20 декабря - Неудачник часто далек от успеха из-за впечатления от своих прежних неудач. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"An unsuccessful man often keeps success away by the impression of his former failures." Bowl of Saki, December 20, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
В Гаян сказано: "Настоящее - это отражение прошлого, а будущее - ре-эхо настоящего." Судьба не есть нечто уже созданное. Судьба - то, что мы творим в процессе. Очень часто фаталисты думают, что мы в руках судьбы, ведомые по всем направлениям по выбору судьбы; но фактически, мы сами хозяева наших судеб, особенно начиная с того момента, как начнем осознавать этот факт. ... судьба означает материализацию мыслей самого человека. Он отвечает за свои успехи и неудачи, за взлеты и падения. Именно сам человек и вызывает их, осознанно или неосознанно.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_31.htm)

Есть много людей, которые не видят перед собой никаких перспектив в жизни. Значит ли это, что мир, вселенная настолько бедна, что не может удовлетворить их нужд? Есть изобилие, но постоянно думая, что выхода нет, человек фиксируется на своих мыслях и тем самым вызывает отчаяние.
Когда человек думает или чувствует, он одновременно излучает свои мысли и чувства подобно аромату. Он создает вокруг себя атмосферу, выражающую это. Она не только передает другим его мысли и чувства, но создает и ответ для него. ... Всегда можно обнаружить, что те, кто говорит, что у них все плохо, говорят громко. Это их собственная неудача говорит с ними. Как только они смогут заставить этот голос примолкнуть, их неудачи закончатся, откроется новая страница в книге жизни и они по жизни смогут смотреть вперед с большей отвагой и большей надеждой. Тот смел, кто перед лицом тысячи неудач может встать и сказать: "Теперь я не собираюсь потерпеть неудачу. неудачи были лишь подготовкой к моему успеху". Вот правильный настрой, правильный дух.

Дорогие читатели, канал не закрыт и его не захватили суфисты (это отложенные посты, между которыми планировалось вставить Н-количество своих).
Так случилось, что я вынужден уделять больше времени обустройству быта, отложив бытие на потом.
Так это и происходит, вместо того чтобы жить тем (в том) что есть, мы откладываем жизнь (бытие) на потом: когда всё устроится, когда снова можно будет сесть в любимое кресло и тд.
Конечно, зачастую, этот процесс не заканчивается никогда, а ожидание устройства быта выглядит как вот возьму кредит, оформлю ипотеку, закончу ремонт... К счастью, мои запросы на комфорт не велеки и как только я выполню программу минимум - надеюсь вернуться к вам!

После долгого перерыва, наконец появилось время хоть что-то написать, ещё несколько заметок в работе и будут скоро выложены.

Быть равным?

Мысль, посетившая меня сегодня утром, простая до банальности, навеянная Ницше, но она показалась мне достойной изложения.

Помните о двух типах морали (рабов и господ) у Ницше? Вопрос ставился так: чуствуем ли мы себя выше или ниже самих себя. Тянемся к силе или к слабости?

Выбор из этих двух вариантов прост и однозначен, но не может же а жизни всё быть черно-белым, должно быть что-то ещё. Некая золотая середина без ухода в крайности - ответ оказался изумительно прост - быть самим собой.

Не смотря на незамысловатость такой формулы это весьма трудная задача, более того, её выполнение потребует большего терпения, внимания и выдержки, чем путь рессментимента или погоня за превосходством. В обоих упомянутых случаях становление личности происходит на основании наличных примеров и в коллективе, а вот быть собой возможно только в одиночку: сам себе мера, пример, судья и подсудимый, начальник и подчиненный. Необходимо умение видеть себя со стороны, и, конечно, не только чужими глазами, прислушиваясь к мнению окружающих, но и изнутри, при помощи рефлексии и само анализа собственного поведения.

О таких способностях и качествах достаточно говорилось в других заметках про аристократизм, #aristo. Самоидентификация не будет играть в таком случае большой роли - важно поведение и образ мысли.

Предположу, что многие из людей достигших такого состояния, воспитали его в себе последовательно проходя две другие стадии и продолжившие поиски, не удовлетворившись ни одной из них.

Говорят, что Беннет Серф (Bennet Cerf) однажды рассказал об ответе Клемансо на предупреждение некоего посетителя о том, что его сын становится коммунистом:

Если бы он не стал коммунистом в 22, я бы отрёкся от него.
Если же он останется коммунистом к 30-ти, я таки сделаю это.

Эта фраза, как раз о последовательном, скачкообразном изменении взглядов и оценок личности.
Вариации этой мысли приписывались позже Дизраэли, Шоу, Черчиллю и Бертрану Расселу и многим другим. Самая ранняя из известных версий этого высказывания приписывается историку и политическому деятелю середины девятнадцатого века Франсуа Гизо (Franзois Guizot):

Не быть республиканцем в 20, значит доказать отсутствие сердца;
оставаться же им в 30, значит доказать отсутствие ума.

Ведь молодым людям часто свойственны нигилистические настроения, однако далеко не все способны вырваться из тёплых объятий рессентимента и "заглянуть в бездну" нигилизма.

От уничижительного "выравнивания" других, до восторженного равнения на более успешных - очень долгий путь.

Допускаю, что хорошее воспитание и образование может всё значительно ускорить, подготовив самодостаточного человека, обладающего развитым чувством собственного достоинства, на 15-20 лет раньше. Но это скорее всего редкие исключения из правил, хотя в этом направлении и стоило бы над собой работать - дерзайте.

#стратификация #личность #мышление #

«Некого винить!... Именно поэтому большинство людей ведут жизнь, которую они ненавидят, с людьми, которых они ненавидели... Как прекрасно, когда есть на кого свалить вину! Как прекрасно жить со своим заклятым врагом!

Ты можешь быть несчастным, но ты всегда чувствуешь себя правым. Ты можешь быть разбитым, но при этом чувствовать, что с вас снята вся вина за это. Возьмите свою жизнь в свои собственные руки, и что произойдет?

Ужасная вещь: винить некого».

Текст: Эрика Йонг (1978)

https://www.ericajong.com/erica-jong.htm

Дамы и господа, напоминаю, что у нас есть канал обратной связи @RevoCons_bot
Через него возможно задать вопросы и оставить свои пожелания.
Стоящие, на мой взгляд, вопросы обязательно получат свои ответы и будут опубликованы в этом канале.

...Требуется нечеловеческая сила, чтобы стать настоящим человеком. Даже быть обычным человеком — это, в действительности, сверхчеловеческая задача. И эта сверхчеловеческая задача — то, чем, по Юнгу, оказывается процесс якобы человеческой индивидуации.

Чтобы им заняться, нужно погрузиться в битву богов, вот почему обыватели никогда не будут годиться для юнгианского процесса индивидуации. Он не для тех, кто боится быть сокрушенным божественными архетипами или стать беспомощной жертвой их силы, которой обыватели стараются избежать, даже юнгианские аналитики с наилучшей подготовкой, полагающие, что лучше отождествляться с жалким, немощным, ограниченным человеком.

В конце концов, это значит безнадёжно попасть в ловушку отождествления с тёмной стороной архетипа человечности.

В одном из, пожалуй, важнейших изложений всей своей психологии Юнг описал, как «сильнейшие и лучшие» — это те, кто вызывают опасность намеренно, отбрасывают осторожность, «нарочно подвергаются опасности пожирания чудовищем материнской бездны». Вот почему настоящая индивидуация — это редчайшая и сложнейшая вещь. Это такой трудный путь, что по нему почти невозможно дойти до конца.

Питер Кингсли

#личность #элита #стратификация #aristo

Сожалею, но не хватает свободного времени и концентрации, чтобы хоть что-то умное (до)написать...
Опять репост, на мой взгляд замечательный, может и вам понравится.👇

Психоанализ в своей сильной части говорит, что за человеком, который притворяется нормальным, циничным, практичным, находится символическая мертвая зона, находятся непризнанные обязательства.

В этом содержится, на мой взгляд, более радикальный парадокс психоанализа. Как вопреки хозяину, редактирующему обязательства в бессознательном, люди оказываются более моральными, чем они утверждают.

Этот момент также объясняет и логику национализма. Вот что меня поражает: многие мои бывшие друзья, особенно из Загреба, Белграда, будучи пятнадцать-двадцать лет назад крайне циничными космополитами, вдруг стали фанатичными националистами.

Это удачно показывает логику иронии. Легко сказать, что за этим национализмом скрываются поверхностные мотивы стремления к власти. Все скорее как раз-таки наоборот, что меня вновь и вновь удивляет. Тот, кого ты считал абсолютно циничным, рациональным, открытым человеком, становится вдруг фанатиком, фундаменталистом, подписывающим соглашение с нацией.

Структура этического, структура долга обладает структурой того, что Кант в "Критике способности суждения" называет эстетическим суждением. Это значит, что и в своей этической деятельности вы не просто прибегаете в каждой конкретной ситуации к универсальным правилам. Но по поводу каждой конкретной ситуации нужно изобретать свою собственную универсальность, изобретать правила для каждой ситуации. Вот почему универсальное этическое предписание чисто тавтологично.

В чем же долг? Долг в том, чтобы исполнить долг. Но в чем долг? – спросите вы. А это уж вы сами и решайте. Вы целиком несете за это ответственность. Ваша патологическая слабость не может служить оправданием.

Психоаналитик, как и любой другой, сам обличает себя властью, нет никакого внешнего гаранта. То же самое касается и этики: твой долг изобрести свой долг, за который ты несешь полную ответственность.

Славой Жижек

И да, выше 👆 описана логика аристократического образа мысли.
Не искать внешнего признания, не ждать разрешительных санкций, а воспитать собственную самооценку и создать имманентную этику, не оправдывающую, но принуждающую - вот тогда-то и можно уже посмотреть по сторонам... Есть ли на этом берегу другие выжившие?
#личность #мышление

В социологии и еще в религиоведении есть такое понятие, как “расколдовывание мира”, впервые, наверное, подробно описанное у Макса Вебера (он - вообще одиозная личность, кстати).

По сути, это процесс постепенной секуляризации (т.е уменьшения значимости религии и ее влияния на людей) и уход в рационализм. И - также - есть мнение, что весь этот хаос, который нам принес постмодерн, полная мешанина либо отсутствие смыслов, сбой систем процессов инициации и принадлежности к чему-то (а для человека, как для примата, совершенно необходимо ощущение принадлежности к какой-то явно маркированной группе и осознание своего места в иерархии этой группы) - все это результат “расколдовывания мира”.

Но якобы сейчас начинает понемногу происходить обратный процесс. Постмодерн себя изживает, и происходит “заколдовывание мира” обратно.

Об этом хорошо написал в своей статье Леонид Ионин (2005г), не буду ее полностью пересказывать, но выделю самое значимое.

- Как ни странно, к возвращению в магическое сознание и к торжеству магии ведет наука. Впрочем, об этом хорошо писали мистики эпохи Возрождения - Дж Бруно, делла Мирандола, Марсилио Фичино. Стремительное усложнение систем ведет к тому, что человек уже немного приходит в ужас и начинает их понемногу сакрализировать (см. например, техномагия в Вархаммер40к).

- Глобализация (к которой объективно человечество еще не очень готово, т.к мы только-только вылезли из феодального строя, да и то не везде).
Поскольку, как я уже выше написала, мы растеряли жизненно важные инициатические процессы и четкую кастовость, некоторые архаические традиции сейчас наполняются новой энергией.

Процитирую тут самого Ионина: “Традиционное, органическое в процессе глобализации мира не только не отмирает, а наоборот активизируется, что означает активизацию магических способов мышления и поведения и активизацию консервативной, т.е. по существу магической политики. Всякий национализм и всякая национально ориентированная политика — магичны, ибо в сознании их сторонников нация — одна из могущественных «потенций», обращение к которой позволяет добиваться любых целей в обход рациональной демократической процедуры и в обход рациональных экономических исчислений.

- Тесность пространства и скученность населения
За счет этого снова важную роль начинают играть т.н ландшафты - места с определенной “памятью”, где еще сохраняется связь земли, народа и места. Места силы, по сути. Отсюда, кстати (в том числе), и рост националистических движений.
“Либеральное мировоззрение и мировосприятие начисто утрачивает эту коренную для консерватизма интуицию связи земли и семьи, земли и народа, или, можно сказать так, интуицию телесности нации”.

- Стресс и реакции на стрессовые ситуации, на кризис.
Об этом и я писала не раз и не два. Современный человек, точнее, его системы - нервная и эндокринная - не в состоянии пока что выдерживать и адекватно и безопасно обрабатывать нынешний уровень стресса. Стрессовых, непредсказуемых ситуаций, несмотря на всю нашу цивилизованность, становится все больше; то, что человек может управлять своей жизнью, - это иллюзия. И выход из этого стресса и кризиса не всегда находится рационально. Есть даже такое понятие - “кризисная магия”, не современное ни разу, а введенное кем-то из антропологов (может, даже Малиновским, не помню).
Короче, приходится все чаще обращаться к иррациональному, потому что рациональное тотально не справляется.

Так что, резюмируя - сейчас мы становимся свидетелями многих интересных процессов. В том числе, и нового “заколдовывания мира”. Формирования нового магического мышления.

Мне бы хотелось обратить внимание читателей на несколько другую сторону обратного "заколдовывания" мира.

"Техномагия", действительно прочно входит в обиход, независимо от нашего желания. Чтобы в этом убедится, достаточно посмотреть вокруг себя и ответить на вопрос, знаком ли вам принцип работы окружающих вас приборов и механизмов. Ответ на этот вопрос покажет разницу между обращением в сервисный центр или к мастеру по ремонту, как к более квалифицированному специалисту с практическим опытом, которого у вас нет, от обращения в "храм техно магии" (во славу Омниссии).
Однако, если сохранить осторожность в суждениях, такая "магия" (суть технология") может порождать только до-рациональное магическое сознание, верно и обратное. Рациональное знание модерна, не увидит в технологиях никакого колдовства и магии. Но это вовсе не означает полного отказа от иррационального, если мы обратимся к сознанию преодолевающему Модерн (пост-рациональному, но не пост-модернистскому).

Леонид Григорьевич Ионин, упомянутый выше, также автор замечательной книги "Апдейт консерватизма". В ней сформулированы основные принципы на которых основан консерватизм и консервативное мышление.

Выдержки из книги уже приводились, но сейчас важен самый первый принцип. "Главная идея метафизики консерватизма — идея иррациональности действительности, которая в самой своей сердцевине не поддается аналитическому разложению. Это не значит, что консерватизму чужды рациональные методы и логические процедуры, свойственные научному знанию. Вовсе нет. Просто предполагается, что рациональное познание имеет свои границы и они пролегают не в предметном отношении, то есть не предполагается, что есть предметы, которые рационально (= научно) не должно или невозможно исследовать. Эти границы пролегают внутри каждого предмета. В одних предметах наука может познать больше, в других — меньше. Вещи природы, кажется, более доступны научному познанию, чем человеческие вещи. Но и там, и там наука оказывается в состоянии раскрыть какую-то одну сторону предмета: чем больше она углубляется в этот предмет, тем дальше оказывается от того, чтобы понять его в его целостности.
Эта целостность обусловлена тем, что каждый предмет имеет как природное, так и человеческое измерение или сторону."

Перефразируя Ионина - природное это органическое, значит живое, в противовес мертвой абстрактно-рациональной человеческой технике.

Продолжение следует... @rightrev

Мыслитель, которого нельзя не упомянуть в этом разговоре - американский философ и политический активист Фрэнсис Паркер Йоки, получивший известность в 1950-х годах благодаря книге «Империум: философия истории и политики». Он также отмечал важность органического и механистичного подхода в их связи с иррациональным и рациональным.

Вообще, и это подчеркивал Л.Г.Ионин: "«органический» — одно из самых главных консервативных слов, а органичность — это еще один важный принцип консервативного мировоззрения."

Для Ф.Йоки: "Идея судьбы — лейтмотив органического мышления. Тот, кто считает судьбу всего лишь невидимой причинностью, не понимает ничего. Идея причинности является принципом систематического и неорганического мышления, на котором основана наука. Его цель состоит в подчинении вещей пониманию, оно стремится все поименовать, очертить контуры и затем связать явления друг с другом посредством классификации и каузальной сцепки."

В своей работе Йоки представил концепцию универсальных культурных циклов, согласно которой цивилизации проходят через циклический процесс рождения, роста, упадка и смерти (в общем то подобную схеме Традиция - Модерн - Постмодерн, но гораздо более оригинальную, сходную в деталях с циклами этногенеза Гумилева) и что единственный способ разорвать цикл, не допустив упадка культуры — это принять иррациональное.

"Как и человеку, культуре свойственны определенные возрастные стадии, сменяющие друг друга с ритмической неизбежностью. Они закладываются в нее внутренним органическим законом подобно тому, как старость закладывается при зачатии человека. Это качество, задающее направление, мы называем судьбой. Судьба является отличительной чертой всего живого, сущность которого можно понять, только мысля в терминах судьбы. Другой способ человеческого мышления основан на причинности. Этот способ предназначен для решения неорганических проблем, имеющих отношение к технике, механике, инженерии, систематическому естествознанию. Однако здесь он обнаруживает пределы своей эффективности, становясь абсурдным, если применять его к жизни и утверждать, что юность есть причина зрелости, зрелость — старости, бутон — причина цветка, а гусеница — причина бабочки."

"Сама жизнь всегда будет подчиняться единственной логике — органической. Ее не описать никакой теорией, но можно постичь, если мыслить судьбой — единственным способом мышления, подобающим действию. Жизнь либо идет вперед, либо никуда."

Иррациональное он определял как то, что находится за пределами понимания разума и логики и часто связано с эмоциями и интуицией. Йоки утверждал, что западный мир стал слишком полагаться на разум и логику, увяз в догмах материализма и идеализма и что это, в конечном счёте, ведёт к упадку культуры и утрате её жизненных сил.

"Материальные события могут контролироваться, они обратимы, в одинаковых условиях дают идентичные результаты, периодически повторяются, поддаются классификации и могут быть успешно постигнуты, поскольку являются предметом априорной, механической необходимости, иными словами, причинности."

"Научное мышление бессильно в царстве жизни, события которой неконтролируемы, необратимы, никогда не повторяются, уникальны, не поддаются классификации, рациональной обработке и не подчиняются внешней, механической необходимости. Каждый организм представляет собой нечто новое, следующее внутренней необходимости и уходящее, чтобы больше не возвращаться. Каждый организм обладает набором возможностей, очерченных строгими рамками, и его жизнь есть процесс актуализации этих возможностей. Способ мышления в терминах судьбы равносилен вживанию (living into) в другие организмы для понимания особенностей их жизни и необходимости. Это позволяет знать, что должно произойти."

Продолжение следует... @rightrev

День космонавтики!
Юра, мы наверстаем!

В иррациональном он видел естественный источник творчества и жизненной силы. Культура либо возвращает в себя иррациональное (пост-рациональное), либо гибнет.

"Считать вещи иррациональными на самом деле правильно. Рационализм испытывает потребность все механизировать, а то, что не поддается механизации, с необходимостью иррационально. Поэтому иррациональной предстает история в целом: ее хроники, процессы и скрытая сила — Судьба. Как побочный продукт определенной стадии развития высокой культуры, иррационален также сам рационализм. Почему рационализм сопровождает определенную духовную фазу, почему добивается кратковременного влияния и снова растворяется в религии — это вопросы исторические, следовательно — иррациональные."

Современных примеров иррационального знания достаточно много. В современной науке это изучение квантовой механики - мир, в котором правят вероятности и неопределенность. Современная траснс-персональная психология, обращается к квантовой механике, ссылаясь на не-локальные когнитивные системы, в отличие от аналитической психологии начала ХХ в., упоминавшей иррациональное в качестве объекта манипуляции. В культуре многие художественные движения используют иррациональные мотивы, например, сюрреалисты, которые стремились к пробуждению бессознательного разума для создания произведений искусства, выходящих за рамки обычной линейной логики.

Возврат к иррациональному необходим не только для индивидуального творчества, психического здоровья, но и для выживания целых цивилизаций. Приняв иррациональное, цивилизация может разорвать цикл и достичь нового периода роста и жизнеспособности.

Хотя идеи Йоки противоречивы и часто подвергаются критике, они предлагают уникальный взгляд на роль творчества и интуиции всех сферах человеческой деятельности.

Сам Йоки считал, что "неопровержимые выводы, которые изложены в этой книге, не требуют согласия или несогласия: они совершенно очевидны для тех, кто хочет действовать." В этом и заключена основная ценность его подхода.

@rightrev

Давно не было списков.
Грядет Страстная неделя, я буду занята, а вам - на почитать.
Итого: кого сама читаю и радуюсь (по тематике моего канала)
Список, кстати, внушительный вышел.

https://yangx.top/zapiskitrad/ - канал историка Максима Медоварова, нереально интересно пишет
https://yangx.top/SmartBabylonia/ - ассириология, и только факты
https://yangx.top/Philosophytoday/ - мой любимый канал, ироничные философы
https://yangx.top/rightrev/ - про правый путь и традиционализм
https://yangx.top/fox9tales/ - азиатская метафизика и не только
https://yangx.top/norinea/ - канал историка Норина, представлять не нужно.
https://yangx.top/skozub_occultism/ - практическая демонология и техномагия
https://yangx.top/journal_nasledie/ - материальная культура не менее интересна, чем духовная. Просто красивое.
https://yangx.top/arch_history_news/ - археология: мертвые ведьмы, раскопанные египетские мумии, отрубленные руки и головы; все, что я так люблю
https://yangx.top/kinodeu/ - не знаю, что за масон ведет этот канал, но очень весело!
https://yangx.top/clinicalpsychoanalysis/ - Клинический психоанализ: давно читаю и люблю
https://yangx.top/valaam/ - канал Валаамского монастыря, много красоты
https://yangx.top/nandzed/ - полное погружение в дзогчен
https://yangx.top/isidadais/ - Катю Дайс представлять не нужно
https://yangx.top/osmira_tg/ - астрология и прогнозы
https://yangx.top/kofe_v_kosmose/ - астрология и немного восточной философии и мистики
https://yangx.top/solsever/ - образовательный проект "Солнце Севера", у них был суперский бесплатный курс, например, по истории христианства
https://yangx.top/russianmasons/ - куда же без масонов в России?
https://yangx.top/umamleev/ - дружочки из Южинского кружка: мамлеевская хтонь и много прекрасного
https://yangx.top/tarotcards/ - Метафизика и мы. Ведет его невероятно профессиональный и глубокий таролог и маг, но я использую его тесты как свой личный оракул.
https://yangx.top/ldhrussie/ - куда же без масонов? Орден "Право человека"
https://yangx.top/ietoproydet/ - куда без масонов? Евгений Кузьмишин, давний друг, преподаватель, масон и историк масонства.
https://yangx.top/wrenjapan/ - Врен о Японии. Тотально чуждая мне страна, но канал крутой.
https://yangx.top/thedirtymagic/ - еще одна рыжая ведьма
https://yangx.top/esxaton/ - Бесконечно могу признаваться в любви текстам этого канала. Первый канал, где я оформила платную подписку. А это вообще для меня за гранью.
https://yangx.top/vvolosah/ - ведьма, которая, как Израэль Регарди, ушла в психотерапию
https://yangx.top/gandharan_greek/ - очень тематический канал о Гандхаре (север Афганистана и немного Пакистана); древние тексты, эллинистическое наследие, восточный мистицизм
https://yangx.top/Santa_Muertes/ - канал врача, гипнотерапевта, психиатра и мага. Наш друг Анатолий
https://yangx.top/newtheologyofDzhemal/ - Джемаль и его наследие
https://yangx.top/itertenebris/ - Тропинка в чащу. Оккультизм здорового человека.
https://yangx.top/iamaliveandyouaredead/ - - еще один канал с бесконечно прекрасными текстами, жаль, что пишут так мало. Люблюнимагу!
https://yangx.top/mysterart - интересный канал о тайных обществах и мистических местах Петербурга

Очень лестно, что о нас помнят и даже читают!
Огромное почтение уважаемой @chaoss_flame

Приветствую новых подписчиков, надеюсь мы друг друга не сильно разочаруем.

ИИ с небывалой прежде остротой ставит вопрос о природе человека. Современность, которая берет свое начало от Просвещения, построила собственную модель человека как существа прагматичного. Все многообразие его стремлений можно свести к тем или иным потребностям. Соответственно, все многообразие человеческой активности можно свести к попыткам эти потребности удовлетворить.

ИИ — прямое следствие подобного рассмотрения человека. Его следующий эволюционной скачок. ИИ куда эффективнее обычного человека, шустрей, сообразительней. И если мы будем продолжать измерять человека сугубо утилитарной и количественной меркой (KPI, IQ и проч.) — это значит, что ИИ уже победил.

Чтобы не дать ИИ одержать над нами победу, нам следует вернуться к классической модели человека. Человека как искателя истины. А истина — это уже не то, что можно определить той или иной функцией; истина — не служебный инструментарий, направленный на получение чего-либо, как то утверждает современность. Истина имеет смысл только сама по себе — и именно поэтому она не у каждого своя. Так же, как и красота, вера, добро, справедливость, знание.

Если мы примем такой характер истины, а вслед за ней — и соответствующий ей характер человечности, то у нас останется шанс если не на победу, то на сдерживание ИИ. Потому что он окажется усилением лишь одной из сторон человеческой природы, рассудочной и утилитарной, и да, в этом отношении он будет все равно совершеннее именно этой нашей стороны, но не совершеннее человека как такового. Так и техника — она сильнее человека, совершеннее его материальной стороны, но не совершеннее человека как такового.

Поэтому XXI век парадоксальным образом может стать веком анти-утилитаризма, веком возврата к классике, веком борьбы за подлинное достоинство человека, которое заключается в его богоподобии.

Иными словами, в будущем победит тот, кто уже сейчас читает Библию, Данте и Пушкина вместо бесконечных книг по личной эффективности и мотивации. Потому что последних ИИ прочитал не то что тысячи — сотни тысяч. А вот смысл Евангелия ему не схватить никогда, для него это будет лишь одна из бесчисленного множества других книг.

В противном случае, повторюсь, если мы и дальше будем упорно мерить человека прагмой, пользой и эффективностью, подстраивать под это образование и экономику, раскладывать его душу на биохимический состав, в общем, мерить его теми же критериями, которыми мы мерим роботов, — в таком случае человечество уже проиграло.

Таким образом, быть прагматичным сегодня — значит мыслить и действовать анти-прагматично.
———————————————
Это я так продолжаю делиться новостями за минувшие полтора месяца. Среди прочего: посчастливилось три раза побывать на телеке, два из них — на херсонском телеканале «Таврия», записи выпусков вот и вот. Говорили как раз об искусственном интеллекте, по следам моей заметки об ИИ как Антихристе. Выше дано краткое содержание этих выступлений.

Тут хочется - опять же - процитировать Дюну.

Относительно науки существует одно распространенное заблуждение: вера в то, что чем больше мы развиваем технику и чем больше мы узнаем, тем лучше становится наша жизнь.

(с) Батлерианский джихад

Измельчал человек.
И дела его настолько мелочны, что неросети делают тоже самое лучше него.
Тень стала сильнее её обладателя.

Сравнительная мифология a.k.a. компаративистика (comparative mythology) в середине прошлого века начала всерьёз подозревать, что в основе всякого сказания и легенды лежит некая единая система, повторяющийся шаблон — эта концепция с лёгкой руки Дж. Кэмпбелла, автора небезызвестного труда «Тысячеликий герой» (1949), получила название мономифа. Мысли такие, впрочем, высказывались и ранее, в частности, этнологом Э. Тейлором, автором концепции «анимизм», и, конечно же, К.Г. Юнгом, который полагал мифологические последовательности в основе человеческой психики.

Конечно, с подобными упрощениями всегда стоит быть осторожным, любая попытка выстроить строгую систему редуцирует, обрезает всё лишнее и под неё неподходящее, кастрирует, в общем, является прокрустовым ложем. Как учил М. Фуко, следует предпочитать «поток — единствам, подвижные сборки — системам» и не забывать, что «продуктивное — это не оседлое, а кочевое».

Тем не менее, пресловутый «Путь героя» действительно вполне прозрачно прослеживается в основе великого множества литературных сюжетов. На протяжении тех тысячелетий, что существует литература, многочисленные герои вновь и вновь совершали свои приключения по вполне прозрачной схеме. Они покидали отчий дом, область ежедневного, такого известного, попадая в необычайные места, совершали там удивительные приключения, претерпевали страдания, но в итоге одерживали победу и возвращались — но уже другими.

У нас это явление назвали «основным мифом», и для создания соответствующей концепции в 60-ых его авторам пришлось, как сообщается, «свести на нет использование марксистской методологии», вместо этого обратившись к структуралистской теории мифологии К. Леви-Стросса; это оказалось плодотворным решением, философия (пост)структурализма, как оказалось, позволяет раскрыть миф на совершенно новом, немыслимом прежде уровне, ибо, пожалуй, является самой удачной попыткой возродить, воспроизвести мышление древних — то есть самих авторов мифа. Если мы взглянем на философию Батая, Фуко, Делёза, а затем обратимся к древним, мы увидим немного различий, скорее нам может показаться, что это сами древние к нам вернулись, воскресли, преодолев, наконец, тысячелетнее новоевропейское скотство.

Структурализм, в отличие от предшественников, не остановился, установив, что да, есть некий единый миф, этот шаблон, единообразный «скелет», на который в каждых отдельных случаях наращивается разное «мясо»: он решил установить, как и почему так случилось, и преуспел в этом. До этого структурализм много внимания посвящал изучению маргинальных сообществ внутри древних культур, в частности, античных, но также и, шире, индоевропейских в целом. Если приглядеться внимательнее к практикам, которые бытовали у наших предков, когда их молодёжь, юноши, проходили ритуалы становления, ранней инициации, дабы стать полноценными статусными мужчинами, мы видим много знакомого. А именно тот самый мономиф.

Д.ф.н. В.Ю. Михайлин пишет, что в Античности «человек рождался лишенным каких бы то ни было гражданских прав и обязанностей и большую часть жизни тратил на то, чтобы в полной мере оные обрести … юноша должен был сперва сдать целый ряд экзаменов на взрослость, семейных и публичных»; «Путь героя» и был цепью таких экзаменов.

Греческие эфебы, которым однажды суждено было стать взрослыми воинами-гоплитами, спервоначалу пребывали в области профанного, то есть обычного, городского, в пределах родного полиса, где жили до 16 лет самой обычной и простой жизнью, после чего слышали Зов призывались в армию в роли периполов-пограничников, по вполне стандартной процедуре отправляясь проявить себя в место сакрального, приграничную область, дикую и необжитую, называемую фронтиром или же лиминальной зоной — от лат. limes, «рубеж» или «граница».

#monomif
«Тот самый мономиф: как античные ритуалы взросления породили знаменитый „Путь героя“», 1/10 ⤴️➡️