Русская литература о выживании человека
Часто идейность противопоставляется человечности, ведь во имя идеи пылали костры инквизиции, уничтожались инакомыслящие, идейными соображениями оправдывались войны и создание концлагерей.
Но по сути идея есть концентрированная человечность, то, что делает человека отличным от других живых существ. И она может поставить его выше их, но может заглушить даже естественные инстинкты, воспрещающие убийство себе подобных, если оправдывает деструктивные импульсы. Человек может пасть и ниже животного, но именно потому, что он человек. И при всей неоднозначности идеи идейности, у меня она вызывает по преимуществу ассоциации с возвышенным.
В связи со сказанным вспоминаются "Письма к сыну" В.А. Сухомлинского. В одном из них педагог вспоминает, как сына-подростка поразили слова Гете: "Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остается при одних ощущениях". Юноша тогда спросил у отца: "Значит, другими словами, превращается в животное?" И педагог склонен полагать, что так и есть.
В упомянутом письме Сухомлинский говорит о Джордано Бруно и отечественных революционерах, которые жертвовали жизнью во имя идеи. Ни одно животное не пойдет на смерть за идею, поскольку это противоречит базовому инстинкту, инстинкту выживания.
И это является сильным аргументом в пользу того, что преодоление инстинкта выживания есть проявление человечности, а идейность - условие такого преодоления, то, без чего человечность немыслима.
#Идея #Человек #Человечность #Выживание #Сухомлинский
011121-МСК-РОДРФ
Часто идейность противопоставляется человечности, ведь во имя идеи пылали костры инквизиции, уничтожались инакомыслящие, идейными соображениями оправдывались войны и создание концлагерей.
Но по сути идея есть концентрированная человечность, то, что делает человека отличным от других живых существ. И она может поставить его выше их, но может заглушить даже естественные инстинкты, воспрещающие убийство себе подобных, если оправдывает деструктивные импульсы. Человек может пасть и ниже животного, но именно потому, что он человек. И при всей неоднозначности идеи идейности, у меня она вызывает по преимуществу ассоциации с возвышенным.
В связи со сказанным вспоминаются "Письма к сыну" В.А. Сухомлинского. В одном из них педагог вспоминает, как сына-подростка поразили слова Гете: "Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остается при одних ощущениях". Юноша тогда спросил у отца: "Значит, другими словами, превращается в животное?" И педагог склонен полагать, что так и есть.
В упомянутом письме Сухомлинский говорит о Джордано Бруно и отечественных революционерах, которые жертвовали жизнью во имя идеи. Ни одно животное не пойдет на смерть за идею, поскольку это противоречит базовому инстинкту, инстинкту выживания.
И это является сильным аргументом в пользу того, что преодоление инстинкта выживания есть проявление человечности, а идейность - условие такого преодоления, то, без чего человечность немыслима.
#Идея #Человек #Человечность #Выживание #Сухомлинский
011121-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
2 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер два. Удовольствие.
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний
🗣 Русская литература об удовольствиях
🗣Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
2 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер два. Удовольствие.
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний
🗣 Русская литература об удовольствиях
🗣Событие дня
Философское мнение
Удовольствие.
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний.
Философия сильна тем, что она всеизучающая. Нет сферы жизни, которая ускользнула бы из фокуса внимания философии.
Удовольствия - не исключение. Кому неприятно поразмыслить об удовольствии!
Первые рациональные осмысления этого приятного феномена начались, разумеется, в Древней Греции.
Эпикур, родоначальник философии наслаждения, делил удовольствия на три категории по принципам естественности и необходимости:
1. Естественные и необходимые. Например, еда и сон.
2. Естественные и не необходимые. К таковым - трудно с этим смириться - он относил секс.
3. Неестественные и не необходимые. Это гордость и тщеславие.
Философия не была бы философией, если бы все было так просто. Следом за Эпикуром появляется Горгий (фигурант одного из диалогов Платона). Горгий замечает, что мы получаем удовольствие от еды лишь тогда, когда испытываем голод. Удовольствие от сна приходит к нам, когда мы хотим спать. Тоже с сексом и гордостью.
Удовольствия заканчиваются тогда, когда мы удовлетворяем потребности. Удовольствие быть Александром на вершине известного мира - это удовольствие на 5 минут. Удовольствие, как и счастье, мимолетно, - говорит Горгий. Его, по сути, нет.
Взгляды Горгия, помноженные на древнегреческую традицию, породили череду суицидов, обесценивание жизни. Вся философия Античности, если в нее глубоко вчитаться, содержит интенцию к предотвращению самоубийства. Такова философия Платона, Давида Анахта, стоиков, эпикурейцев, киников.
Череду самоубийств прекратило только Христианство. Оно провозгласило ценность человеческой жизни, ее продленность в вечность. Провозгласило силы человека и всесилие Бога как опору в испытаниях жизни.
Феномен судьбы стал трактоваться как испытания, а простые телесные удовольствия, а тем более, удовольствия тщеславия и гордости стали осознаваться как грех. Истинное удовольствие, - говорили христиане, - быть с Богом, иметь достойнство войти во врата Рая. Там и будет удовольствие вечное, а временные испытания преодолимы с верой, надеждой и любовью.
Христианский проект - это более чем 1000-летнее торжество идей вечности, вечной жизни. С падением христианства и изменением культуры меняются и ценности. Появляются новые выходы из абсурда бытия - собственно, абсурдизм, экзистенциализм, технофильское бессмертие.
Являются ли названные ответы удовлетворительными для современного человека? Какова их сила и какова их потенция придать смысл миру и бытию человека? Могут ли они ответить на вопрос "что это, быть человеком?"
Думаю, каждый имеет право дать ответ самостоятельно. От ответа и зависит то, каковым будет это "быть" в личной жизни каждого.
#Эпикур #удовольствие #Христианство #Бытие
021121-СПБ-РОДРФ
Влечение противоположностей.
Физическая любовь.
Творчество нереализованных желаний.
Философия сильна тем, что она всеизучающая. Нет сферы жизни, которая ускользнула бы из фокуса внимания философии.
Удовольствия - не исключение. Кому неприятно поразмыслить об удовольствии!
Первые рациональные осмысления этого приятного феномена начались, разумеется, в Древней Греции.
Эпикур, родоначальник философии наслаждения, делил удовольствия на три категории по принципам естественности и необходимости:
1. Естественные и необходимые. Например, еда и сон.
2. Естественные и не необходимые. К таковым - трудно с этим смириться - он относил секс.
3. Неестественные и не необходимые. Это гордость и тщеславие.
Философия не была бы философией, если бы все было так просто. Следом за Эпикуром появляется Горгий (фигурант одного из диалогов Платона). Горгий замечает, что мы получаем удовольствие от еды лишь тогда, когда испытываем голод. Удовольствие от сна приходит к нам, когда мы хотим спать. Тоже с сексом и гордостью.
Удовольствия заканчиваются тогда, когда мы удовлетворяем потребности. Удовольствие быть Александром на вершине известного мира - это удовольствие на 5 минут. Удовольствие, как и счастье, мимолетно, - говорит Горгий. Его, по сути, нет.
Взгляды Горгия, помноженные на древнегреческую традицию, породили череду суицидов, обесценивание жизни. Вся философия Античности, если в нее глубоко вчитаться, содержит интенцию к предотвращению самоубийства. Такова философия Платона, Давида Анахта, стоиков, эпикурейцев, киников.
Череду самоубийств прекратило только Христианство. Оно провозгласило ценность человеческой жизни, ее продленность в вечность. Провозгласило силы человека и всесилие Бога как опору в испытаниях жизни.
Феномен судьбы стал трактоваться как испытания, а простые телесные удовольствия, а тем более, удовольствия тщеславия и гордости стали осознаваться как грех. Истинное удовольствие, - говорили христиане, - быть с Богом, иметь достойнство войти во врата Рая. Там и будет удовольствие вечное, а временные испытания преодолимы с верой, надеждой и любовью.
Христианский проект - это более чем 1000-летнее торжество идей вечности, вечной жизни. С падением христианства и изменением культуры меняются и ценности. Появляются новые выходы из абсурда бытия - собственно, абсурдизм, экзистенциализм, технофильское бессмертие.
Являются ли названные ответы удовлетворительными для современного человека? Какова их сила и какова их потенция придать смысл миру и бытию человека? Могут ли они ответить на вопрос "что это, быть человеком?"
Думаю, каждый имеет право дать ответ самостоятельно. От ответа и зависит то, каковым будет это "быть" в личной жизни каждого.
#Эпикур #удовольствие #Христианство #Бытие
021121-СПБ-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
«Говорят, аномалия в виде густого тумана, опустившегося на Москву вечером 1 ноября, связана с воздействием техногенных факторов. В том числе с появлением большого количества "запечатанных земель", застроенных и с уничтоженным травостоем.»
В Москве сегодня настал туман. Оно и понятно, влажность которая копится в сердцах людей, не может однажды не прорваться наружу. Туман можно рассмотреть как экзистенциальный состав всего того морока, который творится в умах человечества.
По долгу службы я пишу философское мнение о событиях в стране и мире. И, должен вам сказать, что не то чтобы на этих территориях ничего примечательного не происходит и не то чтобы люди разучились преподносить бывальщину, но такая скукота творится в сети, что аж дух захватывает.
Честно говоря не понимаю как можно вообще ежедневно засорять себе голову подобной чепухой.
Но!
Безусловно вопрос в первую очередь стремится к истоку. Что есть философское мнение о событии или феномене?
Отвечу. Безусловно, это влечение к мудрости, основанное на жажде различения профанного от искреннего, способность найти аналогию в истории и запустить этакий иронический контекст. Уж больно все приторно серьезно подчас. Но затеять этот бульон способен весьма жизненный человек, потому как за этим должен стоять конкретный или умозрительный опыт того или иного качества. Немаловажно, быть может, применить растяжку в рассуждениях от древности до наших дней или просто начать провидеть и нафантазировать о далеком будущем, как всё это развернётся.
Но с другой стороны, бесспорно наилучший вариант – это создавать новости, блистать живостью в этом забытом Богом мирке.
Чего всем нам и желаю!
#туманность #Москва #философскоемнение #РОДРФ
021121-МСК-РОДРФ
Философское мнение
«Говорят, аномалия в виде густого тумана, опустившегося на Москву вечером 1 ноября, связана с воздействием техногенных факторов. В том числе с появлением большого количества "запечатанных земель", застроенных и с уничтоженным травостоем.»
В Москве сегодня настал туман. Оно и понятно, влажность которая копится в сердцах людей, не может однажды не прорваться наружу. Туман можно рассмотреть как экзистенциальный состав всего того морока, который творится в умах человечества.
По долгу службы я пишу философское мнение о событиях в стране и мире. И, должен вам сказать, что не то чтобы на этих территориях ничего примечательного не происходит и не то чтобы люди разучились преподносить бывальщину, но такая скукота творится в сети, что аж дух захватывает.
Честно говоря не понимаю как можно вообще ежедневно засорять себе голову подобной чепухой.
Но!
Безусловно вопрос в первую очередь стремится к истоку. Что есть философское мнение о событии или феномене?
Отвечу. Безусловно, это влечение к мудрости, основанное на жажде различения профанного от искреннего, способность найти аналогию в истории и запустить этакий иронический контекст. Уж больно все приторно серьезно подчас. Но затеять этот бульон способен весьма жизненный человек, потому как за этим должен стоять конкретный или умозрительный опыт того или иного качества. Немаловажно, быть может, применить растяжку в рассуждениях от древности до наших дней или просто начать провидеть и нафантазировать о далеком будущем, как всё это развернётся.
Но с другой стороны, бесспорно наилучший вариант – это создавать новости, блистать живостью в этом забытом Богом мирке.
Чего всем нам и желаю!
#туманность #Москва #философскоемнение #РОДРФ
021121-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
3 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер три. Власть.
Стремление к власти.
Иерархия и Анархия.
🗣 Русская философия о властных категориях
🗣Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
3 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер три. Власть.
Стремление к власти.
Иерархия и Анархия.
🗣 Русская философия о властных категориях
🗣Событие дня
Философское мнение
Forwarded from Новая Русская Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Властное с необходимостью должно быть важным»
Этим образом умный человек в системе общественной иерархии осуществляет необходимые управленческие функции в соответствии с важностью занимаемого места в структуре этой иерархии.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: Andrew Walker 599 Productions
#НРФ_видео #НРФ #власть #умныйчеловек #образование #иерархия
031121-MCK-РОДРФ
«Властное с необходимостью должно быть важным»
Этим образом умный человек в системе общественной иерархии осуществляет необходимые управленческие функции в соответствии с важностью занимаемого места в структуре этой иерархии.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: Andrew Walker 599 Productions
#НРФ_видео #НРФ #власть #умныйчеловек #образование #иерархия
031121-MCK-РОДРФ
Ценность номер три. Власть.
Стремление к власти.
Иерархия и Анархия.
Над природой стремления человека к власти размышляли многие мыслители и психологи, например, Ницше, Фуко, Адлер, Фромм, а также исследователи, изучавшие биологические основания данного стремления (Ваккаро, Дюверже, Шальмайер). Ответы на вопрос о том, почему люди подчас настолько одержимы властью, что готовы жертвовать ради её обретения жизнью, очень разнообразны.
С одной стороны, можно рассматривать желание властвовать в связи со сформировавшимся в ходе эволюции стремлением к доминированию (доминирующие особи имеют больший шанс оставить после себя много потомков).
С другой стороны, по крайней мере, в современном обществе, нет прямой связи между количеством потомков и статусом человека в социальной иерархии, а риски, на которые идут ради власти могут быть настолько биологически нецелесообразными, что создается впечатление: жажда власти не есть нечто доставшееся нам по наследству из мира животных.
Вторая линия, пожалуй, интереснее для философской антропологии. Если обусловленное не биологическими факторами стремление к власти присуще только человеку, что оно говорит о нас как о людях, о том, в чем заключается человеческая природа?
В этом плане мне близки идеи Фромма, который усматривал в исступленном стремлении к господству над другим основание садизма как непродуктивного способа преодоления экзистенциального разрыва между человеком и миром, который отсутствует у животных.
Если я господствую, мне не надо устанавливать связи, с тем, над кем и чем я властвую, я могу заставить их действовать по своего воле независимо от чужих желаний. В момент господства садист может казаться себе всесильным, но подобная стратегия решения экзистенциальных проблем в лонгитюде ослабляет человека, ограничивая его развитие и деформируя способность к установлению продуктивных связей, к любви и творчеству.
Разумеется, можно стремиться расширить свои полномочия для того, чтобы иметь новые возможности, в частности, для творчества и совершения полезных для мира и людей действий. Однако стремление к власти в этом смысле не становится целью, а остается только средством, оно носит рациональный, а не иррациональный характер.
По сути можно сказать, что в норме власть не должна занимать господствующее положение в структуре ценностей человека, ей надлежит быть подчиненной другим смыслам. Стремление к превосходству не должно превосходить другие стремления, страсть доминировать не должна доминировать и становиться страстью.
#Власть #Человек #Антропология
031121-МСК-РОДРФ
Стремление к власти.
Иерархия и Анархия.
Над природой стремления человека к власти размышляли многие мыслители и психологи, например, Ницше, Фуко, Адлер, Фромм, а также исследователи, изучавшие биологические основания данного стремления (Ваккаро, Дюверже, Шальмайер). Ответы на вопрос о том, почему люди подчас настолько одержимы властью, что готовы жертвовать ради её обретения жизнью, очень разнообразны.
С одной стороны, можно рассматривать желание властвовать в связи со сформировавшимся в ходе эволюции стремлением к доминированию (доминирующие особи имеют больший шанс оставить после себя много потомков).
С другой стороны, по крайней мере, в современном обществе, нет прямой связи между количеством потомков и статусом человека в социальной иерархии, а риски, на которые идут ради власти могут быть настолько биологически нецелесообразными, что создается впечатление: жажда власти не есть нечто доставшееся нам по наследству из мира животных.
Вторая линия, пожалуй, интереснее для философской антропологии. Если обусловленное не биологическими факторами стремление к власти присуще только человеку, что оно говорит о нас как о людях, о том, в чем заключается человеческая природа?
В этом плане мне близки идеи Фромма, который усматривал в исступленном стремлении к господству над другим основание садизма как непродуктивного способа преодоления экзистенциального разрыва между человеком и миром, который отсутствует у животных.
Если я господствую, мне не надо устанавливать связи, с тем, над кем и чем я властвую, я могу заставить их действовать по своего воле независимо от чужих желаний. В момент господства садист может казаться себе всесильным, но подобная стратегия решения экзистенциальных проблем в лонгитюде ослабляет человека, ограничивая его развитие и деформируя способность к установлению продуктивных связей, к любви и творчеству.
Разумеется, можно стремиться расширить свои полномочия для того, чтобы иметь новые возможности, в частности, для творчества и совершения полезных для мира и людей действий. Однако стремление к власти в этом смысле не становится целью, а остается только средством, оно носит рациональный, а не иррациональный характер.
По сути можно сказать, что в норме власть не должна занимать господствующее положение в структуре ценностей человека, ей надлежит быть подчиненной другим смыслам. Стремление к превосходству не должно превосходить другие стремления, страсть доминировать не должна доминировать и становиться страстью.
#Власть #Человек #Антропология
031121-МСК-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
Политика — дело тонкое, Петруха!
Я вообще не представляю, кто в здравом уме решится сегодня пойти в политику. Разве что идеалист, который считает, что его единоличного усилия будет достаточно, чтобы сдвинуть бюрократический аппарат с «мертвой точки».
Вопрос кто должен стоять у руля державы — хороший вопрос. Он уходит своими корнями глубоко в недра идеи Богом избранного правителя, который, улучшая свой нрав с детства, привносит деятельное благо и в своё государство, уравновешивая всевозможные силы и явления в нём.
Скажем Флоренский Павел Александрович, был однозначен в своем суждении о доступности к этому искусству:
«Политическая свобода масс в государствах с представительным правлением есть обман и самообман масс, но самообман опасный, отвлекающий в сторону от полезной деятельности и вовлекающий в политиканство. Должно быть твердо сказано, что политика есть специальность, столь же недоступная массам, как медицина или математика, и потому столь же опасная в руках невежд, как яд или взрывчатое вещество.»
Так и есть, мы неизбежно тянемся к штурвалу, подчас руководствуясь своим частным интересом. Такова природа существа, ничего не попишешь.
А тем временем:
МОСКВА, 3 ноября - РИА Новости.
Кремль сформулирует позицию по законопроекту "Об общих принципах организации публичной власти в субъектах Российской Федерации".
#философскоемнение #РОДРФ #Флоренский #политика #власть #Кремль #философия #РИА_Новости
031121-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Политика — дело тонкое, Петруха!
Я вообще не представляю, кто в здравом уме решится сегодня пойти в политику. Разве что идеалист, который считает, что его единоличного усилия будет достаточно, чтобы сдвинуть бюрократический аппарат с «мертвой точки».
Вопрос кто должен стоять у руля державы — хороший вопрос. Он уходит своими корнями глубоко в недра идеи Богом избранного правителя, который, улучшая свой нрав с детства, привносит деятельное благо и в своё государство, уравновешивая всевозможные силы и явления в нём.
Скажем Флоренский Павел Александрович, был однозначен в своем суждении о доступности к этому искусству:
«Политическая свобода масс в государствах с представительным правлением есть обман и самообман масс, но самообман опасный, отвлекающий в сторону от полезной деятельности и вовлекающий в политиканство. Должно быть твердо сказано, что политика есть специальность, столь же недоступная массам, как медицина или математика, и потому столь же опасная в руках невежд, как яд или взрывчатое вещество.»
Так и есть, мы неизбежно тянемся к штурвалу, подчас руководствуясь своим частным интересом. Такова природа существа, ничего не попишешь.
А тем временем:
МОСКВА, 3 ноября - РИА Новости.
Кремль сформулирует позицию по законопроекту "Об общих принципах организации публичной власти в субъектах Российской Федерации".
#философскоемнение #РОДРФ #Флоренский #политика #власть #Кремль #философия #РИА_Новости
031121-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
4 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер четыре. Любовь.
Любовь Земная и Любовь Небесная.
Любовь человека традиции.
🗣 Русская философия и русская любовь
🗣Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
4 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер четыре. Любовь.
Любовь Земная и Любовь Небесная.
Любовь человека традиции.
🗣 Русская философия и русская любовь
🗣Событие дня
Философское мнение
Ценность номер четыре. Любовь.
Любовь Земная и Любовь Небесная.
Любовь человека традиции.
Когда я училась на философском факультете, один из преподавателей читал курс "Философия любви". Помню, мне показалось сомнительными его слова о том, что высшая форма любви, любовь в чистом виде - это любовь между мужчиной и женщиной, поскольку воспринимала эти отношения как очень частный случай любви.
Я спросила, как тогда быть с монахами, которые являются таковыми с детства, и при этом молятся за все человечество? Или с женщинами, которые могли никогда не влюбляться и не быть замужем, но, например, посвятили жизнь воспитанию чужих детей?
У того же Христа, согласно канонической версии событий, не было романтических отношений, но именно его учение утвердило любовь как высшую ценность, превосходящую даже веру и надежду: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
Преподаватель ответил мне, что приведенные примеры иллюстрируют не любовь, а заботу. Но зачем заботиться о том, кого не любишь?
Согласно Фромму, написавшему замечательную книгу "Искусство любить", любовь - это активность, предполагающая заботу, знание, уважение и ответственность, экзистенциальная ориентация, а не чувство к одному человеку, возникновение или отсутствие которого не в нашей власти. Подобное понимание любви представляется мне не только более глубоким, но и гораздо, если так можно выразиться, более практикоориентированным.
Наличие чувства не в нашей власти, поэтому мы не в ответе за него. Но стремится к знанию, заботиться нести ответственность - это наш выбор. И подобная любовь не может быть "роковой", не может быть страстью, потому что не она охватывает, а ее сознательно выбирают. Сознательно выбирают, учиться ей или нет, на то она и искусство, которому следует учиться, которое необходимо практиковать.
Фромм (и я с ним согласна) критикует идею избирательной романтической любви в духе "и целый мир возненавидел, чтобы тебя любить сильней". Если любовь к человеку обратно пропорциональна любви к людям и миру, то это не любовь, а симбиоз.
Я бы сказала, что любовь, как газ, стремится заполнить весь имеющийся в наличии объем. Если же мы пытаемся, подобно булгаковскому Пилату, уместить всю свою привязанность в одно существо, даже если это не собака, а человек, высока вероятность того, что давление "любви" станет слишком сильным. Именно такие случаи приводят к эмоциональным "взрывам", к "трагедиям любви", не имеющим на самом деле к любви никакого отношения.
#Любовь #Фромм
041121-МСК-РОДРФ
Любовь Земная и Любовь Небесная.
Любовь человека традиции.
Когда я училась на философском факультете, один из преподавателей читал курс "Философия любви". Помню, мне показалось сомнительными его слова о том, что высшая форма любви, любовь в чистом виде - это любовь между мужчиной и женщиной, поскольку воспринимала эти отношения как очень частный случай любви.
Я спросила, как тогда быть с монахами, которые являются таковыми с детства, и при этом молятся за все человечество? Или с женщинами, которые могли никогда не влюбляться и не быть замужем, но, например, посвятили жизнь воспитанию чужих детей?
У того же Христа, согласно канонической версии событий, не было романтических отношений, но именно его учение утвердило любовь как высшую ценность, превосходящую даже веру и надежду: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
Преподаватель ответил мне, что приведенные примеры иллюстрируют не любовь, а заботу. Но зачем заботиться о том, кого не любишь?
Согласно Фромму, написавшему замечательную книгу "Искусство любить", любовь - это активность, предполагающая заботу, знание, уважение и ответственность, экзистенциальная ориентация, а не чувство к одному человеку, возникновение или отсутствие которого не в нашей власти. Подобное понимание любви представляется мне не только более глубоким, но и гораздо, если так можно выразиться, более практикоориентированным.
Наличие чувства не в нашей власти, поэтому мы не в ответе за него. Но стремится к знанию, заботиться нести ответственность - это наш выбор. И подобная любовь не может быть "роковой", не может быть страстью, потому что не она охватывает, а ее сознательно выбирают. Сознательно выбирают, учиться ей или нет, на то она и искусство, которому следует учиться, которое необходимо практиковать.
Фромм (и я с ним согласна) критикует идею избирательной романтической любви в духе "и целый мир возненавидел, чтобы тебя любить сильней". Если любовь к человеку обратно пропорциональна любви к людям и миру, то это не любовь, а симбиоз.
Я бы сказала, что любовь, как газ, стремится заполнить весь имеющийся в наличии объем. Если же мы пытаемся, подобно булгаковскому Пилату, уместить всю свою привязанность в одно существо, даже если это не собака, а человек, высока вероятность того, что давление "любви" станет слишком сильным. Именно такие случаи приводят к эмоциональным "взрывам", к "трагедиям любви", не имеющим на самом деле к любви никакого отношения.
#Любовь #Фромм
041121-МСК-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
Нет единства на земле и видимо нет и на Небе.
Так ли это?
В этом вопросе разбирался наш специальный корреспондент.
Со времен Платона, целостность идеального мира ни раз подвергалась крушению. Конечно же эти события происходили только лишь в умах беспокойных философов, которые ставили под сомнения всё, до чего не могли дотянуться умозрением.
Другими словами без соответствующего опыта созерцания идеи, невозможно утверждать начало единства.
И так во всем. Единство на земле не возможно как таковое, но оно может стать постигаемо в соотношении с многим. Вернее в разумном различении множества предикатов одной вещи или явления.
Тем временем:
В городе Облучье Еврейской автономной области весь коллектив «скорой» написал заявления об увольнении из-за отказа прививаться. Редакция «Новая газета».
#Единое #многое #срединное
041121-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Нет единства на земле и видимо нет и на Небе.
Так ли это?
В этом вопросе разбирался наш специальный корреспондент.
Со времен Платона, целостность идеального мира ни раз подвергалась крушению. Конечно же эти события происходили только лишь в умах беспокойных философов, которые ставили под сомнения всё, до чего не могли дотянуться умозрением.
Другими словами без соответствующего опыта созерцания идеи, невозможно утверждать начало единства.
И так во всем. Единство на земле не возможно как таковое, но оно может стать постигаемо в соотношении с многим. Вернее в разумном различении множества предикатов одной вещи или явления.
Тем временем:
В городе Облучье Еврейской автономной области весь коллектив «скорой» написал заявления об увольнении из-за отказа прививаться. Редакция «Новая газета».
#Единое #многое #срединное
041121-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
5 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер пять. Общение.
Логос человеческий.
Искусство правильного выражения.
Общение и сообщение.
🗣 Русская литература о человеческом общении
🗣Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
5 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер пять. Общение.
Логос человеческий.
Искусство правильного выражения.
Общение и сообщение.
🗣 Русская литература о человеческом общении
🗣Событие дня
Философское мнение
Ценность номер пять. Общение.
Логос человеческий.
Искусство правильного выражения.
Общение и сообщение.
Без преувеличения можно сказать, что без общения нет человека, поскольку именно в процессе социального взаимодействия происходит освоение речи, знаковых систем, опосредующих высшие психические функции, делающих их собственно человеческими.
Именно благодаря другому человек осознает себя, свои особенности, получает возможность стать собой, определённым образом проявляясь в общении. Без других мы не совсем мы, может быть, поэтому длительное одиночество нестерпимо для человеческой природы, оно ассоциируется с потерей себя.
И даже когда мы избегаем общения, пытаясь с головой уйти в какую-то задачу, то, как правило, стремимся не замечать чего-то сущностного и болезненного в себе, на что взаимодействие с другим проливает свет. Как бы то ни было, для бытия человеком нужен другой человек...
Солярис
Вечное молчание этих бесконечных пространств страшит меня… (Паскаль о звездном небе)
Прилетев однажды на Солярис,
Забредя в туман тревожных снов,
Понимаем мы, что потерялись
В бесконечном множестве миров;
Бесконечность эту не приемля,
Не в нее готовили побег –
Мы стремились лишь расширить Землю:
Человеку нужен человек.
А людей ведь так немного в целом,
Так непрочен наш планетный дом…
Только выйдя за его пределы,
Хрупкость человека сознаем
И ему грозящую опасность;
И, в себе открыв его опять,
Любим так отчаянно и страстно,
Как все то, что можем потерять.
#Человек #Общение #Одиночество #Солярис
051121-МСК-РОДРФ
Логос человеческий.
Искусство правильного выражения.
Общение и сообщение.
Без преувеличения можно сказать, что без общения нет человека, поскольку именно в процессе социального взаимодействия происходит освоение речи, знаковых систем, опосредующих высшие психические функции, делающих их собственно человеческими.
Именно благодаря другому человек осознает себя, свои особенности, получает возможность стать собой, определённым образом проявляясь в общении. Без других мы не совсем мы, может быть, поэтому длительное одиночество нестерпимо для человеческой природы, оно ассоциируется с потерей себя.
И даже когда мы избегаем общения, пытаясь с головой уйти в какую-то задачу, то, как правило, стремимся не замечать чего-то сущностного и болезненного в себе, на что взаимодействие с другим проливает свет. Как бы то ни было, для бытия человеком нужен другой человек...
Солярис
Вечное молчание этих бесконечных пространств страшит меня… (Паскаль о звездном небе)
Прилетев однажды на Солярис,
Забредя в туман тревожных снов,
Понимаем мы, что потерялись
В бесконечном множестве миров;
Бесконечность эту не приемля,
Не в нее готовили побег –
Мы стремились лишь расширить Землю:
Человеку нужен человек.
А людей ведь так немного в целом,
Так непрочен наш планетный дом…
Только выйдя за его пределы,
Хрупкость человека сознаем
И ему грозящую опасность;
И, в себе открыв его опять,
Любим так отчаянно и страстно,
Как все то, что можем потерять.
#Человек #Общение #Одиночество #Солярис
051121-МСК-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
В пространстве узнавания целого
Сообщительность - это именно то, что даёт возможность опознавать целостность.
В разнообразии и рождается вовлеченность индивида к ведению разумного образа жизни. Сам непосредственный процесс узнавания необходимого, это то малое, которое придаёт всей структуре человеческого бытия, полноту жизни.
Тем временем:
МОСКВА, РИА Новости. Монахи в монастырях должны не просто жить, а учиться, особенно наукам об уме и сознании, и затем распространять знания среди мирян, заявил Далай-лама XIV на учениях для российских буддистов.
#Далай_лама #буддизм #русскаяфилософия #РОДРФ
051121-МСК-РОДРФ
Философское мнение
В пространстве узнавания целого
Сообщительность - это именно то, что даёт возможность опознавать целостность.
В разнообразии и рождается вовлеченность индивида к ведению разумного образа жизни. Сам непосредственный процесс узнавания необходимого, это то малое, которое придаёт всей структуре человеческого бытия, полноту жизни.
Тем временем:
МОСКВА, РИА Новости. Монахи в монастырях должны не просто жить, а учиться, особенно наукам об уме и сознании, и затем распространять знания среди мирян, заявил Далай-лама XIV на учениях для российских буддистов.
#Далай_лама #буддизм #русскаяфилософия #РОДРФ
051121-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
6 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер шесть. Мудрость.
Влечение к мудрости. Философия.
София. Вера, Надежда, Любовь.
София. Женское начало.
🗣 Русская философия и Русская София
🗣Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
6 ноября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Ценность номер шесть. Мудрость.
Влечение к мудрости. Философия.
София. Вера, Надежда, Любовь.
София. Женское начало.
🗣 Русская философия и Русская София
🗣Событие дня
Философское мнение