непреодолимой? Говорят, что именно об этом гласит старая легенда про Вавилонскую башню, в нашем случае – это пророчество.
Возникает вопрос – есть ли нечто такое, что могло бы помочь нам вновь найти общий язык – сформулировать некоторые универсальные формы передачи смысла, которые бы были усваиваемыми людьми разных народов, полов, возрастов, ценностей?
Ответ есть.
Карта.
Итак.
Уважаемые участники!
Философское картирование – что это?
#ВопросДня
Всем первопринцип!
Всем метафизика!
Всем инициация!
"О философской картографии. Прогулки по проселочным дорогам"
(из цикла "Философская картография")
Начинаем снова.
Снова и заново начинаем наши обсуждения, для которых нужны размышления, для которых нужны мысли, в которых нужна ориентация, для которой нужны так называемые маршруты.
Назовём это маршрутами мышления, с помощью которых удобно передвигаться по мысленным пространствам среди понятий и имён.
Наметим контуры.
Нам нужно ещё раз обсудить актуальность философской картографии, ибо хуже неуместности может быть только несвоевременность, хотя и то и другое есть явный признак заблуждения.
Далее стоит определить признаки новой философской картографии, дабы не путать оное с иными схемами и старыми фамилиями, не позволяющими продвинуться в работе.
И в конце недели желательно наметить чёткие дальнейшие задачи, которые может стоит попробовать отработать отдельно в наших Отделениях.
Но в любом случае еженедельно мы упражняемся в одном и том же в нашем чате, а именно в философии, которую возможно стоит представлять как добродетель, дабы не признавать любые зловредные мысли за то самое упражнение, которое должно конечно улучшать тут человека.
Хотели написать тут о другом.
А вышло об этом.
Продолжение следует.
#МаршрутыМысли
#ФилософскаяКартография
#ДвижениеРусскаяФилософия
(из цикла "Философская картография")
Начинаем снова.
Снова и заново начинаем наши обсуждения, для которых нужны размышления, для которых нужны мысли, в которых нужна ориентация, для которой нужны так называемые маршруты.
Назовём это маршрутами мышления, с помощью которых удобно передвигаться по мысленным пространствам среди понятий и имён.
Наметим контуры.
Нам нужно ещё раз обсудить актуальность философской картографии, ибо хуже неуместности может быть только несвоевременность, хотя и то и другое есть явный признак заблуждения.
Далее стоит определить признаки новой философской картографии, дабы не путать оное с иными схемами и старыми фамилиями, не позволяющими продвинуться в работе.
И в конце недели желательно наметить чёткие дальнейшие задачи, которые может стоит попробовать отработать отдельно в наших Отделениях.
Но в любом случае еженедельно мы упражняемся в одном и том же в нашем чате, а именно в философии, которую возможно стоит представлять как добродетель, дабы не признавать любые зловредные мысли за то самое упражнение, которое должно конечно улучшать тут человека.
Хотели написать тут о другом.
А вышло об этом.
Продолжение следует.
#МаршрутыМысли
#ФилософскаяКартография
#ДвижениеРусскаяФилософия
"Об актуальности философской картографии. Прогулки по проселочным дорогам"
(из цикла "Философская картография")
Продолжаем снова.
К возникновению данного проекта нас привело то, что приводит каждого человека к необходимости развития.
Недостаточность.
Мы вообще считаем что Философия начинается с избытка недостаточности как бы двусмысленно это не звучало.
И вот мы обнаружили что нам не хватает чего-то с помощью которого мы можем быстро развивать любого человека (тут речь конечно о себе).
Напоминаем, что есть хорошая позиция о том что философия есть учение о развитии человека (неважно, обсудим в другой раз).
Сегодня отметим некоторое признаки, которые сформировали потребность в философской картографии.
Первое.
Информационное загрязнение.
Представляется что скоро эта проблема будет рассмотрена на очередном заседании ООН, по крайней мере тут возможно будет достигнуто впервые единогласное решение, хотя мы не проверяли исторические документы.
Действительно, уровень информационного производства и так превосходит возможности человека, так ещё и появились целые системы под названием ИИ.
Второе.
Концептуальный беспредел.
Вполне возможно стоит придумать философию качества, чтобы не пропускать дурное разнообразие количества за определённые границы.
Третье.
Ценностное поражение.
Последними уходят капитаны, они же руководители любого движения, они же ценностные ориентиры, которые в настоящее время скрываются от мысли человека.
Ибо как ещё объяснить дурные мыслительные произволы и тотальное смешение всего и вся в дурной редукции.
Четвёртое.
Философское бессилие.
Болезнь?
Возможно.
Не получается тут с философией у человека.
Как будто бы сапожник без сапог.
И знает как, и хочет, да не может, не может воплотить свой образ в жизнь участник своей философии.
Как будто заперт в комнате своей или в пещере.
Представляется что Философская картография поможет справится с любой из перечисленных проблем.
По крайней мере мы на это надеемся.
Согласны?
#МаршрутыМысли
#ФилософскаяКартография
#ДвижениеРусскаяФилософия
(из цикла "Философская картография")
Продолжаем снова.
К возникновению данного проекта нас привело то, что приводит каждого человека к необходимости развития.
Недостаточность.
Мы вообще считаем что Философия начинается с избытка недостаточности как бы двусмысленно это не звучало.
И вот мы обнаружили что нам не хватает чего-то с помощью которого мы можем быстро развивать любого человека (тут речь конечно о себе).
Напоминаем, что есть хорошая позиция о том что философия есть учение о развитии человека (неважно, обсудим в другой раз).
Сегодня отметим некоторое признаки, которые сформировали потребность в философской картографии.
Первое.
Информационное загрязнение.
Представляется что скоро эта проблема будет рассмотрена на очередном заседании ООН, по крайней мере тут возможно будет достигнуто впервые единогласное решение, хотя мы не проверяли исторические документы.
Действительно, уровень информационного производства и так превосходит возможности человека, так ещё и появились целые системы под названием ИИ.
Второе.
Концептуальный беспредел.
Вполне возможно стоит придумать философию качества, чтобы не пропускать дурное разнообразие количества за определённые границы.
Третье.
Ценностное поражение.
Последними уходят капитаны, они же руководители любого движения, они же ценностные ориентиры, которые в настоящее время скрываются от мысли человека.
Ибо как ещё объяснить дурные мыслительные произволы и тотальное смешение всего и вся в дурной редукции.
Четвёртое.
Философское бессилие.
Болезнь?
Возможно.
Не получается тут с философией у человека.
Как будто бы сапожник без сапог.
И знает как, и хочет, да не может, не может воплотить свой образ в жизнь участник своей философии.
Как будто заперт в комнате своей или в пещере.
Представляется что Философская картография поможет справится с любой из перечисленных проблем.
По крайней мере мы на это надеемся.
Согласны?
#МаршрутыМысли
#ФилософскаяКартография
#ДвижениеРусскаяФилософия
Если внимание привлекло картрирование, то, конечно, можно что-то в философском чате говорить даже и о когнитивном картрировании.
Начнём с того, что в рамках контитивной психологии был когда-то разработан общенаучный метод выявления и анализа когнитивных факторов текста.
Метод выявлял в тексте базовые понятия и их связи, которыми описывался применённый способ познания чего-то в мире. Цель метода заключалась в поиске какой-то корреляции меж структурами текста и структурами познания.
Эта корреляция описывалась точками и стрелками. Точки обозначили базовые понятия текста, а стрелочками обозначались меж ними отношения следования. Составлялась в итоге графическая карто-схема текстовой информации.
Благодаря такому анализу и составлению на его основе карты, можно было обойти произвольность в истолковании информации, например, избавится от преувеличения или уменьшения значения тех или иных когнитивных факторов текста. Благодаря тому, что метод когнитивного картрирования, опираясь на выявление основных понятий текста и их взаимосвязей, воссоздаёт карту стабильных факторов текста, удаётся избежать личной пристрастности в расшифровке содержания текста.
К философии этот метод никакого отношения в принципе не имеет, но зато он пользуется неизменной популярностью в среде околонаучной публики, например, в политической журналистике, но не только там.
Согласны?
Начнём с того, что в рамках контитивной психологии был когда-то разработан общенаучный метод выявления и анализа когнитивных факторов текста.
Метод выявлял в тексте базовые понятия и их связи, которыми описывался применённый способ познания чего-то в мире. Цель метода заключалась в поиске какой-то корреляции меж структурами текста и структурами познания.
Эта корреляция описывалась точками и стрелками. Точки обозначили базовые понятия текста, а стрелочками обозначались меж ними отношения следования. Составлялась в итоге графическая карто-схема текстовой информации.
Благодаря такому анализу и составлению на его основе карты, можно было обойти произвольность в истолковании информации, например, избавится от преувеличения или уменьшения значения тех или иных когнитивных факторов текста. Благодаря тому, что метод когнитивного картрирования, опираясь на выявление основных понятий текста и их взаимосвязей, воссоздаёт карту стабильных факторов текста, удаётся избежать личной пристрастности в расшифровке содержания текста.
К философии этот метод никакого отношения в принципе не имеет, но зато он пользуется неизменной популярностью в среде околонаучной публики, например, в политической журналистике, но не только там.
Согласны?
Уважаемые участники!
Публикуем карту терминов по теме философское картографирование. В процессе обсуждения карта будет дополняться.
#КартаРОДРФ
#философскоекартографирование
#Тема_недели
#10_имён
Публикуем карту терминов по теме философское картографирование. В процессе обсуждения карта будет дополняться.
#КартаРОДРФ
#философскоекартографирование
#Тема_недели
#10_имён
Пост №3
Итоговый аналитический пост
Тема недели: «Философское картирование»
Вопрос дня: Философское картирование – что это?
Сегодняшнее обсуждение началось согласно вопросу дня, разговоры о философском картировании не привели к единому ответу на поставленный вопрос. Обсуждающие заявили : Философское картирование - это выявление в деятельности и культуре организованностей порожденных философской мыслью или мыследеятельностью. привели так же изречение создателя методологии системного мышления Г .П. Щедровицкого " Мысль порождает организованности которые затем направляют её". что Философское картирование принципиально не отличается от майндмеппинга и похожих явлений, где картируют области знания. Так же были предложены варианты что философское картирование - это визуализация мыслей и идей на пути к какой-либо концепции, а так же допустили мысль о том что никакого философского картирования вообще не существуют в принципе.
Пост №2 сообщил нам, что вновь мы чертим контуры карты. Так, например, были предложены "маршруты мышления" с помоищью которых будет удобно передвигаться по мысленным пространствам среди понятий и имён. Далее стоит определить признаки новой философской картографии, дабы не путать оное с иными схемами и старыми фамилиями, не позволяющими продвинуться в работе. Так же были перечислены факторы, которые сформировали потребность в философской картографии - информационное загрязнение, концептуальный беспредел, ценностное поражение и философское бессилье. Представляется что Философская картография поможет справится с любой из перечисленных проблем.
#Пост_3
#28_апреля
#РОДРФ_2024
Итоговый аналитический пост
Тема недели: «Философское картирование»
Вопрос дня: Философское картирование – что это?
Сегодняшнее обсуждение началось согласно вопросу дня, разговоры о философском картировании не привели к единому ответу на поставленный вопрос. Обсуждающие заявили : Философское картирование - это выявление в деятельности и культуре организованностей порожденных философской мыслью или мыследеятельностью. привели так же изречение создателя методологии системного мышления Г .П. Щедровицкого " Мысль порождает организованности которые затем направляют её". что Философское картирование принципиально не отличается от майндмеппинга и похожих явлений, где картируют области знания. Так же были предложены варианты что философское картирование - это визуализация мыслей и идей на пути к какой-либо концепции, а так же допустили мысль о том что никакого философского картирования вообще не существуют в принципе.
Пост №2 сообщил нам, что вновь мы чертим контуры карты. Так, например, были предложены "маршруты мышления" с помоищью которых будет удобно передвигаться по мысленным пространствам среди понятий и имён. Далее стоит определить признаки новой философской картографии, дабы не путать оное с иными схемами и старыми фамилиями, не позволяющими продвинуться в работе. Так же были перечислены факторы, которые сформировали потребность в философской картографии - информационное загрязнение, концептуальный беспредел, ценностное поражение и философское бессилье. Представляется что Философская картография поможет справится с любой из перечисленных проблем.
#Пост_3
#28_апреля
#РОДРФ_2024
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Слова разъединяют»
29 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философское картирование»
—
День второй.
—
Напоминание
"Учитель говорит единожды".
__
«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать». Он сошёл с небес, и смешал язык, на котором разговаривали люди. Они перестали понимать друг друга, забросили строительство и разошлись по белу Свету»
Утверждается, что во времена, когда язык только формировался люди общались образными звуками и рисунками. Это помогало им осуществлять коммуникацию между собой, что, собственно, обусловило их выживание. Со звуками понятно – они стали бесконечным спором о концепциях. А что рисунок? Рисунок же стал предком того, что мы называем картой, поскольку в древние времена юные охотники племени учились ремеслу охоты по удивительно детальным рисункам будущей добычи и её внутренних органов.
Принимая во внимание всю трагичность нынешнего момента, есть надежда, что мы сможем поставить себе цель наконец-то понять друг друга, графически отобразив на карте (рисунке) то, что для нас важно и необходимо: самое главное и существенное, то, что укажет нам путь к взаимопониманию.
Итак.
Уважаемые участники!
Философское картирование – это зачем?
#ВопросДня
Всем первопринцип!
Всем метафизика!
Всем инициация!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Слова разъединяют»
29 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философское картирование»
—
День второй.
—
Напоминание
"Учитель говорит единожды".
__
«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать». Он сошёл с небес, и смешал язык, на котором разговаривали люди. Они перестали понимать друг друга, забросили строительство и разошлись по белу Свету»
Утверждается, что во времена, когда язык только формировался люди общались образными звуками и рисунками. Это помогало им осуществлять коммуникацию между собой, что, собственно, обусловило их выживание. Со звуками понятно – они стали бесконечным спором о концепциях. А что рисунок? Рисунок же стал предком того, что мы называем картой, поскольку в древние времена юные охотники племени учились ремеслу охоты по удивительно детальным рисункам будущей добычи и её внутренних органов.
Принимая во внимание всю трагичность нынешнего момента, есть надежда, что мы сможем поставить себе цель наконец-то понять друг друга, графически отобразив на карте (рисунке) то, что для нас важно и необходимо: самое главное и существенное, то, что укажет нам путь к взаимопониманию.
Итак.
Уважаемые участники!
Философское картирование – это зачем?
#ВопросДня
Всем первопринцип!
Всем метафизика!
Всем инициация!
Уважаемые участники!
Просим Вас ответить на вопрос дня
Философское картирование – это зачем?
#ВопросДня
Просим Вас ответить на вопрос дня
Философское картирование – это зачем?
#ВопросДня
Пара тёплых слов о философской проблеме.
Философская проблема предельная, она касается непонимания чего-то вообще, всего и как такового.
Например, действия. Надо ли вообще действовать? Или пусть действует все, что угодно, только не мы, космос, бог, природа…?
Проблема имеет конкретную формулировку, от которой зависит, как она может быть решена. Проблема имеет форму. Например, форму апории или парадокса. Например, входит ли множество всех множеств в само себя? Проблема имеет вид. Например, «все говорят, что Х, а может быть это У».
Проблема имеет масштаб, она может быть универсальной, локальной, вечной, основной и т.д. Например, для экзистенциалистов основная проблема в том, стоит ли нам прожить эту жизнь? Проблема ума решается в каждую эпоху и в любой философии. Если проблему не решать, то тогда она приносит ущерб, что-то нельзя понять и вынести оценку.
Проблема в философии никогда не частная, она общественная, касается сразу целого философского сообщества. Озадачить всех философов проблемой - часто одного этого уже достаточно для того, чтобы стать философом.
Философы обсуждают и решают свои предельные проблемы. И так как обычно ни одно найденное решение не устраивает философов, проблемы имеют всегда не одно, а несколько решений. Но если решений у проблемы накапливается достаточно много, то проблема становится тривиальной и философы утрачивают к ней интерес.
Давайте заниматься тут не темами, а философскими проблемами.
Согласны?
Философская проблема предельная, она касается непонимания чего-то вообще, всего и как такового.
Например, действия. Надо ли вообще действовать? Или пусть действует все, что угодно, только не мы, космос, бог, природа…?
Проблема имеет конкретную формулировку, от которой зависит, как она может быть решена. Проблема имеет форму. Например, форму апории или парадокса. Например, входит ли множество всех множеств в само себя? Проблема имеет вид. Например, «все говорят, что Х, а может быть это У».
Проблема имеет масштаб, она может быть универсальной, локальной, вечной, основной и т.д. Например, для экзистенциалистов основная проблема в том, стоит ли нам прожить эту жизнь? Проблема ума решается в каждую эпоху и в любой философии. Если проблему не решать, то тогда она приносит ущерб, что-то нельзя понять и вынести оценку.
Проблема в философии никогда не частная, она общественная, касается сразу целого философского сообщества. Озадачить всех философов проблемой - часто одного этого уже достаточно для того, чтобы стать философом.
Философы обсуждают и решают свои предельные проблемы. И так как обычно ни одно найденное решение не устраивает философов, проблемы имеют всегда не одно, а несколько решений. Но если решений у проблемы накапливается достаточно много, то проблема становится тривиальной и философы утрачивают к ней интерес.
Давайте заниматься тут не темами, а философскими проблемами.
Согласны?