«Иркутск. Место силы»
Настоящая философская задача - проникать своим взглядом сквозь различные этимологии в глубины заложенных смыслов, тем самым восстанавливая первоначальные значения наименований.
На этом трудном пути реконструкций возможны только мнения, которые могут быть чуть ближе или чуть дальше к изначальной парадигме предзаданного смысла, а потому это всегда движение, которое как говорит одна традиция и есть путь.
Философия. Этимология.
Изначальный смысл.
Языки народов мира. Тюркский язык.
Евразийское пространство.
Книга знаков.
«Ырк Кутск. Место изначальной силы»
Философия требует от исследователя большего нежели простая этимология и потому когда сталкиваешься с понятиями, содержащими знакомые корневые структуры, то размышления сразу используют ассоциативные ряды для создания некоего понятийного узора данного определения.
В ходе своей экспедиции Движение неоднократно представляло на разнообразных встречах изданную своим издательством книгу евразийской мудрости под названием Ырк Битиг или Книга знаков.
На одной из таких встреч речь зашла о наименовании «Ырк», что означаете знак, указатель, средоточие, символ, и дальнейшей интерпретации гидронима Иркут в контексте данного значения.
Ирк или Ырк в таком словообразовании являлся указателем на некий «Кут», что предварительно было интепретировано как древнетюркское слово кут, означающий дух.
Получалось, что Ырк Кут буквально означало Средоточие Духа или Знак Духа, что требовало поиска некой взаимосвязи с природными силами, ибо традиционно места силы Духа всегда обладали особенными природными указателями.
В качестве одной из версий было указано на особое расположение Иркутска на берегах реки Ангары, которая являлась единственной рекой вытекающей из Байкала, то есть единственной выходящей энергийной артерией такой особенной водной структуры как Байкал.
Было также обнаружено специальное этимологическое исследование, посвященное понятию «кут» в различных языках евразийского пространства (см. «Счастливый тюркский дух» Айрат Галимзянов), что еще больше укрепило наше мнение в правильности выбранного подхода.
С этого времени рабочей версией нашего Движения является мнение что ЫркКут есть определенный Знак, указывающий на точное место изначальной силы Духа.
Наше исследование продолжается в этом направлении и уже найдены дополнительные доказательства этой гипотезы, которые в скором времени будут также опубликованы.
Ну а пока что направление русской философии:
«Ырк Кутск это место изначальной силы Духа».
021021-МСК-РОДРФ
Настоящая философская задача - проникать своим взглядом сквозь различные этимологии в глубины заложенных смыслов, тем самым восстанавливая первоначальные значения наименований.
На этом трудном пути реконструкций возможны только мнения, которые могут быть чуть ближе или чуть дальше к изначальной парадигме предзаданного смысла, а потому это всегда движение, которое как говорит одна традиция и есть путь.
Философия. Этимология.
Изначальный смысл.
Языки народов мира. Тюркский язык.
Евразийское пространство.
Книга знаков.
«Ырк Кутск. Место изначальной силы»
Философия требует от исследователя большего нежели простая этимология и потому когда сталкиваешься с понятиями, содержащими знакомые корневые структуры, то размышления сразу используют ассоциативные ряды для создания некоего понятийного узора данного определения.
В ходе своей экспедиции Движение неоднократно представляло на разнообразных встречах изданную своим издательством книгу евразийской мудрости под названием Ырк Битиг или Книга знаков.
На одной из таких встреч речь зашла о наименовании «Ырк», что означаете знак, указатель, средоточие, символ, и дальнейшей интерпретации гидронима Иркут в контексте данного значения.
Ирк или Ырк в таком словообразовании являлся указателем на некий «Кут», что предварительно было интепретировано как древнетюркское слово кут, означающий дух.
Получалось, что Ырк Кут буквально означало Средоточие Духа или Знак Духа, что требовало поиска некой взаимосвязи с природными силами, ибо традиционно места силы Духа всегда обладали особенными природными указателями.
В качестве одной из версий было указано на особое расположение Иркутска на берегах реки Ангары, которая являлась единственной рекой вытекающей из Байкала, то есть единственной выходящей энергийной артерией такой особенной водной структуры как Байкал.
Было также обнаружено специальное этимологическое исследование, посвященное понятию «кут» в различных языках евразийского пространства (см. «Счастливый тюркский дух» Айрат Галимзянов), что еще больше укрепило наше мнение в правильности выбранного подхода.
С этого времени рабочей версией нашего Движения является мнение что ЫркКут есть определенный Знак, указывающий на точное место изначальной силы Духа.
Наше исследование продолжается в этом направлении и уже найдены дополнительные доказательства этой гипотезы, которые в скором времени будут также опубликованы.
Ну а пока что направление русской философии:
«Ырк Кутск это место изначальной силы Духа».
021021-МСК-РОДРФ
"СЧАСТЛИВЫЙ ТЮРКСКИЙ ДУХ"
Часть 1.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
«В дом, где смеются, приходит счастье»Древняя японская пословица
У тюркских народов распространено такое понятие как КУТ (КОТ, ХУТ).
В языке кыргызов слово КУТ имеет следующие толкования: жизненная сила, счастье, благодать, удача, зародыш, двойник человека, оберег, душа, божество.
Кыргызы считали, что исполнение некоторых тэнгрианских обрядов утверждает за ними богатство и счастье-КУТ.
У тувинцев ХУТ чаще всего представляется как двойник человека, а у долган КУТ – душа.
От тюркского КУТ произошло и китайское «ГУ ДУ», что означает счастье (Л. Н, Гумилев, «ХУННУ», СПб, «ТАЙМ-аут-компасс», стр. 61).
Японское слово КОТО (особые) по отношению к богам означает особенно почитаемых богов.
«Къутулгъанлыкъ» - так называется у карачаевцев факт рождения ребенка, радостную весть о чем сразу же сообщали матери роженицы или свекрови.
В карачаево-балкарском языке КЪУТ: 1). Обаяние, симпатия, привлекательность. 2). Радость, счастье, душевное удовлетворение. (об этом есть и поговорка: «къонакъ келсе къут келир» – «если приходит гость, приходит радость»).
КЪУТЛУ – счастливый, радостный.(«Карачаево-балкарско-русский словарь», Москва, «Русский язык», 1989, под ред. Чл.-корр. АН СССР Э.Р.Тенишева).
По-казахски КУТТЫКТАУ – поздравлять.
У саха-якутов есть божество плодородия Нэлбэй Айысыт, она же – покровительница рождения детей, обладающая властью дарить ребенка посредством внедрения в темя мужчины КУТ и СЮР (душ ребенка), которые при сексуальном контакте переходят от мужчины к оплодотворяемой женщине.
Связь «КУТ и СЕКС» встречается и у других тюрков, например, у бурзянских и минских башкир.
КУТАТА («отец-кут») – деревянный фаллос, которым оберегали детей, его вывешивали в хлев для обеспечения плодородия («Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа», Р. А. Султангареева, Уфа, изд. «Гилем», 1998, стр. 102).
Моления о даровании людям «кутов» и о продлении рода тюрки совершали и перед изваяниями, менгирами, балбалами («Древнейшая Хакасия», Л.Р.Кызласов, изд. МГУ, 1986, стр. 203).
В хакасском шаманизме различалось понятие души в виде ТЫН (дыхание, неотделяемое от человека) и ХУТ (КУТ), которое в шаманских камланиях носит у качинцев и сагайцев название ЧУЛА – двойник живого человека, похищение которого влекло за собой смерть. Хут выходила из умершего через глаза и превращалась в СУРУН, двойник-призрак. Хакасы на одежде – на шве рукава под мышками и над обшлагами оставляли полоски, называемые «ХУТ СЫЫНЧАН» - место притяжения души человека. Воротник-МОЙДЫРЫХ и пуговицы-МАРХА считались хранителями души человека. При продаже одежды хакасы обычно отпарывают пуговицы, дабы не уходило счастье.
Древнетюркское мировоззрение, подобно буддийскому, определяло, что «зарождение, по мере поступления кутов, бесконечно» (там же, стр. 210).
«Смерть человека или зверя означает переработку их жизненного вещества (кут) и неизбежное возрождение снова в земном мире» (там же, стр.217).
Интересные философские постулаты!
«По верованиям якутов, всякий человек соединен с Солнцем невидимой нитью» (стр. 220).
Куты – зародыши всего живого (стр. 222).
Якуты божеству Нэлбэй Айысыт приносили после родов в жертву какое-нибудь животное и совершали обряд, в котором участвовали только женщины.
И у якутов, и у кыргызов, и у других тюрков вера в получение КУТ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ была очень распространена, о чем свидетельствует и запрет разбивать угли в очаге, ворошить костер, дабы не повредить кут рождающихся детей.
Стихия же Огня, в свою очередь, родственна Солнцу.
«Тан нурын алу» - так называется древнетюркская форма испрашивания дитя у Солнца, которая сохранилась в Мелеузовском районе Башкортостана.
Знахарка Мэрьям инэй из села Нугуш говорит, что утром женщина должна встречать Солнце, поднять ладони рук к нему и просить дитя.
Возможно, от хунну и пратюрков берут начало похожие традиционные упражнения корейского ТАНЬЧЖОН ХОХЫППОП, китайского ЦИГУН и японского АЙКИДО.
Часть 1.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
«В дом, где смеются, приходит счастье»Древняя японская пословица
У тюркских народов распространено такое понятие как КУТ (КОТ, ХУТ).
В языке кыргызов слово КУТ имеет следующие толкования: жизненная сила, счастье, благодать, удача, зародыш, двойник человека, оберег, душа, божество.
Кыргызы считали, что исполнение некоторых тэнгрианских обрядов утверждает за ними богатство и счастье-КУТ.
У тувинцев ХУТ чаще всего представляется как двойник человека, а у долган КУТ – душа.
От тюркского КУТ произошло и китайское «ГУ ДУ», что означает счастье (Л. Н, Гумилев, «ХУННУ», СПб, «ТАЙМ-аут-компасс», стр. 61).
Японское слово КОТО (особые) по отношению к богам означает особенно почитаемых богов.
«Къутулгъанлыкъ» - так называется у карачаевцев факт рождения ребенка, радостную весть о чем сразу же сообщали матери роженицы или свекрови.
В карачаево-балкарском языке КЪУТ: 1). Обаяние, симпатия, привлекательность. 2). Радость, счастье, душевное удовлетворение. (об этом есть и поговорка: «къонакъ келсе къут келир» – «если приходит гость, приходит радость»).
КЪУТЛУ – счастливый, радостный.(«Карачаево-балкарско-русский словарь», Москва, «Русский язык», 1989, под ред. Чл.-корр. АН СССР Э.Р.Тенишева).
По-казахски КУТТЫКТАУ – поздравлять.
У саха-якутов есть божество плодородия Нэлбэй Айысыт, она же – покровительница рождения детей, обладающая властью дарить ребенка посредством внедрения в темя мужчины КУТ и СЮР (душ ребенка), которые при сексуальном контакте переходят от мужчины к оплодотворяемой женщине.
Связь «КУТ и СЕКС» встречается и у других тюрков, например, у бурзянских и минских башкир.
КУТАТА («отец-кут») – деревянный фаллос, которым оберегали детей, его вывешивали в хлев для обеспечения плодородия («Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа», Р. А. Султангареева, Уфа, изд. «Гилем», 1998, стр. 102).
Моления о даровании людям «кутов» и о продлении рода тюрки совершали и перед изваяниями, менгирами, балбалами («Древнейшая Хакасия», Л.Р.Кызласов, изд. МГУ, 1986, стр. 203).
В хакасском шаманизме различалось понятие души в виде ТЫН (дыхание, неотделяемое от человека) и ХУТ (КУТ), которое в шаманских камланиях носит у качинцев и сагайцев название ЧУЛА – двойник живого человека, похищение которого влекло за собой смерть. Хут выходила из умершего через глаза и превращалась в СУРУН, двойник-призрак. Хакасы на одежде – на шве рукава под мышками и над обшлагами оставляли полоски, называемые «ХУТ СЫЫНЧАН» - место притяжения души человека. Воротник-МОЙДЫРЫХ и пуговицы-МАРХА считались хранителями души человека. При продаже одежды хакасы обычно отпарывают пуговицы, дабы не уходило счастье.
Древнетюркское мировоззрение, подобно буддийскому, определяло, что «зарождение, по мере поступления кутов, бесконечно» (там же, стр. 210).
«Смерть человека или зверя означает переработку их жизненного вещества (кут) и неизбежное возрождение снова в земном мире» (там же, стр.217).
Интересные философские постулаты!
«По верованиям якутов, всякий человек соединен с Солнцем невидимой нитью» (стр. 220).
Куты – зародыши всего живого (стр. 222).
Якуты божеству Нэлбэй Айысыт приносили после родов в жертву какое-нибудь животное и совершали обряд, в котором участвовали только женщины.
И у якутов, и у кыргызов, и у других тюрков вера в получение КУТ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ была очень распространена, о чем свидетельствует и запрет разбивать угли в очаге, ворошить костер, дабы не повредить кут рождающихся детей.
Стихия же Огня, в свою очередь, родственна Солнцу.
«Тан нурын алу» - так называется древнетюркская форма испрашивания дитя у Солнца, которая сохранилась в Мелеузовском районе Башкортостана.
Знахарка Мэрьям инэй из села Нугуш говорит, что утром женщина должна встречать Солнце, поднять ладони рук к нему и просить дитя.
Возможно, от хунну и пратюрков берут начало похожие традиционные упражнения корейского ТАНЬЧЖОН ХОХЫППОП, китайского ЦИГУН и японского АЙКИДО.
"СЧАСТЛИВЫЙ ТЮРКСКИЙ ДУХ"
Часть 2.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
Именно от солнечных лучей, по мифологии башкирского племени ТАНГАУРОВ (в произношении названия этого племени так и звучит «ТАНГРА»!), забеременела красавица дочь хана (Р.А. Султангареева, там же, стр. 17).
На воротах домов казанских татар обычно нарисовано изображение солнца – обстоятельство, роднящее с флагом Страны восходящего солнца.
«Солярные изображения присущи мужским налобным повязкам хунну и тувинских шаманов» («Мир кочевников центра Азии», С.И.Вайнштейн, Москва, «Наука», 1991, стр. 271).
По китайской философии, энергия Инь, энергия Земли – пассивное начало, а энергия Ян, энергия Солнца – активное начало.
КОТ в казанско-татарском языке означает душу, которая может покидать тело, свет, красоту, счастье, удачу различного вида (поговорки: «кансызга кот кунмас, умартасында корт тормас», «яхшы туса, Илгэ кот, янгыр яуса, Жиргэ кот»).
У уйгуров слово КУТЛУ - СЧАСТЛИВЫЙ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, а в уйгурских буддийских и манихейских текстах – ДОСТИГШИЙ БЛАГОДАТИ, БЛАЖЕНСТВА.
В древнетюркской письменности широко распространено благопожелание-алкыш «КУТЛУ БОЛСУН!» - «Да будет счастлив!».
У якутов КУТ – сверхъестественная жизненная сила, зародыш, СЮР – олицетворение жизненной энергии воли. КУТ и СЮР вместе – совокупность психической сущности человека.
Саха-якуты считают, что похищение КУТ шаманами и духами ведет к болезни и смерти, лишение СЮР – к тому же…
У чеченцев и ингушей СА – душа, ассоциируемая со светом (аура, как выразились бы экстрасенсы), которая имеется у всех объектов живой и неживой природы (это сходно с японскими воззрениями), в человеке сочетаются СА (душа) и кровь (материнское начало) – вайнахская философия напоминает интерпретации системы ЦИГУН о взаимосвязи энергии ЦИ ( КИ – у японцев) и крови.
ЛА – по тибетскому мировоззрению жизненная сила человека, которая находится в движении: в полнолуние – в районе родничка, а в новолуние – в пятке ( у женщин – в правой, у мужчин – в левой).
Энергия ЦИ, по представлениям китайцев, проходит за сутки через 12 основных энергетических каналов, находясь в каждом по два часа (во время нахождения энергии в определенном канале его биологически активные точки максимально чувствительны – это знание используется мастерами боевых искусств при выборе точек для нанесения ударов).
У нанайцев ЭРГЭНЭ (напоминает татарское слово выдохнувший, вдохнувший) – дыхание, жизнь, душа взрослого человека, ОМИА же – душа ребенка до года.
СУЛЬДЭ – жизненная и духовная сила, по мировоззрению монголов, - одна из душ человека.
КУТ – у корейцев шаманский обряд камлания с песенным сказом под аккомпанемент барабана с представлением, плясками и молением»; в зависимости от места действа различаются ТАН-КУТ (совершается возле храма, воздвигнутого в честь какого-либо духа), МАЫЛЬ-КУТ (в деревне), НАРА-КУТ (совершаемый придворной шаманкой от имени государства) и т. д.
Если учесть родственность корейского и тюркских языков, то, по всей видимости, первоначальное значение слова КУТ все-таки сохранилось именно у тюркских народов.
Н.А.Баскаков отмечал, что этимология слова ГУТ, общего для тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, связана, возможно, с его общеалтайским происхождением.
У кыргызов слово КУТ значит оберег, идол, охраняющий человек и скот.
В тунгусском языке ГУТУ и в маньчжурском ХУТУ означало СЧАСТЬЕ.
У якутов КУТ означает одну из трех душ человека. КУТ – комплекс физиолого-энергетических способностей человека: усвоение воздуха, пищи, воспроизведение себе подобных.
Корейское камлание КУТ сопровождалось игрой на барабане, гонге, колокольчиках, танцами и пением. Церемония КУТ помогала изгонять болезни. Для КУТ выбирали счастливый день. Часто КУТ сопровождался жертвоприношениями в виде цыпленка, свиньи и т. д.
Различные трактования КУТ и понятия, близкие к КУТ, есть и у туранских, и у других народов; эти феномены требуют изучения и для понимания философий народов, и для изучения таких систем как шаманизм, цигун, каратэ, айкидо и других.
Часть 2.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
Именно от солнечных лучей, по мифологии башкирского племени ТАНГАУРОВ (в произношении названия этого племени так и звучит «ТАНГРА»!), забеременела красавица дочь хана (Р.А. Султангареева, там же, стр. 17).
На воротах домов казанских татар обычно нарисовано изображение солнца – обстоятельство, роднящее с флагом Страны восходящего солнца.
«Солярные изображения присущи мужским налобным повязкам хунну и тувинских шаманов» («Мир кочевников центра Азии», С.И.Вайнштейн, Москва, «Наука», 1991, стр. 271).
По китайской философии, энергия Инь, энергия Земли – пассивное начало, а энергия Ян, энергия Солнца – активное начало.
КОТ в казанско-татарском языке означает душу, которая может покидать тело, свет, красоту, счастье, удачу различного вида (поговорки: «кансызга кот кунмас, умартасында корт тормас», «яхшы туса, Илгэ кот, янгыр яуса, Жиргэ кот»).
У уйгуров слово КУТЛУ - СЧАСТЛИВЫЙ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, а в уйгурских буддийских и манихейских текстах – ДОСТИГШИЙ БЛАГОДАТИ, БЛАЖЕНСТВА.
В древнетюркской письменности широко распространено благопожелание-алкыш «КУТЛУ БОЛСУН!» - «Да будет счастлив!».
У якутов КУТ – сверхъестественная жизненная сила, зародыш, СЮР – олицетворение жизненной энергии воли. КУТ и СЮР вместе – совокупность психической сущности человека.
Саха-якуты считают, что похищение КУТ шаманами и духами ведет к болезни и смерти, лишение СЮР – к тому же…
У чеченцев и ингушей СА – душа, ассоциируемая со светом (аура, как выразились бы экстрасенсы), которая имеется у всех объектов живой и неживой природы (это сходно с японскими воззрениями), в человеке сочетаются СА (душа) и кровь (материнское начало) – вайнахская философия напоминает интерпретации системы ЦИГУН о взаимосвязи энергии ЦИ ( КИ – у японцев) и крови.
ЛА – по тибетскому мировоззрению жизненная сила человека, которая находится в движении: в полнолуние – в районе родничка, а в новолуние – в пятке ( у женщин – в правой, у мужчин – в левой).
Энергия ЦИ, по представлениям китайцев, проходит за сутки через 12 основных энергетических каналов, находясь в каждом по два часа (во время нахождения энергии в определенном канале его биологически активные точки максимально чувствительны – это знание используется мастерами боевых искусств при выборе точек для нанесения ударов).
У нанайцев ЭРГЭНЭ (напоминает татарское слово выдохнувший, вдохнувший) – дыхание, жизнь, душа взрослого человека, ОМИА же – душа ребенка до года.
СУЛЬДЭ – жизненная и духовная сила, по мировоззрению монголов, - одна из душ человека.
КУТ – у корейцев шаманский обряд камлания с песенным сказом под аккомпанемент барабана с представлением, плясками и молением»; в зависимости от места действа различаются ТАН-КУТ (совершается возле храма, воздвигнутого в честь какого-либо духа), МАЫЛЬ-КУТ (в деревне), НАРА-КУТ (совершаемый придворной шаманкой от имени государства) и т. д.
Если учесть родственность корейского и тюркских языков, то, по всей видимости, первоначальное значение слова КУТ все-таки сохранилось именно у тюркских народов.
Н.А.Баскаков отмечал, что этимология слова ГУТ, общего для тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, связана, возможно, с его общеалтайским происхождением.
У кыргызов слово КУТ значит оберег, идол, охраняющий человек и скот.
В тунгусском языке ГУТУ и в маньчжурском ХУТУ означало СЧАСТЬЕ.
У якутов КУТ означает одну из трех душ человека. КУТ – комплекс физиолого-энергетических способностей человека: усвоение воздуха, пищи, воспроизведение себе подобных.
Корейское камлание КУТ сопровождалось игрой на барабане, гонге, колокольчиках, танцами и пением. Церемония КУТ помогала изгонять болезни. Для КУТ выбирали счастливый день. Часто КУТ сопровождался жертвоприношениями в виде цыпленка, свиньи и т. д.
Различные трактования КУТ и понятия, близкие к КУТ, есть и у туранских, и у других народов; эти феномены требуют изучения и для понимания философий народов, и для изучения таких систем как шаманизм, цигун, каратэ, айкидо и других.
Русская Философия.
Первый канал.
3 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Натурфилософия. Байкальская рефракция
🗣Философия денежной природы
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
3 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Натурфилософия. Байкальская рефракция
🗣Философия денежной природы
🗣Философское мнение об актуальном событии
«Философия денежной природы»
Изначально были распространены бартерные отношения. Со временем это стало создавать определённые неудобства, так как не всегда обмен был равнозначным. Появилась необходимость нахождения всеобщего эквивалента – таким становится особо значимый и одновременно наиболее ликвидный товар, то есть способный сохранять свою ценность, сравнительно легко транспортироваться, быстро обмениваться на другие товары.
Дальнейшее развитие границ обмена привело к утверждению золота в качестве всеобщего и повсеместного эквивалента - денег. Постепенно появилась потребность в стандартизации денежного материала - так возникли монеты. Их активное использование началось в VII веке до нашей эры.
Достоверно известно, что одним из первых был лидийский царь Крез, живший в VI в. до н.э. Попадая в соседние страны, в результате того же обмена, эти монеты формировали мнение о несметных богатствах Креза. Позднее монеты стали чеканить персы, греки, римляне.
Деньги могут иметь разные функции. Их можно понимать и как средство обращения, и как мера ценности, и как средство накопления. Накапливаться могут дома, вещи, автомобили, драгоценности и т.д. Однако деньги - символ власти и успеха - становятся реальной властью и ощутимым успехом только тогда, когда наш разум наилучшим образом решает, как и зачем их использовать. Человеческий разум является последней инстанцией, которая определяет "качество" денег. Только Вы можете дать деньгам "жизнь". Программируя их, Вы передаете им частицу жизни.
Если же забыть о качестве, и стремиться лишь к умножению количества, деньги потеряют тот смысл, который они несли при своем появлении. В таком случае они становятся инструментом духовного саморазложения, который, причем, происходит незаметно для владельца богатств.
031021-МСК-РОДРФ
Изначально были распространены бартерные отношения. Со временем это стало создавать определённые неудобства, так как не всегда обмен был равнозначным. Появилась необходимость нахождения всеобщего эквивалента – таким становится особо значимый и одновременно наиболее ликвидный товар, то есть способный сохранять свою ценность, сравнительно легко транспортироваться, быстро обмениваться на другие товары.
Дальнейшее развитие границ обмена привело к утверждению золота в качестве всеобщего и повсеместного эквивалента - денег. Постепенно появилась потребность в стандартизации денежного материала - так возникли монеты. Их активное использование началось в VII веке до нашей эры.
Достоверно известно, что одним из первых был лидийский царь Крез, живший в VI в. до н.э. Попадая в соседние страны, в результате того же обмена, эти монеты формировали мнение о несметных богатствах Креза. Позднее монеты стали чеканить персы, греки, римляне.
Деньги могут иметь разные функции. Их можно понимать и как средство обращения, и как мера ценности, и как средство накопления. Накапливаться могут дома, вещи, автомобили, драгоценности и т.д. Однако деньги - символ власти и успеха - становятся реальной властью и ощутимым успехом только тогда, когда наш разум наилучшим образом решает, как и зачем их использовать. Человеческий разум является последней инстанцией, которая определяет "качество" денег. Только Вы можете дать деньгам "жизнь". Программируя их, Вы передаете им частицу жизни.
Если же забыть о качестве, и стремиться лишь к умножению количества, деньги потеряют тот смысл, который они несли при своем появлении. В таком случае они становятся инструментом духовного саморазложения, который, причем, происходит незаметно для владельца богатств.
031021-МСК-РОДРФ
«Натурфилософия. Байкальская рефракция»
Древние всегда говорили, что природой своего проживания определяется человек, поэтому славили стихию бескрайнего моря, величие гор, непролазность лесов и необъятность степей.
В мире победившего города порою сложно представить возможность сакрализации явлений мира, нас окружающего, поскольку воля человека превыше всего: человек добивается, преодолевает, побеждает и укрощает.
Однако, существуют места, в которых ещё ощущается величие той вечной и непобедимой природы, тень и волю которой ощущает на себе человек.
Это — древний Байкал, пребывая на берегах которого, каждый вдыхает ветра энергии неизменного, что гуляют на его стороне.
И бывавшие напротив священного озера, мы ощущаем связь с теми, кто был задолго до нашего появления, через попытку осмыслить те тысячи лет, которые для нас сливаются в вечность, где Байкал был всегда.
Интересно, это мы размышляем над этим или же Байкал волею силы шлёт нам древние понимания, заботясь о нас в непонятном обществе будущего — настоящего.
Если же так, у него есть на это священное право, ведь он — наше Великое Море, что таит в себе абсолютную ценность всякой возможности жизни, — чистую воду, из которой мы также все состоим.
Байкал преломляет каждого, кто когда-то стоял подле него, вдыхая энергию вечного и наблюдая бескрайние воды, что так обласканы ревнивым сиянием солнца.
Так мы возвращаемся к старому пониманию, что вечность природы как и прежде, так и всегда способна менять каждого, кто когда-то вышел из под неё.
031021-МСК-РОДРФ
Древние всегда говорили, что природой своего проживания определяется человек, поэтому славили стихию бескрайнего моря, величие гор, непролазность лесов и необъятность степей.
В мире победившего города порою сложно представить возможность сакрализации явлений мира, нас окружающего, поскольку воля человека превыше всего: человек добивается, преодолевает, побеждает и укрощает.
Однако, существуют места, в которых ещё ощущается величие той вечной и непобедимой природы, тень и волю которой ощущает на себе человек.
Это — древний Байкал, пребывая на берегах которого, каждый вдыхает ветра энергии неизменного, что гуляют на его стороне.
И бывавшие напротив священного озера, мы ощущаем связь с теми, кто был задолго до нашего появления, через попытку осмыслить те тысячи лет, которые для нас сливаются в вечность, где Байкал был всегда.
Интересно, это мы размышляем над этим или же Байкал волею силы шлёт нам древние понимания, заботясь о нас в непонятном обществе будущего — настоящего.
Если же так, у него есть на это священное право, ведь он — наше Великое Море, что таит в себе абсолютную ценность всякой возможности жизни, — чистую воду, из которой мы также все состоим.
Байкал преломляет каждого, кто когда-то стоял подле него, вдыхая энергию вечного и наблюдая бескрайние воды, что так обласканы ревнивым сиянием солнца.
Так мы возвращаемся к старому пониманию, что вечность природы как и прежде, так и всегда способна менять каждого, кто когда-то вышел из под неё.
031021-МСК-РОДРФ
Философское мнение об актуальном событии.
«Сергей Лавров "раздел" США перед другими странами»
На недавно прошедшей 76-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН министр иностранных дел России был безжалостен к США», — отметили журналисты Baijiahao.
Сергей Лавров подчеркнул, что США фактически потеряли лидерство на всем Евразийском пространстве и намекнул, что процесс потери и сдачи позиций США на мировой арене продолжится. Главную роль в сдвиге позиции США в мире сыграли события в Афганистане. Если точнее, то неприкрытое бегство США и их союзников по НАТО из Афганистана.
«Недавно президент США Джо Байден заявил об отказе от использования военных методов, чтобы, как он выразился, «переделывать другие страны». Ожидаем, что США сделают следующий шаг и откажутся не только от силовых, но и от любых других методов навязывания своей модели развития», — передает сказанные слова Лавров на выступлении в ООН журналист "Народных новостей".
И действительно, процесс потери лидерства США на мировой арене ускорился. НАТО уже не может быть источником прибыли США и продажи оружия третьим странам не приносит прибыли. Отношение к военно-политическому блоку даже в Европе стал более отрицательным, чем положительным. Европа стала серьезно думать о объединенной европейской Армии, без участия США и Англии.
В свою очередь Великобритания и США, Австралия уже создало новый военный блок AUKUS, с похожими геополитическими амбициями как и у переживающего кризис НАТО.
А, что собственно, Россия? Россия указала и показала другим странам истинное лицо США. А самому Вашингтону дала понять, что время их лидерства закончилось.
На пространстве всей Евразии, начался новый виток русского модерна, когда европейские народы могут смотреть на Россию как могучего соседа, готового уважать международное право и играть по общим правилам, соблюдать договоренности.
Теперь можно с уверенностью сказать, что евразийская карта Россией разыграна так успешно, что стратегию выбранная Москвой, одобрил бы Лао Цзы.
Которой всегда говорил о терпении и что надо действовать, когда придет время, победитель - тот, кто умеет ждать.
Лао Цзы говорил так: -"Не мсти врагу сразу, а сядь на берегу реки и ты увидишь, как по ней проплывает труп твоего врага".
031021-МСК-РОДРФ
#ООН #Лавров #Мир #США #ЛаоЦзы
«Сергей Лавров "раздел" США перед другими странами»
На недавно прошедшей 76-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН министр иностранных дел России был безжалостен к США», — отметили журналисты Baijiahao.
Сергей Лавров подчеркнул, что США фактически потеряли лидерство на всем Евразийском пространстве и намекнул, что процесс потери и сдачи позиций США на мировой арене продолжится. Главную роль в сдвиге позиции США в мире сыграли события в Афганистане. Если точнее, то неприкрытое бегство США и их союзников по НАТО из Афганистана.
«Недавно президент США Джо Байден заявил об отказе от использования военных методов, чтобы, как он выразился, «переделывать другие страны». Ожидаем, что США сделают следующий шаг и откажутся не только от силовых, но и от любых других методов навязывания своей модели развития», — передает сказанные слова Лавров на выступлении в ООН журналист "Народных новостей".
И действительно, процесс потери лидерства США на мировой арене ускорился. НАТО уже не может быть источником прибыли США и продажи оружия третьим странам не приносит прибыли. Отношение к военно-политическому блоку даже в Европе стал более отрицательным, чем положительным. Европа стала серьезно думать о объединенной европейской Армии, без участия США и Англии.
В свою очередь Великобритания и США, Австралия уже создало новый военный блок AUKUS, с похожими геополитическими амбициями как и у переживающего кризис НАТО.
А, что собственно, Россия? Россия указала и показала другим странам истинное лицо США. А самому Вашингтону дала понять, что время их лидерства закончилось.
На пространстве всей Евразии, начался новый виток русского модерна, когда европейские народы могут смотреть на Россию как могучего соседа, готового уважать международное право и играть по общим правилам, соблюдать договоренности.
Теперь можно с уверенностью сказать, что евразийская карта Россией разыграна так успешно, что стратегию выбранная Москвой, одобрил бы Лао Цзы.
Которой всегда говорил о терпении и что надо действовать, когда придет время, победитель - тот, кто умеет ждать.
Лао Цзы говорил так: -"Не мсти врагу сразу, а сядь на берегу реки и ты увидишь, как по ней проплывает труп твоего врага".
031021-МСК-РОДРФ
#ООН #Лавров #Мир #США #ЛаоЦзы
Русская Философия. Первый канал.
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 40/52.
Тема «Время есть тело»
На этой неделе:
🗣Временное и Вечное
🗣Концепции времени
🗣Теория Козырева
🗣Календарные формации
🗣Китайский календарь
🗣Практика времени
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 40/52.
Тема «Время есть тело»
На этой неделе:
🗣Временное и Вечное
🗣Концепции времени
🗣Теория Козырева
🗣Календарные формации
🗣Китайский календарь
🗣Практика времени
Русская Философия.
Первый канал.
4 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Временное и вечное
🗣Философия планирования
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
4 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Временное и вечное
🗣Философия планирования
🗣Философское мнение об актуальном событии
«Философия планирования»
О том, как планировать свою жизнь, люди начали задумываться довольно давно. Однако в древние времена это планирование всегда подчинялось внешним силам. Древние греки верили, что существуют факторы, которые изначально заложены некой силой и которые нельзя никак изменить. Перед ними бессилен даже Зевс – Верховный бог Олимпа.
За необходимое проявление судьбы отвечала богиня Ананке. Она являлась олицетворением необходимости и неизбежности. Она и Зевс были родителями мойр, которые отвечали за судьбы всех существ в мире. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к одной-двум-трём, наиболее распространённо — три сестры:
Клото – в переводе с греческого «Пряха». Именно она пряла нить жизни каждого человека и бога.
Лахесис – в переводе с греческого «Судьба». Она определяла длину нити, то есть насколько долгой будет жизнь.
Атропос – от греческого «Неотвратимая». Она перерезала нить, что символизировало конец жизни или смерть.
Следует заметить, что им были подвластны не только жизни простых смертных, но и богов, в том числе и жизнь бессмертного бога Зевса, который, по сути, и установил всеобщий закон Вселенной.
Однако, когда вера в богов и судьбу начала уходить в прошлое, человек сосредоточился на технологиях менеджмента, которые распространил и на время. Появилась даже отдельная дисциплина тайм-менеджмента, которую преподают в университетах.
«В периоды коренных структурных преобразований, — пишет Питер Друкер в книге „Задачи менеджмента в XXI веке“, — выживают только лидеры перемен — те, кто чутко улавливают тенденции изменений и мгновенно приспосабливаются к ним, используя себе во благо открывающиеся возможности».
Но, более того, в бизнесе, как и в общественной деятельности нельзя сегодня добиться успеха, если не генерировать изменения, постоянно задаваясь вопросом о причинах недостаточной эффективности тех или иных аспектов работы.
041021-МСК-РОДРФ
О том, как планировать свою жизнь, люди начали задумываться довольно давно. Однако в древние времена это планирование всегда подчинялось внешним силам. Древние греки верили, что существуют факторы, которые изначально заложены некой силой и которые нельзя никак изменить. Перед ними бессилен даже Зевс – Верховный бог Олимпа.
За необходимое проявление судьбы отвечала богиня Ананке. Она являлась олицетворением необходимости и неизбежности. Она и Зевс были родителями мойр, которые отвечали за судьбы всех существ в мире. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к одной-двум-трём, наиболее распространённо — три сестры:
Клото – в переводе с греческого «Пряха». Именно она пряла нить жизни каждого человека и бога.
Лахесис – в переводе с греческого «Судьба». Она определяла длину нити, то есть насколько долгой будет жизнь.
Атропос – от греческого «Неотвратимая». Она перерезала нить, что символизировало конец жизни или смерть.
Следует заметить, что им были подвластны не только жизни простых смертных, но и богов, в том числе и жизнь бессмертного бога Зевса, который, по сути, и установил всеобщий закон Вселенной.
Однако, когда вера в богов и судьбу начала уходить в прошлое, человек сосредоточился на технологиях менеджмента, которые распространил и на время. Появилась даже отдельная дисциплина тайм-менеджмента, которую преподают в университетах.
«В периоды коренных структурных преобразований, — пишет Питер Друкер в книге „Задачи менеджмента в XXI веке“, — выживают только лидеры перемен — те, кто чутко улавливают тенденции изменений и мгновенно приспосабливаются к ним, используя себе во благо открывающиеся возможности».
Но, более того, в бизнесе, как и в общественной деятельности нельзя сегодня добиться успеха, если не генерировать изменения, постоянно задаваясь вопросом о причинах недостаточной эффективности тех или иных аспектов работы.
041021-МСК-РОДРФ
«Временное и вечное»
Во временном отражается вечность, которая даёт возможность быть всякому смыслу, поскольку вечность есть необходимое постоянство в каждой человеческой жизни.
Таким видит мир человек, который пытается уловить понимание, что лишь постоянством достигается частица вечного для человека.
И временное здесь уже не лишено значения важного, но отражает всё то вечное, благодаря которому временное обретает сверхсмысл в бытии человека.
Так жизнь каждого преисполнена временным, преходящим, но лишь в подобной изменчивости явлений представляемого мира мы способны уловить неизменности и закономерности, которые отсылают нас к пониманию вечного.
Удивительно, но взаимосвязи нашего сознания — это переплетённые разноцветные нити, что вместе и составляют единое, неразрывное полотно нашего восприятия.
Временное и вечное суть две стороны единого проявления высшей идеи, в которой они отрицаются и обретают иную форму порядка.
041021-МСК-РОДРФ
Во временном отражается вечность, которая даёт возможность быть всякому смыслу, поскольку вечность есть необходимое постоянство в каждой человеческой жизни.
Таким видит мир человек, который пытается уловить понимание, что лишь постоянством достигается частица вечного для человека.
И временное здесь уже не лишено значения важного, но отражает всё то вечное, благодаря которому временное обретает сверхсмысл в бытии человека.
Так жизнь каждого преисполнена временным, преходящим, но лишь в подобной изменчивости явлений представляемого мира мы способны уловить неизменности и закономерности, которые отсылают нас к пониманию вечного.
Удивительно, но взаимосвязи нашего сознания — это переплетённые разноцветные нити, что вместе и составляют единое, неразрывное полотно нашего восприятия.
Временное и вечное суть две стороны единого проявления высшей идеи, в которой они отрицаются и обретают иную форму порядка.
041021-МСК-РОДРФ
«Философское мнение об актуальном событии»
Четвертого октября 1957-го года состоялся успешный выход первого в истории человечества искусственного спутника Земли.
Родиной этого спутника стала страна советов. Но история, разумеется, не совершается в один день. Как ребенку нужно девять месяцев для рождения, так и идее до ее реализации нужно предварительное возникновение и формирование.
Представления о космическом полете оформляются в России в XIX веке. В это время они носят отчасти религиозных, а отчасти философский и научный характер.
Этому предшествует длительное вызревание интенции к небу в отечественной духовной культуре. Так, образ души крылатой, образ ангела и птицы - все это при каждодневном созерцании, при медитативном всматривании в природу и в церковные иконы, рождает у русского человека направленность вверх, к силам небесным, которые со временем станут осознаваться уже в буквальном смысле.
То были интуиции религиозного и лирического характера. В философской строгости они оформляются в философии русского космизма, и нахожят свое выражение в трудах узлового мыслителя этого направления Н.Ф. Федорова.
Федоров считал, что свобода человека, его подлинное счастье и целостное неразделенное бытие невозможны без власти над природой - той стихией, которая по своей слепоте является причиной вражды, розни и смерти.
Человеку же, как существу осознающему смертность и наделенному способностью к регуляции природы, предстоит упорядочить мир, привести его в гармонию, "в благолепие нетления и неразрушимости".
Отсюда и необходимость выйти за пределы только планетарного состояния и осуществлять регуляцию природы всей Вселенной.
"Трудно найти идею более грандиозную, более сумасшедшую, чем эта!" - напишет о философии Федорова Борис Вахтин.
Вслед за Н.Ф. Федоровым появится К.Э. Циолковский в своих продырявленных от химических опытов и бедности штанах. Юный Циолковский, ожержимый идеей космических полетов, заглянет в библиотеку к Федорову, и будет с ним беседовать. Говорили они о космосе или нет - это останется загадкой для исследователей и красивой пока что легендой, как старец-философ передает сову Минервы юноше-естествоиспытателю. Так когда-то, "в гроб сходя", Г.Р. Державин передал лиру юному Пушкину.
И далее будет ГИРД - группа исследоватедей реактивеого движения, даром работавших в Москве и Ленинграде. Будет феномен Сергея Королева и его коллег, прошедших застенки сталинской Руси, но сохранивших в себе людей. Будут трофейные чертежи и протоколы испытаний немецкой Фау-2. Все это даст техническую реализацию религиозной интуиции предков и грандиозному федоровскому проекту.
Интересно и вот что. Есть культурно-экономический взгляд на технические достижения. Так, китайская культура, основанная на принципе доподлинного воспроизведения учеником работы учителя, может рождать множественные образцы технических достижений современной цивилизации.
Подделки на знаменитые телефоны, автомобили, телевизоры - все это исходит из названного принципа. И продолжается, пока Китай не находит свой собственный технологический путь, не уступающий и даже превосходящий "учительский".
Российская история показывает несколько иные особенности. Несмотря на всемирную отзывчивость, способность приобщиться и впитать в себя опыт других культур, русская культура ориентирована на создание своего собственного образца.
Причем не множественного, не тиражного, а уникального - яйца Фаберже, "Войны и мира", "Братьев Карамазовых", Царствия Божия на Земле в виде изуродованного коммунизма. Космический аппарат, по мнению приверженцев этой теории, как раз демонстрирует эту интенцию к уникальности.
041021-МСК-РОДРФ
Четвертого октября 1957-го года состоялся успешный выход первого в истории человечества искусственного спутника Земли.
Родиной этого спутника стала страна советов. Но история, разумеется, не совершается в один день. Как ребенку нужно девять месяцев для рождения, так и идее до ее реализации нужно предварительное возникновение и формирование.
Представления о космическом полете оформляются в России в XIX веке. В это время они носят отчасти религиозных, а отчасти философский и научный характер.
Этому предшествует длительное вызревание интенции к небу в отечественной духовной культуре. Так, образ души крылатой, образ ангела и птицы - все это при каждодневном созерцании, при медитативном всматривании в природу и в церковные иконы, рождает у русского человека направленность вверх, к силам небесным, которые со временем станут осознаваться уже в буквальном смысле.
То были интуиции религиозного и лирического характера. В философской строгости они оформляются в философии русского космизма, и нахожят свое выражение в трудах узлового мыслителя этого направления Н.Ф. Федорова.
Федоров считал, что свобода человека, его подлинное счастье и целостное неразделенное бытие невозможны без власти над природой - той стихией, которая по своей слепоте является причиной вражды, розни и смерти.
Человеку же, как существу осознающему смертность и наделенному способностью к регуляции природы, предстоит упорядочить мир, привести его в гармонию, "в благолепие нетления и неразрушимости".
Отсюда и необходимость выйти за пределы только планетарного состояния и осуществлять регуляцию природы всей Вселенной.
"Трудно найти идею более грандиозную, более сумасшедшую, чем эта!" - напишет о философии Федорова Борис Вахтин.
Вслед за Н.Ф. Федоровым появится К.Э. Циолковский в своих продырявленных от химических опытов и бедности штанах. Юный Циолковский, ожержимый идеей космических полетов, заглянет в библиотеку к Федорову, и будет с ним беседовать. Говорили они о космосе или нет - это останется загадкой для исследователей и красивой пока что легендой, как старец-философ передает сову Минервы юноше-естествоиспытателю. Так когда-то, "в гроб сходя", Г.Р. Державин передал лиру юному Пушкину.
И далее будет ГИРД - группа исследоватедей реактивеого движения, даром работавших в Москве и Ленинграде. Будет феномен Сергея Королева и его коллег, прошедших застенки сталинской Руси, но сохранивших в себе людей. Будут трофейные чертежи и протоколы испытаний немецкой Фау-2. Все это даст техническую реализацию религиозной интуиции предков и грандиозному федоровскому проекту.
Интересно и вот что. Есть культурно-экономический взгляд на технические достижения. Так, китайская культура, основанная на принципе доподлинного воспроизведения учеником работы учителя, может рождать множественные образцы технических достижений современной цивилизации.
Подделки на знаменитые телефоны, автомобили, телевизоры - все это исходит из названного принципа. И продолжается, пока Китай не находит свой собственный технологический путь, не уступающий и даже превосходящий "учительский".
Российская история показывает несколько иные особенности. Несмотря на всемирную отзывчивость, способность приобщиться и впитать в себя опыт других культур, русская культура ориентирована на создание своего собственного образца.
Причем не множественного, не тиражного, а уникального - яйца Фаберже, "Войны и мира", "Братьев Карамазовых", Царствия Божия на Земле в виде изуродованного коммунизма. Космический аппарат, по мнению приверженцев этой теории, как раз демонстрирует эту интенцию к уникальности.
041021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
5 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Концепции времени
🗣Благородный человек
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
5 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Концепции времени
🗣Благородный человек
🗣Философское мнение об актуальном событии
Философское мнение об актуальном событии
“Падение социальных сетей обнажило современную роль гаджетов”.
Кратковременное отключение мессенджеров - это шанс человечества ощутить себя в невиртуальном мире. Люди с жизненным опытом сразу вспомнили навыки, которые обрели в прошлую эпоху индустриальной цивилизации.
Вероятно, это воспоминание было вспышкой, не до конца осознанным явлением, но оно отослало этих людей в мир прошлого с его централизованностью, когда для связи нужно было идти домой и набирать номер; синхронизацией, когда о звонке договаривались и ожидали, чтобы его не пропустить; стандартизацией с ее однотипными средствами связи. Эти и прочие элементы казались частью картины давно ушедшего прошлого.
Но с философского взгляда разрыв повседневности и привычных практик обнажил неизменяемое в человеке: он всегда ищет священную опору вне себя.
Древний человек клал в могилу усопшему предметы первой необходимости - орудия труда, амулеты, обереги. То, что имело ценность материальную и символическую, и символическая цена оказывалась выше ценны материальной.
Гаджет стал современным рубилом - тем, без чего не выжить, тем, что обладает сакральной значимостью. Рубило древнего человека помогало ему выжить, было синонимом сытой и безопасной жизни; жизни комфортной, как мы сказали бы сейчас.
И вот этот инструмент оказывается в могиле. Никаким прикладным образом не нужный мертвецу, он оказывается его опорой в мире загробном, средством выжить в путешествии в вечность.
Не вызовет никакого удивления, если в ближайшее время появится практика класть в могилу смартфон. А то ведь как бессмертная душа сориентируется в Аиде без навигатора? Как она узнает расписание работы Харона и забронирует место для переправы через реку ужаса? Без интернета это невозможно.
Вот только в ином мире интернета нет. У человека там нет ничего, кроме души. Верующий ли человек или неверующий - феномен смерти ограждает его смысл жизни. И любой человек невольно задумывается о мире нематериальных ценностей.
051021-МСК-РОДРФ
“Падение социальных сетей обнажило современную роль гаджетов”.
Кратковременное отключение мессенджеров - это шанс человечества ощутить себя в невиртуальном мире. Люди с жизненным опытом сразу вспомнили навыки, которые обрели в прошлую эпоху индустриальной цивилизации.
Вероятно, это воспоминание было вспышкой, не до конца осознанным явлением, но оно отослало этих людей в мир прошлого с его централизованностью, когда для связи нужно было идти домой и набирать номер; синхронизацией, когда о звонке договаривались и ожидали, чтобы его не пропустить; стандартизацией с ее однотипными средствами связи. Эти и прочие элементы казались частью картины давно ушедшего прошлого.
Но с философского взгляда разрыв повседневности и привычных практик обнажил неизменяемое в человеке: он всегда ищет священную опору вне себя.
Древний человек клал в могилу усопшему предметы первой необходимости - орудия труда, амулеты, обереги. То, что имело ценность материальную и символическую, и символическая цена оказывалась выше ценны материальной.
Гаджет стал современным рубилом - тем, без чего не выжить, тем, что обладает сакральной значимостью. Рубило древнего человека помогало ему выжить, было синонимом сытой и безопасной жизни; жизни комфортной, как мы сказали бы сейчас.
И вот этот инструмент оказывается в могиле. Никаким прикладным образом не нужный мертвецу, он оказывается его опорой в мире загробном, средством выжить в путешествии в вечность.
Не вызовет никакого удивления, если в ближайшее время появится практика класть в могилу смартфон. А то ведь как бессмертная душа сориентируется в Аиде без навигатора? Как она узнает расписание работы Харона и забронирует место для переправы через реку ужаса? Без интернета это невозможно.
Вот только в ином мире интернета нет. У человека там нет ничего, кроме души. Верующий ли человек или неверующий - феномен смерти ограждает его смысл жизни. И любой человек невольно задумывается о мире нематериальных ценностей.
051021-МСК-РОДРФ
«Концепции времени»
В какой бы мы не находились концепции времени, о том, что мы называем временем мы ничего не знаем. Даже в том случае, когда исследователь берется экспериментировать со своей собственной жизненной энергией, внезапно начиная стареть, а в лучшем случае молодеть - это всё не о времени в изначальном его смысле. Также не имеют к нему отношения навыки управления обстоятельствами, иллюзии об энергии в сочетании с информацией и прочие уводящие смыслы.
Ну хорошо. Слова нас обманывают. С точки зрения рационального ума, нам необходимо зацепка. Ощущение внутреннего превосходства в понимании чего-либо в этом мире. От этого естественно и возможно внутреннее развитие, поступательное преодоление смыслового ажиотажа по наступающей смерти.
Нужно вспомнить, что многие традиции аккуратно говорят об этом феномене, стараясь лишний раз не искушать устройство этого хрупкого мира. Я и сам часто впадаю в ускоренную энтропию в погоне за временем, временем собственных иллюзий о нем. В основном, конечно, моя история восходит в платоновскому пониманию времени. Там мне в меру тревожно в своем практическом непонимании сути вещества бремени. Оговорка в данном контексте не случайна.
051021-МСК-РОДРФ
В какой бы мы не находились концепции времени, о том, что мы называем временем мы ничего не знаем. Даже в том случае, когда исследователь берется экспериментировать со своей собственной жизненной энергией, внезапно начиная стареть, а в лучшем случае молодеть - это всё не о времени в изначальном его смысле. Также не имеют к нему отношения навыки управления обстоятельствами, иллюзии об энергии в сочетании с информацией и прочие уводящие смыслы.
Ну хорошо. Слова нас обманывают. С точки зрения рационального ума, нам необходимо зацепка. Ощущение внутреннего превосходства в понимании чего-либо в этом мире. От этого естественно и возможно внутреннее развитие, поступательное преодоление смыслового ажиотажа по наступающей смерти.
Нужно вспомнить, что многие традиции аккуратно говорят об этом феномене, стараясь лишний раз не искушать устройство этого хрупкого мира. Я и сам часто впадаю в ускоренную энтропию в погоне за временем, временем собственных иллюзий о нем. В основном, конечно, моя история восходит в платоновскому пониманию времени. Там мне в меру тревожно в своем практическом непонимании сути вещества бремени. Оговорка в данном контексте не случайна.
051021-МСК-РОДРФ