Русская Философия.
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Ксения Собчак.
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Когнитивной парадигмой русской культуры является авраамическая.
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Нас с детства учат, что всё нужно делать заранее. Возможно, это и целесообразно, когда будущие события более или менее предсказуемы. Но в ряде случаев это не так.
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
17 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Свободный пост свободного философа
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы
🗣Космические парадигмы
Космосфилософия
Наблюдение за космосом как изучение предзаданных законов
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
17 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Свободный пост свободного философа
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы
🗣Космические парадигмы
Космосфилософия
Наблюдение за космосом как изучение предзаданных законов
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
Премьер-министр Лёвен заявил, что просвещение общества поможет в борьбе с антисемитизмом и заявил, что каждый носящий кипу или звезду Давида еврей делает личный вклад в преодоление ненависти.
В этих словах заключена фраза язычника Сократа "Зло есть незнание добра". Для наличия добра должно быть олицетворение добра, его идея, совершенство добра.
Но добро не может быть осознано само по себе - его нужно понимать в каждой практической ситуации. Поэтому И. Кант называет способность к нравственному размышления практическим разумом. И поэтому тот же Сократ говорил: "Есть одно только благо – знание, и одно только зло – невежество".
Только поняв, что благо для одного есть зло для другого, мы можем взвесить на этических весах благо и зло, и решить не только в пользу себя, но и в пользу блага общественного.
Еще одна мысль, заключенная в словах премьер-министра, - это сила воли. Храбрость - это черта мыслящего человека. Именно разумная храбрость, подвиг ради умной цели - это то, что остает в истории.
Поэтому мы помним Сократа, Коперника, Гуса, Канта, Гюго, Шиндлера и многих других аристократов духа.
171021-СПБ-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #сократ #добро #зло #левен #антисиметизм #нравственность #кант #швеция
Актуальное событие
История и философия вопроса
Премьер-министр Лёвен заявил, что просвещение общества поможет в борьбе с антисемитизмом и заявил, что каждый носящий кипу или звезду Давида еврей делает личный вклад в преодоление ненависти.
В этих словах заключена фраза язычника Сократа "Зло есть незнание добра". Для наличия добра должно быть олицетворение добра, его идея, совершенство добра.
Но добро не может быть осознано само по себе - его нужно понимать в каждой практической ситуации. Поэтому И. Кант называет способность к нравственному размышления практическим разумом. И поэтому тот же Сократ говорил: "Есть одно только благо – знание, и одно только зло – невежество".
Только поняв, что благо для одного есть зло для другого, мы можем взвесить на этических весах благо и зло, и решить не только в пользу себя, но и в пользу блага общественного.
Еще одна мысль, заключенная в словах премьер-министра, - это сила воли. Храбрость - это черта мыслящего человека. Именно разумная храбрость, подвиг ради умной цели - это то, что остает в истории.
Поэтому мы помним Сократа, Коперника, Гуса, Канта, Гюго, Шиндлера и многих других аристократов духа.
171021-СПБ-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #сократ #добро #зло #левен #антисиметизм #нравственность #кант #швеция
euronews
Швеция принимает международный форум по антисемитизму
В шведском Мальмё принимают участников слета, посвященного проблемам Холокоста.
Свободный пост свободного философа.
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы.
Понятие веры у большинства людей, как правило, ассоциируется с верой религиозной. На то есть причины социально-политические и духовные.Однако рациональное осмысление дает нам другое определение веры.
"Вера - сущностное свойство человеческой жизнедеятельности, выступающее в самых разных формах: от житейских и обыденных до высших (вера в Бога, идеалы, человечество, истину)".
Иными словами, вера имеет внепроникающий характер, каждый день мы действуем в соответствии с верой, пусть и не всегда глобального характера. Ждем автобус - верим, что он придет, приходим на работу - верим, что нам заплатят. Но в науке есть свои веры. Их называют парадигмами.
Парадигма - это доминирующая научная концепция, через которую объясняют различные явления. Вся проблема парадигмы в том, что она конвенциональна, т.е., имеет согласительный характер. Ученые лишь соглашаются с тем, что, например, теория относительности или эволюции объясняет те или иные явления. В действительности, парадигмы могут не работать в ряде случаев.
Попытка выйти за рамки принятой парадигмы - это ненормированное поведение мыслителя. Оно, как и любое отклоняющееся от нормы поведение - положительное или отрицательное - всегда встречается сопротивлением со стороны общества, будь это общество подвыпивших пролетариев в пивной или трезво мыслящих ученых.
Философия - это то, что придает привычному миропониманию пинок к неустойчивости, пинок, которым начинается движение. И этот пинок требует в первую очередь силы духа, способности оказаться в одиночестве, ведь, как говорил А. Шопенгауэр, "на вершинах одиноко, но с них далеко видно".
171021-СПБ-РОДРФ
#философия #парадигма #сменапарадигмы #родрф #вершина #шопенгауэр #пределы
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы.
Понятие веры у большинства людей, как правило, ассоциируется с верой религиозной. На то есть причины социально-политические и духовные.Однако рациональное осмысление дает нам другое определение веры.
"Вера - сущностное свойство человеческой жизнедеятельности, выступающее в самых разных формах: от житейских и обыденных до высших (вера в Бога, идеалы, человечество, истину)".
Иными словами, вера имеет внепроникающий характер, каждый день мы действуем в соответствии с верой, пусть и не всегда глобального характера. Ждем автобус - верим, что он придет, приходим на работу - верим, что нам заплатят. Но в науке есть свои веры. Их называют парадигмами.
Парадигма - это доминирующая научная концепция, через которую объясняют различные явления. Вся проблема парадигмы в том, что она конвенциональна, т.е., имеет согласительный характер. Ученые лишь соглашаются с тем, что, например, теория относительности или эволюции объясняет те или иные явления. В действительности, парадигмы могут не работать в ряде случаев.
Попытка выйти за рамки принятой парадигмы - это ненормированное поведение мыслителя. Оно, как и любое отклоняющееся от нормы поведение - положительное или отрицательное - всегда встречается сопротивлением со стороны общества, будь это общество подвыпивших пролетариев в пивной или трезво мыслящих ученых.
Философия - это то, что придает привычному миропониманию пинок к неустойчивости, пинок, которым начинается движение. И этот пинок требует в первую очередь силы духа, способности оказаться в одиночестве, ведь, как говорил А. Шопенгауэр, "на вершинах одиноко, но с них далеко видно".
171021-СПБ-РОДРФ
#философия #парадигма #сменапарадигмы #родрф #вершина #шопенгауэр #пределы
В книге Курта Воннегута "Колыбель для кошки" описывается вымышленная религия - боконизм. В боконистской традиции есть понятие карасса. Карасс - это "группа людей, собранная вместе для выполнения божьей воли без своей на то воли и ведома".
Основатель религии Боконон полагал, что у каждого карасса есть вампитер - духовная ось. Вокруг вампитера вращаются по духовным орбитам судьбы членов карасса. Нет карасса без вампитера - но вампитеры приходят и уходят. По сути карасс связан с двумя вампитерами, один из которых постепенно приобретает, а другой теряет значение.
Вопросы о самоопределении, о смысле жизни - это фактически вопросы о том, к какому карассу ты принадлежишь, вокруг какого вампитера вращаешься.
Многие из нас помнят о канкане - инициации, событии, благодаря которому обрели карасс. Думаю, моим канканом была история история Джордано Бруно. Вокруг центрального огня - костра стали вращаться и моя орбита наряду с орбитами других членов соответствующего карасса.
Но сейчас я чувствую нарастание влияния другого вампитера и не могу его для себя обозначить. Какую новую божью волю мы будем творить вместе с моими собратьями по карассу? Как и полагается, не ведаю, но да соприкоснутся наши пятки и синуусики!
171021-МСК-РОДРФ
#РОДРФ #КуртВоннегут #ДжорданоБруно
Основатель религии Боконон полагал, что у каждого карасса есть вампитер - духовная ось. Вокруг вампитера вращаются по духовным орбитам судьбы членов карасса. Нет карасса без вампитера - но вампитеры приходят и уходят. По сути карасс связан с двумя вампитерами, один из которых постепенно приобретает, а другой теряет значение.
Вопросы о самоопределении, о смысле жизни - это фактически вопросы о том, к какому карассу ты принадлежишь, вокруг какого вампитера вращаешься.
Многие из нас помнят о канкане - инициации, событии, благодаря которому обрели карасс. Думаю, моим канканом была история история Джордано Бруно. Вокруг центрального огня - костра стали вращаться и моя орбита наряду с орбитами других членов соответствующего карасса.
Но сейчас я чувствую нарастание влияния другого вампитера и не могу его для себя обозначить. Какую новую божью волю мы будем творить вместе с моими собратьями по карассу? Как и полагается, не ведаю, но да соприкоснутся наши пятки и синуусики!
171021-МСК-РОДРФ
#РОДРФ #КуртВоннегут #ДжорданоБруно
Русская Философия. Первый канал.
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 42/52.
Тема «Человек»
Человек как образ и образ человека в контексте пяти когнитивных парадигм
На этой неделе:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек христианский
🗣 Человек ведический
🗣 Конфуцианский человек
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Древний Египет. Человек и фараон
🗣 Выводы о человеке
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 42/52.
Тема «Человек»
Человек как образ и образ человека в контексте пяти когнитивных парадигм
На этой неделе:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек христианский
🗣 Человек ведический
🗣 Конфуцианский человек
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Древний Египет. Человек и фараон
🗣 Выводы о человеке
Русская Философия.
Первый канал.
18 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек как исполнение своей судьбы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
18 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек как исполнение своей судьбы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Игра в кальмара.
Феномен мирового взлета»
Философское мнение
«Знаешь, что общего между человеком, который гол как сокол, и тем, у кого денег куры не клюют?
Жизнь опостылела обоим».
Почти до середины сериала мрачные мысли о взлете очередного корейского тарантино с претензией на какие-то драмы и дорамы формировались в мрачную картину опустошенной обездоленной человеческой жизни, которую только и могли притянуть эти кадры.
Где-то на середине он почувствовал знакомый привкус душевного растепления, который правда тоже еще ни о чем не говорил.
Но с этого момента правильно расставленная амплитуда эмоциональных колебаний помноженная на почти совершенную драматургию выведения тебя на твои собственные вопросы о непростых выборах, просто и детально показанная фильмом, привели тебя к нужной готовности финальных диалогов.
«Скажи, ты веришь в человеческую доброту?»
И в этот момент его душа обрушилась слезами вместе со слезами главного героя, сумевшего пронести и сохранить главный вопрос настоящей человечности, это вопрос о возможности своего добра и его проявлениях.
Уже потом раздумывая об основных вопросах фильма, он все же понял причину такого взрыва зрительского интереса - это голод современного человека по правильным смыслам, которые формируют правильное поведение и помогают в предельных ситуациях делать правильные выборы.
Этот голод, который не возможен для человека традиции, поскольку ему не может опостылеть жизнь, данная для небесных подвигов.
Этот голод стал доминировать в обществе сейчас, когда традиции стали ослабевать, а скорость потребления очень быстро приводила к разочарованиям.
Ну и конечно перед лицом смерти, смерть лучший советчик и так далее. В минуты крайнего предела человек всегда узнает правду о самом себе.
Не понимаете что ценно?
Все опостылело?
Не верите в человеческую доброту?
Добро пожаловать в Игру в кальмара.
Просмотр сериала гарантирует ответы.
181021-МСК-РОДРФ
Феномен мирового взлета»
Философское мнение
«Знаешь, что общего между человеком, который гол как сокол, и тем, у кого денег куры не клюют?
Жизнь опостылела обоим».
Почти до середины сериала мрачные мысли о взлете очередного корейского тарантино с претензией на какие-то драмы и дорамы формировались в мрачную картину опустошенной обездоленной человеческой жизни, которую только и могли притянуть эти кадры.
Где-то на середине он почувствовал знакомый привкус душевного растепления, который правда тоже еще ни о чем не говорил.
Но с этого момента правильно расставленная амплитуда эмоциональных колебаний помноженная на почти совершенную драматургию выведения тебя на твои собственные вопросы о непростых выборах, просто и детально показанная фильмом, привели тебя к нужной готовности финальных диалогов.
«Скажи, ты веришь в человеческую доброту?»
И в этот момент его душа обрушилась слезами вместе со слезами главного героя, сумевшего пронести и сохранить главный вопрос настоящей человечности, это вопрос о возможности своего добра и его проявлениях.
Уже потом раздумывая об основных вопросах фильма, он все же понял причину такого взрыва зрительского интереса - это голод современного человека по правильным смыслам, которые формируют правильное поведение и помогают в предельных ситуациях делать правильные выборы.
Этот голод, который не возможен для человека традиции, поскольку ему не может опостылеть жизнь, данная для небесных подвигов.
Этот голод стал доминировать в обществе сейчас, когда традиции стали ослабевать, а скорость потребления очень быстро приводила к разочарованиям.
Ну и конечно перед лицом смерти, смерть лучший советчик и так далее. В минуты крайнего предела человек всегда узнает правду о самом себе.
Не понимаете что ценно?
Все опостылело?
Не верите в человеческую доброту?
Добро пожаловать в Игру в кальмара.
Просмотр сериала гарантирует ответы.
181021-МСК-РОДРФ
«Образы человека»
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи
Дорогие друзья! Наш Русский Философский Клуб "София" после длительного перерыва возобновляет свою деятельность.
Мы снова будем беседовать с жёнами русской философии о том, есть ли женский Логос и особый женский путь в философию, как специфически женский опыт влияет на видение философских проблем, и какую роль философия играет в жизни наших Прекрасных дам.
Уже завтра, 19 октября в 10:00 в SARE GALLERY MOSCOW по адресу Москва, 2-й Павелецкий проезд, д. 5, стр.1., этаж 5 состоится встреча с великолепной Яниной Дубейковской - кандидатом философских наук, философом, психоаналитиком и предпринимателем, директором Всемирного коммуникационного форума в Давосе, основателем Women Influence Community, автором Манифеста женского влияния, мастером тай чи и мамой троих детей.
Помимо традиционных для "Софии" тем, мы поговорим о том, является ли женская философия социальным конструктом или результатом экзистенциального опыта, о том, как связаны между собой религиозная философия Флоренского, психоанализ Фрейда и социальные коммуникации, о параллелях между русским космизмом и русским феминизмом.
А ещё у нас новая ведущая - Екатерина Звонова, кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, победительница многочисленных конкурсов в сфере образования, основательница и руководительница собственного Просветительского центра.
Будьте с нами, друзья! Давайте вместе приобщаться к тайнам Вечной женственности, Души мира, таинственной и прекрасной Софии!
Мы снова будем беседовать с жёнами русской философии о том, есть ли женский Логос и особый женский путь в философию, как специфически женский опыт влияет на видение философских проблем, и какую роль философия играет в жизни наших Прекрасных дам.
Уже завтра, 19 октября в 10:00 в SARE GALLERY MOSCOW по адресу Москва, 2-й Павелецкий проезд, д. 5, стр.1., этаж 5 состоится встреча с великолепной Яниной Дубейковской - кандидатом философских наук, философом, психоаналитиком и предпринимателем, директором Всемирного коммуникационного форума в Давосе, основателем Women Influence Community, автором Манифеста женского влияния, мастером тай чи и мамой троих детей.
Помимо традиционных для "Софии" тем, мы поговорим о том, является ли женская философия социальным конструктом или результатом экзистенциального опыта, о том, как связаны между собой религиозная философия Флоренского, психоанализ Фрейда и социальные коммуникации, о параллелях между русским космизмом и русским феминизмом.
А ещё у нас новая ведущая - Екатерина Звонова, кандидат философских наук, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, победительница многочисленных конкурсов в сфере образования, основательница и руководительница собственного Просветительского центра.
Будьте с нами, друзья! Давайте вместе приобщаться к тайнам Вечной женственности, Души мира, таинственной и прекрасной Софии!
Говорить об управлении судьбой проблематично: идея судьбы плохо сочетается с идеей управления, потому что судьба - это рок. Судьба - это когда, пытаясь выпутаться, запутываешься ещё больше. Если выпутаться можно, это уже выбор человека, проявление характера.
Впрочем, Майя Плисецкая говорила, что характер и есть судьба, но тут ситуация примерно как с Богом у пантеистов: если мир и есть Бог, то Бога нет, хотя Он вроде как повсюду.
Глубоким чувством рока обладали древние греки (вспомним трагедию Эдипа). Человек не сам вершит свою судьбу, даже если он гений или герой, это ему предписано и по сути не есть проявление его воли. Мойры, богини судьбы, вершат его участь: Клото (Пряха) прядёт нить жизни, Лахесис (Дающая жребий) проводит её через все жизненные перипетии, Аэропорт (Неотвратимая) - обрывает.
Интересно, что античность часто воспринимается как эпоха героическая, дающая образцы силы духа. Но можно ли говорить о подлинной силе духа, если она не основана на воле человека? Если твоя судьба быть героем - ты не герой. Ты герой, если по природе не герой, но стал им.
Именно поэтому христианство впоследствии сделало акцент на человеческой немощи, преодолеваемой силой духа. И по иронии судьбы стало у многих ассоциироваться с рабской психологией и убожеством, хотя и заявило о свободе человека преодолеть мир вопреки всему, о возможности героизма.
И совершенно по-христиански ведёт себя, например, Геракл из советского мультфильма "Возвращение с Олимпа", что, кстати хорошо показывает, как православная этика воплощалась в атеистических формах. Он не желает следовать воле богов, карающих Прометея, освобождает его и возмущается, когда Зевсов орёл утверждает, что это тоже произошло по желанию олимпийцев: "Неужели лучшее, что я в своей жизни сделал, было сделано по чужой указке?!"
И если мы не миримся с судьбой и не хотим быть рабами, то родом из христианства, а не из античности. И тогда над нами не властна даже Неотвратимая, поскольку она уже была отвращена, значит, это возможно. А раз возможно, то обратное не неизбежно. А раз нечто не неизбежно, то нет судьбы.
181021-МСК-РОДРФ
Впрочем, Майя Плисецкая говорила, что характер и есть судьба, но тут ситуация примерно как с Богом у пантеистов: если мир и есть Бог, то Бога нет, хотя Он вроде как повсюду.
Глубоким чувством рока обладали древние греки (вспомним трагедию Эдипа). Человек не сам вершит свою судьбу, даже если он гений или герой, это ему предписано и по сути не есть проявление его воли. Мойры, богини судьбы, вершат его участь: Клото (Пряха) прядёт нить жизни, Лахесис (Дающая жребий) проводит её через все жизненные перипетии, Аэропорт (Неотвратимая) - обрывает.
Интересно, что античность часто воспринимается как эпоха героическая, дающая образцы силы духа. Но можно ли говорить о подлинной силе духа, если она не основана на воле человека? Если твоя судьба быть героем - ты не герой. Ты герой, если по природе не герой, но стал им.
Именно поэтому христианство впоследствии сделало акцент на человеческой немощи, преодолеваемой силой духа. И по иронии судьбы стало у многих ассоциироваться с рабской психологией и убожеством, хотя и заявило о свободе человека преодолеть мир вопреки всему, о возможности героизма.
И совершенно по-христиански ведёт себя, например, Геракл из советского мультфильма "Возвращение с Олимпа", что, кстати хорошо показывает, как православная этика воплощалась в атеистических формах. Он не желает следовать воле богов, карающих Прометея, освобождает его и возмущается, когда Зевсов орёл утверждает, что это тоже произошло по желанию олимпийцев: "Неужели лучшее, что я в своей жизни сделал, было сделано по чужой указке?!"
И если мы не миримся с судьбой и не хотим быть рабами, то родом из христианства, а не из античности. И тогда над нами не властна даже Неотвратимая, поскольку она уже была отвращена, значит, это возможно. А раз возможно, то обратное не неизбежно. А раз нечто не неизбежно, то нет судьбы.
181021-МСК-РОДРФ