«Внимательная жизнь»
Традиционной жизни по календарю всегда было свойственно внимательное отношение к жизни. Каждый день имел какое-то значение внутри глобального жизненного потока. Однако с утратой традиционных принципов в обществе желание проживать каждый день осознанно у человечества не утратилось, однако выродилось в иные формы.
У довольно значительной группы людей среди деятелей искусства и философов было желание прожить свою жизнь как произведение искусства. Реализация такого желания требовала глубокого осмысления всех нюансов и деталей своей жизни, каждого ее дня.
«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый определил в свое время сущность искусства, – является, по сути, квинтэссенцией определенной поэтики поведения. В диалоге Уайльда «Критик как художник» сущность искусства жизни как эстетического феномена определена с максимальной точностью: это жизнь, воспринятая художником, преображенная им в искусство.
Художник своей жизни — всегда тот, кто рассматривает свою жизнь как произведение искусства, формирует свой внешний облик и выставляет себя напоказ, кто оформляет свое жилище как театральную сцену. При этом совсем не обязательно, чтобы он создавал непосредственно художественное произведение: Оскар Уайльд, например, написал лишь несколько литературных сочинений, интересовавших его современников гораздо меньше, чем тот реальный эстетический объект, которым был он сам как живое художественное явление.
Тема жизни как искусства привлекает наибольший интерес в эпоху романтизма, когда Шлейермахер пропагандирует «искусство жить» в своих проповедях, а Фридрих Шлегель формулирует понятие «учение об искусстве жизни» и развивает его в своем романе «Люцинда». Первоисточником этого концепта является, однако, античная философия, видевшая в овладении искусством жизни свою главную задачу.
011021-МСК-РОДРФ
Традиционной жизни по календарю всегда было свойственно внимательное отношение к жизни. Каждый день имел какое-то значение внутри глобального жизненного потока. Однако с утратой традиционных принципов в обществе желание проживать каждый день осознанно у человечества не утратилось, однако выродилось в иные формы.
У довольно значительной группы людей среди деятелей искусства и философов было желание прожить свою жизнь как произведение искусства. Реализация такого желания требовала глубокого осмысления всех нюансов и деталей своей жизни, каждого ее дня.
«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый определил в свое время сущность искусства, – является, по сути, квинтэссенцией определенной поэтики поведения. В диалоге Уайльда «Критик как художник» сущность искусства жизни как эстетического феномена определена с максимальной точностью: это жизнь, воспринятая художником, преображенная им в искусство.
Художник своей жизни — всегда тот, кто рассматривает свою жизнь как произведение искусства, формирует свой внешний облик и выставляет себя напоказ, кто оформляет свое жилище как театральную сцену. При этом совсем не обязательно, чтобы он создавал непосредственно художественное произведение: Оскар Уайльд, например, написал лишь несколько литературных сочинений, интересовавших его современников гораздо меньше, чем тот реальный эстетический объект, которым был он сам как живое художественное явление.
Тема жизни как искусства привлекает наибольший интерес в эпоху романтизма, когда Шлейермахер пропагандирует «искусство жить» в своих проповедях, а Фридрих Шлегель формулирует понятие «учение об искусстве жизни» и развивает его в своем романе «Люцинда». Первоисточником этого концепта является, однако, античная философия, видевшая в овладении искусством жизни свою главную задачу.
011021-МСК-РОДРФ
Философское мнение об актуальном событии
/Цифровизация, будущее не остановить!
Россия занимает уже 27 место по цифровизации общества. Интернет и государственные услуги, услуги частных лиц, электронный документооборот, стал уже привычной нормой для современной жизни в России.
Мы каждый день стали проводить время в интернете и делать там свои дела. Мир полностью перешёл на цифру. Россия в своей истории впервые даже по качеству услуг и количеству их запросов обогнала Австралию, Швейцарию, а также некоторые другие страны ЕС, даже Китай.
Но что более приятно в этой новости? Как раз в данный момент - это тот случай, когда правильно подобранная и выработанная позиция государства дала свои плоды. На российском рынке IT-технологий стали появляться программы, софт и оборудования, которые могут соперничать с иностранными компаниями в этой сфере.
Так для "Ленты.ру" Прокомментировал государственную поддержку IT- отрасли Исполнительный директор АРПП Ренат Лашин:
- «Уже сейчас мы видим, как на отечественное программное обеспечение переходят все больше учреждений в госсекторе, промышленности, медицине, образовании и других важных отраслях экономики страны. Это правильный политический курс, который позволит стране полностью перейти на собственные, импортонезависимые решения, что в перспективе будет способствовать достижению цифрового суверенитета», — подчеркнул Лашин.
И действительно, современное общество уже на пороге "квантового скачка". В России это глобальный прорыв, который можно сравнить с первым полетом в Космос! Российская цивилизация задаëт тон в развитии науки и техники, показывает пассионарный толчок, который станет знаковым для всего сообщества.
Дальнейший тренд цифровизации лежит в области - "зеленых цифровых технологий и услуг". Россия в таком развитии может стать сильнее, как в экономике, так и политическом, социальном плане. Помните, как говорил Столыпин?
- «Дайте России 20 лет мира, внутреннего и внешнего, и вы не узнаете еë»!
Крылатая фраза Столыпина стала возможной только сейчас и на сегодняшний день является, как и прежде, актуальной в самой горячей повестке дня!
011021-МСК-РОДРФ
#цифровизация #Интернет #Технологии #Будущее
/Цифровизация, будущее не остановить!
Россия занимает уже 27 место по цифровизации общества. Интернет и государственные услуги, услуги частных лиц, электронный документооборот, стал уже привычной нормой для современной жизни в России.
Мы каждый день стали проводить время в интернете и делать там свои дела. Мир полностью перешёл на цифру. Россия в своей истории впервые даже по качеству услуг и количеству их запросов обогнала Австралию, Швейцарию, а также некоторые другие страны ЕС, даже Китай.
Но что более приятно в этой новости? Как раз в данный момент - это тот случай, когда правильно подобранная и выработанная позиция государства дала свои плоды. На российском рынке IT-технологий стали появляться программы, софт и оборудования, которые могут соперничать с иностранными компаниями в этой сфере.
Так для "Ленты.ру" Прокомментировал государственную поддержку IT- отрасли Исполнительный директор АРПП Ренат Лашин:
- «Уже сейчас мы видим, как на отечественное программное обеспечение переходят все больше учреждений в госсекторе, промышленности, медицине, образовании и других важных отраслях экономики страны. Это правильный политический курс, который позволит стране полностью перейти на собственные, импортонезависимые решения, что в перспективе будет способствовать достижению цифрового суверенитета», — подчеркнул Лашин.
И действительно, современное общество уже на пороге "квантового скачка". В России это глобальный прорыв, который можно сравнить с первым полетом в Космос! Российская цивилизация задаëт тон в развитии науки и техники, показывает пассионарный толчок, который станет знаковым для всего сообщества.
Дальнейший тренд цифровизации лежит в области - "зеленых цифровых технологий и услуг". Россия в таком развитии может стать сильнее, как в экономике, так и политическом, социальном плане. Помните, как говорил Столыпин?
- «Дайте России 20 лет мира, внутреннего и внешнего, и вы не узнаете еë»!
Крылатая фраза Столыпина стала возможной только сейчас и на сегодняшний день является, как и прежде, актуальной в самой горячей повестке дня!
011021-МСК-РОДРФ
#цифровизация #Интернет #Технологии #Будущее
«Календарь. Закрытие Небесных врат»
«Календарь – это ритм, который призван объединить в человеке внешнее мироздание с внутренним в гармоничное целое.» — участник РОДРФ.
Как исследователи, мы полагаем, что для человека естественно соотносить себя с временными циклами природы, небесных тел и собственной жизнедеятельности. Опорные точки цикла года — это вехи на пути, своеобразная навигационная карта, которая позволяет человеку ориентироваться на местности и планировать свои конкретные шаги.
По преданию древности, Закрытие Небесных Врат означает, что боги засыпают и 13 наиболее сильных и подготовленных шаманов, входя в божественное состояние, устанавливают контакт с 13-тью сынами, спустившимися с Неба, чтобы просить их о наставлениях и защите в темное время года.
Во время экспедиции “Ольхонские Ворота” был организован круглый стол, посвященный Равноденствию — точке балансе между летом и зимой, ночью и днем, светом и тьмой, как утверждают шаманы Тэнгэри. В зависимости от особенностей территории, основные точки года могут быть сдвинуты во времени. А на острове Ольхон в принципе существует своя собственная временная цикличность, в которой природа и люди существуют по законам Байкала.
Предлагаем вашему вниманию запись круглого стола, который прошел 22 сентября на острове Ольхон, в рамках 3 экспедиции “В поисках Евразии. Ольхонские Ворота”. https://www.youtube.com/watch?v=8owkZ9-WY1o
#РОДРФ #Равноденствие #ОльхонскиеВорота #Ольхон #Календарь #ЗакрытиеНебесныхВрат
011021-МСК-РОДРФ
«Календарь – это ритм, который призван объединить в человеке внешнее мироздание с внутренним в гармоничное целое.» — участник РОДРФ.
Как исследователи, мы полагаем, что для человека естественно соотносить себя с временными циклами природы, небесных тел и собственной жизнедеятельности. Опорные точки цикла года — это вехи на пути, своеобразная навигационная карта, которая позволяет человеку ориентироваться на местности и планировать свои конкретные шаги.
По преданию древности, Закрытие Небесных Врат означает, что боги засыпают и 13 наиболее сильных и подготовленных шаманов, входя в божественное состояние, устанавливают контакт с 13-тью сынами, спустившимися с Неба, чтобы просить их о наставлениях и защите в темное время года.
Во время экспедиции “Ольхонские Ворота” был организован круглый стол, посвященный Равноденствию — точке балансе между летом и зимой, ночью и днем, светом и тьмой, как утверждают шаманы Тэнгэри. В зависимости от особенностей территории, основные точки года могут быть сдвинуты во времени. А на острове Ольхон в принципе существует своя собственная временная цикличность, в которой природа и люди существуют по законам Байкала.
Предлагаем вашему вниманию запись круглого стола, который прошел 22 сентября на острове Ольхон, в рамках 3 экспедиции “В поисках Евразии. Ольхонские Ворота”. https://www.youtube.com/watch?v=8owkZ9-WY1o
#РОДРФ #Равноденствие #ОльхонскиеВорота #Ольхон #Календарь #ЗакрытиеНебесныхВрат
011021-МСК-РОДРФ
YouTube
Экспедиция «Ольхонские ворота». Круглый стол «Единая философия пространства Евразии».
22 сентября 2021 года состоялся круглый стол «Единая философия пространства Евразии: точка осеннего Равноденствия. Евразия как календарь. Остров Ольхон»
— Понимать календарь, значит знать, что в какое время необходимо сделать для мира.
Команда Регионального…
— Понимать календарь, значит знать, что в какое время необходимо сделать для мира.
Команда Регионального…
Русская Философия.
Первый канал.
2 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Иркутск как указатель силы
🗣Искусственное и естественное
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
2 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Иркутск как указатель силы
🗣Искусственное и естественное
🗣Философское мнение об актуальном событии
«Искусственное и естественное»
Понятие «мимесис» рождается в древней Греции. В V в. до н. э. оно уже встречается в различных греческих текстах. На латыни, вытеснившей греческий язык в ученом мире западного Средневековья, «μίμησις» обозначался как «imitatio».
Со времен Ренессанса теоретики искусства прибегают к образованным от латинского корня словам новоевропейских языков – «imitazione», «imitation». Это определило господствующий до сих пор перевод «мимесиса» как «имитации», «подражания». Однако греческий термин вбирал в себя также значения «представление», «выражение», «воплощение», «воссоздание», «изображение». В философии от античности до наших дней понятие мимесиса никогда не ограничивалось областью искусств и распространялось на широкую сферу человеческих действий и механизмов бытия.
В IV в. до н. э. Платон и Аристотель развили это понятие применительно к искусствам (и не только к ним). Они создали классические концепции мимесиса, ставшие фундаментом теории изобразительного искусства, которая в чистом виде, отделившись от философии и теологии, возникла в эпоху итальянского Возрождения.
Именно тогда концепция художественного мимесиса переживает свой расцвет и триумф, никогда больше не повторившиеся. По этой причине ренессансную концепцию мимесиса мы принимаем за ориентир в рассмотрении не только позднейших представлений о мимесисе, но и более ранних, средневековых и античных.
Однако хотя и приближенный перевод означает подражание, оно не сводится к простому, внешнему копированию природы, хотя и не исключает его.
021021-МСК-РОДРФ
Понятие «мимесис» рождается в древней Греции. В V в. до н. э. оно уже встречается в различных греческих текстах. На латыни, вытеснившей греческий язык в ученом мире западного Средневековья, «μίμησις» обозначался как «imitatio».
Со времен Ренессанса теоретики искусства прибегают к образованным от латинского корня словам новоевропейских языков – «imitazione», «imitation». Это определило господствующий до сих пор перевод «мимесиса» как «имитации», «подражания». Однако греческий термин вбирал в себя также значения «представление», «выражение», «воплощение», «воссоздание», «изображение». В философии от античности до наших дней понятие мимесиса никогда не ограничивалось областью искусств и распространялось на широкую сферу человеческих действий и механизмов бытия.
В IV в. до н. э. Платон и Аристотель развили это понятие применительно к искусствам (и не только к ним). Они создали классические концепции мимесиса, ставшие фундаментом теории изобразительного искусства, которая в чистом виде, отделившись от философии и теологии, возникла в эпоху итальянского Возрождения.
Именно тогда концепция художественного мимесиса переживает свой расцвет и триумф, никогда больше не повторившиеся. По этой причине ренессансную концепцию мимесиса мы принимаем за ориентир в рассмотрении не только позднейших представлений о мимесисе, но и более ранних, средневековых и античных.
Однако хотя и приближенный перевод означает подражание, оно не сводится к простому, внешнему копированию природы, хотя и не исключает его.
021021-МСК-РОДРФ
Философское мнение об актуальном событии.
«И мы трудимся...». К 147-летию Н.К. Рериха.
"Всюду прекрасное. Все путники добра, все искатели искренние приставали к этому берегу. Как бы ни ссорились, как бы ни озверели люди, они все же объединенно замолкают при звуках мощной симфонии и прекращают препирательства в музее или под сводами Парижской Богоматери".
27 сентября по юлианскому летоисчислению родился выразительный художник, мыслитель и борец за сохранение культурных ценностей Николай Константинович Рерих.
Живопись Николая Константиновича сложна и многогранна. Это по-настоящему философский художник. В его работах соединились восточные учения, христианская традиция, философские идеи и интуиции.
Взять, например, «И мы трудимся» из серии Sancta, написанную в 1922-м году. На картине изображены три старца. На плечи их возложены коромысла, и оттого их спины согнуты, им тяжело, и мы ощущаем это – в этом мастерство художника.
Носить воду – это, казалось бы, не занятие старца, тем более монаха, просвещенного христианским учением. Но старцы смиренно идут. Мы видим «возвышение духа через уничижение плоти», запечатленное в красках.
Уничижение плоти – это не праздное ничегонеделание. Напротив, уничижать плоть в православии означает подвергать плоть испытаниям и, благодаря духу, преодолевать испытания. Такое толкование отсылает нас к Феодосию Печерскому и одному из самых почитаемых Рерихом святых – Сергию Радонежскому.
Это мысль картины о человеке. Что говорит картина о том, что вне человека? Мы видим мощные башни и стены, а за ними – крест. Городские стены и башни охраняют святыню – храм – также, как крепкое тело охраняет дух.
Купол храма черный – значит, перед нами монастырь. Пейзаж картины мягок и умиротворен: туман стелется по долине, над ней возвышаются горы, над ними – мягкое небо, гармонично заполняющее треть полотна.
На картине почти медитативный покой, еле слышны «шепот, робкое дыханье…». Быть может, и они не слышны. На фоне тишины и покоя, защищенности монастыря крепостными стенами, единой тональности картины, отсутствия острых углов – на фоне всего этого есть человек, идущий с коромыслом на печах.
Земной путь человек может пройти легко, но, только взвалив на себя посильную ношу, появится смысл идти к реке, сливающейся воедино с небом и со всем мирозданием.
«И мы трудимся...». К 147-летию Н.К. Рериха.
"Всюду прекрасное. Все путники добра, все искатели искренние приставали к этому берегу. Как бы ни ссорились, как бы ни озверели люди, они все же объединенно замолкают при звуках мощной симфонии и прекращают препирательства в музее или под сводами Парижской Богоматери".
27 сентября по юлианскому летоисчислению родился выразительный художник, мыслитель и борец за сохранение культурных ценностей Николай Константинович Рерих.
Живопись Николая Константиновича сложна и многогранна. Это по-настоящему философский художник. В его работах соединились восточные учения, христианская традиция, философские идеи и интуиции.
Взять, например, «И мы трудимся» из серии Sancta, написанную в 1922-м году. На картине изображены три старца. На плечи их возложены коромысла, и оттого их спины согнуты, им тяжело, и мы ощущаем это – в этом мастерство художника.
Носить воду – это, казалось бы, не занятие старца, тем более монаха, просвещенного христианским учением. Но старцы смиренно идут. Мы видим «возвышение духа через уничижение плоти», запечатленное в красках.
Уничижение плоти – это не праздное ничегонеделание. Напротив, уничижать плоть в православии означает подвергать плоть испытаниям и, благодаря духу, преодолевать испытания. Такое толкование отсылает нас к Феодосию Печерскому и одному из самых почитаемых Рерихом святых – Сергию Радонежскому.
Это мысль картины о человеке. Что говорит картина о том, что вне человека? Мы видим мощные башни и стены, а за ними – крест. Городские стены и башни охраняют святыню – храм – также, как крепкое тело охраняет дух.
Купол храма черный – значит, перед нами монастырь. Пейзаж картины мягок и умиротворен: туман стелется по долине, над ней возвышаются горы, над ними – мягкое небо, гармонично заполняющее треть полотна.
На картине почти медитативный покой, еле слышны «шепот, робкое дыханье…». Быть может, и они не слышны. На фоне тишины и покоя, защищенности монастыря крепостными стенами, единой тональности картины, отсутствия острых углов – на фоне всего этого есть человек, идущий с коромыслом на печах.
Земной путь человек может пройти легко, но, только взвалив на себя посильную ношу, появится смысл идти к реке, сливающейся воедино с небом и со всем мирозданием.
«Иркутск как указатель силы»
Иркутск является уникальным местом в пространстве Евразии, поскольку его история и расположение преисполнены особой ролью, которую он выполняет.
Ведь всегда интересно рассуждать о причинах тех или иных событий, и всё чаще мы убеждаемся, что тонкая линия смысла ведёт от начала события к его завершению.
Так и Иркутск, что расположен в месте евразийского пространства, в котором заключена жизнь нашего континента — священного озера Байкал, являющимся воплощением жизни Евразии — самые богатые запасы пресной воды.
И для нас очевидно, что особость этого места включает все потоки энергии жизни: пресной воды нашей планеты, что окормляет собой всё окружающее. И невозможно представить, что сосредоточие трёх сотен рек, что впадают в Байкал, не оставляют следа на движении энергии в славном Иркутске.
Ведь как мы знаем, что лишь Ангара буйным течением разносит потоки энергии через Иркутск, неся её дальше на север. Так становилось наглядным представление особого места силы Иркутска, что для нас — сосредоточие силы.
021021-МСК-РОДРФ
Иркутск является уникальным местом в пространстве Евразии, поскольку его история и расположение преисполнены особой ролью, которую он выполняет.
Ведь всегда интересно рассуждать о причинах тех или иных событий, и всё чаще мы убеждаемся, что тонкая линия смысла ведёт от начала события к его завершению.
Так и Иркутск, что расположен в месте евразийского пространства, в котором заключена жизнь нашего континента — священного озера Байкал, являющимся воплощением жизни Евразии — самые богатые запасы пресной воды.
И для нас очевидно, что особость этого места включает все потоки энергии жизни: пресной воды нашей планеты, что окормляет собой всё окружающее. И невозможно представить, что сосредоточие трёх сотен рек, что впадают в Байкал, не оставляют следа на движении энергии в славном Иркутске.
Ведь как мы знаем, что лишь Ангара буйным течением разносит потоки энергии через Иркутск, неся её дальше на север. Так становилось наглядным представление особого места силы Иркутска, что для нас — сосредоточие силы.
021021-МСК-РОДРФ
«Иркутск. Место силы»
Настоящая философская задача - проникать своим взглядом сквозь различные этимологии в глубины заложенных смыслов, тем самым восстанавливая первоначальные значения наименований.
На этом трудном пути реконструкций возможны только мнения, которые могут быть чуть ближе или чуть дальше к изначальной парадигме предзаданного смысла, а потому это всегда движение, которое как говорит одна традиция и есть путь.
Философия. Этимология.
Изначальный смысл.
Языки народов мира. Тюркский язык.
Евразийское пространство.
Книга знаков.
«Ырк Кутск. Место изначальной силы»
Философия требует от исследователя большего нежели простая этимология и потому когда сталкиваешься с понятиями, содержащими знакомые корневые структуры, то размышления сразу используют ассоциативные ряды для создания некоего понятийного узора данного определения.
В ходе своей экспедиции Движение неоднократно представляло на разнообразных встречах изданную своим издательством книгу евразийской мудрости под названием Ырк Битиг или Книга знаков.
На одной из таких встреч речь зашла о наименовании «Ырк», что означаете знак, указатель, средоточие, символ, и дальнейшей интерпретации гидронима Иркут в контексте данного значения.
Ирк или Ырк в таком словообразовании являлся указателем на некий «Кут», что предварительно было интепретировано как древнетюркское слово кут, означающий дух.
Получалось, что Ырк Кут буквально означало Средоточие Духа или Знак Духа, что требовало поиска некой взаимосвязи с природными силами, ибо традиционно места силы Духа всегда обладали особенными природными указателями.
В качестве одной из версий было указано на особое расположение Иркутска на берегах реки Ангары, которая являлась единственной рекой вытекающей из Байкала, то есть единственной выходящей энергийной артерией такой особенной водной структуры как Байкал.
Было также обнаружено специальное этимологическое исследование, посвященное понятию «кут» в различных языках евразийского пространства (см. «Счастливый тюркский дух» Айрат Галимзянов), что еще больше укрепило наше мнение в правильности выбранного подхода.
С этого времени рабочей версией нашего Движения является мнение что ЫркКут есть определенный Знак, указывающий на точное место изначальной силы Духа.
Наше исследование продолжается в этом направлении и уже найдены дополнительные доказательства этой гипотезы, которые в скором времени будут также опубликованы.
Ну а пока что направление русской философии:
«Ырк Кутск это место изначальной силы Духа».
021021-МСК-РОДРФ
Настоящая философская задача - проникать своим взглядом сквозь различные этимологии в глубины заложенных смыслов, тем самым восстанавливая первоначальные значения наименований.
На этом трудном пути реконструкций возможны только мнения, которые могут быть чуть ближе или чуть дальше к изначальной парадигме предзаданного смысла, а потому это всегда движение, которое как говорит одна традиция и есть путь.
Философия. Этимология.
Изначальный смысл.
Языки народов мира. Тюркский язык.
Евразийское пространство.
Книга знаков.
«Ырк Кутск. Место изначальной силы»
Философия требует от исследователя большего нежели простая этимология и потому когда сталкиваешься с понятиями, содержащими знакомые корневые структуры, то размышления сразу используют ассоциативные ряды для создания некоего понятийного узора данного определения.
В ходе своей экспедиции Движение неоднократно представляло на разнообразных встречах изданную своим издательством книгу евразийской мудрости под названием Ырк Битиг или Книга знаков.
На одной из таких встреч речь зашла о наименовании «Ырк», что означаете знак, указатель, средоточие, символ, и дальнейшей интерпретации гидронима Иркут в контексте данного значения.
Ирк или Ырк в таком словообразовании являлся указателем на некий «Кут», что предварительно было интепретировано как древнетюркское слово кут, означающий дух.
Получалось, что Ырк Кут буквально означало Средоточие Духа или Знак Духа, что требовало поиска некой взаимосвязи с природными силами, ибо традиционно места силы Духа всегда обладали особенными природными указателями.
В качестве одной из версий было указано на особое расположение Иркутска на берегах реки Ангары, которая являлась единственной рекой вытекающей из Байкала, то есть единственной выходящей энергийной артерией такой особенной водной структуры как Байкал.
Было также обнаружено специальное этимологическое исследование, посвященное понятию «кут» в различных языках евразийского пространства (см. «Счастливый тюркский дух» Айрат Галимзянов), что еще больше укрепило наше мнение в правильности выбранного подхода.
С этого времени рабочей версией нашего Движения является мнение что ЫркКут есть определенный Знак, указывающий на точное место изначальной силы Духа.
Наше исследование продолжается в этом направлении и уже найдены дополнительные доказательства этой гипотезы, которые в скором времени будут также опубликованы.
Ну а пока что направление русской философии:
«Ырк Кутск это место изначальной силы Духа».
021021-МСК-РОДРФ
"СЧАСТЛИВЫЙ ТЮРКСКИЙ ДУХ"
Часть 1.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
«В дом, где смеются, приходит счастье»Древняя японская пословица
У тюркских народов распространено такое понятие как КУТ (КОТ, ХУТ).
В языке кыргызов слово КУТ имеет следующие толкования: жизненная сила, счастье, благодать, удача, зародыш, двойник человека, оберег, душа, божество.
Кыргызы считали, что исполнение некоторых тэнгрианских обрядов утверждает за ними богатство и счастье-КУТ.
У тувинцев ХУТ чаще всего представляется как двойник человека, а у долган КУТ – душа.
От тюркского КУТ произошло и китайское «ГУ ДУ», что означает счастье (Л. Н, Гумилев, «ХУННУ», СПб, «ТАЙМ-аут-компасс», стр. 61).
Японское слово КОТО (особые) по отношению к богам означает особенно почитаемых богов.
«Къутулгъанлыкъ» - так называется у карачаевцев факт рождения ребенка, радостную весть о чем сразу же сообщали матери роженицы или свекрови.
В карачаево-балкарском языке КЪУТ: 1). Обаяние, симпатия, привлекательность. 2). Радость, счастье, душевное удовлетворение. (об этом есть и поговорка: «къонакъ келсе къут келир» – «если приходит гость, приходит радость»).
КЪУТЛУ – счастливый, радостный.(«Карачаево-балкарско-русский словарь», Москва, «Русский язык», 1989, под ред. Чл.-корр. АН СССР Э.Р.Тенишева).
По-казахски КУТТЫКТАУ – поздравлять.
У саха-якутов есть божество плодородия Нэлбэй Айысыт, она же – покровительница рождения детей, обладающая властью дарить ребенка посредством внедрения в темя мужчины КУТ и СЮР (душ ребенка), которые при сексуальном контакте переходят от мужчины к оплодотворяемой женщине.
Связь «КУТ и СЕКС» встречается и у других тюрков, например, у бурзянских и минских башкир.
КУТАТА («отец-кут») – деревянный фаллос, которым оберегали детей, его вывешивали в хлев для обеспечения плодородия («Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа», Р. А. Султангареева, Уфа, изд. «Гилем», 1998, стр. 102).
Моления о даровании людям «кутов» и о продлении рода тюрки совершали и перед изваяниями, менгирами, балбалами («Древнейшая Хакасия», Л.Р.Кызласов, изд. МГУ, 1986, стр. 203).
В хакасском шаманизме различалось понятие души в виде ТЫН (дыхание, неотделяемое от человека) и ХУТ (КУТ), которое в шаманских камланиях носит у качинцев и сагайцев название ЧУЛА – двойник живого человека, похищение которого влекло за собой смерть. Хут выходила из умершего через глаза и превращалась в СУРУН, двойник-призрак. Хакасы на одежде – на шве рукава под мышками и над обшлагами оставляли полоски, называемые «ХУТ СЫЫНЧАН» - место притяжения души человека. Воротник-МОЙДЫРЫХ и пуговицы-МАРХА считались хранителями души человека. При продаже одежды хакасы обычно отпарывают пуговицы, дабы не уходило счастье.
Древнетюркское мировоззрение, подобно буддийскому, определяло, что «зарождение, по мере поступления кутов, бесконечно» (там же, стр. 210).
«Смерть человека или зверя означает переработку их жизненного вещества (кут) и неизбежное возрождение снова в земном мире» (там же, стр.217).
Интересные философские постулаты!
«По верованиям якутов, всякий человек соединен с Солнцем невидимой нитью» (стр. 220).
Куты – зародыши всего живого (стр. 222).
Якуты божеству Нэлбэй Айысыт приносили после родов в жертву какое-нибудь животное и совершали обряд, в котором участвовали только женщины.
И у якутов, и у кыргызов, и у других тюрков вера в получение КУТ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ была очень распространена, о чем свидетельствует и запрет разбивать угли в очаге, ворошить костер, дабы не повредить кут рождающихся детей.
Стихия же Огня, в свою очередь, родственна Солнцу.
«Тан нурын алу» - так называется древнетюркская форма испрашивания дитя у Солнца, которая сохранилась в Мелеузовском районе Башкортостана.
Знахарка Мэрьям инэй из села Нугуш говорит, что утром женщина должна встречать Солнце, поднять ладони рук к нему и просить дитя.
Возможно, от хунну и пратюрков берут начало похожие традиционные упражнения корейского ТАНЬЧЖОН ХОХЫППОП, китайского ЦИГУН и японского АЙКИДО.
Часть 1.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
«В дом, где смеются, приходит счастье»Древняя японская пословица
У тюркских народов распространено такое понятие как КУТ (КОТ, ХУТ).
В языке кыргызов слово КУТ имеет следующие толкования: жизненная сила, счастье, благодать, удача, зародыш, двойник человека, оберег, душа, божество.
Кыргызы считали, что исполнение некоторых тэнгрианских обрядов утверждает за ними богатство и счастье-КУТ.
У тувинцев ХУТ чаще всего представляется как двойник человека, а у долган КУТ – душа.
От тюркского КУТ произошло и китайское «ГУ ДУ», что означает счастье (Л. Н, Гумилев, «ХУННУ», СПб, «ТАЙМ-аут-компасс», стр. 61).
Японское слово КОТО (особые) по отношению к богам означает особенно почитаемых богов.
«Къутулгъанлыкъ» - так называется у карачаевцев факт рождения ребенка, радостную весть о чем сразу же сообщали матери роженицы или свекрови.
В карачаево-балкарском языке КЪУТ: 1). Обаяние, симпатия, привлекательность. 2). Радость, счастье, душевное удовлетворение. (об этом есть и поговорка: «къонакъ келсе къут келир» – «если приходит гость, приходит радость»).
КЪУТЛУ – счастливый, радостный.(«Карачаево-балкарско-русский словарь», Москва, «Русский язык», 1989, под ред. Чл.-корр. АН СССР Э.Р.Тенишева).
По-казахски КУТТЫКТАУ – поздравлять.
У саха-якутов есть божество плодородия Нэлбэй Айысыт, она же – покровительница рождения детей, обладающая властью дарить ребенка посредством внедрения в темя мужчины КУТ и СЮР (душ ребенка), которые при сексуальном контакте переходят от мужчины к оплодотворяемой женщине.
Связь «КУТ и СЕКС» встречается и у других тюрков, например, у бурзянских и минских башкир.
КУТАТА («отец-кут») – деревянный фаллос, которым оберегали детей, его вывешивали в хлев для обеспечения плодородия («Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа», Р. А. Султангареева, Уфа, изд. «Гилем», 1998, стр. 102).
Моления о даровании людям «кутов» и о продлении рода тюрки совершали и перед изваяниями, менгирами, балбалами («Древнейшая Хакасия», Л.Р.Кызласов, изд. МГУ, 1986, стр. 203).
В хакасском шаманизме различалось понятие души в виде ТЫН (дыхание, неотделяемое от человека) и ХУТ (КУТ), которое в шаманских камланиях носит у качинцев и сагайцев название ЧУЛА – двойник живого человека, похищение которого влекло за собой смерть. Хут выходила из умершего через глаза и превращалась в СУРУН, двойник-призрак. Хакасы на одежде – на шве рукава под мышками и над обшлагами оставляли полоски, называемые «ХУТ СЫЫНЧАН» - место притяжения души человека. Воротник-МОЙДЫРЫХ и пуговицы-МАРХА считались хранителями души человека. При продаже одежды хакасы обычно отпарывают пуговицы, дабы не уходило счастье.
Древнетюркское мировоззрение, подобно буддийскому, определяло, что «зарождение, по мере поступления кутов, бесконечно» (там же, стр. 210).
«Смерть человека или зверя означает переработку их жизненного вещества (кут) и неизбежное возрождение снова в земном мире» (там же, стр.217).
Интересные философские постулаты!
«По верованиям якутов, всякий человек соединен с Солнцем невидимой нитью» (стр. 220).
Куты – зародыши всего живого (стр. 222).
Якуты божеству Нэлбэй Айысыт приносили после родов в жертву какое-нибудь животное и совершали обряд, в котором участвовали только женщины.
И у якутов, и у кыргызов, и у других тюрков вера в получение КУТ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ была очень распространена, о чем свидетельствует и запрет разбивать угли в очаге, ворошить костер, дабы не повредить кут рождающихся детей.
Стихия же Огня, в свою очередь, родственна Солнцу.
«Тан нурын алу» - так называется древнетюркская форма испрашивания дитя у Солнца, которая сохранилась в Мелеузовском районе Башкортостана.
Знахарка Мэрьям инэй из села Нугуш говорит, что утром женщина должна встречать Солнце, поднять ладони рук к нему и просить дитя.
Возможно, от хунну и пратюрков берут начало похожие традиционные упражнения корейского ТАНЬЧЖОН ХОХЫППОП, китайского ЦИГУН и японского АЙКИДО.
"СЧАСТЛИВЫЙ ТЮРКСКИЙ ДУХ"
Часть 2.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
Именно от солнечных лучей, по мифологии башкирского племени ТАНГАУРОВ (в произношении названия этого племени так и звучит «ТАНГРА»!), забеременела красавица дочь хана (Р.А. Султангареева, там же, стр. 17).
На воротах домов казанских татар обычно нарисовано изображение солнца – обстоятельство, роднящее с флагом Страны восходящего солнца.
«Солярные изображения присущи мужским налобным повязкам хунну и тувинских шаманов» («Мир кочевников центра Азии», С.И.Вайнштейн, Москва, «Наука», 1991, стр. 271).
По китайской философии, энергия Инь, энергия Земли – пассивное начало, а энергия Ян, энергия Солнца – активное начало.
КОТ в казанско-татарском языке означает душу, которая может покидать тело, свет, красоту, счастье, удачу различного вида (поговорки: «кансызга кот кунмас, умартасында корт тормас», «яхшы туса, Илгэ кот, янгыр яуса, Жиргэ кот»).
У уйгуров слово КУТЛУ - СЧАСТЛИВЫЙ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, а в уйгурских буддийских и манихейских текстах – ДОСТИГШИЙ БЛАГОДАТИ, БЛАЖЕНСТВА.
В древнетюркской письменности широко распространено благопожелание-алкыш «КУТЛУ БОЛСУН!» - «Да будет счастлив!».
У якутов КУТ – сверхъестественная жизненная сила, зародыш, СЮР – олицетворение жизненной энергии воли. КУТ и СЮР вместе – совокупность психической сущности человека.
Саха-якуты считают, что похищение КУТ шаманами и духами ведет к болезни и смерти, лишение СЮР – к тому же…
У чеченцев и ингушей СА – душа, ассоциируемая со светом (аура, как выразились бы экстрасенсы), которая имеется у всех объектов живой и неживой природы (это сходно с японскими воззрениями), в человеке сочетаются СА (душа) и кровь (материнское начало) – вайнахская философия напоминает интерпретации системы ЦИГУН о взаимосвязи энергии ЦИ ( КИ – у японцев) и крови.
ЛА – по тибетскому мировоззрению жизненная сила человека, которая находится в движении: в полнолуние – в районе родничка, а в новолуние – в пятке ( у женщин – в правой, у мужчин – в левой).
Энергия ЦИ, по представлениям китайцев, проходит за сутки через 12 основных энергетических каналов, находясь в каждом по два часа (во время нахождения энергии в определенном канале его биологически активные точки максимально чувствительны – это знание используется мастерами боевых искусств при выборе точек для нанесения ударов).
У нанайцев ЭРГЭНЭ (напоминает татарское слово выдохнувший, вдохнувший) – дыхание, жизнь, душа взрослого человека, ОМИА же – душа ребенка до года.
СУЛЬДЭ – жизненная и духовная сила, по мировоззрению монголов, - одна из душ человека.
КУТ – у корейцев шаманский обряд камлания с песенным сказом под аккомпанемент барабана с представлением, плясками и молением»; в зависимости от места действа различаются ТАН-КУТ (совершается возле храма, воздвигнутого в честь какого-либо духа), МАЫЛЬ-КУТ (в деревне), НАРА-КУТ (совершаемый придворной шаманкой от имени государства) и т. д.
Если учесть родственность корейского и тюркских языков, то, по всей видимости, первоначальное значение слова КУТ все-таки сохранилось именно у тюркских народов.
Н.А.Баскаков отмечал, что этимология слова ГУТ, общего для тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, связана, возможно, с его общеалтайским происхождением.
У кыргызов слово КУТ значит оберег, идол, охраняющий человек и скот.
В тунгусском языке ГУТУ и в маньчжурском ХУТУ означало СЧАСТЬЕ.
У якутов КУТ означает одну из трех душ человека. КУТ – комплекс физиолого-энергетических способностей человека: усвоение воздуха, пищи, воспроизведение себе подобных.
Корейское камлание КУТ сопровождалось игрой на барабане, гонге, колокольчиках, танцами и пением. Церемония КУТ помогала изгонять болезни. Для КУТ выбирали счастливый день. Часто КУТ сопровождался жертвоприношениями в виде цыпленка, свиньи и т. д.
Различные трактования КУТ и понятия, близкие к КУТ, есть и у туранских, и у других народов; эти феномены требуют изучения и для понимания философий народов, и для изучения таких систем как шаманизм, цигун, каратэ, айкидо и других.
Часть 2.
Айрат ГАЛИМЗЯНОВ
Именно от солнечных лучей, по мифологии башкирского племени ТАНГАУРОВ (в произношении названия этого племени так и звучит «ТАНГРА»!), забеременела красавица дочь хана (Р.А. Султангареева, там же, стр. 17).
На воротах домов казанских татар обычно нарисовано изображение солнца – обстоятельство, роднящее с флагом Страны восходящего солнца.
«Солярные изображения присущи мужским налобным повязкам хунну и тувинских шаманов» («Мир кочевников центра Азии», С.И.Вайнштейн, Москва, «Наука», 1991, стр. 271).
По китайской философии, энергия Инь, энергия Земли – пассивное начало, а энергия Ян, энергия Солнца – активное начало.
КОТ в казанско-татарском языке означает душу, которая может покидать тело, свет, красоту, счастье, удачу различного вида (поговорки: «кансызга кот кунмас, умартасында корт тормас», «яхшы туса, Илгэ кот, янгыр яуса, Жиргэ кот»).
У уйгуров слово КУТЛУ - СЧАСТЛИВЫЙ, БЛАГОСЛОВЕННЫЙ, а в уйгурских буддийских и манихейских текстах – ДОСТИГШИЙ БЛАГОДАТИ, БЛАЖЕНСТВА.
В древнетюркской письменности широко распространено благопожелание-алкыш «КУТЛУ БОЛСУН!» - «Да будет счастлив!».
У якутов КУТ – сверхъестественная жизненная сила, зародыш, СЮР – олицетворение жизненной энергии воли. КУТ и СЮР вместе – совокупность психической сущности человека.
Саха-якуты считают, что похищение КУТ шаманами и духами ведет к болезни и смерти, лишение СЮР – к тому же…
У чеченцев и ингушей СА – душа, ассоциируемая со светом (аура, как выразились бы экстрасенсы), которая имеется у всех объектов живой и неживой природы (это сходно с японскими воззрениями), в человеке сочетаются СА (душа) и кровь (материнское начало) – вайнахская философия напоминает интерпретации системы ЦИГУН о взаимосвязи энергии ЦИ ( КИ – у японцев) и крови.
ЛА – по тибетскому мировоззрению жизненная сила человека, которая находится в движении: в полнолуние – в районе родничка, а в новолуние – в пятке ( у женщин – в правой, у мужчин – в левой).
Энергия ЦИ, по представлениям китайцев, проходит за сутки через 12 основных энергетических каналов, находясь в каждом по два часа (во время нахождения энергии в определенном канале его биологически активные точки максимально чувствительны – это знание используется мастерами боевых искусств при выборе точек для нанесения ударов).
У нанайцев ЭРГЭНЭ (напоминает татарское слово выдохнувший, вдохнувший) – дыхание, жизнь, душа взрослого человека, ОМИА же – душа ребенка до года.
СУЛЬДЭ – жизненная и духовная сила, по мировоззрению монголов, - одна из душ человека.
КУТ – у корейцев шаманский обряд камлания с песенным сказом под аккомпанемент барабана с представлением, плясками и молением»; в зависимости от места действа различаются ТАН-КУТ (совершается возле храма, воздвигнутого в честь какого-либо духа), МАЫЛЬ-КУТ (в деревне), НАРА-КУТ (совершаемый придворной шаманкой от имени государства) и т. д.
Если учесть родственность корейского и тюркских языков, то, по всей видимости, первоначальное значение слова КУТ все-таки сохранилось именно у тюркских народов.
Н.А.Баскаков отмечал, что этимология слова ГУТ, общего для тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, связана, возможно, с его общеалтайским происхождением.
У кыргызов слово КУТ значит оберег, идол, охраняющий человек и скот.
В тунгусском языке ГУТУ и в маньчжурском ХУТУ означало СЧАСТЬЕ.
У якутов КУТ означает одну из трех душ человека. КУТ – комплекс физиолого-энергетических способностей человека: усвоение воздуха, пищи, воспроизведение себе подобных.
Корейское камлание КУТ сопровождалось игрой на барабане, гонге, колокольчиках, танцами и пением. Церемония КУТ помогала изгонять болезни. Для КУТ выбирали счастливый день. Часто КУТ сопровождался жертвоприношениями в виде цыпленка, свиньи и т. д.
Различные трактования КУТ и понятия, близкие к КУТ, есть и у туранских, и у других народов; эти феномены требуют изучения и для понимания философий народов, и для изучения таких систем как шаманизм, цигун, каратэ, айкидо и других.
Русская Философия.
Первый канал.
3 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Натурфилософия. Байкальская рефракция
🗣Философия денежной природы
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
3 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Натурфилософия. Байкальская рефракция
🗣Философия денежной природы
🗣Философское мнение об актуальном событии
«Философия денежной природы»
Изначально были распространены бартерные отношения. Со временем это стало создавать определённые неудобства, так как не всегда обмен был равнозначным. Появилась необходимость нахождения всеобщего эквивалента – таким становится особо значимый и одновременно наиболее ликвидный товар, то есть способный сохранять свою ценность, сравнительно легко транспортироваться, быстро обмениваться на другие товары.
Дальнейшее развитие границ обмена привело к утверждению золота в качестве всеобщего и повсеместного эквивалента - денег. Постепенно появилась потребность в стандартизации денежного материала - так возникли монеты. Их активное использование началось в VII веке до нашей эры.
Достоверно известно, что одним из первых был лидийский царь Крез, живший в VI в. до н.э. Попадая в соседние страны, в результате того же обмена, эти монеты формировали мнение о несметных богатствах Креза. Позднее монеты стали чеканить персы, греки, римляне.
Деньги могут иметь разные функции. Их можно понимать и как средство обращения, и как мера ценности, и как средство накопления. Накапливаться могут дома, вещи, автомобили, драгоценности и т.д. Однако деньги - символ власти и успеха - становятся реальной властью и ощутимым успехом только тогда, когда наш разум наилучшим образом решает, как и зачем их использовать. Человеческий разум является последней инстанцией, которая определяет "качество" денег. Только Вы можете дать деньгам "жизнь". Программируя их, Вы передаете им частицу жизни.
Если же забыть о качестве, и стремиться лишь к умножению количества, деньги потеряют тот смысл, который они несли при своем появлении. В таком случае они становятся инструментом духовного саморазложения, который, причем, происходит незаметно для владельца богатств.
031021-МСК-РОДРФ
Изначально были распространены бартерные отношения. Со временем это стало создавать определённые неудобства, так как не всегда обмен был равнозначным. Появилась необходимость нахождения всеобщего эквивалента – таким становится особо значимый и одновременно наиболее ликвидный товар, то есть способный сохранять свою ценность, сравнительно легко транспортироваться, быстро обмениваться на другие товары.
Дальнейшее развитие границ обмена привело к утверждению золота в качестве всеобщего и повсеместного эквивалента - денег. Постепенно появилась потребность в стандартизации денежного материала - так возникли монеты. Их активное использование началось в VII веке до нашей эры.
Достоверно известно, что одним из первых был лидийский царь Крез, живший в VI в. до н.э. Попадая в соседние страны, в результате того же обмена, эти монеты формировали мнение о несметных богатствах Креза. Позднее монеты стали чеканить персы, греки, римляне.
Деньги могут иметь разные функции. Их можно понимать и как средство обращения, и как мера ценности, и как средство накопления. Накапливаться могут дома, вещи, автомобили, драгоценности и т.д. Однако деньги - символ власти и успеха - становятся реальной властью и ощутимым успехом только тогда, когда наш разум наилучшим образом решает, как и зачем их использовать. Человеческий разум является последней инстанцией, которая определяет "качество" денег. Только Вы можете дать деньгам "жизнь". Программируя их, Вы передаете им частицу жизни.
Если же забыть о качестве, и стремиться лишь к умножению количества, деньги потеряют тот смысл, который они несли при своем появлении. В таком случае они становятся инструментом духовного саморазложения, который, причем, происходит незаметно для владельца богатств.
031021-МСК-РОДРФ
«Натурфилософия. Байкальская рефракция»
Древние всегда говорили, что природой своего проживания определяется человек, поэтому славили стихию бескрайнего моря, величие гор, непролазность лесов и необъятность степей.
В мире победившего города порою сложно представить возможность сакрализации явлений мира, нас окружающего, поскольку воля человека превыше всего: человек добивается, преодолевает, побеждает и укрощает.
Однако, существуют места, в которых ещё ощущается величие той вечной и непобедимой природы, тень и волю которой ощущает на себе человек.
Это — древний Байкал, пребывая на берегах которого, каждый вдыхает ветра энергии неизменного, что гуляют на его стороне.
И бывавшие напротив священного озера, мы ощущаем связь с теми, кто был задолго до нашего появления, через попытку осмыслить те тысячи лет, которые для нас сливаются в вечность, где Байкал был всегда.
Интересно, это мы размышляем над этим или же Байкал волею силы шлёт нам древние понимания, заботясь о нас в непонятном обществе будущего — настоящего.
Если же так, у него есть на это священное право, ведь он — наше Великое Море, что таит в себе абсолютную ценность всякой возможности жизни, — чистую воду, из которой мы также все состоим.
Байкал преломляет каждого, кто когда-то стоял подле него, вдыхая энергию вечного и наблюдая бескрайние воды, что так обласканы ревнивым сиянием солнца.
Так мы возвращаемся к старому пониманию, что вечность природы как и прежде, так и всегда способна менять каждого, кто когда-то вышел из под неё.
031021-МСК-РОДРФ
Древние всегда говорили, что природой своего проживания определяется человек, поэтому славили стихию бескрайнего моря, величие гор, непролазность лесов и необъятность степей.
В мире победившего города порою сложно представить возможность сакрализации явлений мира, нас окружающего, поскольку воля человека превыше всего: человек добивается, преодолевает, побеждает и укрощает.
Однако, существуют места, в которых ещё ощущается величие той вечной и непобедимой природы, тень и волю которой ощущает на себе человек.
Это — древний Байкал, пребывая на берегах которого, каждый вдыхает ветра энергии неизменного, что гуляют на его стороне.
И бывавшие напротив священного озера, мы ощущаем связь с теми, кто был задолго до нашего появления, через попытку осмыслить те тысячи лет, которые для нас сливаются в вечность, где Байкал был всегда.
Интересно, это мы размышляем над этим или же Байкал волею силы шлёт нам древние понимания, заботясь о нас в непонятном обществе будущего — настоящего.
Если же так, у него есть на это священное право, ведь он — наше Великое Море, что таит в себе абсолютную ценность всякой возможности жизни, — чистую воду, из которой мы также все состоим.
Байкал преломляет каждого, кто когда-то стоял подле него, вдыхая энергию вечного и наблюдая бескрайние воды, что так обласканы ревнивым сиянием солнца.
Так мы возвращаемся к старому пониманию, что вечность природы как и прежде, так и всегда способна менять каждого, кто когда-то вышел из под неё.
031021-МСК-РОДРФ
Философское мнение об актуальном событии.
«Сергей Лавров "раздел" США перед другими странами»
На недавно прошедшей 76-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН министр иностранных дел России был безжалостен к США», — отметили журналисты Baijiahao.
Сергей Лавров подчеркнул, что США фактически потеряли лидерство на всем Евразийском пространстве и намекнул, что процесс потери и сдачи позиций США на мировой арене продолжится. Главную роль в сдвиге позиции США в мире сыграли события в Афганистане. Если точнее, то неприкрытое бегство США и их союзников по НАТО из Афганистана.
«Недавно президент США Джо Байден заявил об отказе от использования военных методов, чтобы, как он выразился, «переделывать другие страны». Ожидаем, что США сделают следующий шаг и откажутся не только от силовых, но и от любых других методов навязывания своей модели развития», — передает сказанные слова Лавров на выступлении в ООН журналист "Народных новостей".
И действительно, процесс потери лидерства США на мировой арене ускорился. НАТО уже не может быть источником прибыли США и продажи оружия третьим странам не приносит прибыли. Отношение к военно-политическому блоку даже в Европе стал более отрицательным, чем положительным. Европа стала серьезно думать о объединенной европейской Армии, без участия США и Англии.
В свою очередь Великобритания и США, Австралия уже создало новый военный блок AUKUS, с похожими геополитическими амбициями как и у переживающего кризис НАТО.
А, что собственно, Россия? Россия указала и показала другим странам истинное лицо США. А самому Вашингтону дала понять, что время их лидерства закончилось.
На пространстве всей Евразии, начался новый виток русского модерна, когда европейские народы могут смотреть на Россию как могучего соседа, готового уважать международное право и играть по общим правилам, соблюдать договоренности.
Теперь можно с уверенностью сказать, что евразийская карта Россией разыграна так успешно, что стратегию выбранная Москвой, одобрил бы Лао Цзы.
Которой всегда говорил о терпении и что надо действовать, когда придет время, победитель - тот, кто умеет ждать.
Лао Цзы говорил так: -"Не мсти врагу сразу, а сядь на берегу реки и ты увидишь, как по ней проплывает труп твоего врага".
031021-МСК-РОДРФ
#ООН #Лавров #Мир #США #ЛаоЦзы
«Сергей Лавров "раздел" США перед другими странами»
На недавно прошедшей 76-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН министр иностранных дел России был безжалостен к США», — отметили журналисты Baijiahao.
Сергей Лавров подчеркнул, что США фактически потеряли лидерство на всем Евразийском пространстве и намекнул, что процесс потери и сдачи позиций США на мировой арене продолжится. Главную роль в сдвиге позиции США в мире сыграли события в Афганистане. Если точнее, то неприкрытое бегство США и их союзников по НАТО из Афганистана.
«Недавно президент США Джо Байден заявил об отказе от использования военных методов, чтобы, как он выразился, «переделывать другие страны». Ожидаем, что США сделают следующий шаг и откажутся не только от силовых, но и от любых других методов навязывания своей модели развития», — передает сказанные слова Лавров на выступлении в ООН журналист "Народных новостей".
И действительно, процесс потери лидерства США на мировой арене ускорился. НАТО уже не может быть источником прибыли США и продажи оружия третьим странам не приносит прибыли. Отношение к военно-политическому блоку даже в Европе стал более отрицательным, чем положительным. Европа стала серьезно думать о объединенной европейской Армии, без участия США и Англии.
В свою очередь Великобритания и США, Австралия уже создало новый военный блок AUKUS, с похожими геополитическими амбициями как и у переживающего кризис НАТО.
А, что собственно, Россия? Россия указала и показала другим странам истинное лицо США. А самому Вашингтону дала понять, что время их лидерства закончилось.
На пространстве всей Евразии, начался новый виток русского модерна, когда европейские народы могут смотреть на Россию как могучего соседа, готового уважать международное право и играть по общим правилам, соблюдать договоренности.
Теперь можно с уверенностью сказать, что евразийская карта Россией разыграна так успешно, что стратегию выбранная Москвой, одобрил бы Лао Цзы.
Которой всегда говорил о терпении и что надо действовать, когда придет время, победитель - тот, кто умеет ждать.
Лао Цзы говорил так: -"Не мсти врагу сразу, а сядь на берегу реки и ты увидишь, как по ней проплывает труп твоего врага".
031021-МСК-РОДРФ
#ООН #Лавров #Мир #США #ЛаоЦзы
Русская Философия. Первый канал.
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 40/52.
Тема «Время есть тело»
На этой неделе:
🗣Временное и Вечное
🗣Концепции времени
🗣Теория Козырева
🗣Календарные формации
🗣Китайский календарь
🗣Практика времени
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 40/52.
Тема «Время есть тело»
На этой неделе:
🗣Временное и Вечное
🗣Концепции времени
🗣Теория Козырева
🗣Календарные формации
🗣Китайский календарь
🗣Практика времени
Русская Философия.
Первый канал.
4 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Временное и вечное
🗣Философия планирования
🗣Философское мнение об актуальном событии
Первый канал.
4 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Временное и вечное
🗣Философия планирования
🗣Философское мнение об актуальном событии