«Образы человека»
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи
Дорогие друзья! Наш Русский Философский Клуб "София" после длительного перерыва возобновляет свою деятельность.
Мы снова будем беседовать с жёнами русской философии о том, есть ли женский Логос и особый женский путь в философию, как специфически женский опыт влияет на видение философских проблем, и какую роль философия играет в жизни наших Прекрасных дам.
Уже завтра, 19 октября в 10:00 в SARE GALLERY MOSCOW по адресу Москва, 2-й Павелецкий проезд, д. 5, стр.1., этаж 5 состоится встреча с великолепной Яниной Дубейковской - кандидатом философских наук, философом, психоаналитиком и предпринимателем, директором Всемирного коммуникационного форума в Давосе, основателем Women Influence Community, автором Манифеста женского влияния, мастером тай чи и мамой троих детей.
Помимо традиционных для "Софии" тем, мы поговорим о том, является ли женская философия социальным конструктом или результатом экзистенциального опыта, о том, как связаны между собой религиозная философия Флоренского, психоанализ Фрейда и социальные коммуникации, о параллелях между русским космизмом и русским феминизмом.
А ещё у нас новая ведущая - Екатерина Звонова, кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, победительница многочисленных конкурсов в сфере образования, основательница и руководительница собственного Просветительского центра.
Будьте с нами, друзья! Давайте вместе приобщаться к тайнам Вечной женственности, Души мира, таинственной и прекрасной Софии!
Мы снова будем беседовать с жёнами русской философии о том, есть ли женский Логос и особый женский путь в философию, как специфически женский опыт влияет на видение философских проблем, и какую роль философия играет в жизни наших Прекрасных дам.
Уже завтра, 19 октября в 10:00 в SARE GALLERY MOSCOW по адресу Москва, 2-й Павелецкий проезд, д. 5, стр.1., этаж 5 состоится встреча с великолепной Яниной Дубейковской - кандидатом философских наук, философом, психоаналитиком и предпринимателем, директором Всемирного коммуникационного форума в Давосе, основателем Women Influence Community, автором Манифеста женского влияния, мастером тай чи и мамой троих детей.
Помимо традиционных для "Софии" тем, мы поговорим о том, является ли женская философия социальным конструктом или результатом экзистенциального опыта, о том, как связаны между собой религиозная философия Флоренского, психоанализ Фрейда и социальные коммуникации, о параллелях между русским космизмом и русским феминизмом.
А ещё у нас новая ведущая - Екатерина Звонова, кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, победительница многочисленных конкурсов в сфере образования, основательница и руководительница собственного Просветительского центра.
Будьте с нами, друзья! Давайте вместе приобщаться к тайнам Вечной женственности, Души мира, таинственной и прекрасной Софии!
Говорить об управлении судьбой проблематично: идея судьбы плохо сочетается с идеей управления, потому что судьба - это рок. Судьба - это когда, пытаясь выпутаться, запутываешься ещё больше. Если выпутаться можно, это уже выбор человека, проявление характера.
Впрочем, Майя Плисецкая говорила, что характер и есть судьба, но тут ситуация примерно как с Богом у пантеистов: если мир и есть Бог, то Бога нет, хотя Он вроде как повсюду.
Глубоким чувством рока обладали древние греки (вспомним трагедию Эдипа). Человек не сам вершит свою судьбу, даже если он гений или герой, это ему предписано и по сути не есть проявление его воли. Мойры, богини судьбы, вершат его участь: Клото (Пряха) прядёт нить жизни, Лахесис (Дающая жребий) проводит её через все жизненные перипетии, Аэропорт (Неотвратимая) - обрывает.
Интересно, что античность часто воспринимается как эпоха героическая, дающая образцы силы духа. Но можно ли говорить о подлинной силе духа, если она не основана на воле человека? Если твоя судьба быть героем - ты не герой. Ты герой, если по природе не герой, но стал им.
Именно поэтому христианство впоследствии сделало акцент на человеческой немощи, преодолеваемой силой духа. И по иронии судьбы стало у многих ассоциироваться с рабской психологией и убожеством, хотя и заявило о свободе человека преодолеть мир вопреки всему, о возможности героизма.
И совершенно по-христиански ведёт себя, например, Геракл из советского мультфильма "Возвращение с Олимпа", что, кстати хорошо показывает, как православная этика воплощалась в атеистических формах. Он не желает следовать воле богов, карающих Прометея, освобождает его и возмущается, когда Зевсов орёл утверждает, что это тоже произошло по желанию олимпийцев: "Неужели лучшее, что я в своей жизни сделал, было сделано по чужой указке?!"
И если мы не миримся с судьбой и не хотим быть рабами, то родом из христианства, а не из античности. И тогда над нами не властна даже Неотвратимая, поскольку она уже была отвращена, значит, это возможно. А раз возможно, то обратное не неизбежно. А раз нечто не неизбежно, то нет судьбы.
181021-МСК-РОДРФ
Впрочем, Майя Плисецкая говорила, что характер и есть судьба, но тут ситуация примерно как с Богом у пантеистов: если мир и есть Бог, то Бога нет, хотя Он вроде как повсюду.
Глубоким чувством рока обладали древние греки (вспомним трагедию Эдипа). Человек не сам вершит свою судьбу, даже если он гений или герой, это ему предписано и по сути не есть проявление его воли. Мойры, богини судьбы, вершат его участь: Клото (Пряха) прядёт нить жизни, Лахесис (Дающая жребий) проводит её через все жизненные перипетии, Аэропорт (Неотвратимая) - обрывает.
Интересно, что античность часто воспринимается как эпоха героическая, дающая образцы силы духа. Но можно ли говорить о подлинной силе духа, если она не основана на воле человека? Если твоя судьба быть героем - ты не герой. Ты герой, если по природе не герой, но стал им.
Именно поэтому христианство впоследствии сделало акцент на человеческой немощи, преодолеваемой силой духа. И по иронии судьбы стало у многих ассоциироваться с рабской психологией и убожеством, хотя и заявило о свободе человека преодолеть мир вопреки всему, о возможности героизма.
И совершенно по-христиански ведёт себя, например, Геракл из советского мультфильма "Возвращение с Олимпа", что, кстати хорошо показывает, как православная этика воплощалась в атеистических формах. Он не желает следовать воле богов, карающих Прометея, освобождает его и возмущается, когда Зевсов орёл утверждает, что это тоже произошло по желанию олимпийцев: "Неужели лучшее, что я в своей жизни сделал, было сделано по чужой указке?!"
И если мы не миримся с судьбой и не хотим быть рабами, то родом из христианства, а не из античности. И тогда над нами не властна даже Неотвратимая, поскольку она уже была отвращена, значит, это возможно. А раз возможно, то обратное не неизбежно. А раз нечто не неизбежно, то нет судьбы.
181021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
19 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Человек Христианский
Замысел по образу и подобию. Сотворение по образу
Жить как Христос
🗣Человек - волна
Волновой характер природы человека
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
19 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Человек Христианский
Замысел по образу и подобию. Сотворение по образу
Жить как Христос
🗣Человек - волна
Волновой характер природы человека
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Человек в христианстве»
Человек в христианстве предстаёт созданным по образу и подобию Божию. Это означает, что личность имеет духовное основание, которое сотворено непосредственно Богом. Человек является носителем свойств Творца: разумности, свободы воли, бессмертия, творчества и т.д. Христианин есть отражение своего Первообраза - Бога.
Господь создал человека по своему образу и подобию. И подобие здесь означает возможность духовной и творческой реализации возможностей. Это — свободное уподобление божественному совершенству, которое посредством свободной воли и благодати определяет реализацию всякого творчества. Подобие Божье — это возможность быть Творцом.
Центральным понятием христианства и норм человеческих является возможность «Жить во Христе», которая знаменует собой путь, преисполненный верой в учение Христа, соблюдение заветов и практик. Поскольку, лишь живя во Христе, мы обретаем надежду на жизнь вечную.
191021-МСК-РОДРФ
Человек в христианстве предстаёт созданным по образу и подобию Божию. Это означает, что личность имеет духовное основание, которое сотворено непосредственно Богом. Человек является носителем свойств Творца: разумности, свободы воли, бессмертия, творчества и т.д. Христианин есть отражение своего Первообраза - Бога.
Господь создал человека по своему образу и подобию. И подобие здесь означает возможность духовной и творческой реализации возможностей. Это — свободное уподобление божественному совершенству, которое посредством свободной воли и благодати определяет реализацию всякого творчества. Подобие Божье — это возможность быть Творцом.
Центральным понятием христианства и норм человеческих является возможность «Жить во Христе», которая знаменует собой путь, преисполненный верой в учение Христа, соблюдение заветов и практик. Поскольку, лишь живя во Христе, мы обретаем надежду на жизнь вечную.
191021-МСК-РОДРФ
Человек христианский
Образ и подобие
Сотворение по образу
Возможность подобия
«Начало человека»
И сказал Бог, сотворим человека по образу и подобию нашему. И сотворил человека по образу своему, по образу божьему сотворил его.
Куда же пропало подобие, размышлял утром своего дня Владимир Астросомов, человек выдающихся тайных заслуг и заслуженный мартинист местного значения.
Подобие есть равенство, продолжал он.
То есть задумал бог человека равным себе, а создал без этого самого равенства. Однако образ то сохранился, по образу был создан человек.
Как же так?
Владимир внимательно смотрел в возникающие внутри себя ощущения и переживания дабы уловить смысл этой формулы творения.
В дверь опять настойчиво постучали. Какие глупые люди, раздраженно пронеслось внутри, не могут и пяти минут подождать, терпение же должно быть у каждого человека.
После этой мысли картина шестого дня творения моментально сложилась.
Идея терпения (то есть образ) была заложена в каждом человеке, на само терпение было разным, то есть отсутствовало равенство (то есть подобие) этой способности разных людей, оставалась только возможность и идея.
Каждое двуногое существо без перьев (он улыбнулся, вспомнив слова своего учителя) обладает образом или идеей бога, но подобие или равенство богу есть всего лишь возможность, или если хотите, задание человека.
191021-МСК-РОДРФ
Образ и подобие
Сотворение по образу
Возможность подобия
«Начало человека»
И сказал Бог, сотворим человека по образу и подобию нашему. И сотворил человека по образу своему, по образу божьему сотворил его.
Куда же пропало подобие, размышлял утром своего дня Владимир Астросомов, человек выдающихся тайных заслуг и заслуженный мартинист местного значения.
Подобие есть равенство, продолжал он.
То есть задумал бог человека равным себе, а создал без этого самого равенства. Однако образ то сохранился, по образу был создан человек.
Как же так?
Владимир внимательно смотрел в возникающие внутри себя ощущения и переживания дабы уловить смысл этой формулы творения.
В дверь опять настойчиво постучали. Какие глупые люди, раздраженно пронеслось внутри, не могут и пяти минут подождать, терпение же должно быть у каждого человека.
После этой мысли картина шестого дня творения моментально сложилась.
Идея терпения (то есть образ) была заложена в каждом человеке, на само терпение было разным, то есть отсутствовало равенство (то есть подобие) этой способности разных людей, оставалась только возможность и идея.
Каждое двуногое существо без перьев (он улыбнулся, вспомнив слова своего учителя) обладает образом или идеей бога, но подобие или равенство богу есть всего лишь возможность, или если хотите, задание человека.
191021-МСК-РОДРФ
Слово "волнение" очень интересное. Как будто наша душа представляет собой среду, в которой распространяются волны. А жизнь является источником этих волн. Она сама движется волнообразно, и иногда мы ощущаем это как лёгкое покачивание, а иногда как катастрофу.
Видимо, неслучайно выражение "поймать волну". И наша задача состоит именно в этом. А также в том, чтобы быть на одной волне с теми, с кем мы хотим плыть по жизни дальше.
Но чтобы ловить волны жизни, надо откликаться на них, волноваться. Недаром отсутствие способности к волнению ассоциируется с омертвением и настолько тягостно, что люди готовы рисковать жизнью или наносить себе увечья, лишь бы вновь ощутить эмоции, волнение... Течение жизни.
191021-МСК-РОДРФ
Видимо, неслучайно выражение "поймать волну". И наша задача состоит именно в этом. А также в том, чтобы быть на одной волне с теми, с кем мы хотим плыть по жизни дальше.
Но чтобы ловить волны жизни, надо откликаться на них, волноваться. Недаром отсутствие способности к волнению ассоциируется с омертвением и настолько тягостно, что люди готовы рисковать жизнью или наносить себе увечья, лишь бы вновь ощутить эмоции, волнение... Течение жизни.
191021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
20 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Человек ведический
Пуруша. Первочеловек.
Появление каст
🗣 Правда человеческая
Правды и истина
Доксы и ортодоксы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
20 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Человек ведический
Пуруша. Первочеловек.
Появление каст
🗣 Правда человеческая
Правды и истина
Доксы и ортодоксы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Кто такой человек и что есть природа? Как они связаны между собой?
Этими вопросами следовало бы заняться с самого рождения осознанного технического прогресса. Или, по меньшей мере, прислушаться к мнению немногих выдающихся умов.
Борис Вахтин вслед за космистами считал человека частью природы, биологическое измерение которого может быть подчинено рациональным и волевым усилиям того самого неуловимого человека, личности.
Снизить количество выбросов в атмосферу, повысить налоги, снизить квоты - все это важные решения, но во всех этих словах очевиден количественный подход к проблеме. Причем, количество в данном случае характеризует внешнее состояние.
Раз экологические проблемы суть проблемы антропогенные, логично было бы работать именно с человеком, с его природой, а не ее внешними техническими проявлениями.
Коль человек есть мера всех вещей, то им и измерять его способности влиять на окружающий мир.
201021-МСК-РОДРФ
Событие дня
История и философия вопроса
Кто такой человек и что есть природа? Как они связаны между собой?
Этими вопросами следовало бы заняться с самого рождения осознанного технического прогресса. Или, по меньшей мере, прислушаться к мнению немногих выдающихся умов.
Борис Вахтин вслед за космистами считал человека частью природы, биологическое измерение которого может быть подчинено рациональным и волевым усилиям того самого неуловимого человека, личности.
Снизить количество выбросов в атмосферу, повысить налоги, снизить квоты - все это важные решения, но во всех этих словах очевиден количественный подход к проблеме. Причем, количество в данном случае характеризует внешнее состояние.
Раз экологические проблемы суть проблемы антропогенные, логично было бы работать именно с человеком, с его природой, а не ее внешними техническими проявлениями.
Коль человек есть мера всех вещей, то им и измерять его способности влиять на окружающий мир.
201021-МСК-РОДРФ
euronews
Как спасти биологическое разнообразие?
Конференция ООН о биологическом разнообразии начала работу в Куньмине. В связи с этим Евроньюс собрал экспертов из Европы и Азии на обсуждение проблем и возможных решений.
«Ведический человек»
Веды излагают философию Индии, согласно которой в человеке наиболее отчётливо и явно обнаруживается Атман – всеобщее духовное начало, расположенное в вечности. Человек, согласно Ведам, рождается с долгами (рина) перед мудрецами, богами и предками, которые погашаются через обучение, жертвоприношение, рождение детей и гостеприимство.
Душа человека существует вечно, а умирает только тело. Соответственно, ведический человек — это человек, который обрёл «дикшу» — духовное посвящение в таинство служения Господу. Иначе человек забывает свою истинную природу и пребывает в забвении. Человек становится двуногим животным.
Первочеловек Пуруша есть изначальный материал космоса, божественный дух и макрокосм.
Пуруша как Вселенский Человек – главное действующее лицо гимна Ригведы, из которого боги, через жертвоприношение, создают, посредством его расчленения, составные части социального и природного космоса. Из его рта возникают брахманы-жрецы, из рук – кшатрии-воины, из бедер – вайшьи-земледельцы, из стоп – шудры-слуги. Так появились четыре «касты» – варны.
Таким образом, ведический человек наделён ценнейшим инструментом познания — высшим разумом, или буддхи, предназначенным для постижения Абсолютной истины. А поскольку человек не есть просто тело, то смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека, основу которых составляет учение о душе и Боге.
201021-МСК-РОДРФ
Веды излагают философию Индии, согласно которой в человеке наиболее отчётливо и явно обнаруживается Атман – всеобщее духовное начало, расположенное в вечности. Человек, согласно Ведам, рождается с долгами (рина) перед мудрецами, богами и предками, которые погашаются через обучение, жертвоприношение, рождение детей и гостеприимство.
Душа человека существует вечно, а умирает только тело. Соответственно, ведический человек — это человек, который обрёл «дикшу» — духовное посвящение в таинство служения Господу. Иначе человек забывает свою истинную природу и пребывает в забвении. Человек становится двуногим животным.
Первочеловек Пуруша есть изначальный материал космоса, божественный дух и макрокосм.
Пуруша как Вселенский Человек – главное действующее лицо гимна Ригведы, из которого боги, через жертвоприношение, создают, посредством его расчленения, составные части социального и природного космоса. Из его рта возникают брахманы-жрецы, из рук – кшатрии-воины, из бедер – вайшьи-земледельцы, из стоп – шудры-слуги. Так появились четыре «касты» – варны.
Таким образом, ведический человек наделён ценнейшим инструментом познания — высшим разумом, или буддхи, предназначенным для постижения Абсолютной истины. А поскольку человек не есть просто тело, то смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека, основу которых составляет учение о душе и Боге.
201021-МСК-РОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Правдивое относительно, истинное абсолютно»
Этим образом умный человек всегда проверяет правду своей относительной жизни на соответствие истине абсолютного устройства этого мира.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: vimeo
#НРФ_видео #НРФ #правда #истина #умныйчеловек #образование
201021-MCK-РОДРФ
«Правдивое относительно, истинное абсолютно»
Этим образом умный человек всегда проверяет правду своей относительной жизни на соответствие истине абсолютного устройства этого мира.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/Music: vimeo
#НРФ_видео #НРФ #правда #истина #умныйчеловек #образование
201021-MCK-РОДРФ
На одну мою знакомую-психолога в детстве произвела глубокое впечатление иллюзия Мюллера-Лайера. Ее действие заключается в том, что отрезок, к которому с обеих сторон пририсованы стрелки остриями внутрь, кажется длиннее объективно равного ему по длине, обрамленного стрелками с остриями, направленными вовне.
Девочка прикладывала к отрезкам линейку и убеждалась: они равны. Но в то же время своими глазами видела, что это не так. И в тот момент поняла, что наша правда не есть истина. Что это истина, соотнесенная с нами.
А когда девочка выросла, то стала исследовать, как формируются правды людей. Как накладываются фильтры, через которые мы видим мир. И какие проблемы возникают из-за того, что каждый убежден в том, что если он не врет, утверждая нечто, то это истина, и вследствие стандартного допущения о том, что если окружающие видят другую правду, то они или лгут, или заблуждаются (или, по крайней мере, дальше от истины, чем мы).
Упомянутая дама-психолог также любила представлять множество частных правд в виде точек на шаре. Из каждой из них реальность видна по-своему. А если сложить все точки, получится объемная фигура. Если учитывать вид из каждой из них, можно составить объективное представление об окружающем пространстве.
Множественность правд, таким образом, помогает понять истину, которую иначе не осознаешь, ведь мы не можем выйти из себя и посмотреть на мир не из определённой точки, а "как есть".
201021-МСК-РОДРФ
Девочка прикладывала к отрезкам линейку и убеждалась: они равны. Но в то же время своими глазами видела, что это не так. И в тот момент поняла, что наша правда не есть истина. Что это истина, соотнесенная с нами.
А когда девочка выросла, то стала исследовать, как формируются правды людей. Как накладываются фильтры, через которые мы видим мир. И какие проблемы возникают из-за того, что каждый убежден в том, что если он не врет, утверждая нечто, то это истина, и вследствие стандартного допущения о том, что если окружающие видят другую правду, то они или лгут, или заблуждаются (или, по крайней мере, дальше от истины, чем мы).
Упомянутая дама-психолог также любила представлять множество частных правд в виде точек на шаре. Из каждой из них реальность видна по-своему. А если сложить все точки, получится объемная фигура. Если учитывать вид из каждой из них, можно составить объективное представление об окружающем пространстве.
Множественность правд, таким образом, помогает понять истину, которую иначе не осознаешь, ведь мы не можем выйти из себя и посмотреть на мир не из определённой точки, а "как есть".
201021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
21 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Китайское представление о человеке
Человек как соединение Неба и Земли
Конфуцианский человек
Цзюнь-цзы. Благородный муж
🗣 Природа человека
Совершенство и несовершенство
Переживание всеобщего совершения
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
21 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Китайское представление о человеке
Человек как соединение Неба и Земли
Конфуцианский человек
Цзюнь-цзы. Благородный муж
🗣 Природа человека
Совершенство и несовершенство
Переживание всеобщего совершения
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Китайский человек»
Человек - одна из «10 тысяч вещей», но в то же время именно он является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Он - существо, обладающее пятью природными задатками. К таковым относятся: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность.
Китайский человек — это существо исключительно социальное. Конфуций , например, утверждал сущностное единство всех людей, усматривая его во врожденной склонности каждого человека к добру.
Благородный муж (Дзюнь Дзы), по словам Конфуция, непременно учтив, милосерден, и внушает уважение, но главное – обладает несокрушимой силой воли и стойкостью духа. Он не ведает страха и спокойно принимает удары судьбы, даже мученическую смерть, ибо знает, что всю жизнь служил добру и совесть его чиста. Ему легко повиноваться, потому что он требует от других только то, что им доступно, но ему трудно угодить, ибо он ценит людей не за услуги, ему оказанные, и даже не за их личные качества, а за бескорыстное служение Великому Пути.
Важным для конфуцианства является представление о существовании небесного «замысла» в отношении всего сущего, и в первую очередь человека. «Человек, как только он родится, получает великий удел. Это - сущность человека.
Она включает также еще и переменный удел. Под великим уделом подразумевается то, что предопределено Небом и над чем человек, естественно, не властен. Переменный же удел связан с тем, что зависит от человека, от его личных усилий. В этом заключается связь неба и земли в человеке.
211021-МСК-БРОДРФ
Человек - одна из «10 тысяч вещей», но в то же время именно он является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Он - существо, обладающее пятью природными задатками. К таковым относятся: человеколюбие, справедливость, благопристойность, мудрость и искренность.
Китайский человек — это существо исключительно социальное. Конфуций , например, утверждал сущностное единство всех людей, усматривая его во врожденной склонности каждого человека к добру.
Благородный муж (Дзюнь Дзы), по словам Конфуция, непременно учтив, милосерден, и внушает уважение, но главное – обладает несокрушимой силой воли и стойкостью духа. Он не ведает страха и спокойно принимает удары судьбы, даже мученическую смерть, ибо знает, что всю жизнь служил добру и совесть его чиста. Ему легко повиноваться, потому что он требует от других только то, что им доступно, но ему трудно угодить, ибо он ценит людей не за услуги, ему оказанные, и даже не за их личные качества, а за бескорыстное служение Великому Пути.
Важным для конфуцианства является представление о существовании небесного «замысла» в отношении всего сущего, и в первую очередь человека. «Человек, как только он родится, получает великий удел. Это - сущность человека.
Она включает также еще и переменный удел. Под великим уделом подразумевается то, что предопределено Небом и над чем человек, естественно, не властен. Переменный же удел связан с тем, что зависит от человека, от его личных усилий. В этом заключается связь неба и земли в человеке.
211021-МСК-БРОДРФ