https://yangx.top/cousnaitsophe_thoughts/1617

Лев Тихомиров в "Монархической государственности" предлагал принципиально иную юридическую концепцию, основанную не на Праве, а на Долге.

В рамках этой концепции человек имеет любые права, которые необходимы ему для исполнения его обязанностей. В итоге, принцип Долга дает человеку больше свобод, чем принцип Права. Но и возлагает больше ответственности.

В наиболее ранних вариантах древнерусского законодательства («Русская правда») характер возмещения («виры»), которое нападающий должен был заплатить пострадавшему, пропорционален материальному ущербу (характеру и размеру раны), им понесенному.

Однако в дальнейшем юридические нормы развиваются, казалось бы, в неожиданном направлении: рана, даже тяжелая, если она нанесена острой частью меча, влечет за собой меньшую виру, чем не столь опасные удары необнаженным оружием или рукояткой меча, чашей на пиру, или «тылесной» (тыльной) стороной кулака.

Как объяснить этот, с нашей точки зрения, парадокс?

Происходит формирование морали воинского сословия, и вырабатывается понятие чести. Рана, нанесенная острой (боевой) частью холодного оружия, болезненна, но не бесчестит.

Более того, она даже почетна, поскольку бьются только с равным. Не случайно в быту западноевропейского рыцарства посвящение, то есть превращение «низшего» в «высшего», требовало реального, а впоследствии знакового удара мечом.

Тот, кто признавался достойным раны (позже — знакового удара), одновременно признавался и социально равным. Удар же необнаженным мечом, рукояткой, палкой — вообще не оружием — бесчестит, поскольку так бьют раба.

Характерно тонкое различие, которое делается между «честным» ударом кулаком и «бесчестным» — тыльной стороной кисти или кулака.

Здесь наблюдается обратная зависимость между реальным ущербом и степенью знаковости.

Сравним замену в рыцарском (потом и в дуэльном) быту реальной пощечины символическим жестом бросания перчатки, а также вообще приравнивание при вызове на дуэль оскорбительного жеста оскорблению действием.

Таким образом, текст поздних редакций «Русской правды» отразил изменения, смысл которых можно определить так: защита (в первую очередь) от материального, телесного ущерба сменяется защитой от оскорбления.

Материальный ущерб, как и материальный достаток, как вообще вещи в их практической ценности и функции, принадлежит области практической жизни, а оскорбление, честь, защита от унижения, чувство собственного достоинства, вежливость (уважение чужого достоинства) принадлежат сфере культуры.

Юрий Михайлович Лотман - Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)

#право
#юридическая_культура
#arete

Термин Nova nobilitas, впервые использовал Марк Аврелий Марий в своей речи после избрания консулом Рима. Он причислял себя к новому типу знати не имеющей известных предков, но олицетворяющей истинные добродетели и доблесть, которые к тому времени были растеряны родовитыми патрициями, погрязнувшими в роскоши и безделье.

В переводе с латыни Nobilitas - знать, высшее сословие, аналог греческого термина arisoi - лучший, хороший человек, от которого происходит слово аристократия. Главное качество arisoi у древних греков - arete - добротность, добродетельность. В различных регионах она понималась по разному и практиковалась различными школами, в том числе стоиками. Слово nobilitas также означало благородство, в смысле качества человека, а главной суммирующей добродетелью древних римлян был virtus - активная гражданская ответственность, сопряженная с авторитетом и положением.

Словарь Даля определяет слово знатный, как: "видный, приметный, заметный, отличительный; отличный; знаменитый, славный, знающий, опытный; что или кого знать и кто знает. Знатные люди, знать, вельможи, сановники. Знатный человек, добрый, хороший."

1/4
Следующая часть

Исходя из этого Nova nobilitas можно понимать как:
новая аристократия, дворянство, и как новое (заново обретённое) благородство.

В свою очередь слово благородство, наиболее близкое к латинскому nobilitas, имеет важный смысловой оттенок. Благо_родный - буквально дающий, дарующий, рождающий благо, тот кто не заботится о собственной прибыли или непосредственной выгоде - обладающий высокими (нравственными) качествами.

Если мы говорим о свойствах вещи или предмета, то благородность всегда добавляет к значению слова уникальные свойства: изящество, красоту, особую ценность. Например, благородный металл, благородный газ, это также верно для зоологических и ботанических названий.

Знатному человеку от мира ничего не нужно – лишь он сам может дать ему. Его деятельность находится вне плоскости прагматизма и направлена от него к миру вокруг. Такое благоволение к миру исключает любые формы эгоизма и волюнтаризма, так как не терпит разделения между человеком и его непосредственным окружением, которое воспринимается продолжением себя. Открываясь навстречу миру, отдавая и растрачивая себя, человек таким образом восстанавливается в своей истинной природе, овладевает как самим собой, своими эмоциями, так и своим окружением.

Единственной ценностью становится постоянное, не иссякающее самопревозмагание при этом arete не является "целью", оставаясь источником и направлением. Оно находится в постоянном становлении и нуждается в постоянном пере-утверждении, на которое человек сам же себя уполномачивает.

Всякое действие и достижение, являются таковыми, покуда служат возрастанию благоволения к миру, которое в свою очередь возвышает человека над материальным, но предъявляет к нему уже другую, моральную ответственность. В таком состоянии важно только то, что "есть и что возможно сделать (здесь и сейчас)" и нет места для теоретизирования, идеализма и любого принуждения диктующего, что "следовало бы сделать".

Добродетели, эгоистичные в своей основе (в их источнике и направленности мотивации), в то же время, не терпят меркантильной расчётливости и прагматизма. Так, если человек на самом деле щедрый, он не думает о том, что он щедрый, он проявляет свою щедрость естественно, не задумываясь. Так же и благородный человек всегда руководствуется добродетелью, причём так, что сам уже этого не замечает. Она может быть настолько глубоко усвоена его сознанием, что становится подобием инстинкта.

Никакая прямая "отдача" или взаимность при этом невозможна, потому что личность есть нечто единственное, а значит, и совершает только нечто единственное.

Это же принципиальное убеждение и лежит в основе отделения личности от толпы, так как только толпа верит в равенство и, как следствие, в возместимость и «взаимность».

Выделение и различение личности и толпы (которая нивелирует значение личности) вовсе не означает разделения личности и социума, общего и частного и также не отдаёт приоритет чему то одному.

2/4
Предыдущая часть
Следующая часть

Для того и создаются людские множества, чтобы делать вещи, на которые у отдельного человека не хватает духа. А вся история человечества может быть рассмотрена как поиск наилучших способов объединения растущего количества людей, лишь немногие из которых чувствуют себя достаточно уверенными и готовыми взять на себя ответственность.

Важен круг людей, понимающих друг друга. Только в таком кругу возможно найти кого-то, кому можно отдавать, с кем можно без опаски делиться. Только inter pares (среди своих) благосклонность и чувство братства между людьми возможно по настоящему и их взаимодействие укрепляет и скрепляет каждого, создаёт атмосферу взаимности, в которой возможно развитие личности, придаёт важность не материальному, а в первую очередь духовному, личностному сотрудничеству.

Нравственное восхождение человека, является, таким образом, не только личной, но коллективной задачей, поводом для особого рода самоопределения внутри сообщества, принадлежность к которому является как мощным стимулом, так и острой необходимостью.

Совершенствуясь духовно, человек неизбежно пробуждает свой потенциал, стремится к реализации, вовлекает в этот процесс всё своё окружение. Добродетельность требует взаимности - невозможно и опасно оставаться честным среди лгунов, доблестным среди подлецов или доблестно служить утверждению несправедливости. Это путь саморазрушения.

Честность, верность, любовь к жизни — это не то, чему можно научиться, но они передаются между людьми, как анти-тела убивающие заразу.

Добродетель, если у кого-то она действительно есть, невозможно передать, а только разделить с кем-то, от этого она не уменьшится - она станет сильнее. Следовательно не может идти речи ни о какой закрытости и избранном и, обособления "тайном обществе".

Nova nobilitas - сообщество людей идущих на пути обретения благородства и добродетели. Солидарность сообщества основана на единстве осознанных типов мышления и самосознания, а не кастовых, профессиональных, этнических или имущественных принципах. Единственной привилегией участников является сама причастность к сообществу, которая в свою очередь не означает превосходства, но сама ставит цель поиска компромиса и гармонизации общества в целом.

Самодовлеющая цель организации - создание гармоничного и вдохновляющего сообщества, где каждый человек имеет возможность развиваться, обогащать культуру и защищать честь и достоинство.

3/4
Предыдущая часть
Следующая часть

"Nova nobilitas" уникальная в своём роде инициатива - представляющая собой универсальную мировоззренческую платформу, которая обеспечивает действительно небывалую инклюзивность мыслей, людей и подходов.

Через обращение к вопросам этики и нравственности стираются границы между различными, зачастую антогонистичными, социальными, политическими и любыми другими группами, обнажается их суть и истинные намерения. А широкое объединение на этой платформе раскрывает творческий потенциал участников и открывает возможность реализации, как личных, так и коллективных проектов, исследований, программ личностного роста, развития сознания, психологических практик и тому подобного.

Вместе мы можем создать гармоничное и вдохновляющее на всесторонее развитие сообщество, улучшить себя и мир в целом, сохранять культурное наследие и традиции, а также формировать новые тенденции!

4/4
Начало текста

Когда мы говорим о передаче информации для дальнейшего усвоения нам необходимо понимать что это невозможно без умения управлять вниманием и движением хода мысли того кому информация передаëтся в течении сеанса передачи информации.

При передаче любого знания нам необходимо быть уверенными в том что оно дойдëт до слушателя или же читателя в полноценном виде формируя именно те мысли, ощущения, реакции которые ему мы хотели передать в образовательном или управленческом процессе.

Если вы не способны управлять собственным мышлением вы не сможете владеть вниманием других, полноценно управлять тем что происходит в голове других людей. Если вы не хозяин себе как вы можете быть хозяином чужого хода мыслей, ощущений, реакций, действий? Да, вы можете изучить пару техник манипуляции и применять их когда о них вспомните с переменной эффективностью, но это не полноценное управление, это только ментальные фокусы с нестабильным, зачастую и непродолжительным эффектом.

Если вы хотите управлять системой вы должны осознавать как она устроена, как функционирует система целиком и какие её части как взаимодействуют. Если вы хотите овладеть чужим мышлением овладейте своим для начала. Осознайте, как функционирует ваш мозг и какие процессы в нём происходят, научитесь управлять этими процессами в собственном сознании. И тогда, овладевши собой, а человек это тот, кто познал себя согласно Антонию Великому - вы сможете владеть вниманием других людей, управлять их психическими процессами.

Реакции можно запрограммировать. Человек как музыкальный инструмент, и на струнах души его можно играть. Но не зная струн и их расположения, не предвидя звуки испускаемые струнами вы сможете только экспериментировать на свой страх и риск, действуя в потёмках своих предположений или действовать наугад, порою руководствуясь сомнительными шаблонами и дурно пахнущими непроверенными личным опытом чужими обобщениями, что приводит порю к фатальным ошибкам и непоправимым последствиям. Действуя вслепую вы неизбежно будете совершать ошибки, а действовать зряче вы сможете сформировав модель мышления исходя из того что реально увидите научившись управлять человеческою психикой на собственном примере.

Увидев себя в метафизическом смысле и то, как всё устроено в собственном разуме, научившись управлять своими чувствами, эмоциональными реакциями, собственным мышлением вы сможете направить в необходимое русло мысли и чувства других людей действуя чётко, уверенно и решительно. Ваши действия будут основаны на выверенном опыте и систематическом видением системы как организованной по определённым законам структуры, восприятии её такой какая она есть и управлении восприятием, как своим собственным, так и других людей - их вниманием, психическими процессами.

Осознание того, что вас объединяет с прочими людьми даёт множество стимулов для взаимодействия, общий язык исходя из потребностей, характерных предсказуемых реакций и общих закономерностей.

Избегайте примитивных обобщений на основе собственного опыта, опыт субъективен и легко отыщется огромное количество различных парадоксов способных опровергнуть вашу субъективную модель сложившуюся из ограниченного опыта или обобщения только наиболее распространённых вариантов. Иногда вам будут встречаться парадоксы способные сломать устоявшуюся несовершенную модель, основанную на обобщении однобокого и субъективно-предвзятого опыта. Сделайте поиск таких парадоксов и исключительных случаев, исключений из хода обычных, привычных вещей вашим неприменным постоянным увлечением способным зажигать ваш интерес к непознанным, загадочным и необычным, непривычным и парадоксальным явлениям. Видя и почуяв какой-то парадокс ваше внимание должно делать стойку хищника перед добычей с готовностью к прыжку, квантовому скачку на новый уровень мышления, на постижение нового опыта, новой идеи, закономерности.

Денис Патрушев, ноябрь 2020 года

​​Давайте научимся говорить друг с другом. То есть давайте не только повторять своё мнение, а слушать, что думает другой. Давайте не только утверждать, но и связно рассуждать, прислушиваться к доводам, быть готовыми посмотреть на вещи по-новому. Давайте попробуем мысленно становиться на точку зрения другого. Более того, давайте прямо-таки выискивать всё, что противоречит нашему мнению. Уловить общее в противоречащем важнее, чем отметить исключающие друг друга позиции, при которых уже нет смысла продолжать разговор.

Очень легко запальчиво отстаивать решительное суждение; трудно что-то спокойно представить себе. Легко прекратить разговор упрямыми утверждениями; трудно неукоснительно, не ограничиваясь утверждениями, проникать в суть истины. Легко подхватить какое-то мнение и держаться за него, чтобы избавить себя от дальнейших раздумий; трудно шаг за шагом продвигаться вперёд и никогда не отмахиваться от дальнейших вопросов.

Мы должны вновь обрести готовность к размышлению. Для этого нам нужно не опьянять себя чувством гордости, отчаяния, возмущения, упрямства, мести, презрения, а заморозить эти чувства и посмотреть, как обстоит дело в действительности.

(Karl Jaspers. Die Schuldfrage)

▪15
... мы постоянно нуждаемся в более узком, сокращённом, упрощённом мире). Мерилом наших сил служит то, в какой мере можем мы, не погибая от этого, признать эту иллюзорность и эту необходимость лжи.

▪ 470
Глубокое отвращение к тому, чтобы раз навсегда успокоиться на каком-нибудь одном широком миропонимании. Соблазнительность противоположного способа мыслить: не допускать лишить себя привлекательности энигматического характера.

Ф. Ницше - Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей

#мышление #уровни

Под «стадиями, уровнями, волнами» подразумеваются устойчивые и прогрессирующие этапы на эволюционном пути человечества и каждого человека в отдельности.

Как бы мы это ни называли – стадии сознания, уровни энергии, этапы развития культуры, стадии духовной самореализации или стадии морального развития, на самом деле речь всегда идёт об этих важнейших и наиболее фундаментальных ступенях в раскрытии вашего более высокого, глубокого и полного потенциала.

Стадии сознания это устойчивые этапы роста и развития. Как только вы достигаете определённой стадии, она становится вашим устойчивым приобретением.

К примеру, когда ребёнок развивается до лингвистических стадий развития, он получает постоянный доступ к языку. Язык не является чем-то, что присутствует одну минуту, а в следующую исчезает. То же самое справедливо и для других видов стадий.

Если какая-то стадия роста и развития достигнута и стабилизирована, вы получаете доступ к определённым способностям, свойственным этой стадии.

Существуют разные способы того, как мы можем разграничивать стадии развития, а потому существуют различные концепции стадий. Все они могут оказаться полезными.

Система чакр в философии йоги, к примеру, предусматривает 7 основных стадий, или уровней, сознания. Жан Гебсер, знаменитый антрополог, говорит о 5 стадиях: архаической, магической, мифической, рациональной и интегральной. Некоторые западные психологические модели имеют 8, 12 или более уровней развития.

Что из всего этого правильно? Всё.

Разница лишь в том, какие именно аспекты роста и развития хочет подчеркнуть та или иная модель.

В число наиболее используемых нами стадийных концепций входят новаторские модели развития самости Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер, спиральной динамики Дона Бека и Кристофера Кована и порядков сознания Роберта Кигана. Но помимо них есть и множество других моделей и концепций развития сознания, каждая из которых способна добавить что-то полезное и значимое в интегральный подход.

«Стадии развития» также называются «уровнями развития», и идея заключается в том, что каждая стадия представляет собой какой-то уровень организации или уровень сложности.

Например, в последовательности от атомов к молекулам, клеткам и организмам каждая из этих эволюционных стадий имеет всё больший уровень сложности.

Слово «уровень» не несёт в себе оценочного или исключающего оттенка, речь идёт лишь о том, что есть важные эмерджентные свойства, которые имеют тенденцию возникать в определённом порядке дискретности или квантования, и эти квантовые скачки развития или уровни представляют собой очень существенные аспекты многих естественных явлений.

По книге Интегральное видение - Кен Уилбер

Подробнее про #уровни можно посмотреть по тегу или здесь: подробно и совсем кратко.

Признайте факты. И действуйте исходя из них.

Это единственная известная мне мантра, единственная доктрина, которую я могу вам предложить; будет не так-то просто, как вы думаете, ведь у людей, я клянусь, мозги прошиты делать что угодно, кроме этого.

Признайте факты.

Не возносите молитв, не загадывайте желаний, не покупайтесь на устаревшие догмы и мертвую риторику.

Не идите на поводу рефлексов, или видений, или извращенного чувства… чего бы то ни было.

Признайте факты. И только потом действуйте.

Куэллкрист Фальконер.
Речь перед атакой на Миллспорт

Ричард К. Морган - Такеси Ковач #02 Сломленные ангелы

#мышление #власть #мера

▪ Интеллектуалы и либералы, называвшие «теориями» свои сладкие мечты о том, какими должны быть вещи, опошлили это понятие. Изначально теория была объяснением фактов. Для интеллектуала, который в политике «плавает», теория является целью; для настоящего политика теория — это граница.

Политическая теория стремится обнаружить в истории пределы политически возможного.

Эти пределы не отыскиваются в царстве разума.

▪ Политика есть прямая противоположность абстракции, поскольку «абстрактное» буквально означает «оторванное от». От чего? — от действия, реальности, фактов.

▪ ...политическое мышление...опирается на факты, в отличие от мышления о политике на основании рациональных объяснений.

▪ подлинный смысл слова «политика» — это властная деятельность; в таком случае, сама деятельная жизнь и есть политика.

Это значит, что политикой управляют факты, и задачей политики является создание фактов.

Imperium. Философия истории и политики - Фрэнсис Паркер Йоки Улик Варандж

#власть #теория

Я вижу правильным после размышлений на тему дать ответ на вопрос - "Что нам с этим делать дальше"?

На мой взгляд, следует создавать искусственные условия для конструктивного общественного диалога.
Почему это может сработать?

У меня перед глазами есть пример Бенджамина Франклина, который, будучи обычным книгопечатником, организовал в Филадельфии философский клуб.

Чтобы вы понимали масштабы клуба, на момент его организации, помимо Франклина, в него входило 10 человек.
По профессии это были:

- переписчик нотариуса;
- математик;
- землемер;
- сапожник;
- столяр;
- торговый служащий и др.

В клубе "не было места спору ради спора или ради победы, и, во избежание полемического пыла, все слова, выражающие непреклонность личного мнения или прямое противоречие мнению другого, вскоре стали считаться недопустимыми и были запрещены под страхом небольших денежных штрафов."

"В наших правилах было предусмотрено все, чтобы предохранить нас от раздоров. Потому-то так долго существовал этот клуб, о котором я еще не раз буду иметь случай говорить в дальнейшем."

Если 10 человек различных профессий, в провинции на краю мира смогли основать философскую школу, то почему не можем мы?

Что мешает установить такие же правила дискуссии, например, в телеграмм канале, запретив оскорбительные выражения, бесполезную перебранку и неуместные замечания?

Именно по этой причине я вижу необходимым оставлять комментарии для обсуждения постов, в отличие от других телеграмм каналов.

Напомню для кто пропустил или не проверил закрепленные сообщения - анонс и обзор нашего "клуба" был недавно опубликован:
https://yangx.top/rightrev/689

Об этом я часто говорю, но здесь я вижу много новых лиц.
Кроме того я хочу чтобы этот канал стал неким архивом систематизации моего еретического учения.

Мы можем смотреть на мир с помощью двух кардинально отличающихся оптик: спиритуалистической и материалистической.

Безусловно, большинство, в бытовой жизни совмещает эти подходы.
Кто-то может утверждать что он атеист, но избегает проходить под лестницей, плюёт через плечо, чтобы не сглазить, и столкнувшись с недугом, идёт к бабке чтобы «нашептала».
Другой, напротив, быть порядочным верующим, регулярно молиться и ходить в церковь, но столкнувшись в жизни, с проявлениями сверхестественного (которое более естественно, чем само естественное), надменно посмеиваться или отмахиваться, объясняя это оптическими иллюзиями или внушением.

Это и понятно. Реальность порой слишком жестка и бескомпромиссна, а мистика слишком невероятна. Верно и обратное.

Я же предлагаю, принять одновременно обе оптики в полноте, как равноценные.

Да, всё необъяснимое, на самом деле объяснимо, у всего есть простые причины, которых мы не увидели, не заметили или которые были спрятаны. Если перед нами оказывается нечто, чего мы не можем понять, значит это либо обман зрения, игра сознания или чей-то хитрый умысел.

Но так же, рядом с нами, живут духи, боги, демоны, ангелы, протекают реки космических энергий, и то тут, то там, тонкая плёнка действительно рвётся пропуская в наш мир Ад и Рай, Нирвану и Нараку, Вальгаллу и Хель, первозданный хаос и божественный, упорядочивающий свет.

И это совершенно не противоречащие друг другу позиции.

Если подойти с позиции мистика, с позиции мира Идей, то материальный мир, это отражение творящихся в нём процессов. Изменения в мире Идей воплощаются в материальной действительности, изменяя его, смещая траектории вероятностей, распространяя созидательные и разрушительные импульсы. А спиритуальные практики, направлены на то, чтобы забросив в мир идей некую программу, корректирующий импульс сдвинуть эти потоки и волны в нужном направлении.

С позиции материалиста, мир Идей – причудливая игра ума. Некие фантомы бессознательного, оказывающие влияние на наше восприятие, наши действия и наше мышление. И работать с бессознательным можно и нужно, меняя параметры ввода и обработки данных. Чтобы избавиться от страхов, обрести крепость воли, силу духа, харизму и другие важные качества. И спиритуальные практики - древний, проверенный инструмент для этого.

Неважно что действительно, а что только отражение. Мы в любом случае получаем представление о мире, исключительно в постобработке нашим бессознательным.

Никакая картина мира не верна на 100% потому что она формируется ограниченным человеческим существом. И не имеет значения как мы мыслим это существо. Как мозг в мясном скафандре или как бессмертную душу в бренном теле.

Обе эти картины мира, неразрывны и непротиворечивы.

Поэтому, на Бога надейся, а сам не плошай.

📌 Воля является той силой, которая заставляет людей вести себя в соответствии с их восприятием. Таким образом, эта сила определяет наше восприятие мира. Именно воля фиксирует точку сборки там, где она расположена.

(Теун Марез - Возвращение воинов)

📌 ...Есть еще одна задача, решение которой не только приносит ощутимые прагматические результаты, но и является наивысшей наградой для психотехнолога — пробуждение воли и достижение ясного сознания, что и является основанием активного сознания.

Сознания, которое не подчиняется формам, навязанным ему строением органов восприятия, культурными и языковыми факторами, а само создает эти формы.

Строго говоря, это высшая задача не только для психотехнолога, но и для любого сознательного существа.

Решив ее, человек делает первый шаг на пути к полноценной жизни.

(Бахтияров Олег Георгиевич - Активное сознание)

📌 Человек выдаёт свою наивность постольку, поскольку он полагает ценности в качестве представшей ему “сущности вещей”, без знания о том, что это он их полагает и что полагает их в нём каждый раз воля к власти.

Человек остаётся увязать в своей наивности, пока не берёт всерьёз то знание, что он один полагает ценности, что ценности всегда могут быть лишь им же обусловленными условиями сохранения, обеспечения и возрастания его жизни.

(Хайдеггер Мартин - Пять главных рубрик в мысли Ницше)

#мышление #воля #личность

Очень любопытная статья, посвящённая проблемам устойчивости коллективов в связи с их формой организации и внешними вызовами и методами подготовки кадров.

Любопытная вдвойне, так как хотя статья написана для отраслевой конференции, в ней содержится широкий анализ современной социально-политической проблематики и отражены связи между сферами культуры, скорости развития экономики, образования, социальной динамикой (демографией, уровнями рождаемости, количеству трудоспособного населения и т.п.).

Автор статьи приводит и описывает, в исторической ретроспективе, четыре принципа формирования кадров:

— Меритократический (рост по результатам экзаменов и/или формальных достижений внутри структуры).

— Династический (трудовые династии и родственные связи).

— Наемнический/Вахтовый (100% привлечение импортных по отношению к структуре кадров за требуемую ими, как правило, высокую цену, и их продвижение/замена невзирая ни на что, как «расходный материал»).

— Кооптация, когда действующие члены структуры сами отбирают в свой состав новые кадры.

Каждый из этих принципов не только имеет свои сильные и слабые стороны, но также обусловлен имеющейся научно-образовательной базой (поставляюшей кадры) и экономико-политическим условиям работы. Эти вводные определяют конкурентоспособность и конечный результат применения того или иного принципа отбора кадров и формирования коллективов.

Большое значение имеет не только принцип найма и отбора, но также и свои специфические способы выбраковки и отсева негодных кадров, имеющие разные критерии и эффективность в каждой из приведённых схем.

В статье затрагивается этическая и психологическая сторона отбора кадров, непосредственно связанная с эффективностью, а именно понимается вопрос дальнейшего поведения и реакции на увольнение или наказание сотрудника и реакция всего коллектива. То есть для устойчивой структуры особо важным является принцип «репрессируй, но после покажи и дай оступившемуся/менее удачливому не позорную дорогу к жизни».

Описанные принципы отбора применимы и масштабируемы от предприятия и коллектива, к государству и социальным стратам. Автор анализирует исторические факты, рассмотреные в такой перспективе, в качестве примера.

Конечно, внедрение кооптационного принципа, для построения по настоящему соборно-иерархического общества на практике, массово, архисложно!

Решение этой задачи зависит от степени ответственности и участия каждого человека. Объединие людей в публичные кооперации или корпорации для достижения общей цели, невозможно без осознания общности их интересов. Выбор за вами.

Полный текст статьи в свободном доступе по ссылке: https://infolom.su/rie12122021/

Как уже видно из названия публикации, Бердяев поднимал вопрос о полноте в рамках рассуждений об экуменистическом движении. Взятый более универсально, это вопрос поиска твёрдой мотивации и побудительных причин для любого объединения вообще. И именно в такой форме этот вопрос заслуживает обсуждения, по крайней мере именно здесь.

"Неполнота" суть несоответствие, не совпадение между отражением видимого нами и нашего представлении о должном, между восприятием и нашим полаганием.

Чем шире пропасть этого несоответствия, тем более страдает "разбитое, гордое, неисцелимое сердце", тоскуя о недостижимой идее.

Такой тип неизбывного страдания возвышает и укрепляет и в каком-то смысле исцеляет. При полном его отсутствии, беспечной успокоенности, нет никакого движения.

Словами Бердяева: "Люди очень часто принимают свою гордость и самодовольство за верность истине. Но верны они бывают не столько истине, сколько себе и своей ограниченности. Истина лежит гораздо глубже и гораздо выше." (там же)

Ограниченность мировоззрения, его догматичность, конструируют простой, понятный и не соответствующий (не только истине, но и реальности) "чертёж" должного. В этом случае нечего восполнять - полнота и даже изобилие уже достигнуто.

Следовательно вывод о том, что полнота, изобилие, переполненность являются главными движущими силами людей и источником всего "хорошего", мягко говоря неверны.

Стремление к полноте на ментальном плане - это стремление к истине, стремление к глубине и высоте, и оно неизбежно порождает неудовлетворенность неполнотой "реальности".

Любая достигнутая мнимая или действительная полнота, таким образом, конвертируется, растрачивается, дарится, разрушается в процессе овеществления и восполнения материального плана.

Этот феномен прекрасно известен народной молве и отражен в десятках пословиц, поговорок и притч, а корыстолюбцы подвергались презрению во все времена (или почти во все).

#дар #aristo #элита #мышление #условия