Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Кто такой человек и что есть природа? Как они связаны между собой?
Этими вопросами следовало бы заняться с самого рождения осознанного технического прогресса. Или, по меньшей мере, прислушаться к мнению немногих выдающихся умов.
Борис Вахтин вслед за космистами считал человека частью природы, биологическое измерение которого может быть подчинено рациональным и волевым усилиям того самого неуловимого человека, личности.
Снизить количество выбросов в атмосферу, повысить налоги, снизить квоты - все это важные решения, но во всех этих словах очевиден количественный подход к проблеме. Причем, количество в данном случае характеризует внешнее состояние.
Раз экологические проблемы суть проблемы антропогенные, логично было бы работать именно с человеком, с его природой, а не ее внешними техническими проявлениями.
Коль человек есть мера всех вещей, то им и измерять его способности влиять на окружающий мир.
201021-МСК-РОДРФ
Событие дня
История и философия вопроса
Кто такой человек и что есть природа? Как они связаны между собой?
Этими вопросами следовало бы заняться с самого рождения осознанного технического прогресса. Или, по меньшей мере, прислушаться к мнению немногих выдающихся умов.
Борис Вахтин вслед за космистами считал человека частью природы, биологическое измерение которого может быть подчинено рациональным и волевым усилиям того самого неуловимого человека, личности.
Снизить количество выбросов в атмосферу, повысить налоги, снизить квоты - все это важные решения, но во всех этих словах очевиден количественный подход к проблеме. Причем, количество в данном случае характеризует внешнее состояние.
Раз экологические проблемы суть проблемы антропогенные, логично было бы работать именно с человеком, с его природой, а не ее внешними техническими проявлениями.
Коль человек есть мера всех вещей, то им и измерять его способности влиять на окружающий мир.
201021-МСК-РОДРФ
euronews
Как спасти биологическое разнообразие?
Конференция ООН о биологическом разнообразии начала работу в Куньмине. В связи с этим Евроньюс собрал экспертов из Европы и Азии на обсуждение проблем и возможных решений.
«Ведический человек»
Веды излагают философию Индии, согласно которой в человеке наиболее отчётливо и явно обнаруживается Атман – всеобщее духовное начало, расположенное в вечности. Человек, согласно Ведам, рождается с долгами (рина) перед мудрецами, богами и предками, которые погашаются через обучение, жертвоприношение, рождение детей и гостеприимство.
Душа человека существует вечно, а умирает только тело. Соответственно, ведический человек — это человек, который обрёл «дикшу» — духовное посвящение в таинство служения Господу. Иначе человек забывает свою истинную природу и пребывает в забвении. Человек становится двуногим животным.
Первочеловек Пуруша есть изначальный материал космоса, божественный дух и макрокосм.
Пуруша как Вселенский Человек – главное действующее лицо гимна Ригведы, из которого боги, через жертвоприношение, создают, посредством его расчленения, составные части социального и природного космоса. Из его рта возникают брахманы-жрецы, из рук – кшатрии-воины, из бедер – вайшьи-земледельцы, из стоп – шудры-слуги. Так появились четыре «касты» – варны.
Таким образом, ведический человек наделён ценнейшим инструментом познания — высшим разумом, или буддхи, предназначенным для постижения Абсолютной истины. А поскольку человек не есть просто тело, то смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека, основу которых составляет учение о душе и Боге.
201021-МСК-РОДРФ
Веды излагают философию Индии, согласно которой в человеке наиболее отчётливо и явно обнаруживается Атман – всеобщее духовное начало, расположенное в вечности. Человек, согласно Ведам, рождается с долгами (рина) перед мудрецами, богами и предками, которые погашаются через обучение, жертвоприношение, рождение детей и гостеприимство.
Душа человека существует вечно, а умирает только тело. Соответственно, ведический человек — это человек, который обрёл «дикшу» — духовное посвящение в таинство служения Господу. Иначе человек забывает свою истинную природу и пребывает в забвении. Человек становится двуногим животным.
Первочеловек Пуруша есть изначальный материал космоса, божественный дух и макрокосм.
Пуруша как Вселенский Человек – главное действующее лицо гимна Ригведы, из которого боги, через жертвоприношение, создают, посредством его расчленения, составные части социального и природного космоса. Из его рта возникают брахманы-жрецы, из рук – кшатрии-воины, из бедер – вайшьи-земледельцы, из стоп – шудры-слуги. Так появились четыре «касты» – варны.
Таким образом, ведический человек наделён ценнейшим инструментом познания — высшим разумом, или буддхи, предназначенным для постижения Абсолютной истины. А поскольку человек не есть просто тело, то смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека, основу которых составляет учение о душе и Боге.
201021-МСК-РОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Правдивое относительно, истинное абсолютно»
Этим образом умный человек всегда проверяет правду своей относительной жизни на соответствие истине абсолютного устройства этого мира.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: vimeo
#НРФ_видео #НРФ #правда #истина #умныйчеловек #образование
201021-MCK-РОДРФ
«Правдивое относительно, истинное абсолютно»
Этим образом умный человек всегда проверяет правду своей относительной жизни на соответствие истине абсолютного устройства этого мира.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: vimeo
#НРФ_видео #НРФ #правда #истина #умныйчеловек #образование
201021-MCK-РОДРФ
На одну мою знакомую-психолога в детстве произвела глубокое впечатление иллюзия Мюллера-Лайера. Ее действие заключается в том, что отрезок, к которому с обеих сторон пририсованы стрелки остриями внутрь, кажется длиннее объективно равного ему по длине, обрамленного стрелками с остриями, направленными вовне.
Девочка прикладывала к отрезкам линейку и убеждалась: они равны. Но в то же время своими глазами видела, что это не так. И в тот момент поняла, что наша правда не есть истина. Что это истина, соотнесенная с нами.
А когда девочка выросла, то стала исследовать, как формируются правды людей. Как накладываются фильтры, через которые мы видим мир. И какие проблемы возникают из-за того, что каждый убежден в том, что если он не врет, утверждая нечто, то это истина, и вследствие стандартного допущения о том, что если окружающие видят другую правду, то они или лгут, или заблуждаются (или, по крайней мере, дальше от истины, чем мы).
Упомянутая дама-психолог также любила представлять множество частных правд в виде точек на шаре. Из каждой из них реальность видна по-своему. А если сложить все точки, получится объемная фигура. Если учитывать вид из каждой из них, можно составить объективное представление об окружающем пространстве.
Множественность правд, таким образом, помогает понять истину, которую иначе не осознаешь, ведь мы не можем выйти из себя и посмотреть на мир не из определённой точки, а "как есть".
201021-МСК-РОДРФ
Девочка прикладывала к отрезкам линейку и убеждалась: они равны. Но в то же время своими глазами видела, что это не так. И в тот момент поняла, что наша правда не есть истина. Что это истина, соотнесенная с нами.
А когда девочка выросла, то стала исследовать, как формируются правды людей. Как накладываются фильтры, через которые мы видим мир. И какие проблемы возникают из-за того, что каждый убежден в том, что если он не врет, утверждая нечто, то это истина, и вследствие стандартного допущения о том, что если окружающие видят другую правду, то они или лгут, или заблуждаются (или, по крайней мере, дальше от истины, чем мы).
Упомянутая дама-психолог также любила представлять множество частных правд в виде точек на шаре. Из каждой из них реальность видна по-своему. А если сложить все точки, получится объемная фигура. Если учитывать вид из каждой из них, можно составить объективное представление об окружающем пространстве.
Множественность правд, таким образом, помогает понять истину, которую иначе не осознаешь, ведь мы не можем выйти из себя и посмотреть на мир не из определённой точки, а "как есть".
201021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
21 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Китайское представление о человеке
Человек как соединение Неба и Земли
Конфуцианский человек
Цзюнь-цзы. Благородный муж
🗣 Природа человека
Совершенство и несовершенство
Переживание всеобщего совершения
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
21 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Китайское представление о человеке
Человек как соединение Неба и Земли
Конфуцианский человек
Цзюнь-цзы. Благородный муж
🗣 Природа человека
Совершенство и несовершенство
Переживание всеобщего совершения
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Китайский человек»
Человек - одна из «10 тысяч вещей», но в то же время именно он является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Он - существо, обладающее пятью природными задатками. К таковым относятся: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность.
Китайский человек — это существо исключительно социальное. Конфуций , например, утверждал сущностное единство всех людей, усматривая его во врожденной склонности каждого человека к добру.
Благородный муж (Дзюнь Дзы), по словам Конфуция, непременно учтив, милосерден, и внушает уважение, но главное – обладает несокрушимой силой воли и стойкостью духа. Он не ведает страха и спокойно принимает удары судьбы, даже мученическую смерть, ибо знает, что всю жизнь служил добру и совесть его чиста. Ему легко повиноваться, потому что он требует от других только то, что им доступно, но ему трудно угодить, ибо он ценит людей не за услуги, ему оказанные, и даже не за их личные качества, а за бескорыстное служение Великому Пути.
Важным для конфуцианства является представление о существовании небесного «замысла» в отношении всего сущего, и в первую очередь человека. «Человек, как только он родится, получает великий удел. Это - сущность человека.
Она включает также еще и переменный удел. Под великим уделом подразумевается то, что предопределено Небом и над чем человек, естественно, не властен. Переменный же удел связан с тем, что зависит от человека, от его личных усилий. В этом заключается связь неба и земли в человеке.
211021-МСК-БРОДРФ
Человек - одна из «10 тысяч вещей», но в то же время именно он является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Он - существо, обладающее пятью природными задатками. К таковым относятся: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность.
Китайский человек — это существо исключительно социальное. Конфуций , например, утверждал сущностное единство всех людей, усматривая его во врожденной склонности каждого человека к добру.
Благородный муж (Дзюнь Дзы), по словам Конфуция, непременно учтив, милосерден, и внушает уважение, но главное – обладает несокрушимой силой воли и стойкостью духа. Он не ведает страха и спокойно принимает удары судьбы, даже мученическую смерть, ибо знает, что всю жизнь служил добру и совесть его чиста. Ему легко повиноваться, потому что он требует от других только то, что им доступно, но ему трудно угодить, ибо он ценит людей не за услуги, ему оказанные, и даже не за их личные качества, а за бескорыстное служение Великому Пути.
Важным для конфуцианства является представление о существовании небесного «замысла» в отношении всего сущего, и в первую очередь человека. «Человек, как только он родится, получает великий удел. Это - сущность человека.
Она включает также еще и переменный удел. Под великим уделом подразумевается то, что предопределено Небом и над чем человек, естественно, не властен. Переменный же удел связан с тем, что зависит от человека, от его личных усилий. В этом заключается связь неба и земли в человеке.
211021-МСК-БРОДРФ
Человек несовершенен, и это хорошо, потому что, если нечто совершилось, оно завершилось. Совершенство означает невозможность и ненужность свершений, совершенствования. А несовершенство, напротив, подталкивает к ним.
Именно благодаря раздражающему эффекту несовершенства совершаются свершения. Сама философия существует вследствие нашего несовершенства в мудрости. Как заметил еще Платон, мудрец, в отличие от философа, не может стремиться к мудрости, поскольку уже обладает ей.
Но стремление к совершению себя может иметь и разрушительный эффект. Тонкая грань лежит между сверхчеловечностью как человечностью в высшей степени, идеей человека, созданного по образу и подобию Божьему и сверхчеловечностью одних, подразумевающей недочеловечность других и отсутствие просто человечности.
Несовершенность обусловливает лучшее и худшее в нас. Ее можно сравнить с потенциальной энергией, переходящей в кинетическую при движении по различным жизненным траекториям.
И хотя применять энергию можно не только во благо, кажется, что хорошего в ней все же больше хотя бы потому, что открывающиеся возможности позволяют проявить свободу, а значит и себя, и поэтому воспринимаются как нечто позитивное.
211021-МСК-РОДРФ
Именно благодаря раздражающему эффекту несовершенства совершаются свершения. Сама философия существует вследствие нашего несовершенства в мудрости. Как заметил еще Платон, мудрец, в отличие от философа, не может стремиться к мудрости, поскольку уже обладает ей.
Но стремление к совершению себя может иметь и разрушительный эффект. Тонкая грань лежит между сверхчеловечностью как человечностью в высшей степени, идеей человека, созданного по образу и подобию Божьему и сверхчеловечностью одних, подразумевающей недочеловечность других и отсутствие просто человечности.
Несовершенность обусловливает лучшее и худшее в нас. Ее можно сравнить с потенциальной энергией, переходящей в кинетическую при движении по различным жизненным траекториям.
И хотя применять энергию можно не только во благо, кажется, что хорошего в ней все же больше хотя бы потому, что открывающиеся возможности позволяют проявить свободу, а значит и себя, и поэтому воспринимаются как нечто позитивное.
211021-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Если мамонты вымерли потому, что не смогли приспособиться к изменившимся климатическим условиям, они в этом не виноваты. А нам надо помнить об их участи, потому что если мы не сумеем отвечать на вызовы времени, то тоже вымрем, но, в отличие от них, будем сами ответственны за это.
Мамонты детерминированы своей генетикой. Если она не предполагает возможности выжить в другом климате, мамонты не могут противостоять своей судьбе. С человеком все не так просто.
Культурный код во многом аналогичен геному: он тоже формируется под влиянием внешней среды, призван способствовать выживанию (в физическом и духовном смысле) общества в целом и отдельных его представителей, тоже передается от предков к потомкам.
Пока социум стабилен, культурные программы успешно работают. Но когда наступает эпоха перемен, они могут перестать быть эффективными. И тогда приходиться творить новые смыслы и внедрять их в культуру. Или вспоминать хорошо забытые старые, чтобы применить их в новых условиях и выжить, не взирая на вызовы времени.
И раз люди способны анализировать обстановку и осознавать, какие смыслы ей адекватны, то ответственны за выживание своей культуры, своего общества и себя как его представителей.
В особенности это касается философов, которые профессионально занимаются производством смыслов, вследствие чего философия - это необходимый ресурс для выживания, обеспечивающий изменчивость культуры.
211021-МСК-РОДРФ
Событие дня
История и философия вопроса
Если мамонты вымерли потому, что не смогли приспособиться к изменившимся климатическим условиям, они в этом не виноваты. А нам надо помнить об их участи, потому что если мы не сумеем отвечать на вызовы времени, то тоже вымрем, но, в отличие от них, будем сами ответственны за это.
Мамонты детерминированы своей генетикой. Если она не предполагает возможности выжить в другом климате, мамонты не могут противостоять своей судьбе. С человеком все не так просто.
Культурный код во многом аналогичен геному: он тоже формируется под влиянием внешней среды, призван способствовать выживанию (в физическом и духовном смысле) общества в целом и отдельных его представителей, тоже передается от предков к потомкам.
Пока социум стабилен, культурные программы успешно работают. Но когда наступает эпоха перемен, они могут перестать быть эффективными. И тогда приходиться творить новые смыслы и внедрять их в культуру. Или вспоминать хорошо забытые старые, чтобы применить их в новых условиях и выжить, не взирая на вызовы времени.
И раз люди способны анализировать обстановку и осознавать, какие смыслы ей адекватны, то ответственны за выживание своей культуры, своего общества и себя как его представителей.
В особенности это касается философов, которые профессионально занимаются производством смыслов, вследствие чего философия - это необходимый ресурс для выживания, обеспечивающий изменчивость культуры.
211021-МСК-РОДРФ
НьюИнформ
Журнал Nature назвал изменение климата причиной вымирания мамонтов в Сибири
Международная группа ученых на основе исследований ДНК мамонтов пришла к выводу, что животные этого вида, обитающие в Сибири, вымерли из-за серьезных климатических изменений. Материал опубликован в журнале Nature.
Русская Философия.
Первый канал.
22 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Человек как лаборатория по производству необходимых сил
Ингредиенты и условия таких процессов
🗣 Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
22 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Человек как лаборатория по производству необходимых сил
Ингредиенты и условия таких процессов
🗣 Событие дня
Философское мнение
Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
30 лет назад Жан Бодрийяр написал серию статей, которую венчала "Войны в заливе не было".
В то время США воевали в Персидском заливе, и Бодрийяр глубоко проник в проблему новый форм распространения информации.
Он утверждал, что рядовой гражданин (рядовой не в военном в смысле) никак не сможет проверить, велась ли на самом деле война в заливе. Даже сам факт можно поставить под сомнение, не говоря о деталях операции, жертвах и целях.
СМИ оказываются властью. В номильном демократическом обществе СМИ - это четвертая власть, но в реальном мире эта власть оказывается лакомым кусочком для трех других ветвей. И очень удобным плацдармом для распространения суждений и мнений, проверить которые нельзя.
В этом свете решение латвийских властей просматривается как борьба с симуляцией, распространяемой российскими СМИ. Однако свято место не бывает пусто, и, кто его займет - это открытый вопрос.
221021-МСК-РОДРФ
Актуальное событие
История и философия вопроса
30 лет назад Жан Бодрийяр написал серию статей, которую венчала "Войны в заливе не было".
В то время США воевали в Персидском заливе, и Бодрийяр глубоко проник в проблему новый форм распространения информации.
Он утверждал, что рядовой гражданин (рядовой не в военном в смысле) никак не сможет проверить, велась ли на самом деле война в заливе. Даже сам факт можно поставить под сомнение, не говоря о деталях операции, жертвах и целях.
СМИ оказываются властью. В номильном демократическом обществе СМИ - это четвертая власть, но в реальном мире эта власть оказывается лакомым кусочком для трех других ветвей. И очень удобным плацдармом для распространения суждений и мнений, проверить которые нельзя.
В этом свете решение латвийских властей просматривается как борьба с симуляцией, распространяемой российскими СМИ. Однако свято место не бывает пусто, и, кто его займет - это открытый вопрос.
221021-МСК-РОДРФ
euronews
Латвия отозвала лицензию на вещание Первого Балтийского канала
Национальный совет по электронным СМИ Латвии аннулировал лицензию на вещание русскоязычного Первого балтийского канала (ПБК). Решение принято в связи с существенными нарушениями закона об электронных СМИ.
«Учение Заратустры о человеке»
Человек в зороастризме рассматривается прежде всего с позиции этики, поэтому важная роль отводится духовному совершенствованию человека.
Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние.
Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота.
Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю, на протяжении многих веков.
Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти — в рай или ад.
221021-МСК-РОДРФ
Человек в зороастризме рассматривается прежде всего с позиции этики, поэтому важная роль отводится духовному совершенствованию человека.
Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние.
Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота.
Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю, на протяжении многих веков.
Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти — в рай или ад.
221021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
23 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
🗣 Человек светоносный
Свет основа человеческой жизненности
Соединение религии и науки
🗣 Событие дня
Философское мнение
Первый канал.
23 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
🗣 Человек светоносный
Свет основа человеческой жизненности
Соединение религии и науки
🗣 Событие дня
Философское мнение
Выводы о человеке
Свободное размышление свободного философа
Я пишу детскую книжку про маатят - маленьких пушистых существ, которые служат Маат, древнеегипетской богине правды, побуждая людей следовать ее путями.
Всякий маатенок, помимо прочего, должен думать о своей шкурке. Если его внутренний сахар падает, косточка на хвосте перестаёт пушиться, ушки обвисают, лапки опускаются, то маатенок не может служить Маат должным образом.
Но не может маатенок не служить Маат верой и правдой, становясь не маатенком. Нельзя утратить свою суть, иначе это будешь уже не ты, а не собой быть нельзя.
Вот и приходится маатятям есть фрукты и мед, купаться и греться на солнышке. Природа обязывает быть счастливыми и заботиться о шкурке, чтобы выполнять маатячьи обязанности.
Будем же учиться у маатят, и Маат не обойдет нас своей благосклонностью.
231021-МСК-РОДРФ
Свободное размышление свободного философа
Я пишу детскую книжку про маатят - маленьких пушистых существ, которые служат Маат, древнеегипетской богине правды, побуждая людей следовать ее путями.
Всякий маатенок, помимо прочего, должен думать о своей шкурке. Если его внутренний сахар падает, косточка на хвосте перестаёт пушиться, ушки обвисают, лапки опускаются, то маатенок не может служить Маат должным образом.
Но не может маатенок не служить Маат верой и правдой, становясь не маатенком. Нельзя утратить свою суть, иначе это будешь уже не ты, а не собой быть нельзя.
Вот и приходится маатятям есть фрукты и мед, купаться и греться на солнышке. Природа обязывает быть счастливыми и заботиться о шкурке, чтобы выполнять маатячьи обязанности.
Будем же учиться у маатят, и Маат не обойдет нас своей благосклонностью.
231021-МСК-РОДРФ
Событие дня
Философское мнение
Венские музеи уходят из социальных сетей, которые постоянно банят даже всемирно известные произведения.
Если виртуальная реальность - это реальность, то мы видим современный цифровой тоталитаризм. Причем исходит он от вычислительных систем.
Человеку приятно думать, что он прогрессирует, и неприятно, что он стоит на месте. Однако в современной науке уже отказались от идеи социального прогресса, идей этического и политического прогресса.
В качестве примера развития говорят о технических инновациях, но и они, как показывает ситуация с музеями Вены, могут отбрасить человечество в варварское состояние, ведь за цифровым интеллектом стоит сознание человека.
Существенный комментарий дает Ганс-Петер Випплингер, директор Музея Леопольда: "Руку мастера... эти алгоритмы обязаны распознавать и отличать её от порнографических изображений".
Речь о развитии у искусственного интеллекта способности к распознаванию шедевров. Быть может, это шаг к развитию у программы эстетических суждений?
Заметим: компьютер уже обыграл человека в шахматы, го и другие игры, компьютер уже водит автомобиль лучше человека, лучше него летает на самолете и запускает ракеты в космос. Эти победы машин дали большой толчок развитию человеческих способностей: сегодня человек учится у ИИ.
Быть может, с внедрением в ИИ способности различать шедевр и порнографию, мы получим принципиально новый ресурс для оценки произведений мирового искусства?
231021-СПб-РОДРФ
Философское мнение
Венские музеи уходят из социальных сетей, которые постоянно банят даже всемирно известные произведения.
Если виртуальная реальность - это реальность, то мы видим современный цифровой тоталитаризм. Причем исходит он от вычислительных систем.
Человеку приятно думать, что он прогрессирует, и неприятно, что он стоит на месте. Однако в современной науке уже отказались от идеи социального прогресса, идей этического и политического прогресса.
В качестве примера развития говорят о технических инновациях, но и они, как показывает ситуация с музеями Вены, могут отбрасить человечество в варварское состояние, ведь за цифровым интеллектом стоит сознание человека.
Существенный комментарий дает Ганс-Петер Випплингер, директор Музея Леопольда: "Руку мастера... эти алгоритмы обязаны распознавать и отличать её от порнографических изображений".
Речь о развитии у искусственного интеллекта способности к распознаванию шедевров. Быть может, это шаг к развитию у программы эстетических суждений?
Заметим: компьютер уже обыграл человека в шахматы, го и другие игры, компьютер уже водит автомобиль лучше человека, лучше него летает на самолете и запускает ракеты в космос. Эти победы машин дали большой толчок развитию человеческих способностей: сегодня человек учится у ИИ.
Быть может, с внедрением в ИИ способности различать шедевр и порнографию, мы получим принципиально новый ресурс для оценки произведений мирового искусства?
231021-СПб-РОДРФ
euronews
Венские музеи завели аккаунт на "порносайте"
Искусство "бежит" из соцсетей на порносайт: ассоциация венских музеев устала бороться с цензурой и заводит аккаунт для шедевров в стиле "ню"