«Традиция есть нечто живое»
Проблема двойственности традиции, как и проблема двойственности всей культуры, в том, что, с одной стороны, ее носитель (субъект) - это человек; с другой, традиция формирует человека, и так сама выступает субъектом.
Тоже самое касается, например, речи. Речь вроде бы производит человек; однако речь производит человека, его мышление.
Традиция крепко связана с идентичностью человека, его самоопределением и самостью.
Современность предлагает нам большую свободу выбора идентичности.
Каждый современный человек может изменить не только предписанные, но и врожденные статусы - национальность, сословие, физические данные, а пол вовсе объявлен закрепощением природы, и его можно сменить.
Свобода необходима нам всем - здесь сомнений нет. Речь, разумеется, о свободе политической и социальной.
Едва ли большинство современных людей отказалось, например, от права учиться и самостоятельно выбирать сферу и форму труда, а не наследовать профессию родительской семьи.
В этом отношении традиция сковывает человека, ограничивает его. Недаром постмодернисты в лице Делеза и Гваттари блуждают по степи, старательно избегая леса - корневой системы неподвижной реальности.
Постмодернизм пытается разрушить тотальные дискурсы и дать тотальную свободу. "Смысл не принадлежит ни высоте, ни глубине" - все на поверхности, "все авторы и актеры". И эта логика близка современному человеку с его тягой жить "здесь и теперь".
Обратной стороной традиции является ее конституирующая функция. Она как бы создает наш дом - наше место мире, наш мезакосм. И вот, как это проявляется.
Еще в XX веке состоялась большая конференция, посвященная вопросам освоения человеком космического пространства. Одной из тем дискуссии был длительный космический, в ходе которого сменится несколько поколений людей. Например, это возможно при поиске нового места обитания человека. Такая тема всерьез обсуждалась.
В обсуждении приняли участие естественники, технари, ракетостроители, психологи, социологи, писатели-фантасты, теологи, философы.
В ходе беседы встал вопрос о сохранении памяти человечества, человеческой идентичности. Разумеется, это возможно лишь посредством передачи традиции.
И на научной конференции всерьез обсуждался вопрос использования древних религиозных традиций - индуизма, иудаизма, даосизма - в целях сохранения человеческого облика будущих рожденных в космосе детей.
Этот пример показывает значение воспроизводства культурных образцов для становления человеком.
Современная школа универсально учит, что человек есть биолого-социальное существо. Существо, нечто бесформенное, непознанное и неопределенное, лишенное свободы духа, закрепощенное меж двух программ - генетической и культурной.
Есть знаменитая фраза Оскара Пешеля: "Когда пруссаки побили австрийцев, это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем".
Молва заострила фразу до "войну выиграл школьный учитель", и приписала ее не то Бисмарку, не то Черчиллю.
Школа транслирует традицию. То, какую традицию транслирует школа, отражает то, каким является общество.
250921-СПб-РОДРФ
Проблема двойственности традиции, как и проблема двойственности всей культуры, в том, что, с одной стороны, ее носитель (субъект) - это человек; с другой, традиция формирует человека, и так сама выступает субъектом.
Тоже самое касается, например, речи. Речь вроде бы производит человек; однако речь производит человека, его мышление.
Традиция крепко связана с идентичностью человека, его самоопределением и самостью.
Современность предлагает нам большую свободу выбора идентичности.
Каждый современный человек может изменить не только предписанные, но и врожденные статусы - национальность, сословие, физические данные, а пол вовсе объявлен закрепощением природы, и его можно сменить.
Свобода необходима нам всем - здесь сомнений нет. Речь, разумеется, о свободе политической и социальной.
Едва ли большинство современных людей отказалось, например, от права учиться и самостоятельно выбирать сферу и форму труда, а не наследовать профессию родительской семьи.
В этом отношении традиция сковывает человека, ограничивает его. Недаром постмодернисты в лице Делеза и Гваттари блуждают по степи, старательно избегая леса - корневой системы неподвижной реальности.
Постмодернизм пытается разрушить тотальные дискурсы и дать тотальную свободу. "Смысл не принадлежит ни высоте, ни глубине" - все на поверхности, "все авторы и актеры". И эта логика близка современному человеку с его тягой жить "здесь и теперь".
Обратной стороной традиции является ее конституирующая функция. Она как бы создает наш дом - наше место мире, наш мезакосм. И вот, как это проявляется.
Еще в XX веке состоялась большая конференция, посвященная вопросам освоения человеком космического пространства. Одной из тем дискуссии был длительный космический, в ходе которого сменится несколько поколений людей. Например, это возможно при поиске нового места обитания человека. Такая тема всерьез обсуждалась.
В обсуждении приняли участие естественники, технари, ракетостроители, психологи, социологи, писатели-фантасты, теологи, философы.
В ходе беседы встал вопрос о сохранении памяти человечества, человеческой идентичности. Разумеется, это возможно лишь посредством передачи традиции.
И на научной конференции всерьез обсуждался вопрос использования древних религиозных традиций - индуизма, иудаизма, даосизма - в целях сохранения человеческого облика будущих рожденных в космосе детей.
Этот пример показывает значение воспроизводства культурных образцов для становления человеком.
Современная школа универсально учит, что человек есть биолого-социальное существо. Существо, нечто бесформенное, непознанное и неопределенное, лишенное свободы духа, закрепощенное меж двух программ - генетической и культурной.
Есть знаменитая фраза Оскара Пешеля: "Когда пруссаки побили австрийцев, это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем".
Молва заострила фразу до "войну выиграл школьный учитель", и приписала ее не то Бисмарку, не то Черчиллю.
Школа транслирует традицию. То, какую традицию транслирует школа, отражает то, каким является общество.
250921-СПб-РОДРФ
В Древней Греции человеческий разум впервые осознал свою силу и люди стали заниматься наукой не только потому, что это нужно, но и потому, что это интересно, ощутили «радость познания», по выражению Аристотеля. Первые ученые стали называться философами, т. е. «любителями мудрости», и в греческом обществе возникла потребность в учителях мудрости, для удовлетворения которой появилась профессия ученого и учителя.
Нус, или Ум, стал одной из основных категорий античной философии; обобщение всех смысловых и мыслительных закономерностей, царящих в космосе и в человеке. Античная теория Нуса имела огромное историко-философское значение, способствовав созданию единой концепции осмысленного и закономерного начала, противопоставленного всему случайному, хаотически текучему, эмпирическому.
Наиболее разработанную концепцию Нуса в ранний, натурфилософский период дал Анаксагор. Нус есть движущий принцип мирового порядка, организующий элементы; движущая сила, участвующая в процессе образования мира. При этом Анаксагор отмечает, что Нус организует элементы в порядок из беспорядка: «Все вещи были вместе: затем пришел ум и привел их в порядок».
Нус одновременно понимается и как сознательная, целесообразно действующая духовная сила (он обладает «совершенным знанием», определил порядок всего) и как чисто механическая сила (отделение воздуха и эфира, отделение редкого от плотного и т. д., которое производится «самим вращением»).
260921-МСК-РОДРФ
Нус, или Ум, стал одной из основных категорий античной философии; обобщение всех смысловых и мыслительных закономерностей, царящих в космосе и в человеке. Античная теория Нуса имела огромное историко-философское значение, способствовав созданию единой концепции осмысленного и закономерного начала, противопоставленного всему случайному, хаотически текучему, эмпирическому.
Наиболее разработанную концепцию Нуса в ранний, натурфилософский период дал Анаксагор. Нус есть движущий принцип мирового порядка, организующий элементы; движущая сила, участвующая в процессе образования мира. При этом Анаксагор отмечает, что Нус организует элементы в порядок из беспорядка: «Все вещи были вместе: затем пришел ум и привел их в порядок».
Нус одновременно понимается и как сознательная, целесообразно действующая духовная сила (он обладает «совершенным знанием», определил порядок всего) и как чисто механическая сила (отделение воздуха и эфира, отделение редкого от плотного и т. д., которое производится «самим вращением»).
260921-МСК-РОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Человек - не человек. Слово - не слово. Человек»
Этим образом умный человек управляя словами управляет необходимыми программами своей собственной судьбы.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Music/Video: Michael Braverman, New-York
260921-МСК-РОДРФ
#философия #НРФ #НоваяРусскаяФилософия #образование #человек #логос #судьба #управление
«Человек - не человек. Слово - не слово. Человек»
Этим образом умный человек управляя словами управляет необходимыми программами своей собственной судьбы.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Music/Video: Michael Braverman, New-York
260921-МСК-РОДРФ
#философия #НРФ #НоваяРусскаяФилософия #образование #человек #логос #судьба #управление
Роль слов, знаков в жизни человека огромна. Согласно культурно-историческому подходу человеческие высшие психические функции (в частности, мышление) обретают произвольность и другие принципиально важные характеристики за счёт опосредованности знаковыми системами.
По сути людьми нас делает язык, дающий определённую свободу от нашей внутренней ограниченности и от окружающего мира. Разумность, независимость от природы - то, что традиционно соотносится с человеческой сущностью - теснейшим образом связано со способностью оперировать знаками.
Интересно, что на уровне культурной интуиции роль языка виделась в различных культурах показательно сходным образом.
Так, культурный герой древних эллинов Прометей избавил людей от произвола богов, дав им не только огонь, но и письменность.
В знаменитом начале Евангелия от Иоанна утверждается, что вначале было Слово, по-гречески - Логос. Логос, осмысленное, разумное слово соотносится с Христом, который избавил человека от рабства падшей природе, дал ему возможность соответствовать божественной задумке, по которой человек богоподобен.
Итак, наука, мифология и религия оценивают роль слова в становлении человека сходным образом, что, быть может, является косвенным свидетельством истинности соответствующих воззрений.
260921-МСК-РОДРФ
По сути людьми нас делает язык, дающий определённую свободу от нашей внутренней ограниченности и от окружающего мира. Разумность, независимость от природы - то, что традиционно соотносится с человеческой сущностью - теснейшим образом связано со способностью оперировать знаками.
Интересно, что на уровне культурной интуиции роль языка виделась в различных культурах показательно сходным образом.
Так, культурный герой древних эллинов Прометей избавил людей от произвола богов, дав им не только огонь, но и письменность.
В знаменитом начале Евангелия от Иоанна утверждается, что вначале было Слово, по-гречески - Логос. Логос, осмысленное, разумное слово соотносится с Христом, который избавил человека от рабства падшей природе, дал ему возможность соответствовать божественной задумке, по которой человек богоподобен.
Итак, наука, мифология и религия оценивают роль слова в становлении человека сходным образом, что, быть может, является косвенным свидетельством истинности соответствующих воззрений.
260921-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
Еженедельное издание
«Направления русской философии»
Номер 39/52.
Тема «Итоги экспедиции «Ольхонские ворота»
На этой неделе:
🗣И снова о Евразии
🗣Бурятский значит удерживающий
🗣Иркутск как указатель силы
🗣Философия шаманизма
🗣Байкальская рефракция
🗣Календарь: Закрытие Небесных врат
Первый канал.
Еженедельное издание
«Направления русской философии»
Номер 39/52.
Тема «Итоги экспедиции «Ольхонские ворота»
На этой неделе:
🗣И снова о Евразии
🗣Бурятский значит удерживающий
🗣Иркутск как указатель силы
🗣Философия шаманизма
🗣Байкальская рефракция
🗣Календарь: Закрытие Небесных врат
Человек давно начал задумываться о роли системы в его жизни. Когда сознание сформировало мысль о том, что субъект не существует в пустоте, а всегда взаимодействует с другими элементами системы – это было началом системного мышления.
В течение тысячелетий человеческого существования количество людей росло, а значит, росли и системы. Люди объединялись в общины, племена, народы. При этом помимо физических, материальных систем, человек также задумывался о системах потусторонних. Это стало причиной появления религиозного сознания.
В процессе становления систем человек совершенствовал свое знание о них, и, научившись применять их в работе, приступил к систематизации своего знания как такового. Метафизика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия. Также это название корпуса сочинений Аристотеля, в котором он предпринимает попытку систематизации знания.
Он начинает свою первую книгу с утверждения, что все люди по своей природе стремятся к знаниям. Источником знаний являются ощущения и память, которые вместе составляют опыт. Умение опирается на опыт, знания для общего блага. Но практическое умение — это не высшее знание, а только самопознание, мудрость, знание причин и начал.
Аристотель говорит, что обычно мудрыми считаются те, кто много знает, но невозможно знать все, зато можно знать причины всего. С самого начала философов интересовали причины: как происхождения Вселенной, так и того, что есть добро. Такое знание он называет божественным.
270921-МСК-РОДРФ
В течение тысячелетий человеческого существования количество людей росло, а значит, росли и системы. Люди объединялись в общины, племена, народы. При этом помимо физических, материальных систем, человек также задумывался о системах потусторонних. Это стало причиной появления религиозного сознания.
В процессе становления систем человек совершенствовал свое знание о них, и, научившись применять их в работе, приступил к систематизации своего знания как такового. Метафизика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия. Также это название корпуса сочинений Аристотеля, в котором он предпринимает попытку систематизации знания.
Он начинает свою первую книгу с утверждения, что все люди по своей природе стремятся к знаниям. Источником знаний являются ощущения и память, которые вместе составляют опыт. Умение опирается на опыт, знания для общего блага. Но практическое умение — это не высшее знание, а только самопознание, мудрость, знание причин и начал.
Аристотель говорит, что обычно мудрыми считаются те, кто много знает, но невозможно знать все, зато можно знать причины всего. С самого начала философов интересовали причины: как происхождения Вселенной, так и того, что есть добро. Такое знание он называет божественным.
270921-МСК-РОДРФ
Forwarded from Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
Итоги экспедиции «Ольхонские ворота»
С 10 по 25 сентября РОД «Русская философия» была осуществлена экспедиция, целью которой был самый северный форпост тибето — монгольского мира.
Там, где земля благословлена Вечным Синим Небом.
https://telegra.ph/Edinaya-filosofiya-prostranstva-Evrazii-09-25-2
Видеоотчёты будут опубликованы на нашем сайте — http://odrf.org/
С 10 по 25 сентября РОД «Русская философия» была осуществлена экспедиция, целью которой был самый северный форпост тибето — монгольского мира.
Там, где земля благословлена Вечным Синим Небом.
https://telegra.ph/Edinaya-filosofiya-prostranstva-Evrazii-09-25-2
Видеоотчёты будут опубликованы на нашем сайте — http://odrf.org/
Telegraph
«Ольхонские ворота»
Путь экспедиции начался в Иркутске, который расположен на реке Иркут, притоке Ангары. И корень «кут» обозначает силу, энергию. Наблюдая за течением этой реки, мы осознавали особую энергию этих мест, ищущую свой выход наружу.Удивительно, что много рек впадает…
Магическая функция в древности была основной для языка. К проявлениям этой функции речи относятся заговоры, клятвы, присяга, молитвы. Славословия, адресованные высшим силам – обязательно содержащие возвеличивающие характеристики и специальные формулы восхваления – такие, как, например, Аллилуйа (древнееврейск. «Восхваляйте Господа!»).
Наиболее древние свидетельства веры человека в сакральность речи известны из древнеиндийской мифологии. Это связано с принципиальной «словоцентричностью» культуры Древней Индии. Такая культура ставит в своем начале Слово как высшую реальность.
Испокон веков йоги и видящие Индии поклонялись Слову-Богу, или Звуку-Богу. Семитские народы также осознавали огромную важность слова. Священное Имя, священное Слово, всегда почиталось в иудаистской религии. Зороастрийцы, чья религия была дана им задолго до времен Будды или Христа, всегда хранили свои священные слова.
Особое значение имело имя, которое представлялось загадочной сущностью вещи; знать имя означало иметь власть над тем, что названо; произнести имя, назвать по имени – могло означать создать, оживить, и даже погубить.
Имя было одной из главных тайн мира. Кто дал имена вещам? Что означают имена людей? Каким образом звуки составляют имя? Почему именно «эти звуки» в этом имени, а не другие? Что значит имя в судьбе человека? Так звучат главные вопросы мифологической философии имени.
280921-МСК-РОДРФ
Наиболее древние свидетельства веры человека в сакральность речи известны из древнеиндийской мифологии. Это связано с принципиальной «словоцентричностью» культуры Древней Индии. Такая культура ставит в своем начале Слово как высшую реальность.
Испокон веков йоги и видящие Индии поклонялись Слову-Богу, или Звуку-Богу. Семитские народы также осознавали огромную важность слова. Священное Имя, священное Слово, всегда почиталось в иудаистской религии. Зороастрийцы, чья религия была дана им задолго до времен Будды или Христа, всегда хранили свои священные слова.
Особое значение имело имя, которое представлялось загадочной сущностью вещи; знать имя означало иметь власть над тем, что названо; произнести имя, назвать по имени – могло означать создать, оживить, и даже погубить.
Имя было одной из главных тайн мира. Кто дал имена вещам? Что означают имена людей? Каким образом звуки составляют имя? Почему именно «эти звуки» в этом имени, а не другие? Что значит имя в судьбе человека? Так звучат главные вопросы мифологической философии имени.
280921-МСК-РОДРФ
По следам экспедиции «Ольхонские ворота»
«Возвращаясь в Евразию»
Евразия является не только материком, сердцем нашей планеты, но и тем, что удерживает и превозносит понятие пространства, которое исключительно во взаимосвязи с Евразией образует уникальное в смыслах явления мира.
«Евразийское пространство» — так мы говорим. В этих словах первое определяется вторым, и — наоборот. Пространство здесь обретает собственную сущность, которая довлеет и определяет всех тех, кто находится и погружен в него.
Пространство незримо диктует нам собственную волю, формируя нас исходя из своего тайного замысла, частью которого мы стали волею судеб.
Удивительно, как будто вся наша история исходит из некоторой евразийской мистерии, благодаря которой пространство Евразии с необходимостью развертывается в единый живой организм, в котором любой отзвук эхом отдается по всему континенту.
И благодаря этому внутреннему закону движения евразийского пространства неизменно создаётся уникальная всевместительная реальность, в которой каждая её часть одновременно и уникальна, и неразрывно связана с другой.
Возможно, что именно таковой представляется тонкая нить понимания, почти ощущая которую, мы делаем лишь первый шаг на пути к ответу о том, как возможна Евразия.
280921-МСК-РОДРФ
«Возвращаясь в Евразию»
Евразия является не только материком, сердцем нашей планеты, но и тем, что удерживает и превозносит понятие пространства, которое исключительно во взаимосвязи с Евразией образует уникальное в смыслах явления мира.
«Евразийское пространство» — так мы говорим. В этих словах первое определяется вторым, и — наоборот. Пространство здесь обретает собственную сущность, которая довлеет и определяет всех тех, кто находится и погружен в него.
Пространство незримо диктует нам собственную волю, формируя нас исходя из своего тайного замысла, частью которого мы стали волею судеб.
Удивительно, как будто вся наша история исходит из некоторой евразийской мистерии, благодаря которой пространство Евразии с необходимостью развертывается в единый живой организм, в котором любой отзвук эхом отдается по всему континенту.
И благодаря этому внутреннему закону движения евразийского пространства неизменно создаётся уникальная всевместительная реальность, в которой каждая её часть одновременно и уникальна, и неразрывно связана с другой.
Возможно, что именно таковой представляется тонкая нить понимания, почти ощущая которую, мы делаем лишь первый шаг на пути к ответу о том, как возможна Евразия.
280921-МСК-РОДРФ