Обобщающий термин аристократизм, можно применить для описания большинства анти-модернистских философских течений, от Фихте, Ницше, Шмитта, Ортеги-И-Гассета и далее от Соловьева, Бердяева, Бахтина до Фетисова и Дугина.

Любая сколько-то завершенная философская система является фундаментом для политической доктрины и если говорить о КР, то по нашему мнению, ее фундаметом является именно философия аристократизма.

Обращаясь к вечным античным добродетелям, аристократизм создает такой тип человека для которого принципы КР не утопия, а политическая программа, реальный план взаимодействия с внешним миром.

Осуществление такой политической программы становиться возможно только при одном условии — при появлении этого нового типа человека. Уничтожая все различия, современность в то же время позволяет овладеть таким мирровозрением гораздо более широким слоям общества, чем это было возможно в античности.

Выбор между посредственным "нормальным" сознанием и становлением личности перестает быть полностью обусловленной данностью, делая аристократизм консервативных революционеров более актуальным, чем он когда либо был раньше.

"Нормальный", "рядовой человек" будет неизбежно вносить свое извращенное (неправильное) понимание в любые непостижимые для него идеи, кажущиеся ему только вредной и опасной утопией.

Однако, если Homo sapiens превращается в Homo virtus (человек благородный) - то утопия перестает быть таковой и воплощается в реальности, становится достижимой.

Добродетель-безупречность (arete), стремление к недостижимому совершенству — тот самый мостик над пропастью, который соединяет нового человека, аристократа духа, с остальным обществом.

Мягкий элитизм, добровольность и открытость участия, мировоззрение из центра человеческого бытия, вечное балансирование между крайностями и отсутствие внешнего авторитета и данности по отношению ко всем сферам жизни, в следствии преобладания внутреннего индивидуального закона - разительно отличает КР от остальных политических теорий.

Ядро КР сформировали именно такие личности аристократического типа, воспринимаюшие "Я", как часть целого, одновременно - обособленные, различающие, всегда проводящие границу между достойным и недостойным, и в то же время тяготеющие к обществу равных.

Для них имеется только один мир и этот мир начинается там, где мы находимся, он повсюду вокруг нас. И поскольку центр в нас, inter pares (для равных) «центр повсюду».

В своём стремлении к целостности КР идет намного дальше, не ограничиваясь дефрагментацией личностей и объединения их в пестрое единство.

Нет дальнего предела - любое из мест мира подчиняется одним и тем же законам. Возможно различение отдельных частей в Целом, но не их разделение.

Любая черезмерность, односторонее предпочтение вызывают протест - из центра видна тщетность попыток соединить идеальное с реальным и духовное с материальным.

В центре они пересекаются не соединяясь, amor fati аристократа духа состоит в том, чтобы бесстрастно смотреть на все проявления мира, но полагаться только на себя.

Даже «вечность» для него не вне времени и не над временем, она представляет собой свернутое в его сознании время – прошлое и будущее как настоящее.

Он присутствует здесь и везде, он есть - весь и всегда.

#КР #virtus #aristo #arete #личность #элита #amor_fati #радикальный_субъект

Быть «нормальным» – идеал для неудачника, для всех тех, кому еще не удалось подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше среднего, кому нетрудно было достичь успеха, выполнив свою долю мирской работы, – для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую беспросветность и безысходность. В результате многие становятся невротиками из-за того, что они просто нормальны, в то время как другие страдают неврозами оттого, что не могут стать нормальными.

Карл Густав Юнг

И это ☝️☝️☝️ ещё очень мягко сказано.
На самом деле сама социальная обусловленность конструируется нездоровыми людьми👇👇👇

Изучая воздействие психопатии на общество, историю и политику польский клинический психолог доктор Эндрю (Анджей) Лобачевский пришел к тем же самым заключениям, что ранее сделали Макс Нордау и Лотроп Стоддард: «Людям с различными психологическими отклонениями общественная структура, где доминируют нормальные люди, и их концептуальный мир кажутся «системой силы и притеснения».

Психопаты принимают такой вывод за правило. Если, в то же самое время, большая несправедливость действительно фактически существует в данном обществе, то патологические чувства несправедливости и суггестивные заявления, исходящие от людей с отклонениями от нормы, могут тогда быть легко распространены среди обеих групп, хотя причины одобрения таких идей у каждой группы абсолютно различны».
...
«У психопатов появляется мечта как некоторая утопия «счастливого» мира и социальной системы, которая не отвергает их и не вынуждает их подчиняться законам и обычаям, значение которых для них непостижимо.

Они мечтают о мире, в котором доминировал бы их простой и радикальный способ испытывать и чувствовать мир, где им, конечно, будут гарантированы безопасность и процветание.

В этой утопической мечте они представляют, что те «другие», отличающиеся, но также и технически более квалифицированные, чем они сами, должны быть привлечены к работе, чтобы достичь этой цели для психопатов и других из их рода».

Даша, ты наш Герой

Никак не хотел высказываться по произошедшему. Честно говоря, до сих пор не хочу. Однако волна сопутствующих текстов вынуждает — потому что заложенные в них патетика и истерия играют на руку злу.

Единственная цель любого террора — подорвать человеческую нормальность. Заронить зерна гнева, страха и безумия в людей, пытающихся строить что-то на без того зыбком фундаменте.

Террор всегда нащупывает эту эмоцию — дикий и бесконечный ужас. Чем циничнее и омерзительнее, тем лучше для террористов. Им нужно только это. Толкнуть на необдуманные поступки, сломить способность рассуждать здраво и логично. Превратить человека в опасное для себя и других животное.

Единственная возможность противостоять разобщению и отчуждению, которые всегда идут об руку с хаосом — держаться своих. Держаться семьи, друзей, людей, сохраняющих нормальность. Искать почву под ногами и делать то, что сопутствует благу. Потому что корни народа — в трезвомыслии каждого отдельного человека. Потому что погруженные в истерику люди никогда не построят царства.

Продолжайте строить свое и жить честной жизнью вопреки поползновениям Ада. Невозможно истребить то, что делает нас людьми, пока мы сами не откроем двери навстречу безумию.

Спи спокойно, Дарья.

Достоинство и честь и то, что мы называем благородством, – это стремление вверх: и в самом простом смысле, пространственном, и в более осмысленном, метафорическом или символическом. Т.е. благородным является человек, который хочет быть, по крайней мере, не ниже себя, а вообще говоря, выше себя.

Когда человек хочет быть не ниже себя, мы можем назвать это достойным поведением. Благородное поведение связано со стремлением превзойти собственную данность, не в ницшеанском смысле «сверхчеловека», а в каком-то другом.

Это благородство должно строиться на других основаниях – этических. Но от самого понятия благородства Данте не отказывается, наоборот – оно для него очень важно, потому что без него, он полагает, нельзя ни справиться с той бурей бедствий, которая терзает итальянские земли, ни создать благородный итальянский язык.

Первым признаком языка, который Данте создает, он называет благородство, он хочет создать благородный итальянский язык. Есть язык неблагородный, а есть благородный, gentile.

В «новое благородство» Данте входят глубоко усвоенные основные классические добродетели.

Четыре кардинальных (Благоразумие, Справедливость, Целомудрие, Мужество) – и много еще других. (О «теологических» добродетелях – Вере, Надежде, Любви – речь не заходит).

Вторая составная часть этого нового благородства – это знания и развитие ума.

Невежа благородным у Данте быть не может. Имеется в виду труд размышления, труд обучения, привычка жить умственным трудом.

Представление об аристократизме изначально было связано с темой друга и дружеского круга (к дружбе, в классической мысли, способны только благородные люди; негодяи составляют сговоры). Важен круг людей, понимающих друг друга. Вообще без дружелюбия и общей благосклонности благородного человека не представишь.

Ольга Александровна Седакова

https://telegra.ph/V-poiskah-novogo-blagorodstva-Razgovor-so-Svyato-Petrovskim-malym-pravoslavnym-bratstvom-08-21-4

Пока еще знаешь ты благородство свое, чувствуют его и другие — те, кто не любит тебя и посылает злобные взгляды тебе вослед.

Знай, что благородный у всех стоит поперек дороги.

Также и „добрым“ мешает он: когда же они и его называют добрым, то этим хотят устранить с пути.

Новое хочет создать благородный и новую добродетель.

Старое хочет сохранить добрый, чтобы оно пребывало в целости.

Но не в том опасность для благородного, что он сделается добрым, а в том, что может стать наглецом, насмешником и разрушителем.

Фридрих Ницше - «Так говорил Заратустра», (О дереве на горе)

#arete

Термин Nova nobilitas (новая аристократия/ дворянство, также можно перевести как новое благородство) впервые использовал Марк Аврелий Марий в своей речи после избрания консулом. Он причислял себя к новому типу знати, хотя и не имеющей знатных предков, но олицетворяющей истинные добродетели, которые родовая знать успела растерять, погрязнув в роскоши и безделье.

Homo novus (с лат. — «новый человек», мн. ч. homines novi) — в Древнем Риме — название человека из незнатного и малоизвестного рода или из плебса, получившего высшие магистратуры («курульный магистрат»), в отличие от нобилитета (точное определение новых людей и нобилитета в древнеримских источниках отсутствует).

Homo Novus находились в оппозиции к nobilitas. «Новые люди», знать достигшая высоких должностей за счёт собственных сил и компетенций, такие как Катон Старший, Марк Аврелий или Цицерон, являлись исключениями, подтверждающими правила.

Они обладали «стремлением победить старую аристократию своей доблестью». На новых людей из богатых плебейских семей, сделавших состояние на бизнесе, действительно смотрели свысока со стороны нобилитета, руководившего магистратами в течение нескольких поколений.

Во времена Древнего Рима слово novus имело трудноуловимый в современных языках оттенок презрения (ср. «новый русский», «новодел», «нувориш»).

#элита #aristo #virtus

https://telegra.ph/Rimskij-nobilitet-i-novye-lyudi-08-24

Умствование и сложность не обязательно есть мудрость. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"Cleverness and complexity are not necessarily wisdom." Bowl of Saki, August 20, by Hazrat Inayat Khan

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:

Человек любит сложность. Он не желает сделать один шаг; гораздо интереснее смотреть вперед на миллион шагов. Ищущий истину попадает в лабиринт, и этот лабиринт заинтересовывает его. Он хочет пройти его еще тысячу раз. Это похоже на детей. Весь их интерес в беготне вокруг, они не желают видеть дверь и войти в нее, пока не устанут. Так и взрослые люди. Все они говорят, что ищут истину, но им лишь нравится лабиринт. Именно поэтому мистики делают тайну из величайших истин, чтобы донести их до немногих, которые готовы к ним, позволяя остальным играться, потому что для них время игр.

«Зачем так тверд! — сказал однажды древесный уголь алмазу. — Разве мы не близкие родственники?» —

Зачем так мягки? О братья мои, так спрашиваю я вас: разве вы — не мои братья?

Зачем так мягки, так покорны и уступчивы?

Зачем так много отрицания, отречения в сердце вашем?

Так мало рока во взоре вашем?

А если вы не хотите быть роковыми и непреклонными, — как можете вы когда-нибудь вместе со мною — победить?

А если ваша твердость не хочет сверкать и резать и рассекать, — как можете вы когда-нибудь вместе со мною — созидать?

Все созидающие именно тверды. И блаженством должно казаться вам налагать вашу руку на тысячелетия, как на воск, —
— блаженством, писать на воле тысячелетий, как на бронзе, — тверже, чем бронза, благороднее, чем бронза.

Совершенно твердо только благороднейшее.

Эту новую скрижаль, о братья мои, даю я вам: станьте тверды! —

Фридрих Ницше - «Так говорил Заратустра», О старых и новых скрижалях, фр.29

#arete #virtus

Благодарю всех участников за обратную связь!
Так я лучше понимаю ваши предпочтения и надеюсь мои заметки принесут больше пользы.
Всем отличного дня.

В диалоге алмаза и древесного угля, имеющих общую химическую формулу углерода, уголь желал бы, чтобы алмаз был подобен ему.

Я не раз поднимал тему восходящего и нисходящего устремления, условно "правого" и "левого". Выходя за рамки политического дискурса, образ мысли, который я называю левым представляет собой "игру на понижение", где любой феномен считается исключением из правил, а общая закономерность отрицается.

Древесный уголь, не желает признать своё родство с алмазом, не желает ждать миллионы лет, чтобы приблизиться к его качествам, такая трансформация не только длительна, но и болезненна.

Условно "правый" алмаз, повторюсь - аллюзии с политическими движениями уместны, но являются частным случаем более общего правила (зачастую цели и способы используемые политическими движениями, противоречат их декларациям и "левые" могут оказаться в итоге гораздо правее "правых"), так вот, условно "правый" алмаз, в свою очередь недоумевает. Для него твердость это самоутверждение, а отношение древесного угля это самотрицание.

Древесному углю уготована судьба стать алмазом, а отказ приблизиться, желать его твердости - предательство себя.

А значит, это путь проигравших... Тех, кто не смог принять свой рок, следовать своему предназначению.

Что думает мрамор под рукой скульптора? Созидание это, в том числе, муки и лишения. Лишнее приходится отсекать, чтобы исполнить замысел.

Творцы и их творения остаются в веках. Но сколько твердости и сил они затрачивают, порой жертвуя покоем, достатком и комфортом - ради одного шедевра.

Совершенно твердо только благороднейшее.

Конечно, твердость не единственный критерий благородства, однако что будет стоить оно, не имей внутренней силы?

Благородство - моральная сила, требующая быть сильным, в конечном счете слабость - аморальна.

Будьте твердыми, друзья. Прочно отстаивайте своё.

#arete #virtus

Полная заметка включает также такие ключевые слова от самого Дали: "парашют, Ренессанс, купол, плацента, защита, Католицизм, яйцо, биологический эллипс, изменение Земли."

Ренессанс - аллегоричная фигура Старого Света.
Яйцо - символ новой жизни.
Купол можно воспринимать и как створку раковины, внутри которой покоится жемчужина Земли, но аллюзии Дали всегда многослойны) каждый, кто видел католические базилики, признает в куполе стилизованный умбракулум - атрибут Папы римского. Т е Новый человек, знаменующий собой Новый Мировой Порядок, должен остаться под крылом католицизма. С точки зрения Сальвадора Дали, разумеется.
https://yangx.top/lost_in_aesthetics/2587?comment=791445

Милостивые судари и сударыни!

Рад поведать о том, что в дополнение к этой группе открыта чат комната для свободного общения. Новый чат не привязан к каналу.

Теперь есть возможность задать любые вопросы без привязки к темам, как в этой группе.

Надеюсь в открытом чате будет более непринужденная и свободная атмосфера, сохраняющая дух нового благородства и хороших манер.

Заходите в @BeArete

До встречи за разговором!

https://telegra.ph/Ressentiment---opredelenie-i-konspekt-knigi-K-genealogii-morali-FNicshe-08-28

Вместо того чтобы сеять "вечное и доброе", решил продолжить тему болезней общества и их причин...

Термин «ресентимент» одно из тех слов применять которые следовало бы с большой осторожностью. В качестве ярлыка им любят пользоваться многие "правые", обосновывая таким образом превосходство своей позиции и хотя от части это верно, в действительности этот термин стоило бы в большинстве случаев применить к ним самим.

В википедии нашлись две статьи о ресентименте и о двух типах морали (рабов и господ), вторая более, на мой взгляд, информативна, но мне бы хотелось углубиться в этот вопрос ещё дальше.

Сам ресентимент представляет собой обобщающее определение, в которое можно включить культурное отставание и аморальный фамилизм (по книге Эдварда Бэнфилда - Моральные основы отсталого общества), которые связаны в свою очередь с магическим уровнем сознания (в Спиральной динамике К.Грейвса и AQAL К.Уилбера).

Я хочу сказать, что если в обществе возникает обособленная группа людей с магическим сознанием, то неизбежно возникнет культурное отставание (устоявшийся образ мышления и оценки реальности, существующий независимо от конкретных условий, которые его породили), а с ним и рессентимент, одним из проявлений которого и является аморальный фамилизм (преследование блага для семьи, даже в ущерб себе и в ущерб всем остальным) и связанные с ним неврозы.

Причем как следует из исследования Бэнфилда, феномен культурного отставания создает свой этос, который распространяется на все слои общества и становится общей нормой поведения.

Дж. С. Макдональд пишет, что в такой ситуации «все классы разделяют общие ценности; отличия в поведении между представителями разных классов – результат скорее распределения социальных и технологических возможностей, а не разницы в системе ценностей; поведение земледельцев и людей из высшего класса подчиняется одним и тем же нормам».

#кризис #общество