Чем больше мы изучаем мир, тем яснее становится, что наше место в нем достаточно далеко от его условного центра, очень далеко.

Согласно принципа Лоуренса Питера: «В иерархической системе каждый индивидуум имеет тенденцию подняться до уровня своей некомпетентности».

Можно с этим смириться, можно искать новые горизонты и осваивать новые специальности, итог всегда один. Нет, совсем не тот о котором вы подумали. Выше, ведь была оговорка, периферия - любая точка отличная от центра. Лучшим итогом, следовательно, будет не приближение к центру бытия (это стало бы возможно только будь вы единственным человеком на планете), лучший итог - нахождение себя на "карте" бытия максимально точно. Увидеть свою роль в мироздании, свою роль и присущую ей важность (! - Да, да), какой бы малой или большой она ни была и принять это. Если знаешь где находишься, ясно куда идти дальше. "Вы находитесь здесь" - в отличие от указателя, карту и своё на ней положение узнать можете только Вы, сами. Никто не знает где Вы сейчас, никто не знает, куда Вы идёте и что ищите, возможно, даже Вы не знаете этого в точности.

Фантазии о неком месте в жизни (бытии), которое Вы, как вам кажется, занимаете никуда вас не приведут. Проснитесь! Посмотрите вокруг так, как если бы Вы видели все впервые, как если бы Вы...потерялись. Иногда, чтобы себя найти, лучше потеряться. Что это за место, кто все эти люди? Важнее понять, кем и чем являетесь для них Вы сами. Координатные оси начинаются от них, они направлены от Вашего окружения к Вам, и никак не наоборот. Их множество, все "стрелки" сходятся на Я, - "и ты чувствуешь себя, так как будто у тебя на спине татуировка - мишень".

Пора бы уже к этому привыкнуть, как и к тому, что каждым своим поступком мы двигаем себя по этим осям. Мир вокруг нас не статичен, он живёт своей данной ему жизнью, он весь пронизан связями. Но себя, Вы двигаете, только сами.

"Мало кому из нас дана привилегия присутствовать при начале событий, управляющих нашими жизнями. Игрок должен посмотреть на предоставленную ему доску и сделать то, что в его силах." Ваш ход следующий (?).

5/5
Предыдущая часть

Начало текста

#мышление #Бахтин #теория

Всё, что мы способны достигнуть завтра, через год или 50 лет, зависит только от одного: От того, что мы будем делать сегодня.

Все цели, которые мы проектируем, должны быть связаны цепочкой прямых действий с тем, что вы будете делать конкретно СЕГОДНЯ. Считайте, что это смертельная магия. При постановке целей, начинающие нарушают данное смертельное правило, и проваливаются. Мы разберем это подробно позже.

Завтра не существует, потому что когда наступит завтра, то оно немедленно станет СЕГОДНЯ. Только то, что мы делаем сейчас, влияет на будущее. Поэтому когда мы начинаем проектировать цели, то мы разбиваем их на последовательность, которая прямым образом упирается в сегодня.
Мы будем говорить только о планировании, связанном с ростом.
Рост подразумевает только две составляющих социальную и финансовую, и обе они связаны с властью. Что такое власть?

Власть - есть ваша способность управлять хотя бы собственной жизнью.

Социальная позиция – ваша способность влиять на максимальное число людей, что буквально означает, что эти люди прямо или косвенно делают то, что вы хотите, т.е.
Социальный рост это рост числа людей, на поведение которых вы прямо или косвенно влияете посредством слова, текста.

Финансовая позиция – это ваша способность влиять на поведение людей посредством денег. Финансовая позиция определяет не столько, сколько вы стоите по балансу, а сколько денег вы способны консолидировать, чтобы направить на нужный вам проект.

Таким образом, и социальная и финансовая позиция изменяется исключительно через власть, выраженную в числе людей, на которых вы можете влиять или в деньгах, которыми вы владеете. Рост означает, что ваша финансовая и социальная позиция растут.

Таким образом, мы будем обсуждать планирование, целеполагание и реализацию целей, связанных исключительно с ростом.

Я хочу сразу сделать оговорку по поводу так называет личных целей. В этом вопросе я целиком и полностью разделяю позицию, озвученную в Евангелии – дерево познается по плодам, что в переводе на обычный язык – не существует отдельных дел на этой планете, а есть лишь дела человеческие.

Вы - это то, что вы созидаете, делаете, говорите, пишите и то, как то, что вы создаете -  влияет на ваш социальный и финансовый статус. Никаких личных целей, не связанных с вашими действиями не существует.

Много людей озабочено личными целями, под которыми подразумевается обретение каких то особых качеств характера, обучение и все в таком духе. Это очень смешно. Весь вопрос сводится к тому, чему вы служите и ради чего живете. Если вы ставите цель, которая мотивирует и вдохновляет, и последовательно стремитесь достигнуть эту цель, то ваша личность будет неизбежно трансформирована так, как не снилось в ваших смелых фантазиях.

Не цель следствие вашей личности, а ваша личность принимает форму ваших целей, поэтому если вы очень хотите стать крутыми, просто ставьте цели, достойные героев, гениев и богов.

Как сказал Дмитрий Быков про Гумилева "…. он был заложником собственной легенды, потому что она сделала из него гения. А человек, который не придумывает себе ничего, так ничем и умирает….".

Это собственно самый важный и центральный тезис.

• Мы не ищем смысла, мы его создаем.
• Мы не ищем истории, мы создаем их сами.
• Мы не ищем религии, мы создаем их сами.
• Мы не ищем Героев, мы становимся ими сами, если служим нашим целям и смыслам. А все остальное воспоследует.

И еще одна оговорка. Есть некоторые глупые и вредные миф, которые я не поддерживаю даже, если вы в них веруете. Один из таких мифов – миф о балансе между работой и отдыхом, между работой и отдыхом. Это актуально только для рабов, поэтому мы также не будем говорить об этом.

Для тех людей, кто посвятил себя служению цели – все приоритеты ясны и незыблемы.

Мы становимся тем, что мы есть, когда служим нашим целям. Когда мы делаем нечто, что для нас важно, мы ощущаем гармонию, хотя вместе с гармонией может быть целый набор прекрасных состояний, сопровождающих наше движение по жизни – страх, безнадежность, паника, депрессия, агрессия, злоба.

👆Алекс Крол (который автор книги Теория Каст и ролей), не даром coach, пишет верно.

Ты удивляешься, что на долю хороших людей выпадают потрясения, но без этого они не обрели бы твёрдости .

Дерево вырастает сильным и крепким лишь там где его постоянно сотрясают порывы ветра. Терзаемое бурей оно становится твёрже и прочнее вонзает корни в землю. А те, что выросли в солнечных долинах, легко ломаются.

Так что хорошим людям полезно жить среди ужасов. Только так они смогут стать бесстрашными.

Сенека

#aristo

song.link | via

О пояснениях к излагаемым вещам и пределах изложения

Долгое время известна мысль, что есть вещи, которые не следует обсуждать; следует ограничить себя представлением учения как оно есть, для тех, кто способен понять его, что мы и стараемся сделать по мере наших возможностей. Действительно ищущему знания мы никогда не откажем в желаемом пояснении, если это представляется возможным, если, конечно, это не касается чего-то совершенно невыразимого. Однако если кто-то займёт критическую позицию, позицию участника спора, то «необходимо закрыть перед ним двери знания»; кроме того, какой смысл в объяснении чего-то тому, кто не желает понимать?

Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления
(По изданию «Свет и тени»)

Господа! Этот канал, никогда не задумывался, как бесконечная зацикленная лента. Хотя тематика неисчерпаема, это скорее журнал.

Начните чтение сначала ;-)
https://yangx.top/rightrev/7

Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это всегда хороший повод посмотреть на мысль по новому.

_
Очень рекомендую посмотреть закрепленные сообщения, и отдельно выделю этот текст:

https://yangx.top/rightrev/129
-

Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__

Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.

Пока я дописываю большой текст для канала (шансы дописать велики), дам несколько ответов по опросу.

Большая благодарность, всем, кто высказал мнение. Думаю, надо устраивать опросы почаще.

О нерегулярности публикаций, знаю, каюсь - постараюсь выкладывать хотя бы какие-то цитаты и хотя бы комментарии к ним, если не будет времени на полноценную заметку. Этот пункт учтён, известен и зависит от наличия свободного времени и желания. Обе величины достаточно дефицитные.

В дневниковых записях не вижу никакого смысла и здесь их никогда не будет. На мой взгляд они нарушили бы "проектную" атмосферу. Для обратной связи есть бот @RevoCons_bot, отвязанный от этой группы чат (пока закрыто) и чат для комментариев здесь. Если возможно сделать, что-то ещё предлагайте.

Аудио трансляции, попробуем начать, хочется попробовать такой формат. Не в самое ближайшее время, но это будет. Предполагаю объявлять за неделю, с временем определимся через опрос.

Признателен, всем кто меня читает и комментирует. Не забывайте делиться понравившимися записями, это наилучший способ поссорится с вашими друзьями расширения аудитории в ТГ, кроме рекламы.

Imperium. Философия истории и политики - Фрэнсис Паркер Йоки Улик Варандж

───────────────

▪ Демократия стремится не к компромиссу, «уравновешиванию», отмене авторитета — она стремится к власти и отвергает сословия, чтобы занять их место.

Одной из черт демократии стало отрицание аристократического принципа, отождествлявшего социальную значимость с политической. Она пыталась перевернуть это отношение, чтобы социальное зависело от политического.

Разумеется, в итоге только формировалась новая аристократия, поэтому фактически демократия была обречена на саморазрушение: получив власть, она превратилась в аристократию.

#кризис #элита #aristo #теория #власть

https://yangx.top/cousnaitsophe_thoughts/1617

Лев Тихомиров в "Монархической государственности" предлагал принципиально иную юридическую концепцию, основанную не на Праве, а на Долге.

В рамках этой концепции человек имеет любые права, которые необходимы ему для исполнения его обязанностей. В итоге, принцип Долга дает человеку больше свобод, чем принцип Права. Но и возлагает больше ответственности.

В наиболее ранних вариантах древнерусского законодательства («Русская правда») характер возмещения («виры»), которое нападающий должен был заплатить пострадавшему, пропорционален материальному ущербу (характеру и размеру раны), им понесенному.

Однако в дальнейшем юридические нормы развиваются, казалось бы, в неожиданном направлении: рана, даже тяжелая, если она нанесена острой частью меча, влечет за собой меньшую виру, чем не столь опасные удары необнаженным оружием или рукояткой меча, чашей на пиру, или «тылесной» (тыльной) стороной кулака.

Как объяснить этот, с нашей точки зрения, парадокс?

Происходит формирование морали воинского сословия, и вырабатывается понятие чести. Рана, нанесенная острой (боевой) частью холодного оружия, болезненна, но не бесчестит.

Более того, она даже почетна, поскольку бьются только с равным. Не случайно в быту западноевропейского рыцарства посвящение, то есть превращение «низшего» в «высшего», требовало реального, а впоследствии знакового удара мечом.

Тот, кто признавался достойным раны (позже — знакового удара), одновременно признавался и социально равным. Удар же необнаженным мечом, рукояткой, палкой — вообще не оружием — бесчестит, поскольку так бьют раба.

Характерно тонкое различие, которое делается между «честным» ударом кулаком и «бесчестным» — тыльной стороной кисти или кулака.

Здесь наблюдается обратная зависимость между реальным ущербом и степенью знаковости.

Сравним замену в рыцарском (потом и в дуэльном) быту реальной пощечины символическим жестом бросания перчатки, а также вообще приравнивание при вызове на дуэль оскорбительного жеста оскорблению действием.

Таким образом, текст поздних редакций «Русской правды» отразил изменения, смысл которых можно определить так: защита (в первую очередь) от материального, телесного ущерба сменяется защитой от оскорбления.

Материальный ущерб, как и материальный достаток, как вообще вещи в их практической ценности и функции, принадлежит области практической жизни, а оскорбление, честь, защита от унижения, чувство собственного достоинства, вежливость (уважение чужого достоинства) принадлежат сфере культуры.

Юрий Михайлович Лотман - Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)

#право
#юридическая_культура
#arete

Термин Nova nobilitas, впервые использовал Марк Аврелий Марий в своей речи после избрания консулом Рима. Он причислял себя к новому типу знати не имеющей известных предков, но олицетворяющей истинные добродетели и доблесть, которые к тому времени были растеряны родовитыми патрициями, погрязнувшими в роскоши и безделье.

В переводе с латыни Nobilitas - знать, высшее сословие, аналог греческого термина arisoi - лучший, хороший человек, от которого происходит слово аристократия. Главное качество arisoi у древних греков - arete - добротность, добродетельность. В различных регионах она понималась по разному и практиковалась различными школами, в том числе стоиками. Слово nobilitas также означало благородство, в смысле качества человека, а главной суммирующей добродетелью древних римлян был virtus - активная гражданская ответственность, сопряженная с авторитетом и положением.

Словарь Даля определяет слово знатный, как: "видный, приметный, заметный, отличительный; отличный; знаменитый, славный, знающий, опытный; что или кого знать и кто знает. Знатные люди, знать, вельможи, сановники. Знатный человек, добрый, хороший."

1/4
Следующая часть

Исходя из этого Nova nobilitas можно понимать как:
новая аристократия, дворянство, и как новое (заново обретённое) благородство.

В свою очередь слово благородство, наиболее близкое к латинскому nobilitas, имеет важный смысловой оттенок. Благо_родный - буквально дающий, дарующий, рождающий благо, тот кто не заботится о собственной прибыли или непосредственной выгоде - обладающий высокими (нравственными) качествами.

Если мы говорим о свойствах вещи или предмета, то благородность всегда добавляет к значению слова уникальные свойства: изящество, красоту, особую ценность. Например, благородный металл, благородный газ, это также верно для зоологических и ботанических названий.

Знатному человеку от мира ничего не нужно – лишь он сам может дать ему. Его деятельность находится вне плоскости прагматизма и направлена от него к миру вокруг. Такое благоволение к миру исключает любые формы эгоизма и волюнтаризма, так как не терпит разделения между человеком и его непосредственным окружением, которое воспринимается продолжением себя. Открываясь навстречу миру, отдавая и растрачивая себя, человек таким образом восстанавливается в своей истинной природе, овладевает как самим собой, своими эмоциями, так и своим окружением.

Единственной ценностью становится постоянное, не иссякающее самопревозмагание при этом arete не является "целью", оставаясь источником и направлением. Оно находится в постоянном становлении и нуждается в постоянном пере-утверждении, на которое человек сам же себя уполномачивает.

Всякое действие и достижение, являются таковыми, покуда служат возрастанию благоволения к миру, которое в свою очередь возвышает человека над материальным, но предъявляет к нему уже другую, моральную ответственность. В таком состоянии важно только то, что "есть и что возможно сделать (здесь и сейчас)" и нет места для теоретизирования, идеализма и любого принуждения диктующего, что "следовало бы сделать".

Добродетели, эгоистичные в своей основе (в их источнике и направленности мотивации), в то же время, не терпят меркантильной расчётливости и прагматизма. Так, если человек на самом деле щедрый, он не думает о том, что он щедрый, он проявляет свою щедрость естественно, не задумываясь. Так же и благородный человек всегда руководствуется добродетелью, причём так, что сам уже этого не замечает. Она может быть настолько глубоко усвоена его сознанием, что становится подобием инстинкта.

Никакая прямая "отдача" или взаимность при этом невозможна, потому что личность есть нечто единственное, а значит, и совершает только нечто единственное.

Это же принципиальное убеждение и лежит в основе отделения личности от толпы, так как только толпа верит в равенство и, как следствие, в возместимость и «взаимность».

Выделение и различение личности и толпы (которая нивелирует значение личности) вовсе не означает разделения личности и социума, общего и частного и также не отдаёт приоритет чему то одному.

2/4
Предыдущая часть
Следующая часть

Для того и создаются людские множества, чтобы делать вещи, на которые у отдельного человека не хватает духа. А вся история человечества может быть рассмотрена как поиск наилучших способов объединения растущего количества людей, лишь немногие из которых чувствуют себя достаточно уверенными и готовыми взять на себя ответственность.

Важен круг людей, понимающих друг друга. Только в таком кругу возможно найти кого-то, кому можно отдавать, с кем можно без опаски делиться. Только inter pares (среди своих) благосклонность и чувство братства между людьми возможно по настоящему и их взаимодействие укрепляет и скрепляет каждого, создаёт атмосферу взаимности, в которой возможно развитие личности, придаёт важность не материальному, а в первую очередь духовному, личностному сотрудничеству.

Нравственное восхождение человека, является, таким образом, не только личной, но коллективной задачей, поводом для особого рода самоопределения внутри сообщества, принадлежность к которому является как мощным стимулом, так и острой необходимостью.

Совершенствуясь духовно, человек неизбежно пробуждает свой потенциал, стремится к реализации, вовлекает в этот процесс всё своё окружение. Добродетельность требует взаимности - невозможно и опасно оставаться честным среди лгунов, доблестным среди подлецов или доблестно служить утверждению несправедливости. Это путь саморазрушения.

Честность, верность, любовь к жизни — это не то, чему можно научиться, но они передаются между людьми, как анти-тела убивающие заразу.

Добродетель, если у кого-то она действительно есть, невозможно передать, а только разделить с кем-то, от этого она не уменьшится - она станет сильнее. Следовательно не может идти речи ни о какой закрытости и избранном и, обособления "тайном обществе".

Nova nobilitas - сообщество людей идущих на пути обретения благородства и добродетели. Солидарность сообщества основана на единстве осознанных типов мышления и самосознания, а не кастовых, профессиональных, этнических или имущественных принципах. Единственной привилегией участников является сама причастность к сообществу, которая в свою очередь не означает превосходства, но сама ставит цель поиска компромиса и гармонизации общества в целом.

Самодовлеющая цель организации - создание гармоничного и вдохновляющего сообщества, где каждый человек имеет возможность развиваться, обогащать культуру и защищать честь и достоинство.

3/4
Предыдущая часть
Следующая часть

"Nova nobilitas" уникальная в своём роде инициатива - представляющая собой универсальную мировоззренческую платформу, которая обеспечивает действительно небывалую инклюзивность мыслей, людей и подходов.

Через обращение к вопросам этики и нравственности стираются границы между различными, зачастую антогонистичными, социальными, политическими и любыми другими группами, обнажается их суть и истинные намерения. А широкое объединение на этой платформе раскрывает творческий потенциал участников и открывает возможность реализации, как личных, так и коллективных проектов, исследований, программ личностного роста, развития сознания, психологических практик и тому подобного.

Вместе мы можем создать гармоничное и вдохновляющее на всесторонее развитие сообщество, улучшить себя и мир в целом, сохранять культурное наследие и традиции, а также формировать новые тенденции!

4/4
Начало текста

Когда мы говорим о передаче информации для дальнейшего усвоения нам необходимо понимать что это невозможно без умения управлять вниманием и движением хода мысли того кому информация передаëтся в течении сеанса передачи информации.

При передаче любого знания нам необходимо быть уверенными в том что оно дойдëт до слушателя или же читателя в полноценном виде формируя именно те мысли, ощущения, реакции которые ему мы хотели передать в образовательном или управленческом процессе.

Если вы не способны управлять собственным мышлением вы не сможете владеть вниманием других, полноценно управлять тем что происходит в голове других людей. Если вы не хозяин себе как вы можете быть хозяином чужого хода мыслей, ощущений, реакций, действий? Да, вы можете изучить пару техник манипуляции и применять их когда о них вспомните с переменной эффективностью, но это не полноценное управление, это только ментальные фокусы с нестабильным, зачастую и непродолжительным эффектом.

Если вы хотите управлять системой вы должны осознавать как она устроена, как функционирует система целиком и какие её части как взаимодействуют. Если вы хотите овладеть чужим мышлением овладейте своим для начала. Осознайте, как функционирует ваш мозг и какие процессы в нём происходят, научитесь управлять этими процессами в собственном сознании. И тогда, овладевши собой, а человек это тот, кто познал себя согласно Антонию Великому - вы сможете владеть вниманием других людей, управлять их психическими процессами.

Реакции можно запрограммировать. Человек как музыкальный инструмент, и на струнах души его можно играть. Но не зная струн и их расположения, не предвидя звуки испускаемые струнами вы сможете только экспериментировать на свой страх и риск, действуя в потёмках своих предположений или действовать наугад, порою руководствуясь сомнительными шаблонами и дурно пахнущими непроверенными личным опытом чужими обобщениями, что приводит порю к фатальным ошибкам и непоправимым последствиям. Действуя вслепую вы неизбежно будете совершать ошибки, а действовать зряче вы сможете сформировав модель мышления исходя из того что реально увидите научившись управлять человеческою психикой на собственном примере.

Увидев себя в метафизическом смысле и то, как всё устроено в собственном разуме, научившись управлять своими чувствами, эмоциональными реакциями, собственным мышлением вы сможете направить в необходимое русло мысли и чувства других людей действуя чётко, уверенно и решительно. Ваши действия будут основаны на выверенном опыте и систематическом видением системы как организованной по определённым законам структуры, восприятии её такой какая она есть и управлении восприятием, как своим собственным, так и других людей - их вниманием, психическими процессами.

Осознание того, что вас объединяет с прочими людьми даёт множество стимулов для взаимодействия, общий язык исходя из потребностей, характерных предсказуемых реакций и общих закономерностей.

Избегайте примитивных обобщений на основе собственного опыта, опыт субъективен и легко отыщется огромное количество различных парадоксов способных опровергнуть вашу субъективную модель сложившуюся из ограниченного опыта или обобщения только наиболее распространённых вариантов. Иногда вам будут встречаться парадоксы способные сломать устоявшуюся несовершенную модель, основанную на обобщении однобокого и субъективно-предвзятого опыта. Сделайте поиск таких парадоксов и исключительных случаев, исключений из хода обычных, привычных вещей вашим неприменным постоянным увлечением способным зажигать ваш интерес к непознанным, загадочным и необычным, непривычным и парадоксальным явлениям. Видя и почуяв какой-то парадокс ваше внимание должно делать стойку хищника перед добычей с готовностью к прыжку, квантовому скачку на новый уровень мышления, на постижение нового опыта, новой идеи, закономерности.

Денис Патрушев, ноябрь 2020 года

​​Давайте научимся говорить друг с другом. То есть давайте не только повторять своё мнение, а слушать, что думает другой. Давайте не только утверждать, но и связно рассуждать, прислушиваться к доводам, быть готовыми посмотреть на вещи по-новому. Давайте попробуем мысленно становиться на точку зрения другого. Более того, давайте прямо-таки выискивать всё, что противоречит нашему мнению. Уловить общее в противоречащем важнее, чем отметить исключающие друг друга позиции, при которых уже нет смысла продолжать разговор.

Очень легко запальчиво отстаивать решительное суждение; трудно что-то спокойно представить себе. Легко прекратить разговор упрямыми утверждениями; трудно неукоснительно, не ограничиваясь утверждениями, проникать в суть истины. Легко подхватить какое-то мнение и держаться за него, чтобы избавить себя от дальнейших раздумий; трудно шаг за шагом продвигаться вперёд и никогда не отмахиваться от дальнейших вопросов.

Мы должны вновь обрести готовность к размышлению. Для этого нам нужно не опьянять себя чувством гордости, отчаяния, возмущения, упрямства, мести, презрения, а заморозить эти чувства и посмотреть, как обстоит дело в действительности.

(Karl Jaspers. Die Schuldfrage)