Про элитологию и элитологов.

Элитолог элитологу рознь. Есть элитологи-элитаристы, такие, как В.Парета, Г.Моска, Р.Михельс, а есть элитологи-элитисты, такие, как Н.Бердяев, Х.Ортега-и-Гассет, К.Мангейм, т. е. те, кто занимались элитологией, не будучи сторонниками идеологии господствующей политической элиты. Первые обслуживают и обосновывают real politics. Поппер с его концепцией открытого общества, один из самых ярких примеров. Платона следует отнести все же к элитологам-элитистам, хоть он и был ярым приверженцем идеологии аристократизма, но это была идеология не правящей элиты, а, так сказать, элиты идеального типа. В большинстве своем, Платон элитолог-ученый, а не элитолог-политик. Напомним, что к реальной политике в своих родных Афинах он даже и не помышлял приближаться.
Таким образом, пропасть между "теорией избранности" (элитизм) и практикой (элитаризм), столь же глубока, как разница между реальным миром и идеальным миром идей.

Спор между доктринами материализма и идеализма, один из основных вопросов философии.
Этот спор уже решался многими великими философами, авторитет которых несомненно влияет на то, чью сторону принимать. В отличие от абстрактных философских будней, в реальности люди разделяют эти взгляды, вне зависимости от того насколько хорошо они знакомы с самой философией. Изыски и нюансы других философских течений, по нашему мнению, почти не оказывают влияния на реальность, но, именно, материализм и идеализм формируют два независимых типа мышления.

#теория

Мёллер Ван Ден Брук иронизировал: «Маркс проник в материю, но он застрял в этой материи».

#марксизм #материализм

Более чем известная фраза "бытиё - определяет сознание" , с точки зрения идеализма, может быть прочитана по другому: бытиё - ограничивает сознание или сознание ограничено бытиём (сущим). Однако, в отличие от догматиков марксистов, следует подчеркнуть - не всякое сознание, может быть ограничено таким образом.
#теория #марксизм

С точки зрения психологии - признание главенства материального, над духовной жизнью человека, над его волей, можно объяснить страхом перед враждебным внешним миром. Естественный заложенный в инстинктах страх, развивается от лёгкой девиации до серьёзных заболеваний.
Непреодоленный "детский" страх перед внешним миром вытесняется убеждением в не возможности, что либо менять в окружающей среде, которая признаётся главенствующей над судьбой и личностью индивида. Это может выражаться на разных уровнях, от покорности обстоятельствам до сознательного отказа и нежелания менять что-либо в самом себе. Одновременно, в причинно-следственной связи с отказом от активности, происходит отказ от ответственности на том же уровне. Очевидно, что ответственность за свою семью может по настоящему понять и принять, только тот, кто способен нести ответственность хотя бы за свои собственные действия.

#личность #марксизм

Статья о Византийской империи: УРОК ИСТОРИИ

https://nandzed.livejournal.com/8543750.html

Идеализм, в общем и не в вдаваясь в частности различных философских течений, является основой для условно “правого" типа мышления.
Аналогии с левыми и правыми политическими движениями в этом случае уместны, но не принципиальны, так как образ мысли им предшествует и проявляет себя в первую очередь на бытовом и личностном уровне.
Главной отличительной чертой человека правого образа мысли является способность к развитию, способность вытекающая из стремления достичь "идеала". Это может выражаться в стремлении к успехам в учёбе или желании сделать хорошо свою работу, вплоть до изучения богословия, как способа приблизится и познать идеальное, божественное.

"Человек, мыслящий идеями, есть уже идеальный человек. Идея возвышает такого человека над обыденностью, преобразует его «Я», устремляет его по вектору совершенства в горний мир божественной истины." (П.Д.Юркевич)

Правый человек находится в состоянии постоянного преодоления, постоянной борьбы и рефлексии. Его сознание, не прячется от себя и от внешнего мира, но бросает ему вызов, в стремлении забросить себя выше, приблизится к идеальному, открыть новые рубежи.

#личность #идеализм

Постоянный стресс сопровождает всех участников группы, построенной по принципу вертикальной социализации.
Длительный стресс и часто следующая за ним депрессия вызывают гиперкортизолемию и увеличение размеров надпочечников (Nemeroff C.B.,1992, Wolkowitz О.М., 2001), изменённый суточный ритм секреции кортизола и АКТГ (Harris Т.О.,2000) и прочие признаки нарушения ГГН- оси. То есть, в вертикально ориентированной группе все участники подобны больным с синдромом Кушинга.
Стрессовый гормон кортизол не только вызывает норадреналиновый и адреналиновый выброс, не только гиперстимулирует амигдалу, возбуждающую компоненту ("кнопку включения") гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы, он еще и тормозит, а при длительном стрессе - редуцирует лобные доли неокортекса и повреждает гиппокамп. То есть, способствует деградации человека в сторону четвероруких предков.
К счастью, положительная обратная связь при нагнетании напряженности работает до определенного предела. Наша такая дорогая (в прямом смысле - дорогая, стресс дорого обходится всему организму, а не только мозгу) и эмоциональная амигдала - та самая "карусель, которая кружится и разваливается", не в прямом смысле, конечно, но эмоциональное выгорание при стрессе - это неоднократно зафиксированный факт. При длительном повторении без передыху раздражающих (стрессовых) факторов эмоциональная реакция на них в определенный момент резко снижается вплоть до полного игнорирования. Потому что рецепторы перестают реагировать на повышенный уровень стрессоых гормонов и порочная связь разрывается. Тут же снижается уровень кортизола. И это тоже помогает обуздать инстинкты, и самые сильные, но нежелательные реакции на определенные раздражители. (Нans Sе1ye. Syndrome produced by Diverse Nocuous Agents. Nature N 3479.)"

Дуст для ваших бабочек - Ольга Хорхой

Не смотря на, приведённую выше, негативную окраску "принципа вертикальной социализации", следует отметить, что нормальное общение в любом коллективе всегда много уровнево и состоит, в том числе, из серии ранговых микро-конфликтов. Именно в них и выясняется кто-есть-кто и определяются границы взаимодействия между людьми. Эти границы динамичны и пересматриваются при любых изменениях в обстановке или по результатам такого микро-конфликтного зондирования.
Выработавший биологический "иммунитет" от таких стрессовых эмоциональных состояний человек получает преимущество, в виде возможности поставить свои эмоции под контроль разума. Пережитый, преодаленный стресс дает преимущество над теми, кто не достиг "эмоционального выгорания" и все еще находится в "угнетением" положении.
Таким образом происходит естественная #стратификация и люди делятся на тех кто смог преодолеть порог эмоционального контроля и тех кто не смог это сделать. Первые, выстрадав свое отношение к миру и себе, по праву получают доминирующее положение, а вторые фиксируют состояние своей слабости.

#личность #стратификация #элита #иерархия #мышление #эмоции

Астрологическое

В 2020 году Сатурн и Юпитер встретились 21 декабря, в 1 градусе Водолея. Слияние отмечено еще и уникальным нумерологическим смыслом – 21.12.2020 в 21:21
Любое соединение Юпитера и Сатурна считается, с давних лет, “циклом власти”, “циклом царей”.
Такие моменты обычно характеризуются крупными политическими перестановками: изменением институтов управления, выходом на арену новых лидеров и движений, изменением подходов к экономике (которые будут господствовать все следующие 20 лет).

В этом году Юпитер и Сатурн соединятся в Водолее. Поэтому 2020 год по праву может считаться настоящим началом Эры Водолея – благоприятного периода восстановления экономического господства на планете, появления нового миропорядка. В любом случае, серьёзные перемены нас не минуют.

Любую империю характеризуют два казалось бы взаимоисключающие момента: изоляционизм и универсализм. Именно эти два тенденции, когда им удается тесно переплестись и даже слиться, способны инициировать имперское строительство.

Возьмем для примера Римскую империю. В ее основании лежал политический изоляционизм и культурный универсализм, а так же сакрализацией общественно-государственной жизни (что тоже является чрезвычайно важной чертой для успеха построения имперского здания). Основной сферой деятельности римской дипломатии было формирование структуры геополитического пространства с целью создания специфической буферной зоны вокруг империи. Рим имел дипломатические отношения только с «королевствами», которым он покровительствовал на манер того, как англичане в Индии покровительствовали своим раджам. При этом Римская империя претендовала на то, чтобы быть не просто государством, а государством, совпадающим по своим масштабом со всем цивилизованным миром.

Что особо важно подчеркнуть, римская модель культуры, в том числе политической, была близка эллинскими городами-государствами, которые так же характеризовались сочетанием политического изоляционизма и культурного универсализма. Отличие Рима от своих предшественников состояло в том, что ему удалось реализовать культурный универсализм и политический изоляционизм в практической жизни - он смог стать многоэтнической общностью, формацией, где этнические различия не имели никакого политического значения, то есть культурный универсализм вылился в практику управления народами, расширявшейся на весь доступный римлянам мир.

Те же изоляционизм и универсализм, вкупе с сакрализацией государственной жизни в наследнице Древнего Рима – Византии, только усилились.

В основе Византийской империи мы находим идею, что земная империя является копией Царства Небесного, а именно это сообщество людей, объединенных идеей Православия, идеей правильного славления Бога, и таким образом преодолевших то разделение на языки, этносы, культуры, которое было следствием греха - попытки человечества самовольно достичь Небес, построив Вавилонскую башню. Поэтому так важен для византийцев культурный универсализм и прошедшее красной нитью через всю историю Византии неприятие любого национализма, в том числе и собственного, греческого. Византийская империя мыслила себя как единственное и единое государство всех православных народов. Даже о политически независимых русских патриарх Фотий писал как о подданных империи и в известном смысле был прав, поскольку русские признавали принцип православного универсализма и авторитет византийского императора, хотя и не были ему подвластны де-юре не стремились себя ему противопоставлять.

Принцип изоляционизма определял все внешнюю политику Византии, последняя была скорее пограничной политикой. Заключившие с нею мир варварские народы, в том числе получившие от нее землю для поселения (а равно и те, кто поселился самовольно), а тем более - те, кто принял от империи крещение («был цивилизован»), обретали безопасность и могли ничего не страшиться. Некоторые народы Византия нанимала в качестве военной силы и ежегодно выплачивала приграничным племенам большие суммы. За это они должны были защищать границы империи. Так одни одни варвары были оплотом Империи против других.

Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007

#государство

Любое мое слово вызывает у вас очередь глубокомысленных вопросов! Знаете, как это выглядит? Я говорю вам: «Люди, у вас хлеб кончился. Вам надо хлеба купить». Вы ошарашенно на меня смотрите, челюсти отвисли, глаза на выкате от ужаса и слышен вопль: «Хлеееб! У нас хлеба нет! Что нам делать, Фримен?! Дай нам хлеб!». Ну и так далее. Эй, булочная за углом.
Мистер Фриман

На самом деле, меня всё больше и больше удручает людское неверие. И если неверие в самих себя обычно трансформируется в самовлюбленность и с этим все понятно, то какого черта, эта самолюбие мешает просто послушать о чем говорят другие люди? Мы быстренько находим у собеседника парочку знакомых фраз, ставим ярлык и убираем его в чулан. С ним всё понятно! Говорим мы себе.
А если там было что-то важное? Да и хрен с ним, всё равно всех выслушать жизни не хватит.
А что тогда у нас всех есть общего? А? Библия, Коран, азбука?

#неудержимое

Имперская иерархия строится на всепроникновении имперского принципа. По мере того как Империя набирает силы, эта иерархия делается наднациональной и в этом — одна из сильных сторон имперского строительства. При этом государственные сановники из «инородцев» могут сохранять или не сохранять свою «этничность» – культурные и поведенческие особенности. Это собственно не важно. Гражданством империи национальность как бы превосходится. Другие народы активно включаются в процесс нашего имперского строительства. Они считают нашу империю и своей империей тоже, такой же нашей, как и своей. Потому что покорились они не нам как этнической общности, а принципу империи, если не религии империи, то культуре империи, тому, что нас с ними объединило. А для этого имперский принцип должен быть.
*
Имперскость - это наличие у народа идеи, которую он понимает как универсальную, как свою миссию в мире. И при всей тяжести несения креста имперскости, только народы, обладающие такой миссией, оставляют в истории свой яркий след.
*
Порой имперскость выливается в банальный империализм, экспансию, имеющею целью прагматические интересы — экономические и политические. Когда ради этих интересов проливаются потоки крови, это эгоизм чистой воды. Но имперскость к нему отнюдь не сводится к империализму.

Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007

#государство

Спросили в чем разница между национализмом и фашизмом. Я честно её искал...

Предложенные понятия сами указывают на свою суть, которая выражается в способе и направлении идентификации.
Каждый человек на инстинктивном уровне ищет в обществе защиту, поддержку и избегает одиночества. Причём это может проявляется не только в его действиях, но и в его мыслях. Так что желание стать частью большей общности людей настолько естественно, что почти не рефлексируется.
Нации это относительно новое изобретение, им около 100 лет. И в отличие от народности (характерного этнического признака) это полностью "виртуальное" понятие. Выходит что националист должен по идее причислять себя к нации проживающей в какой либо стране, но на практике это не так. Помните про "виртуальность" понятия? Он всё равно будет идентифицировать себя по этническому признаку, в лучшем случае по принадлежности к локальному сообществу. Причина на поверхности, нации есть, а общности внутри стран почти нигде нет, хорошо если есть хоть несколько объединяющих факторов: экономика, язык, история и тд. А как выглядит националист который по его мнению радеет за всю страну, но себя идентифицирует по этническому признаку?
Естественно в моно национальной стране ситуация более благоприятная и не располагающая к экстремизму.
В то же время, административное устройство: унитарная это страна или федеративная или ещё какая-то играет гораздо меньшую роль для самоидентификации, зато может удерживать нацию от распада.
Фашизм именно как фашизм, а не нацизм, опасен тем что создаёт общность (или её иллюзию), предлагает общее дело, именно то чего не хватало национализму. Этакая его влучшенная версия, как говорят в Германии - V2.
И кто из этих двух раньше скатиться до нацизма, те расовой и национальной нетерпимости? Впрочем какая разница?
Идентичность в первом случае реализуется через принадлежность к нации (но на самом деле это уловка), во втором к обще национальному проекту. Второй случай как не смешно тоже уловка, потому что проект стать лучше соседа, это тупик. Лучше в чем, каким образом, почему именно сейчас? Может лучше просто делать то что мы умеем и делать это хорошо?

Доброе время суток! Имею желание порекомендовать канал-Метамодерн из Третьего Рима. На канале выходят авторские статьи и посты по философии, от античности до современности.

Ссылка на канал—@pfiloso

Весьма интересная мысль. Хотя это скорее всего случилось накатом, как следствие модерна.

https://yangx.top/tkpalaman/377

"стоит ли все время поддерживать ветхую, из прогнившего дерева, стену, когда можно возвести новую, из камня. Сама "идея стены" остается, но приобретает более надежное воплощение. Вроде бы новаторство, а по сути, ничего нового, - ведь не на ширму стена заменяется. Но "консерваторы" и не занимались сохранением гнилушек, они как раз чаще выступали за строительство каменных стен. Значит, главное в их идеях - не сохранение вообще чего-либо, а сохранение и преумножение исторической традиции, которая может менять формы в зависимости от эпохи, оставаясь в принципиальных пунктах неизменной по содержанию."

Монархическая государственность - Л.Тихомиров

Было бы невероятно здорово, если бы sapiens внезапно начали искать точки соприкосновения в своих взглядах на жизнь, своих реальностях, мирах, планах. Искать общее и находить часть себя, которая живёт своей жизнью в другом человеке.
Например, в Индии распространено приветствие «Намасте», что означает: "Божественное во мне приветствует и соединяется с божественным в тебе"
***
Потребность человека быть личностью, выражается в том, что он неосознанно стремиться продолжить себя, перенеся бытие своего Я в другого человека и поделиться тем самым с ним частью своего духовного мира. Происходит то, что Петровский называет персонализацией, которая не возможна без активной деятельности человека. Именно деятельность и является основным путем и единственным эффективным способом быть личностью. Именно деятельность, а точнее деятельность как творчество, и составляет основу того, что психология называет генезисом личности.

См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.

Ключевое слово в изложенном выше - невероятно.
Тем не менее внизу есть кнопка "комментировать"