Поделиться: Теория империи - Хома Брут (интернет)

"Каждой стране свойственен собственный тип мышления. Говоря об этом я не имею ввиду гастрономические или музыкальные пристрастия. Речь идёт о масштабе.
Одни мыслят категориями дома и семьи, не интересуясь, что происходит за соседским забором. (Лягушка сидит под скорлупой кокосового ореха и думает что там весь мир. Восточная мудрость). Для кого-то забор проходит по территории области, границе государства.
А есть народы, для которых есть мышление глобальными категориями. Это и есть как раз имперский масштаб, который возникает не сам по себе, а как славное наследие предков.
Исходя их исторических событий я разделяю все народы на 4 категории:
1. Имперские народы (Русские, Англичане, Немцы, Французы, Китайцы, Японцы, Турки)
2. Народы, которые очень хотели построить империю, но не смогли или утратили имперский статус столетия назад. Для ряда таких народов характерен острый комплекс неполноценности в отношении 1-й категории. (Прежде всего Поляки, а ещё Шведы, Литовцы, Испанцы, Итальянцы, Зулусы)
3. Народы никогда не претендовавшие на имперский статус, но издавна имевшие признанную соседями суверенную государственность (Швейцарцы, , Греки, Татары, Афганцы, Тайландцы и т.д.)
4. И, наконец, народы, никогда в истории не имевшие государственности или получившие самостоятельность менее века назад (Курды, Финны, Украинцы, Прибалты, Башкиры, Казахи, Белуджи, Ангольцы). "

#уровни #государство

А. Бердяев в своей книге «Царство Духа и царство Кесаря» касаясь проблемы философии избранности, писал: «Есть два типа философии: философия ценностей и философия блага или пользы. Ценность есть качество, господствует же философия количества. Марксизм есть философия блага, а не ценностей. С марксистами нельзя даже говорить об иерархии ценностей, ибо они не принимают самой постановки вопроса о ценности, для них существует только необходимость, польза, благо. В противоположность философии марксизма, философия Ницше есть философия ценностей. Человек для него есть прежде всего творец ценностей»."
Другими словами философия качества и количества. И если о философии количества, можно сказать что это механистическое, машинное, бездушное мышление, то размышления о философии качества - приводят к пониманию источника появления тех самых качеств. Качественые оценки могут появится только в общественном, в политическом контексте.
По мнению Л.Тихомирова: "Иногда, наконец, люди находят, что ни количественная, ни качественная сила не составляют еще высшей, что есть нечто глубже, непреоборимее их, с чем они, желая или не желая, принуждены в конце концов сообразоваться и что, наоборот, само ни с чем, кроме себя, не сообразуется: это именно некоторый нравственный закон, сила нравственного закона. Тогда люди признают высшей реальностью этот нравственный закон и в твердой надежде на него решаются подчинить ему и количественную и качественную силу своего общества."

#уровни #государство

Существует множество проектов революционного переустройства мира и не меньше аналогичных проектов переустройства эволюционного, однако меньшее их число видит в субъекте не государство, общество или отдельные их проявления, но индивидуума и личность.
Либерализм видит в индивидууме субъект, но на этом всё и заканчивается. Либералы скромно умалчивают о том как может выглядеть такое общество, а современный обыватель, отученный размышлять самостоятельно, не задаётся таким вопросом. Да и зачем? Главное что для него самого обязательно всё сложится хорошо, государство и его институты будут работать на него и для него.
По моему мнению, разумному человеку предельно ясна тупиковость такого пути...

#иерархия как отдельная тема, непременно включает в себя не только вопрос власти и ее генезиса, но и вопрос подчинения.
Мы уже говорили о том, что #личность может существовать и развиваться, только будучи частью органической системы всего общества, неизбежно занимая своё место в общественной иерархии. И что без контроля эмоциональной сферы, невозможно гармоничное развитие.
Роман Валерьевич Злотников, своей книгой "Руигат", даёт ключ к пониманию вопросов подчинения и власти ( #иерархия ) и баланса рационального и ирационального (эмоций) в человеке и далее в обществе, этот ключ отношение к насилию.

Прыжок - Р. Злотников "Человек изначально предопределен насилию. Справиться с этой предопределенностью можно двумя путями — либо познакомить его с насилием, научить его контролировать свое и чужое насилие, сдерживать его, противостоять ему. То есть загнать насилие в некие рамки, жестко ограничив его, но и создав возможность где-то и как-то, в определенных условиях, ограниченных законом, моралью, традициями, модой, либо необходимостью время от времени его проявлять."

Л. Тихомиров - Монархическая государственность
"Власть, конечно, предполагает подчинение. Но создавая власть, которой должны подчиняться, мы не жертвуем свободой, потому что при этом мы вместо подчинения стихийным силам подчиняемся самим себе, т. е. тому, что сами сознаем необходимым. Таким образом, мы лишь выходим из слепого подчинения обстоятельствам и приобретаем независимость, первое условие свободы."

Подчинение непосредственно связано с насилием, в свою очередь власть это тоже проявление насилия. Но есть ньюанс... Можно ли в полной мере назвать насилием (над кем либо), добровольное подчинение, например тренеру в спортивной секции или преподавателю? Принимая и признавая их власть, в определённых пределах, признавая их право на ограниченное насилие, мы, единственно возможным образом, включаемся в иерархию данного сообщества. Это и даёт то самое измерение свободы, о котором говорил Л. Тихомиров, свободы-для роста и самосовершенствования в рамках принятой нами иерархической-властной системы.

Путь князя. Быть воином - Р. Злотников
"любое изменение всегда связано с болью. Ибо боль это то, что, во-первых, является платой за изменение, а во-вторых, тот ресурс, который и позволяет преодолеть порог, взойти на следующую ступень, подняться над собой прежним. И боль физическая будет наиболее легкой из них…"

Другой аспект насилия раскрытый Р. Злотниковым в том что только личность овладевшая, обуздавшая свою способность к проявлению насилия, способна разумно распорядится даже самой малой властью, как высшим проявлением насилия.

Резюмируя, человек не способный подчиняться насилию-для (осознанно, добровольно, в рамках принятых им самим правил "игры"), не способен ни к саморазвитию, ни к необходимому для этого самоосознанию. Жизнь это боль, именно потому что она учит. И если это не внешнее насилие "системы", то это внутреннее насилие личности над собой прежним, необходимое для перехода в новое более высокое состояние.
В то же время, человек отрицающий насилие, не отыскавший его в себе, не разобравшийся в его истоках, не сможет не только контролировать и понимать проявления насилия как над собой, так и не сможет адекватно применять насилие.

Вот настоящие корни проблем насилия в семье, "колумбайнов", массовых убийств в школах, бездумной критики власти и других более легких нервных расстройств.

#личность #стратификация #элита #иерархия #мышление #эмоции

Благородное происхождение потомственного дворянина — его принадлежность к благородному роду, т.е. к роду, чьи заслуги перед отечеством официально признаны (благо-род), выражалось общим титулом всех дворян — ваше благородие. 

Частным титулом дворянин  пользоваться не было принято (так не представлялись и не называли кого-либо при обращении).

Первоначально (в петровское царствование) в официальной переписке употреблялась несколько иная, как представляется более совершенная, форма общего титула, а именно благородный господин. Но затем, возможно по аналогии с формулой ваше величество, появилась как обязательная формула ваше благородие, которая в системе русского языка грамматически нелепа.

Включенное в неё местоимение второго лица употреблялось из почтительности во множественном числе (ваше благородие и их благородию), постепенно трансформировавшись в вежливую форму второго лица единственного числа (ваше благородие, но его благородию).

Есть также версия происхождения обращения ВЫ, в одном из выступлений Михаила Задорнова, но она никогда мне не нравилась.

А вот у тут https://telegra.ph/Eshchyo-bolshe-uvazheniya-08-31 обьяснение получилось замечательно, хотя и не лингвистическое.

Передача уважения в европейских языках фиксирует выход за пределы физической индивидуации как основу передаваемого. Уважение, транслируемое через местоимение «Вы» и обращение «господин» – это признание множественности. Это дань коллегиальности, в которой господство только и осознаётся как идея-и-сущность, поднимаясь над частными проявлениями. «Именно множественность экземпляров инкарнации – та среда, в которой нечто осуществляется в качестве идеи, превосходящей уровень непосредственно-эмпирического» (*). «Вы» — это обращение к власти: к корпоративному человеку и к корпорации в лице её представителя, считая корпорацией уже не общину, сословие, нацию, а неформализованный в текущую эпоху выделяющий человека способ самоопределения.

Множественностью в обращении обращающийся подчеркивает то, что уважает в себе, вынося это «вовне» в качестве сверхличной духовной сущности. «Господин» имеет смысл и заслуживает уважения как носитель «господства», объединяющего «других таких же». В путеводном английском слове-понятии gentleman  слышится указание на родовую природу: джентльмен – это тот, кто понимает (и принимает) коллегиальный-коллективный (родовой) характер власти. Поэтому в английском языке презумпция уважения вообще растворила «ты» в «Вы». Есть только you.

#aristo

При обращении к дворянину заменой частного титула был предикат господин (госпожа). Существуют разные версии происхождения этого слова. Согласно одной из них, оно происходило от слова «господь» — глава семьи, владыка, бог и означало «хозяин, владелец». В России дворяне пользовались преимущественным правом называться этим предикатом, но он же мог применяться (и со временем всё более) к любому другому свободному (не крепостному) человеку. В среде крепостных и слуг предикат господин обычно заменялся словом барин, происходившим от слова боярин, по одной из версий означавшее в древности «воин» (участник битвы, боя). В неофициальной ситуации предикат господин часто заменялся предикатом государь (государыня), но только в словосочетаниях милостивый государь или государь мой NN, либо использовался в сокращенной форме сударь (сударыня). Форма эта долгое время считалась бытовой, не употреблялась в документах и с трудом проникала в «высший свет». В «Горе от ума» предикат сударь (сударыня) высмеивается: «Ну как перевести мадам и мадмуазель? Ужели сударыня!.. Сударыня!.. Ужасно!». Остаточным элементом употребления предиката сударь в мещанской среде было добавление звука «с» (начала слова «сударь») в конец некоторых слов (например: точно так-с, пожалуйте-с и т.д.). Предикат господин обычно не употреблялся без фамилии (это было возможно лишь во множественном числе); формула милостивый государь могла быть и безымянной; предикат сударь применялся только как безымянный.

ВЕХИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ - Леонид Ефимович ШЕПЕЛЁВ

«В мифе о пещере, с полною раздельностью устанавливается четыре различных духовных состояния: 1) Пребывание в узах на дне пещеры и почитание за истину теней. 2) Освобождение от уз и до мучительности трудное восхождение по крутым склонам к выходу из пещеры. 3) Постепенное, медленное завоевываемое зрение на истинные предметы, находящиеся вне пещеры и освещаемые солнцем. 4) Наконец, переход от предметов, лишь освещаемых солнцем, к самому солнцу…

В.Ф.Эрн в своей книге "Верховное постижение Платона"

***

Четыре фазы духовного роста человеческой самости, легко укладываются в концепцию «иерархического персонализма».
Иерархический персонализм исследует различные уровни генезиса личности, а точнее восхождение человека в Личность. Используя старую систему понятийного аппарата, мы следующим образом можем расшифровать платоновскую схему персоналистической иерархии: 1) первый уровень (пребывание в узах на дне пещеры и почитание за истину теней) соответсвует такому понятию как ИНДИВИД — как единица человеческого рода, просто как Человек (т. е. только как субъект); 2) второй уровень (освобождение от уз и восхождение к выходу из пещеры) как ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — как совокупность черт отличающихся данного индивида от всех остальных людей (субъект); 3) третий уровень (постепенное завоевываемое зрение на истинные предметы, находящиеся вне пещеры и освещаемые солнцем) как АБСОЛЮТНАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — личность (субъект и уже объект познания); 4) четвертый уровень (переход от предметов, лишь освещаемых солнцем, к самому солнцу) как СОВЕРШЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ, т. е. гений, святой (субъект познания абсолютной личности и сам протоабсолютный объект) и, наконец, 5) то, что Платон не называет, но всегда имеет в виду — само «Солнце», как АБСОЛЮТНАЯ ЛИЧНОСТЬ — Бог (абсолютный объект познания).

Павел Леонидович Карабущенко - Элитология Платона

#личность #уровни

Идеология вообще представляет собой противоестественную
веру в то, что умышленная конструкция может
функционировать лучше живого организма. Человеку долго
объясняют функции такого незаменимого органа, как печень - после чего он уже "сам додумывается" до того, что можно
сконструировать могучий организм, состоящий из одной
только печени, выкинув на помойку все остальное,
совершенно ненужное.
Армен Асриян

Идеология, в общем случае это подлог. Но тогда следует подобрать другое слово для обозначения системы мыслей...

Про элитологию и элитологов.

Элитолог элитологу рознь. Есть элитологи-элитаристы, такие, как В.Парета, Г.Моска, Р.Михельс, а есть элитологи-элитисты, такие, как Н.Бердяев, Х.Ортега-и-Гассет, К.Мангейм, т. е. те, кто занимались элитологией, не будучи сторонниками идеологии господствующей политической элиты. Первые обслуживают и обосновывают real politics. Поппер с его концепцией открытого общества, один из самых ярких примеров. Платона следует отнести все же к элитологам-элитистам, хоть он и был ярым приверженцем идеологии аристократизма, но это была идеология не правящей элиты, а, так сказать, элиты идеального типа. В большинстве своем, Платон элитолог-ученый, а не элитолог-политик. Напомним, что к реальной политике в своих родных Афинах он даже и не помышлял приближаться.
Таким образом, пропасть между "теорией избранности" (элитизм) и практикой (элитаризм), столь же глубока, как разница между реальным миром и идеальным миром идей.

Спор между доктринами материализма и идеализма, один из основных вопросов философии.
Этот спор уже решался многими великими философами, авторитет которых несомненно влияет на то, чью сторону принимать. В отличие от абстрактных философских будней, в реальности люди разделяют эти взгляды, вне зависимости от того насколько хорошо они знакомы с самой философией. Изыски и нюансы других философских течений, по нашему мнению, почти не оказывают влияния на реальность, но, именно, материализм и идеализм формируют два независимых типа мышления.

#теория

Мёллер Ван Ден Брук иронизировал: «Маркс проник в материю, но он застрял в этой материи».

#марксизм #материализм

Более чем известная фраза "бытиё - определяет сознание" , с точки зрения идеализма, может быть прочитана по другому: бытиё - ограничивает сознание или сознание ограничено бытиём (сущим). Однако, в отличие от догматиков марксистов, следует подчеркнуть - не всякое сознание, может быть ограничено таким образом.
#теория #марксизм

С точки зрения психологии - признание главенства материального, над духовной жизнью человека, над его волей, можно объяснить страхом перед враждебным внешним миром. Естественный заложенный в инстинктах страх, развивается от лёгкой девиации до серьёзных заболеваний.
Непреодоленный "детский" страх перед внешним миром вытесняется убеждением в не возможности, что либо менять в окружающей среде, которая признаётся главенствующей над судьбой и личностью индивида. Это может выражаться на разных уровнях, от покорности обстоятельствам до сознательного отказа и нежелания менять что-либо в самом себе. Одновременно, в причинно-следственной связи с отказом от активности, происходит отказ от ответственности на том же уровне. Очевидно, что ответственность за свою семью может по настоящему понять и принять, только тот, кто способен нести ответственность хотя бы за свои собственные действия.

#личность #марксизм

Статья о Византийской империи: УРОК ИСТОРИИ

https://nandzed.livejournal.com/8543750.html

Идеализм, в общем и не в вдаваясь в частности различных философских течений, является основой для условно “правого" типа мышления.
Аналогии с левыми и правыми политическими движениями в этом случае уместны, но не принципиальны, так как образ мысли им предшествует и проявляет себя в первую очередь на бытовом и личностном уровне.
Главной отличительной чертой человека правого образа мысли является способность к развитию, способность вытекающая из стремления достичь "идеала". Это может выражаться в стремлении к успехам в учёбе или желании сделать хорошо свою работу, вплоть до изучения богословия, как способа приблизится и познать идеальное, божественное.

"Человек, мыслящий идеями, есть уже идеальный человек. Идея возвышает такого человека над обыденностью, преобразует его «Я», устремляет его по вектору совершенства в горний мир божественной истины." (П.Д.Юркевич)

Правый человек находится в состоянии постоянного преодоления, постоянной борьбы и рефлексии. Его сознание, не прячется от себя и от внешнего мира, но бросает ему вызов, в стремлении забросить себя выше, приблизится к идеальному, открыть новые рубежи.

#личность #идеализм

Постоянный стресс сопровождает всех участников группы, построенной по принципу вертикальной социализации.
Длительный стресс и часто следующая за ним депрессия вызывают гиперкортизолемию и увеличение размеров надпочечников (Nemeroff C.B.,1992, Wolkowitz О.М., 2001), изменённый суточный ритм секреции кортизола и АКТГ (Harris Т.О.,2000) и прочие признаки нарушения ГГН- оси. То есть, в вертикально ориентированной группе все участники подобны больным с синдромом Кушинга.
Стрессовый гормон кортизол не только вызывает норадреналиновый и адреналиновый выброс, не только гиперстимулирует амигдалу, возбуждающую компоненту ("кнопку включения") гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы, он еще и тормозит, а при длительном стрессе - редуцирует лобные доли неокортекса и повреждает гиппокамп. То есть, способствует деградации человека в сторону четвероруких предков.
К счастью, положительная обратная связь при нагнетании напряженности работает до определенного предела. Наша такая дорогая (в прямом смысле - дорогая, стресс дорого обходится всему организму, а не только мозгу) и эмоциональная амигдала - та самая "карусель, которая кружится и разваливается", не в прямом смысле, конечно, но эмоциональное выгорание при стрессе - это неоднократно зафиксированный факт. При длительном повторении без передыху раздражающих (стрессовых) факторов эмоциональная реакция на них в определенный момент резко снижается вплоть до полного игнорирования. Потому что рецепторы перестают реагировать на повышенный уровень стрессоых гормонов и порочная связь разрывается. Тут же снижается уровень кортизола. И это тоже помогает обуздать инстинкты, и самые сильные, но нежелательные реакции на определенные раздражители. (Нans Sе1ye. Syndrome produced by Diverse Nocuous Agents. Nature N 3479.)"

Дуст для ваших бабочек - Ольга Хорхой

Не смотря на, приведённую выше, негативную окраску "принципа вертикальной социализации", следует отметить, что нормальное общение в любом коллективе всегда много уровнево и состоит, в том числе, из серии ранговых микро-конфликтов. Именно в них и выясняется кто-есть-кто и определяются границы взаимодействия между людьми. Эти границы динамичны и пересматриваются при любых изменениях в обстановке или по результатам такого микро-конфликтного зондирования.
Выработавший биологический "иммунитет" от таких стрессовых эмоциональных состояний человек получает преимущество, в виде возможности поставить свои эмоции под контроль разума. Пережитый, преодаленный стресс дает преимущество над теми, кто не достиг "эмоционального выгорания" и все еще находится в "угнетением" положении.
Таким образом происходит естественная #стратификация и люди делятся на тех кто смог преодолеть порог эмоционального контроля и тех кто не смог это сделать. Первые, выстрадав свое отношение к миру и себе, по праву получают доминирующее положение, а вторые фиксируют состояние своей слабости.

#личность #стратификация #элита #иерархия #мышление #эмоции

Астрологическое

В 2020 году Сатурн и Юпитер встретились 21 декабря, в 1 градусе Водолея. Слияние отмечено еще и уникальным нумерологическим смыслом – 21.12.2020 в 21:21
Любое соединение Юпитера и Сатурна считается, с давних лет, “циклом власти”, “циклом царей”.
Такие моменты обычно характеризуются крупными политическими перестановками: изменением институтов управления, выходом на арену новых лидеров и движений, изменением подходов к экономике (которые будут господствовать все следующие 20 лет).

В этом году Юпитер и Сатурн соединятся в Водолее. Поэтому 2020 год по праву может считаться настоящим началом Эры Водолея – благоприятного периода восстановления экономического господства на планете, появления нового миропорядка. В любом случае, серьёзные перемены нас не минуют.

Любую империю характеризуют два казалось бы взаимоисключающие момента: изоляционизм и универсализм. Именно эти два тенденции, когда им удается тесно переплестись и даже слиться, способны инициировать имперское строительство.

Возьмем для примера Римскую империю. В ее основании лежал политический изоляционизм и культурный универсализм, а так же сакрализацией общественно-государственной жизни (что тоже является чрезвычайно важной чертой для успеха построения имперского здания). Основной сферой деятельности римской дипломатии было формирование структуры геополитического пространства с целью создания специфической буферной зоны вокруг империи. Рим имел дипломатические отношения только с «королевствами», которым он покровительствовал на манер того, как англичане в Индии покровительствовали своим раджам. При этом Римская империя претендовала на то, чтобы быть не просто государством, а государством, совпадающим по своим масштабом со всем цивилизованным миром.

Что особо важно подчеркнуть, римская модель культуры, в том числе политической, была близка эллинскими городами-государствами, которые так же характеризовались сочетанием политического изоляционизма и культурного универсализма. Отличие Рима от своих предшественников состояло в том, что ему удалось реализовать культурный универсализм и политический изоляционизм в практической жизни - он смог стать многоэтнической общностью, формацией, где этнические различия не имели никакого политического значения, то есть культурный универсализм вылился в практику управления народами, расширявшейся на весь доступный римлянам мир.

Те же изоляционизм и универсализм, вкупе с сакрализацией государственной жизни в наследнице Древнего Рима – Византии, только усилились.

В основе Византийской империи мы находим идею, что земная империя является копией Царства Небесного, а именно это сообщество людей, объединенных идеей Православия, идеей правильного славления Бога, и таким образом преодолевших то разделение на языки, этносы, культуры, которое было следствием греха - попытки человечества самовольно достичь Небес, построив Вавилонскую башню. Поэтому так важен для византийцев культурный универсализм и прошедшее красной нитью через всю историю Византии неприятие любого национализма, в том числе и собственного, греческого. Византийская империя мыслила себя как единственное и единое государство всех православных народов. Даже о политически независимых русских патриарх Фотий писал как о подданных империи и в известном смысле был прав, поскольку русские признавали принцип православного универсализма и авторитет византийского императора, хотя и не были ему подвластны де-юре не стремились себя ему противопоставлять.

Принцип изоляционизма определял все внешнюю политику Византии, последняя была скорее пограничной политикой. Заключившие с нею мир варварские народы, в том числе получившие от нее землю для поселения (а равно и те, кто поселился самовольно), а тем более - те, кто принял от империи крещение («был цивилизован»), обретали безопасность и могли ничего не страшиться. Некоторые народы Византия нанимала в качестве военной силы и ежегодно выплачивала приграничным племенам большие суммы. За это они должны были защищать границы империи. Так одни одни варвары были оплотом Империи против других.

Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007

#государство