«Учение Заратустры о человеке»
Человек в зороастризме рассматривается прежде всего с позиции этики, поэтому важная роль отводится духовному совершенствованию человека.
Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние.
Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота.
Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю, на протяжении многих веков.
Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти — в рай или ад.
221021-МСК-РОДРФ
Человек в зороастризме рассматривается прежде всего с позиции этики, поэтому важная роль отводится духовному совершенствованию человека.
Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние.
Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота.
Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю, на протяжении многих веков.
Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти — в рай или ад.
221021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
23 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
🗣 Человек светоносный
Свет основа человеческой жизненности
Соединение религии и науки
🗣 Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
23 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
🗣 Человек светоносный
Свет основа человеческой жизненности
Соединение религии и науки
🗣 Событие дня
Философское мнение
Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
Я пишу детскую книжку про маатят - маленьких пушистых существ, которые служат Маат, древнеегипетской богине правды, побуждая людей следовать ее путями.
Всякий маатенок, помимо прочего, должен думать о своей шкурке. Если его внутренний сахар падает, косточка на хвосте перестаёт пушиться, ушки обвисают, лапки опускаются, то маатенок не может служить Маат должным образом.
Но не может маатенок не служить Маат верой и правдой, становясь не маатенком. Нельзя утратить свою суть, иначе это будешь уже не ты, а не собой быть нельзя.
Вот и приходится маатятям есть фрукты и мед, купаться и греться на солнышке. Природа обязывает быть счастливыми и заботиться о шкурке, чтобы выполнять маатячьи обязанности.
Будем же учиться у маатят, и Маат не обойдет нас своей благосклонностью.
231021-МСК-РОДРФ
Свободное размышление свободного философа
Я пишу детскую книжку про маатят - маленьких пушистых существ, которые служат Маат, древнеегипетской богине правды, побуждая людей следовать ее путями.
Всякий маатенок, помимо прочего, должен думать о своей шкурке. Если его внутренний сахар падает, косточка на хвосте перестаёт пушиться, ушки обвисают, лапки опускаются, то маатенок не может служить Маат должным образом.
Но не может маатенок не служить Маат верой и правдой, становясь не маатенком. Нельзя утратить свою суть, иначе это будешь уже не ты, а не собой быть нельзя.
Вот и приходится маатятям есть фрукты и мед, купаться и греться на солнышке. Природа обязывает быть счастливыми и заботиться о шкурке, чтобы выполнять маатячьи обязанности.
Будем же учиться у маатят, и Маат не обойдет нас своей благосклонностью.
231021-МСК-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
Венские музеи уходят из социальных сетей, которые постоянно банят даже всемирно известные произведения.
Если виртуальная реальность - это реальность, то мы видим современный цифровой тоталитаризм. Причем исходит он от вычислительных систем.
Человеку приятно думать, что он прогрессирует, и неприятно, что он стоит на месте. Однако в современной науке уже отказались от идеи социального прогресса, идей этического и политического прогресса.
В качестве примера развития говорят о технических инновациях, но и они, как показывает ситуация с музеями Вены, могут отбрасить человечество в варварское состояние, ведь за цифровым интеллектом стоит сознание человека.
Существенный комментарий дает Ганс-Петер Випплингер, директор Музея Леопольда: "Руку мастера... эти алгоритмы обязаны распознавать и отличать её от порнографических изображений".
Речь о развитии у искусственного интеллекта способности к распознаванию шедевров. Быть может, это шаг к развитию у программы эстетических суждений?
Заметим: компьютер уже обыграл человека в шахматы, го и другие игры, компьютер уже водит автомобиль лучше человека, лучше него летает на самолете и запускает ракеты в космос. Эти победы машин дали большой толчок развитию человеческих способностей: сегодня человек учится у ИИ.
Быть может, с внедрением в ИИ способности различать шедевр и порнографию, мы получим принципиально новый ресурс для оценки произведений мирового искусства?
231021-СПб-РОДРФ
Философское мнение
Венские музеи уходят из социальных сетей, которые постоянно банят даже всемирно известные произведения.
Если виртуальная реальность - это реальность, то мы видим современный цифровой тоталитаризм. Причем исходит он от вычислительных систем.
Человеку приятно думать, что он прогрессирует, и неприятно, что он стоит на месте. Однако в современной науке уже отказались от идеи социального прогресса, идей этического и политического прогресса.
В качестве примера развития говорят о технических инновациях, но и они, как показывает ситуация с музеями Вены, могут отбрасить человечество в варварское состояние, ведь за цифровым интеллектом стоит сознание человека.
Существенный комментарий дает Ганс-Петер Випплингер, директор Музея Леопольда: "Руку мастера... эти алгоритмы обязаны распознавать и отличать её от порнографических изображений".
Речь о развитии у искусственного интеллекта способности к распознаванию шедевров. Быть может, это шаг к развитию у программы эстетических суждений?
Заметим: компьютер уже обыграл человека в шахматы, го и другие игры, компьютер уже водит автомобиль лучше человека, лучше него летает на самолете и запускает ракеты в космос. Эти победы машин дали большой толчок развитию человеческих способностей: сегодня человек учится у ИИ.
Быть может, с внедрением в ИИ способности различать шедевр и порнографию, мы получим принципиально новый ресурс для оценки произведений мирового искусства?
231021-СПб-РОДРФ
euronews
Венские музеи завели аккаунт на "порносайте"
Искусство "бежит" из соцсетей на порносайт: ассоциация венских музеев устала бороться с цензурой и заводит аккаунт для шедевров в стиле "ню"
Человек светоносный
Свет основа человеческой жизненности
Будда говорил:
"Будь светильником для самого себя,
Будь опорой самому себе,
Придерживайся собственной правды
как единственного света..."
Собственная правда - единственный свет человека, опора, на которой он может строить себя. Свет традиционно соотносится с добром, и действительно практически невозможно делать что-то предосудительное осознанно, соблюдая внутреннюю правду.
Есть притча о другом восточном учителе, который, в отличие от многих других, не стал запрещать вору, с которым ему довелось беседовать, воровать. Он лишь порекомендовал делать это осознанно. И у вора ничего не получилось.
Трудно требовать от человека в омраченном состоянии света. А вот попросить его сказать нечто очевидное, в чем он уверен в плане своих мыслей, чувств, желаний, можно. И это очень часто снимает омрачение. Дает ясность взгляда. Когда идешь не на ощупь, легче идти прямо.
Почему же люди убегают от осознанности, затемняя сознание при помощи различных веществ, бесконечных развлечений, шоппинга, злоупотреблений "простыми радостями"? Потому что свет правды освещает иногда страшные вещи. И мы боимся и стараемся не замечать реальности, врем самим себе.
Но когда мы отказываемся от правды, то перестанем светить и теряем опору. Если у человека нет собственной правды и опоры, им легко манипулировать, управлять.
Кроме того, от того, что страшное не видится, оно не исчезает. Мы все равно тратим душевную энергию, чтобы его не замечать, какой-то частью своего существа уже заметив и приняв решение закрыть глаза. Только при нашем бездействии страшное возрастает, становится ещё страшнее, копит возможности нас убить.
Убивает не правда, а отказ от нее. Потому что ослабляет нас и усиливает то, чего мы боимся.
231021-МСК-РОДРФ
Свет основа человеческой жизненности
Будда говорил:
"Будь светильником для самого себя,
Будь опорой самому себе,
Придерживайся собственной правды
как единственного света..."
Собственная правда - единственный свет человека, опора, на которой он может строить себя. Свет традиционно соотносится с добром, и действительно практически невозможно делать что-то предосудительное осознанно, соблюдая внутреннюю правду.
Есть притча о другом восточном учителе, который, в отличие от многих других, не стал запрещать вору, с которым ему довелось беседовать, воровать. Он лишь порекомендовал делать это осознанно. И у вора ничего не получилось.
Трудно требовать от человека в омраченном состоянии света. А вот попросить его сказать нечто очевидное, в чем он уверен в плане своих мыслей, чувств, желаний, можно. И это очень часто снимает омрачение. Дает ясность взгляда. Когда идешь не на ощупь, легче идти прямо.
Почему же люди убегают от осознанности, затемняя сознание при помощи различных веществ, бесконечных развлечений, шоппинга, злоупотреблений "простыми радостями"? Потому что свет правды освещает иногда страшные вещи. И мы боимся и стараемся не замечать реальности, врем самим себе.
Но когда мы отказываемся от правды, то перестанем светить и теряем опору. Если у человека нет собственной правды и опоры, им легко манипулировать, управлять.
Кроме того, от того, что страшное не видится, оно не исчезает. Мы все равно тратим душевную энергию, чтобы его не замечать, какой-то частью своего существа уже заметив и приняв решение закрыть глаза. Только при нашем бездействии страшное возрастает, становится ещё страшнее, копит возможности нас убить.
Убивает не правда, а отказ от нее. Потому что ослабляет нас и усиливает то, чего мы боимся.
231021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
24 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Обязательные человеческие признаки
Что делает человека человеком
🗣 Длина человеческого существования
Срок жизни
Варианты разных концепций
🗣 Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
24 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Обязательные человеческие признаки
Что делает человека человеком
🗣 Длина человеческого существования
Срок жизни
Варианты разных концепций
🗣 Событие дня
Философское мнение
Событие дня
Философское мнение
Политика и реальность редко оказываются тождественны. Как правило, отсылки к тем или иным событиям используются политиками в целях борьбы за власть. Политика - это работа, и создаваемый образ - это часть работы.
Одновременно с этим, борьба за свой путь в рамках одного человека обычно вызывает воодушевление. Мы восхищаемся Александром Македонским, Наполеоном Бонапартом, Рене Декартом, Яном Гусом, Стивеном Хоккингом. Людьми незаурядными, прошедшими все преграды на своем собственном пути.
Не менее часто мы говорим о духе нации, коллективизме, соборности, оценивая их, как правило, положительно. При этом мы редко признаем, что собственный путь может быть у целого народа, у целой страны. И осознанный выбор в таком случае тоже должен вызывать восхищение.
Воспоминания о советском прошлом - воспоминания полезные, они помогают избежать ошибок. С другой стороны, они, как бы это парадоксально ни звучало, напоминают нападки на церковь, которая "мешает развитию науки".
Такие нападки подобны битию лежачего и даже остывшего тела. Они бесплодны. В начале 1990-х годов Френсис Фукуяма провозгласил конец истории. Борьба капитализма и коммунизма закончилась.
Будущее за личным выбором и неотвратимой ответственностью за него.
241021-СПб-РОДРФ
Философское мнение
Политика и реальность редко оказываются тождественны. Как правило, отсылки к тем или иным событиям используются политиками в целях борьбы за власть. Политика - это работа, и создаваемый образ - это часть работы.
Одновременно с этим, борьба за свой путь в рамках одного человека обычно вызывает воодушевление. Мы восхищаемся Александром Македонским, Наполеоном Бонапартом, Рене Декартом, Яном Гусом, Стивеном Хоккингом. Людьми незаурядными, прошедшими все преграды на своем собственном пути.
Не менее часто мы говорим о духе нации, коллективизме, соборности, оценивая их, как правило, положительно. При этом мы редко признаем, что собственный путь может быть у целого народа, у целой страны. И осознанный выбор в таком случае тоже должен вызывать восхищение.
Воспоминания о советском прошлом - воспоминания полезные, они помогают избежать ошибок. С другой стороны, они, как бы это парадоксально ни звучало, напоминают нападки на церковь, которая "мешает развитию науки".
Такие нападки подобны битию лежачего и даже остывшего тела. Они бесплодны. В начале 1990-х годов Френсис Фукуяма провозгласил конец истории. Борьба капитализма и коммунизма закончилась.
Будущее за личным выбором и неотвратимой ответственностью за него.
241021-СПб-РОДРФ
euronews
"Дух доктрины Брежнева бродит по Европе"
"Дух доктрины Брежнева бродит по Европе": В Венгрии годовщина подавления восстания 1956 года совпала со стартом предвыборной кампании
«Обязательные человеческие признаки»
Как-то днём древнегреческий философ Диоген ходил с зажжённым факелом по Афинам и на вопрос прохожих «что вы делаете», отвечал кратко: «Ищу человека». Он имел в виду, что найти достойного среди людей не так просто.
Немецкий философ И. Фихте относил понятие «человек» к человеческому роду, подразумевая, что невозможно анализировать свойства отдельного человека вне отношений с другими людьми.
Человеческая природа имеет двойственный характер. Это происходит потому, что человек — результат биологической эволюции и развития общества: от рождения в человеке преобладает природное, а его становление связано с приобретением социальных черт и признаков.
Биологическое и социальное в человеке связано, так как человек — биосоциальное существо.
Самосознание и самореализация являются главными признаками человека в процессе реализации социальных связей и формирования социальных качеств.
Американский учёный А. Маслоу относил потребность в самореализации к высшим потребностям человека. Самосознанием называют способность личности принимать самостоятельные решения и вступать в определённые отношения с другими людьми и природой.
Главный признак самосознания — готовность нести ответственность за свои решения и действия. Самореализация — процесс осуществления личностью своих возможностей, достижения целей, максимальная реализация творческого потенциала.
241021-МСК-РОДРФ
Как-то днём древнегреческий философ Диоген ходил с зажжённым факелом по Афинам и на вопрос прохожих «что вы делаете», отвечал кратко: «Ищу человека». Он имел в виду, что найти достойного среди людей не так просто.
Немецкий философ И. Фихте относил понятие «человек» к человеческому роду, подразумевая, что невозможно анализировать свойства отдельного человека вне отношений с другими людьми.
Человеческая природа имеет двойственный характер. Это происходит потому, что человек — результат биологической эволюции и развития общества: от рождения в человеке преобладает природное, а его становление связано с приобретением социальных черт и признаков.
Биологическое и социальное в человеке связано, так как человек — биосоциальное существо.
Самосознание и самореализация являются главными признаками человека в процессе реализации социальных связей и формирования социальных качеств.
Американский учёный А. Маслоу относил потребность в самореализации к высшим потребностям человека. Самосознанием называют способность личности принимать самостоятельные решения и вступать в определённые отношения с другими людьми и природой.
Главный признак самосознания — готовность нести ответственность за свои решения и действия. Самореализация — процесс осуществления личностью своих возможностей, достижения целей, максимальная реализация творческого потенциала.
241021-МСК-РОДРФ
Каждый возраст дает наилучшие возможности для того, чтобы реализовать нечто, что в другом возрасте если и можно сделать, то, как правило, с гораздо большими усилиями. Жизнь всегда открывает двери, но на каждом своем этапе разные. И когда двери закрываются, приходится стучать, чтобы войти, иногда долго и упорно.
Впрочем, "стучите, и отворят вам". И хотя из соображений экономии времени и сил, наверное, целесообразно входить в открытые двери в предназначенные для этого жизненные сроки, есть что-то очень человеческое в асинхронности стремлений личности и возраста. Это почти никогда не производит впечатление чего-то естественного, но отнюдь не всегда выглядит противоестественно в отрицательном смысле слова.
Иногда подобные кейсы воспринимаются как очень красивые и человечные в плане непокорности природе и неприятия природной ограниченности, немощи плоти, противостоящей бодрости духа. Это случай, когда собственно человеческое в нас заставляет отступать биологические и социальные ограничения.
Но и "отрицательная" неестественность (вспомним, например, молодящихся старушек) тоже имеет свою странную прелесть и отсылает к человечности, вызывает человеческое сочувствие. Да, здесь человеку не удается преобразовать природу времени согласно стремлениям личности, и они находятся в диссонансе. Но даже царапающий звук в "общем хоре" выделяет в нем человека.
Итак, асинхронность естественных сроков жизни и не сходящихся к требованиям естества душевных стремлений - феномен, анализируя который, можно лучше понять, что есть человек как собственно человек, а не биологическое существо или представитель определенной возрастной группы, которой отводится какая-то социальная роль и культурная ниша.
241021-МСК-РОДРФ
Впрочем, "стучите, и отворят вам". И хотя из соображений экономии времени и сил, наверное, целесообразно входить в открытые двери в предназначенные для этого жизненные сроки, есть что-то очень человеческое в асинхронности стремлений личности и возраста. Это почти никогда не производит впечатление чего-то естественного, но отнюдь не всегда выглядит противоестественно в отрицательном смысле слова.
Иногда подобные кейсы воспринимаются как очень красивые и человечные в плане непокорности природе и неприятия природной ограниченности, немощи плоти, противостоящей бодрости духа. Это случай, когда собственно человеческое в нас заставляет отступать биологические и социальные ограничения.
Но и "отрицательная" неестественность (вспомним, например, молодящихся старушек) тоже имеет свою странную прелесть и отсылает к человечности, вызывает человеческое сочувствие. Да, здесь человеку не удается преобразовать природу времени согласно стремлениям личности, и они находятся в диссонансе. Но даже царапающий звук в "общем хоре" выделяет в нем человека.
Итак, асинхронность естественных сроков жизни и не сходящихся к требованиям естества душевных стремлений - феномен, анализируя который, можно лучше понять, что есть человек как собственно человек, а не биологическое существо или представитель определенной возрастной группы, которой отводится какая-то социальная роль и культурная ниша.
241021-МСК-РОДРФ
Русская Философия. Первый канал.
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 43/52.
Тема «Небо человеческой жизни»
Ориентация человеческой жизни неизбежно содержит в себе концепцию верха и низа, или если хотите, восходящего и нисходящего развития.
Вот об этих пределах и порассуждаем в рамках наших ежедневных выпусков направлений русской философии.
На этой неделе:
🗣 История появления понятия «верх»
Двоичное разделение мира
История появления этого разделения
🗣 Верх. Небо. Высшее.
Семантическое наполнение данного значения
Что же наверху
🗣 Небо традиции
Наборы традиционных представлений о верхних пределах
🗣 Культурный верх человеческой жизни
Что предлагает культура в качестве представления о верхе
🗣 Современное состояние небесного верха
Итоговые рассуждения
Боги умерли. Философия завершилась. Человек заканчивается
🗣 Движение в Небо
Философские рекомендации современному человеку
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 43/52.
Тема «Небо человеческой жизни»
Ориентация человеческой жизни неизбежно содержит в себе концепцию верха и низа, или если хотите, восходящего и нисходящего развития.
Вот об этих пределах и порассуждаем в рамках наших ежедневных выпусков направлений русской философии.
На этой неделе:
🗣 История появления понятия «верх»
Двоичное разделение мира
История появления этого разделения
🗣 Верх. Небо. Высшее.
Семантическое наполнение данного значения
Что же наверху
🗣 Небо традиции
Наборы традиционных представлений о верхних пределах
🗣 Культурный верх человеческой жизни
Что предлагает культура в качестве представления о верхе
🗣 Современное состояние небесного верха
Итоговые рассуждения
Боги умерли. Философия завершилась. Человек заканчивается
🗣 Движение в Небо
Философские рекомендации современному человеку
Русская Философия.
Первый канал.
25 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 История появления понятия «верх»
Двоичное разделение мира
История появления этого разделения
🗣 Базовое разделение человеческого сознания
Сектор «Верх»
🗣 Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
25 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 История появления понятия «верх»
Двоичное разделение мира
История появления этого разделения
🗣 Базовое разделение человеческого сознания
Сектор «Верх»
🗣 Событие дня
Философское мнение
«Двоичное разделение мира»
В мировой мифологии антропоморфические представления выразились в том, что Бог создал мир, различные части вселенной, из нижней части – Землю, а из верхней – Небо.
Это привело к выделению трёх сфер – земной, небесной и подземной. Представление о верхнем и нижнем мирах в мифологической модели легло в основу семантической оппозиции «вверх – низ», сюда относятся все мифы о верхней и нижней сторонах вещи, явления, поступка.
У славян оппозиция «вверх – низ» была связана с мифом, повествующими о борьбе Перуна (живущего вверху – на небе, на вершине Мирового дерева) и Велеса (нижнего мира, «скотьего бога», стада которого – души умерших).
Данная оппозиция нашла отражение в целом ряде фразеологизмов: опуститься с неба на землю, витать в облаках. характерное для русской языковой картины мира противопоставление «мира горнего» и «мира дольнего», «возвышенного» и «приземленного».
Именно с религии начинается четкое разграничение на «грешную землю» и «благословенное небо», предопределившее стремление человека, «привязанного» к земле, оторваться от нее и достичь небесных высот.
Подобная поляризация представлений типична для русского народа, поскольку противопоставление Неба и Земли относится к константам христианской культуры, где изначально существует оппозиция «высокое» – «низкое».
В соответствии с библейским учением перемещение души после смерти возможно в двух направлениях – вверх (для праведников) и вниз (для грешников), т.е. движение вверх расценивается как положительное, движение вниз – как отрицательное.
251021-МСК-РОДРФ
В мировой мифологии антропоморфические представления выразились в том, что Бог создал мир, различные части вселенной, из нижней части – Землю, а из верхней – Небо.
Это привело к выделению трёх сфер – земной, небесной и подземной. Представление о верхнем и нижнем мирах в мифологической модели легло в основу семантической оппозиции «вверх – низ», сюда относятся все мифы о верхней и нижней сторонах вещи, явления, поступка.
У славян оппозиция «вверх – низ» была связана с мифом, повествующими о борьбе Перуна (живущего вверху – на небе, на вершине Мирового дерева) и Велеса (нижнего мира, «скотьего бога», стада которого – души умерших).
Данная оппозиция нашла отражение в целом ряде фразеологизмов: опуститься с неба на землю, витать в облаках. характерное для русской языковой картины мира противопоставление «мира горнего» и «мира дольнего», «возвышенного» и «приземленного».
Именно с религии начинается четкое разграничение на «грешную землю» и «благословенное небо», предопределившее стремление человека, «привязанного» к земле, оторваться от нее и достичь небесных высот.
Подобная поляризация представлений типична для русского народа, поскольку противопоставление Неба и Земли относится к константам христианской культуры, где изначально существует оппозиция «высокое» – «низкое».
В соответствии с библейским учением перемещение души после смерти возможно в двух направлениях – вверх (для праведников) и вниз (для грешников), т.е. движение вверх расценивается как положительное, движение вниз – как отрицательное.
251021-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
Прекрасный тенор современности исполняет арии XVII-XIX веков в античном театре.
Что может быть более современным? Европоцентризм и единение веков. Если глобализация - процесс пространственного и культурного объединения мира в современности, то подобное выступление - это объединение Европы хронологически. Это своего рода историческая реконструкция на тему искусства, а не войны.
Идентичность становится целью и результатом этой деятельности. От античности до современности, от богов Олимпа до современных научных теорий акустики - все это было в выступлении Йонаса Кауфмана. Единство сквозь века, путешествие к корням европейского зарождения. Археология современности.
И немудрено: глобализация стремится к унификации: все одеты в одежду одного бренда, пьют Кока-Колу, смотрят в смартфоны. Это есть по всему миру. И в таком состоянии крайне важно вспомнить об уникальности культуры. IPhone'ов много, а Парфенон один; один Джузеппе Верди и единственный Кауфман.
Идентичность, несмотря на свою интенцию к принадлежности сообществу или культуре, основана на единичных образцах. Уникальные культурные образцы формируют идентичность.
И для России это Пушкин, Глинка, Брюллов и многие, но уникальные другие. И еще - родовые места, к которым мы всегда относимся с особой теплотой.
251021-МСК-РОДРФ
Актуальное событие
История и философия вопроса
Прекрасный тенор современности исполняет арии XVII-XIX веков в античном театре.
Что может быть более современным? Европоцентризм и единение веков. Если глобализация - процесс пространственного и культурного объединения мира в современности, то подобное выступление - это объединение Европы хронологически. Это своего рода историческая реконструкция на тему искусства, а не войны.
Идентичность становится целью и результатом этой деятельности. От античности до современности, от богов Олимпа до современных научных теорий акустики - все это было в выступлении Йонаса Кауфмана. Единство сквозь века, путешествие к корням европейского зарождения. Археология современности.
И немудрено: глобализация стремится к унификации: все одеты в одежду одного бренда, пьют Кока-Колу, смотрят в смартфоны. Это есть по всему миру. И в таком состоянии крайне важно вспомнить об уникальности культуры. IPhone'ов много, а Парфенон один; один Джузеппе Верди и единственный Кауфман.
Идентичность, несмотря на свою интенцию к принадлежности сообществу или культуре, основана на единичных образцах. Уникальные культурные образцы формируют идентичность.
И для России это Пушкин, Глинка, Брюллов и многие, но уникальные другие. И еще - родовые места, к которым мы всегда относимся с особой теплотой.
251021-МСК-РОДРФ
euronews
Там, где обитают боги
Йонас Кауфман, один из величайших теноров современности, выступил в Одеоне Герода Аттика, расположенном у подножия афинского Акрополя. #Musica
У древних римлян было замечательное выражение: "Разделяй и властвуй". Традиционно оно воспринимается как призыв к тому, чтобы сталкивать между собой своих соперников. Но разделение, различение есть также основа сознания и такой формы власти как знание.
Дефиниции, определения предполагают проведение границ, пределов, отделяющих объемы понятий друг от друга, разделяющих их. Именно благодаря разделению мы можем познавать мир и до некоторой степени управлять им. Слона можно съесть по кусочкам, а мир познать по частям.
В единстве нет частей, все есть все, ничто не есть что-то, поэтому оно не познаваемо. Нельзя указать, что есть право, не понимая, что такое лево, установить, где верх, не обозначив, где низ, осознать, что есть добро без зла, необходимость без случайности, что есть "я" без мира и других людей.
Видимо, именно обретение способности различения ("вы будете, как боги, знающие добро и зло"), сознания и стало первородным грехом человечества, означавшим его изгнание из райского состояния единства с бытием, его падение, выпадение из общего строя природы, давшее ему возможность возвышения, власти над ней.
251021-МСК-РОДРФ
Дефиниции, определения предполагают проведение границ, пределов, отделяющих объемы понятий друг от друга, разделяющих их. Именно благодаря разделению мы можем познавать мир и до некоторой степени управлять им. Слона можно съесть по кусочкам, а мир познать по частям.
В единстве нет частей, все есть все, ничто не есть что-то, поэтому оно не познаваемо. Нельзя указать, что есть право, не понимая, что такое лево, установить, где верх, не обозначив, где низ, осознать, что есть добро без зла, необходимость без случайности, что есть "я" без мира и других людей.
Видимо, именно обретение способности различения ("вы будете, как боги, знающие добро и зло"), сознания и стало первородным грехом человечества, означавшим его изгнание из райского состояния единства с бытием, его падение, выпадение из общего строя природы, давшее ему возможность возвышения, власти над ней.
251021-МСК-РОДРФ