«Развитие человечества не находится еще в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы — доказательство полной несостоятельности. Предметом нашего исследования должен быть вопрос о том, какой образ действий наиболее достоин человека, а не о том, какой чаще всего встречается; о том, что делает нас способными к обладанию вечным счастьем, а не о том, что одобряется чернью, этой наихудшей истолковательницей истины. К черни же я отношу не только простонародье, но и венценосцев. Я не смотрю на цвет одежд, в которые облекаются люди. При оценке человека я не верю глазам: у меня есть лучше, более верное мерило для того, чтобы отличить истину от лжи. О духовном достоинстве должен судить дух»." (Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.167.)
#стратификация

Элита есть форма национального самосознания: национального самоутверждения или же, в ином случае, национального самоотрицания, если в код самосознания вкралась некая принципиальная системная ошибка. 

http://rightview.livejournal.com

#элита #государство

"человек теряет веру в свою ценность, если через него не действует бесконечно ценное целое: иначе говоря, он создал такое целое, чтобы иметь возможность веровать в свою собственную ценность."
Ницше

#эйдос #мера #личность

Ницше выводил "волю к власти" из противопоставления её деструктивному влиянию нигилизма, который ведёт к хаосу. Следующий шаг противопоставить хаос и порядок.
Под хаосом можно понимать любые формы мысли ведущие к атомизации общества и отрицания-преодоления иерархии, как одного из важнейших признаков организации и порядка.
#иерархия #общество

Если посмотреть с точки зрения практического применения концепций нигилизм-"бесконечное целое", хаос - порядок, самоотрицание - самосознание. То прослеживается полная аналогия их применения: как на уровне личности, так и на уровне всего общества.
#иерархия #общество #личность

"История, интерпретируемая таким образом, изоморфна процессу самопреодоления базового архетипического («традиционного») субъекта. Речь идёт по сути о том, что условный обобщенный субъект расслаивается, разделяется в акте самосознания, а затем восстанавливает целостность, самоидентифицируясь с высшим в этом разделении, становясь идеей того объективного, которое, осознав, дистанцирует в себе от себя. Суть самосознания, как её впервые описывали в Европе Фихте и Шеллинг в конце XVIII века – самообъективация, способность отделиться от себя и посмотреть на себя: сверху – уточнили последующие столетия первую установку, которую можно назвать правой, или снизу, как это характерно для левых, выбравших второй вариант. Двуединая конструкция «Я-субъект» и «Я-объект» допускает герменевтический выбор, и если у правых это акт самопреодоления, возвышения над собой, ассоциирования с высшим, то у левых – акт самодемонтажа, перехода к нижестоящему. Так идея власти отталкивается от своей противоположности, парно рождаясь с идеей бунта."

rightview.livejournal.com

#личность #иерархия #идеализм

Акт самовозвышения не завершается (только) на уровне общества.
Также как личность проходит последовательно этапы самообьективизации, через самоидентификацию и ассоциацию с последовательно большими социальными группами. Грубо говоря: Я, мои детсадовские друзья, школьный класс, семья, нация, государство.
Эти группы последовательно выражают идеи все более высокого порядка, растущего вместе с их усложнением.

#иерархия #личность #уровни

Подробнее о подобных уровнях самоидентификации, как об уровнях культуры можно почитать здесь:

https://2academy.livejournal.com/tag/5%20%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B9%20%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B

#уровни

На обвинения критиков, утверждавших, что его консервативные "идеалы в прошлом". Лев Александрович Тихомиров (1852-1923) отвечал: "Нет, нисколько. Мои идеалы в вечном, которое было и в прошлом, есть в настоящем, будет в будущем. Жизнь личности и жизнь общества имеет свои законы, свои неизменные условия правильного развития. Чем лучше, по чутью или пониманию, мы с ними сообразуемся, тем мы выше. Чем больше, по ошибке чувства или разума, пытаемся с ними бороться, тем больше расстраиваем свою личность и свое общество.
#эйдос #время #личность

Поделиться: Теория империи - Хома Брут (интернет)

"Каждой стране свойственен собственный тип мышления. Говоря об этом я не имею ввиду гастрономические или музыкальные пристрастия. Речь идёт о масштабе.
Одни мыслят категориями дома и семьи, не интересуясь, что происходит за соседским забором. (Лягушка сидит под скорлупой кокосового ореха и думает что там весь мир. Восточная мудрость). Для кого-то забор проходит по территории области, границе государства.
А есть народы, для которых есть мышление глобальными категориями. Это и есть как раз имперский масштаб, который возникает не сам по себе, а как славное наследие предков.
Исходя их исторических событий я разделяю все народы на 4 категории:
1. Имперские народы (Русские, Англичане, Немцы, Французы, Китайцы, Японцы, Турки)
2. Народы, которые очень хотели построить империю, но не смогли или утратили имперский статус столетия назад. Для ряда таких народов характерен острый комплекс неполноценности в отношении 1-й категории. (Прежде всего Поляки, а ещё Шведы, Литовцы, Испанцы, Итальянцы, Зулусы)
3. Народы никогда не претендовавшие на имперский статус, но издавна имевшие признанную соседями суверенную государственность (Швейцарцы, , Греки, Татары, Афганцы, Тайландцы и т.д.)
4. И, наконец, народы, никогда в истории не имевшие государственности или получившие самостоятельность менее века назад (Курды, Финны, Украинцы, Прибалты, Башкиры, Казахи, Белуджи, Ангольцы). "

#уровни #государство

А. Бердяев в своей книге «Царство Духа и царство Кесаря» касаясь проблемы философии избранности, писал: «Есть два типа философии: философия ценностей и философия блага или пользы. Ценность есть качество, господствует же философия количества. Марксизм есть философия блага, а не ценностей. С марксистами нельзя даже говорить об иерархии ценностей, ибо они не принимают самой постановки вопроса о ценности, для них существует только необходимость, польза, благо. В противоположность философии марксизма, философия Ницше есть философия ценностей. Человек для него есть прежде всего творец ценностей»."
Другими словами философия качества и количества. И если о философии количества, можно сказать что это механистическое, машинное, бездушное мышление, то размышления о философии качества - приводят к пониманию источника появления тех самых качеств. Качественые оценки могут появится только в общественном, в политическом контексте.
По мнению Л.Тихомирова: "Иногда, наконец, люди находят, что ни количественная, ни качественная сила не составляют еще высшей, что есть нечто глубже, непреоборимее их, с чем они, желая или не желая, принуждены в конце концов сообразоваться и что, наоборот, само ни с чем, кроме себя, не сообразуется: это именно некоторый нравственный закон, сила нравственного закона. Тогда люди признают высшей реальностью этот нравственный закон и в твердой надежде на него решаются подчинить ему и количественную и качественную силу своего общества."

#уровни #государство

Существует множество проектов революционного переустройства мира и не меньше аналогичных проектов переустройства эволюционного, однако меньшее их число видит в субъекте не государство, общество или отдельные их проявления, но индивидуума и личность.
Либерализм видит в индивидууме субъект, но на этом всё и заканчивается. Либералы скромно умалчивают о том как может выглядеть такое общество, а современный обыватель, отученный размышлять самостоятельно, не задаётся таким вопросом. Да и зачем? Главное что для него самого обязательно всё сложится хорошо, государство и его институты будут работать на него и для него.
По моему мнению, разумному человеку предельно ясна тупиковость такого пути...

#иерархия как отдельная тема, непременно включает в себя не только вопрос власти и ее генезиса, но и вопрос подчинения.
Мы уже говорили о том, что #личность может существовать и развиваться, только будучи частью органической системы всего общества, неизбежно занимая своё место в общественной иерархии. И что без контроля эмоциональной сферы, невозможно гармоничное развитие.
Роман Валерьевич Злотников, своей книгой "Руигат", даёт ключ к пониманию вопросов подчинения и власти ( #иерархия ) и баланса рационального и ирационального (эмоций) в человеке и далее в обществе, этот ключ отношение к насилию.

Прыжок - Р. Злотников "Человек изначально предопределен насилию. Справиться с этой предопределенностью можно двумя путями — либо познакомить его с насилием, научить его контролировать свое и чужое насилие, сдерживать его, противостоять ему. То есть загнать насилие в некие рамки, жестко ограничив его, но и создав возможность где-то и как-то, в определенных условиях, ограниченных законом, моралью, традициями, модой, либо необходимостью время от времени его проявлять."

Л. Тихомиров - Монархическая государственность
"Власть, конечно, предполагает подчинение. Но создавая власть, которой должны подчиняться, мы не жертвуем свободой, потому что при этом мы вместо подчинения стихийным силам подчиняемся самим себе, т. е. тому, что сами сознаем необходимым. Таким образом, мы лишь выходим из слепого подчинения обстоятельствам и приобретаем независимость, первое условие свободы."

Подчинение непосредственно связано с насилием, в свою очередь власть это тоже проявление насилия. Но есть ньюанс... Можно ли в полной мере назвать насилием (над кем либо), добровольное подчинение, например тренеру в спортивной секции или преподавателю? Принимая и признавая их власть, в определённых пределах, признавая их право на ограниченное насилие, мы, единственно возможным образом, включаемся в иерархию данного сообщества. Это и даёт то самое измерение свободы, о котором говорил Л. Тихомиров, свободы-для роста и самосовершенствования в рамках принятой нами иерархической-властной системы.

Путь князя. Быть воином - Р. Злотников
"любое изменение всегда связано с болью. Ибо боль это то, что, во-первых, является платой за изменение, а во-вторых, тот ресурс, который и позволяет преодолеть порог, взойти на следующую ступень, подняться над собой прежним. И боль физическая будет наиболее легкой из них…"

Другой аспект насилия раскрытый Р. Злотниковым в том что только личность овладевшая, обуздавшая свою способность к проявлению насилия, способна разумно распорядится даже самой малой властью, как высшим проявлением насилия.

Резюмируя, человек не способный подчиняться насилию-для (осознанно, добровольно, в рамках принятых им самим правил "игры"), не способен ни к саморазвитию, ни к необходимому для этого самоосознанию. Жизнь это боль, именно потому что она учит. И если это не внешнее насилие "системы", то это внутреннее насилие личности над собой прежним, необходимое для перехода в новое более высокое состояние.
В то же время, человек отрицающий насилие, не отыскавший его в себе, не разобравшийся в его истоках, не сможет не только контролировать и понимать проявления насилия как над собой, так и не сможет адекватно применять насилие.

Вот настоящие корни проблем насилия в семье, "колумбайнов", массовых убийств в школах, бездумной критики власти и других более легких нервных расстройств.

#личность #стратификация #элита #иерархия #мышление #эмоции

Благородное происхождение потомственного дворянина — его принадлежность к благородному роду, т.е. к роду, чьи заслуги перед отечеством официально признаны (благо-род), выражалось общим титулом всех дворян — ваше благородие. 

Частным титулом дворянин  пользоваться не было принято (так не представлялись и не называли кого-либо при обращении).

Первоначально (в петровское царствование) в официальной переписке употреблялась несколько иная, как представляется более совершенная, форма общего титула, а именно благородный господин. Но затем, возможно по аналогии с формулой ваше величество, появилась как обязательная формула ваше благородие, которая в системе русского языка грамматически нелепа.

Включенное в неё местоимение второго лица употреблялось из почтительности во множественном числе (ваше благородие и их благородию), постепенно трансформировавшись в вежливую форму второго лица единственного числа (ваше благородие, но его благородию).

Есть также версия происхождения обращения ВЫ, в одном из выступлений Михаила Задорнова, но она никогда мне не нравилась.

А вот у тут https://telegra.ph/Eshchyo-bolshe-uvazheniya-08-31 обьяснение получилось замечательно, хотя и не лингвистическое.

Передача уважения в европейских языках фиксирует выход за пределы физической индивидуации как основу передаваемого. Уважение, транслируемое через местоимение «Вы» и обращение «господин» – это признание множественности. Это дань коллегиальности, в которой господство только и осознаётся как идея-и-сущность, поднимаясь над частными проявлениями. «Именно множественность экземпляров инкарнации – та среда, в которой нечто осуществляется в качестве идеи, превосходящей уровень непосредственно-эмпирического» (*). «Вы» — это обращение к власти: к корпоративному человеку и к корпорации в лице её представителя, считая корпорацией уже не общину, сословие, нацию, а неформализованный в текущую эпоху выделяющий человека способ самоопределения.

Множественностью в обращении обращающийся подчеркивает то, что уважает в себе, вынося это «вовне» в качестве сверхличной духовной сущности. «Господин» имеет смысл и заслуживает уважения как носитель «господства», объединяющего «других таких же». В путеводном английском слове-понятии gentleman  слышится указание на родовую природу: джентльмен – это тот, кто понимает (и принимает) коллегиальный-коллективный (родовой) характер власти. Поэтому в английском языке презумпция уважения вообще растворила «ты» в «Вы». Есть только you.

#aristo

При обращении к дворянину заменой частного титула был предикат господин (госпожа). Существуют разные версии происхождения этого слова. Согласно одной из них, оно происходило от слова «господь» — глава семьи, владыка, бог и означало «хозяин, владелец». В России дворяне пользовались преимущественным правом называться этим предикатом, но он же мог применяться (и со временем всё более) к любому другому свободному (не крепостному) человеку. В среде крепостных и слуг предикат господин обычно заменялся словом барин, происходившим от слова боярин, по одной из версий означавшее в древности «воин» (участник битвы, боя). В неофициальной ситуации предикат господин часто заменялся предикатом государь (государыня), но только в словосочетаниях милостивый государь или государь мой NN, либо использовался в сокращенной форме сударь (сударыня). Форма эта долгое время считалась бытовой, не употреблялась в документах и с трудом проникала в «высший свет». В «Горе от ума» предикат сударь (сударыня) высмеивается: «Ну как перевести мадам и мадмуазель? Ужели сударыня!.. Сударыня!.. Ужасно!». Остаточным элементом употребления предиката сударь в мещанской среде было добавление звука «с» (начала слова «сударь») в конец некоторых слов (например: точно так-с, пожалуйте-с и т.д.). Предикат господин обычно не употреблялся без фамилии (это было возможно лишь во множественном числе); формула милостивый государь могла быть и безымянной; предикат сударь применялся только как безымянный.

ВЕХИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ - Леонид Ефимович ШЕПЕЛЁВ

«В мифе о пещере, с полною раздельностью устанавливается четыре различных духовных состояния: 1) Пребывание в узах на дне пещеры и почитание за истину теней. 2) Освобождение от уз и до мучительности трудное восхождение по крутым склонам к выходу из пещеры. 3) Постепенное, медленное завоевываемое зрение на истинные предметы, находящиеся вне пещеры и освещаемые солнцем. 4) Наконец, переход от предметов, лишь освещаемых солнцем, к самому солнцу…

В.Ф.Эрн в своей книге "Верховное постижение Платона"

***

Четыре фазы духовного роста человеческой самости, легко укладываются в концепцию «иерархического персонализма».
Иерархический персонализм исследует различные уровни генезиса личности, а точнее восхождение человека в Личность. Используя старую систему понятийного аппарата, мы следующим образом можем расшифровать платоновскую схему персоналистической иерархии: 1) первый уровень (пребывание в узах на дне пещеры и почитание за истину теней) соответсвует такому понятию как ИНДИВИД — как единица человеческого рода, просто как Человек (т. е. только как субъект); 2) второй уровень (освобождение от уз и восхождение к выходу из пещеры) как ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — как совокупность черт отличающихся данного индивида от всех остальных людей (субъект); 3) третий уровень (постепенное завоевываемое зрение на истинные предметы, находящиеся вне пещеры и освещаемые солнцем) как АБСОЛЮТНАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — личность (субъект и уже объект познания); 4) четвертый уровень (переход от предметов, лишь освещаемых солнцем, к самому солнцу) как СОВЕРШЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ, т. е. гений, святой (субъект познания абсолютной личности и сам протоабсолютный объект) и, наконец, 5) то, что Платон не называет, но всегда имеет в виду — само «Солнце», как АБСОЛЮТНАЯ ЛИЧНОСТЬ — Бог (абсолютный объект познания).

Павел Леонидович Карабущенко - Элитология Платона

#личность #уровни

Идеология вообще представляет собой противоестественную
веру в то, что умышленная конструкция может
функционировать лучше живого организма. Человеку долго
объясняют функции такого незаменимого органа, как печень - после чего он уже "сам додумывается" до того, что можно
сконструировать могучий организм, состоящий из одной
только печени, выкинув на помойку все остальное,
совершенно ненужное.
Армен Асриян

Идеология, в общем случае это подлог. Но тогда следует подобрать другое слово для обозначения системы мыслей...

Про элитологию и элитологов.

Элитолог элитологу рознь. Есть элитологи-элитаристы, такие, как В.Парета, Г.Моска, Р.Михельс, а есть элитологи-элитисты, такие, как Н.Бердяев, Х.Ортега-и-Гассет, К.Мангейм, т. е. те, кто занимались элитологией, не будучи сторонниками идеологии господствующей политической элиты. Первые обслуживают и обосновывают real politics. Поппер с его концепцией открытого общества, один из самых ярких примеров. Платона следует отнести все же к элитологам-элитистам, хоть он и был ярым приверженцем идеологии аристократизма, но это была идеология не правящей элиты, а, так сказать, элиты идеального типа. В большинстве своем, Платон элитолог-ученый, а не элитолог-политик. Напомним, что к реальной политике в своих родных Афинах он даже и не помышлял приближаться.
Таким образом, пропасть между "теорией избранности" (элитизм) и практикой (элитаризм), столь же глубока, как разница между реальным миром и идеальным миром идей.

Спор между доктринами материализма и идеализма, один из основных вопросов философии.
Этот спор уже решался многими великими философами, авторитет которых несомненно влияет на то, чью сторону принимать. В отличие от абстрактных философских будней, в реальности люди разделяют эти взгляды, вне зависимости от того насколько хорошо они знакомы с самой философией. Изыски и нюансы других философских течений, по нашему мнению, почти не оказывают влияния на реальность, но, именно, материализм и идеализм формируют два независимых типа мышления.

#теория

Мёллер Ван Ден Брук иронизировал: «Маркс проник в материю, но он застрял в этой материи».

#марксизм #материализм

Более чем известная фраза "бытиё - определяет сознание" , с точки зрения идеализма, может быть прочитана по другому: бытиё - ограничивает сознание или сознание ограничено бытиём (сущим). Однако, в отличие от догматиков марксистов, следует подчеркнуть - не всякое сознание, может быть ограничено таким образом.
#теория #марксизм