Известный испанский философ Х.Ортега-и-Гассет в своей знаменитой книге 1930 года «Восстание масс» весьма точно коснулся проблемы отличия аристократизма крови от аристократизма духа.

Собственно говоря, Ортега подвел итоговую черту под многовековое оформление идеологии аристократизма и ее осмысления общественной наукой.

«Отличительная черта благородства – пишет он в этой книге, — не права, не привилегии, а обязанности, требования к самому себе. Noblesse oblige.

«К сожалению, — отмечал далее Ортега, — богатое по смыслу слово «благородство» подверглось в обычной речи безжалостному искажению.

Большинство стало понимать его как наследственную, кровную аристократию; и оно превратилось в нечто пассивное, безличное, подобное «всеобщим правам», которые не требуют личных усилий и заслуг, их получают автоматически».

Однако подлинный смысл слова «nobleza, noblesse, nobility» совсем иной, в нем динамика. Noble, nobilis – значит знаменитый, всем известный, возвышающийся над неизвестными, безымянными массами.

Итак, «благородный» – это заслуженный, выдающийся.

Карабущенко Павел Леонидович - Антропологическая элитология
#aristo #arete #элита #стратификация

При анализе элит социо-политические аспекты действительности, часто не соответствуют элитистским критериям.

90 % так называемой «статусной элиты» может быть нами отнесено в разряд псевдо- или квазиэлитности, так как не обладает, или обладает признаками элитарного сознания только формально^[П. Л. Карабущенко - Элитология Платона].

Главные признаки элитных групп, отличающие их от масс:

Аристократизм:
— элитарное происхождение;
— родственные связи;
— аристократическая манера поведения.

Высокий уровень доходов:
— наиболее высокий уровень доходов, богатство.

Связи с властными институтами и влиятельными людьми:
— связи с влиятельными людьми;
— связи с органами власти;
— связи с теневыми, криминальными структурами.

Лидерство и влияние на людей:
— лидерские качества, умение влиять на массы;
— реальная власть над людьми.

Высокий уровень культуры и образования:
— высокая культура, духовность, интеллигентность;
— престижное образование.

Высокий моральный уровень и уважение к людям:
— высокая честность, порядочность;
— уважение к простым людям.

Здоровье, физическая сила, спортивный вид:
— долголетие и здоровый образ жизни;
— физическая развитость, сила, внешняя спортивность^[С. Ф. Идрисова - ЭЛИТАРНАЯ ДЕВИАНТНОСТЬ В ПЕРИОД ОБЩЕСТВЕННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ:
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ].

Мы вправе говорить о двух группах элит:

1) об элите социального статуса, как элите, для которой приемлемы социологические параметры и

2) об элите сознания, для которых эти социологические рамки менее всего пригодны, поскольку речь идёт о качественном состоянии духовного мира личности.^[П. Л. Карабущенко - Антропологическая элитология].

#элита

"Человек без любви к судьбе — невротик; он теряет себя и никогда не сможет сказать вместе с Ницше: "Человек никогда не сможет подняться выше, если он не знает, куда приведет его судьба".

По мере того как человек, изменяя собственному закону, упускает возможность стать личностью, он теряет смысл своей жизни. По счастью, снисходительная и долготерпеливая природа никогда не вкладывала фатальный вопрос о смысле жизни в уста большинства людей. А если никто не спрашивает, не нужно и отвечать."

Становление личности - К. Г. Юнг

#личность #amor_fati

Чувствую себя интровертом, (это не так) потому что не придумал ничего лучше, чем отметить 300 подписчиков статьей про древнюю Аркону и ее 300 защитников 🤔

https://telegra.ph/Arkona--drevnij-gorod-baltijskih-slavyan-Istoriya-zagadki-i-tradicii-goroda-Arkona-i-ostrova-Ryugen-Gde-nahoditsya-ostrov-Ryugen-07-23

#aristo #arete

Фридрих Ницше - Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. Фрагмент 951

Война размягчённому понятию о «благородстве» — толика жестокости тут не будет лишней; в не меньшей мере, как и близость к преступлению. И «довольства собой» в благородстве не должно быть; надо относиться к себе авантюристически, испытательно, искусительно — и никакого елейного прекраснодушества. Я хочу дать простор более суровому^[Нем. robuster, т. е. не более дикому как возврат к шаблонам древних германцев, а более крепкому, выносливому] идеалу.

Ницше - вечный искатель силы, для него обычно хвалить любое усиление и порицать ослабление.

Не удивительно, что благородство трактуется им, как наличие внутренней силы исполнить должное, исполнить без какой либо оглядки и со всей неотвратимой жестокостью.

Такое отношение подобно силе закона, но для аристократичного благородства это свой индивидуальный, внутренний закон, сумма идеальных установлений для своего мира, себя и любого намерения.

По отношению к общественной норме, закону, морали - стремление поступать по совести и справедливости, исходя из внутреннего закона - близко к преступлению. Верность своему долгу (fides), за редкими исключениями, находится в оппозиции к медианной морали и общепринятым законам.

О каком довольстве собой можно говорить, для человека, святость принципов и моральное благородство, которого восстает против любой несправедливости, против любого изъяна наличной реальности?

Каждая попытка, упорядочить, исправить несоответствие, приблизиться к абсолютному совершенству - это вызов, это авантюра. Много ли может изменить один, против всего мира? Любой ситуационный успех, никогда не будет означать полной и окончательной победы. Каждый день противостояния будет оставлять шрамы на душе и сердце, изысканные аристократичные манеры станут скрывать за собой суровую и несгибаемую волю достойно встречать любые трудности, исполнить должное.

#aristo #arete #virtus #личность

И в контексте всего происходящего я все чаще задумываюсь о ницшеанской концепции любви к судьбе - amor fati. То, что раньше вызывало у меня решительный протест - как можно добровольно принимать происходящее? как можно добровольно согласиться принимать это?

Amor fati, наверное, равнозначно христианскому смирению.
Это не пассивное принятие страдания и трудностей, но принятие И ТРУДНОСТЕЙ ТОЖЕ. К сожалению, надо признать, что человек учится только через боль, “страданиями душа совершенствуется”. Нет, я не призываю сейчас подставлять другую щеку, я все-таки воинствующий язычник. Но и у язычника есть свое принятие судьбы. Amor fati - это путь античного героя.

Ахиллеса, например.

У него был выбор - сдриснуть себе “в Белград” или “Ереван” и жить-поживать спокойно царем и умереть безвестным, маменька ему предлагала. Или отправиться к стенам Трои и умереть. Знать, что придется умереть.

Но - умереть Ахиллесом.
“Но молчи: несравненное право - самому выбирать свою смерть”.

P.S. может ошибочно показаться, что я считаю, что лучше умереть, а не жить, но это не так. Тот же царь Соломон говорил, что живая собака лучше мертвого льва. Я говорю о любви к судьбе, к своему выбору. Не надо строить из себя героя, если вы не герой, а собака. Собаки тоже полезные существа. Просто все - для разного. И это важно понимать.

У Достоевского в “Дневнике писателя” (сентябрь 1877 г.) есть такой заголовок: “Кто стучится в дверь? Кто войдет? Неизбежная Судьба”.

Рок, судьбу можно любить (amor fati) или ненавидеть (odium fati), невозможно только оставаться равнодушным к неожиданным поворотам жизни.

Ненависть к судьбе в итоге означает и ненависть ко всему и всем, ведь в мире так мало вещей, которые мы могли бы контролировать. Как бы не старались мы разгадать законы функционирования мира, всегда найдется неучтенный фактор сметающий наши построения, как карточный домик.

Говоря про odium fati Николай Федоров пересказывал слова Ницше, которого он, судя по всему, не понял, оправдывая ими же свою титаническую философию. Порой его космизм больше напоминает зомби аппокалипсис, где живые должны соединится в вечном братстве с мертвыми, но не наоборот как он пишет.

"Такую ненависть и должна почувствовать природа при переходе от бессознательного состояния к сознательному." Хотел ли Федоров оживить материю, впустить в наш мир хтонические силы оживляющие материю и делающие живое - немертвым? Или причина его ненависти к року, только в нетерпении, не желании признать нехватку познания, свою слабость и не способность постичь тайны мироздания, трусливо обвиняя в этом злодейку судьбу?

«Судьба человека в том, – писал И. Ильин в работе «О сопротивлении злу силой», – чтобы в жизни на земле иметь дело с буйством неуговоримого зла. Уклониться от этой судьбы нельзя; есть только две возможности: или недостойно отвернуться от нее и недостойно изживать ее в слепоте и малодушии; или же достойно принять ее, осмысливая это принятие как служение и оставаясь верным своему призванию. Но это и значит принять меч во имя Божьего дела».

Философия Ницше не останавливалась на нигилистическом "Нет!" на отрицании чего-либо. Малодушная Cancel culture возобладала, гораздо позже, в обществе "последних людей", величина которых общечеловечно абстрактна.

Для "последних людей" ничто в мире не имеет ценности, даже смерть имеет свой прейскурант. Биовласть Фуко, конвертирует добровольный уход из жизни в деньги, в некоторых странах самоубийство уже коммециализировано и включено в сферу услуг.

   Коммерчески успешно принародно подыхать
   О камни разбивать фотогеничное лицо
   Просить по-человечески заглядывать в глаза
   Добрым прохожим
   О, продана смерть моя
   Украсить интерьеры и повиснуть на стене
   Нарушив геометрию квадратных потолков
   В сверкающих обоях вбиться голым кирпичом
   Тенью бездомной
   О, продана тень моя
   Иду я на верёвочке вздыхаю на ходу
   Доска моя кончается сейчас я упаду
   Под ноги под колёса под тяжёлый молоток
   Всё с молотка
   О, продана смерть моя
   Подмигивает весело трёхцветный светофор
   И вдаль несётся песенка ветрам наперекор
   И радоваться солнышку и дождичку в четверг
   Жить — поживать
   О, продана смерть моя
   Коммерчески успешно принародно подыхать
   О камни разбивать фотогеничное лицо
   Просить по-человечески заглядывать в глаза
   Добрым прохожим
   О, продана смерть моя^[Янка Дягилева, Конец 1988]

"Но молчи: несравненное право выбирать свою смерть." И выбирать судьбу, добавим мы, и констатируем, что в чём то Фуко был прав - смерть, а с ней и жизнь и судьба - ничто больше не имеет значения. В пост-мире грань между жизнью и смертью стирается, это мир теней, "проживи незаметно" стало обыденной реальностью. Теперь уже не человек отбрасывает тень, "последние люди" столь ничтожно малы, что их тень отбрасывает немного от себя в материальный мир, позволяя им считать себя кем-то, создавая иллюзию важности.

Полюбить рок означает - смирится и с удачей и со страданием. Это «высшее состояние приятия бытия, от которого невозможно отнять высшую боль».

Ницше писал, что цель его философии "пробиться до дионисийского да-сказания миру как он есть, без изъятий, исключений и разбора, — она хочет вечного круговорота всё тех же вещей, той же логики и нелогичности узлов и хитросплетений. Высшее состояние, которого может достигнуть философ, — это относиться к сущему дионисийски. Моя формула для этого состояния: amor fati".

#virtus #amor_fati

song.link | via

Если мы хотим создать политическую деятельность, нам придется создать систему принуждения. И вся болтология про цивилизованный или нецивилизованный метод нам мало чем поможет.

Я говорил о том, что экономическое принуждение может быть гораздо более жестоким, чем неэкономическое. А иначе оно не будет эффективным.

Поэтому два пути – создать политику самим или пользоваться плодами внешнего насилия.

Однако, если мы решаем, что строить будем сами и наша страна нам нужна, то мы оказываемся в неизбежной позиции необходимости «цивилизационного», культурного завоевания собственного населения.

Пока что у нас есть страна. Благодаря историческим усилиям предшествующих поколений. Сегодня возникает вопрос, нужна ли она нам. Потому что если мы согласны пойти учиться и поставить над собой руководителя (потому что учитель безраздельно владеет учеником), то тогда нам эта страна пока не нужна.

А если она не нужна «пока», то, боюсь, это навсегда. «Пока» в таких делах не бывает.

Из стенограммы лекции философа, специалиста по выборным и иным политическим проектам Тимофея Сергейцева, прочитанной 8 июня 2006

Начало и полный текст: https://yangx.top/rightrev/421

#власть

Из обсуждения

Seven:
Давайте зафиксируем для себя, что под властной группировкой (кланом) мы понимаем группировку, которая решила три задачи.

1 Захват Власти
2 Сохранение Власти в течении жизни Основателей (лидера клана, чаще всего это группа)
3 Сохранение Власти на сроки, после смерти Основателей

Интуитивно понятно, что сложность задач растет по номерам. Взять власть на 5 минут может любой дурак, приставив пистолет/топор к голове человека. Террористы обладают поистине царской властью над заложниками, но только пока заложников имеют. Школьный хулиган силен пока не закончится школа. Ну и т.д.

Чем отличаются пункты 1 , 2 , 3 - Временем. Я не зря пишу с большой буквы. У меня есть интуитивное, ни во что не пока оформившееся, но понимание - Время ключ к Власти и вообще ко всему. Контроль над Временем, своим и чужим - это и есть Власть. (А возможно и что то большее). Помните - кто контролирует Прошлое - тот контролирует Настоящее. А кто контролирует Настоящее - тот контролирует Будущее. Это опять же всё та "шарообразность" Власти. В ней не должно быть разрывов. Вот узнают, что на самом деле ты не побеждал Великого Врага, или победил бесчестно - все, потерян контроль над прошлым. Но тогда и сегодняшнее положение зашаталось, а будущее вообще ушло в туман.

#мафия #власть #время

Алхимия, включая все ее современные ответвления, может многое. Не может алхимия только одного — создать живого человека. Уж не помню, где подобрал эту оброненную мысль: в высокопарном трактате или же в посредственном аниме, где мне и никакой алхимии толком не показали.

Так или иначе, всякая человеческая заготовка, желающая стать Субъектом, отчаянно нуждается во власти. Для начала — хотя бы и над собственной человеческой природой. Слепить из себя «собственного» человека — дело трудное. Процесс рождения человеку не принадлежит, социальные вихри и флуктуации им не контролируются. Даже карманная эсхатология ни в какую удобную сторону не поворачивается — если уж пришло Событие в твою жизнь, так и сгорай прямо по графику. Щелочек для укрытия не предусмотрено, разве что развлекательно-умозрительные. Всякие там идейки в уме поскладывать или философемы поизобретать, пока безжалостная трансцендентность превращает бытие вокруг в выжженную пустыню.

Но человек на такие ужасы смотреть боится, поэтому добросовестно начинает с малого. Серьги, одежда, татуировки. Язык письма, живой язык. Социальная личность — почерпнутая из книжек-фильмов или скроенная из обрывков подсмотренного-подслушанного в реальности. Свои манеры, свои привычки. Фишечки, причуды, перверсии. На выходе получается уже что-то; как бы присвоенный мятежным аксоном человек.

Однако в глубине души все понимают — это чепуха, это наносное. Самая мякоть человеческой природы в таких экспериментах остается нетронутой. Вот тогда социальные архитекторы хватаются за инструментарий менее добросовестных эскулапов. Гендерные прошивки, теории идентичности, гибридные сексуальности. Смена пола, хирургическая экзотизация внешности. Фарма, волшебные таблетки для создания настроений и подавления нежелательных душевных порывов. Работа все еще идет, божественное творение усиленно готовят к переделке.

Алхимия (не обязательно колбочная и с «зелеными львами») не может создать живого человека. Но ею в некотором роде можно добиться получения человека искусственного. Отобранного у природы гомункула, которым уже можно вертеть так, как хочется.

И весь этот ужас, предваряющий любые разговоры о «нечеловеческом» (Лавкрафт-Майринк-Лиготти-Гофман etc.) — он как раз про «а вдруг однажды получится?»

Некоторые «невозможные» технологии иногда весьма причудливо разворачиваются в наличествующей реальности.

"... Нравственный характер. Вот основной ценз, решающий судьбу страны. Нужны честные люди, иначе все рушится. Как в древние времена, так и теперь нужны праведники, чтобы спасти общество, нужно хоть немного их, но чтобы они были видимы Богу, грозящему огнем серным. Разве Порт-Артур, Мукден, Цусима не были для нас библейской катастрофой? Разве на армию нашу - лучшую кровь народа - пали менее огненные тучи, чем на хананейские города?

Вспомните огромное государственное дело - именно эту войну с Японией. Нельзя сказать, чтобы у нас недоставало ценза для его решения. Мы имели достаточные средства для войны. Мы истратили их ровно вдвое больше, чем Япония: два миллиарда против одного. И образованностью, в общем, мы не уступаем Японии, у нас шесть или семь одних военных академий. И военного опыта, кажется, было достаточно, а военного красноречия - хоть отбавляй. При всех этих цензах, однако, мы были жалко выгнаны из захваченного края и не одержали хоть бы на смех ни одной победы. Чего же недоставало? Что столкнуло нас в пучину грязи, где мы до сих пор барахтаемся?

Недоставало честности. Только честности, уверяю вас, - одной честности. Недоставало нравственного ценза. Недоставало мужества выполнить долг свой до войны и во время войны.

После севастопольского погрома тогда еще молодой великий князь Константин Николаевич издал знаменитый приказ об официальной лжи. Тогда, 50 лет назад, высшее правительство было оболгано кругом и обмануто всеми, кто был поставлен говорить правду. Самые важные исторические донесения, от которых зависела судьба царства, были извращением действительности. Бесчисленные рапорты, донесения, отчеты, справки, доклады лгали, лгали, лгали. В результате империя, воображавшая себя сильной, чтобы отразить Европу, не была в силах сбросить в море даже стотысячной армии.

Та же глубоко бесчестная ложь привела к японской войне. Правительство было обмануто своими ближайшими агентами и точно в забытьи само шло на обман. Один за другим являлись предприимчивые господа, которые брались развить русскую промышленность и торговлю на Востоке, брались построить неприступную крепость, брались утвердить наше могущество на Тихом океане и т.д., - и вместо этого - клали себе деньги в карман и лгали.

"Готовы ли мы к войне?" - спрашивала страна, замечая тучу, ползущую с Востока. "Готовы!" - отвечало восточное начальство. "Готовы!" подтверждало западное. "Готовы!" - удостоверяло центральное. Военный министр, посланный в Порт-Артур проверить, точно ли крепость готова, - на площади города пил шампанское в честь "гения" тех мест - адмирала Алексеева, создавшего несокрушимый оплот России. А когда японцы атаковали Порт-Артур, оказалось, что этот оплот можно было взять голыми руками: многие, числившиеся на бумаге, форты, грозные и неприступные, оказались лишь местами, отведенными под форты, и, кроме вешек, там ничего не стояло.

Как в Севастополе, и тут пришлось строить крепость под ядрами неприятеля. Высшее начальство спрашивало: есть у нас флот? Отвечали: конечно, есть. На бумаге наш флот превосходил японский. Есть доки, мины, ядра, пушки и т.д.? О, да! Конечно!.. Но когда подошел последний страшный час, вместо "есть" оказалось "нет".

Не нашлось ни горных орудий для горной войны, и они оказались даже незаказанными (за что ответственный генерал получил повышение - в Государственный Совет); не нашлось ни снарядов в достаточном количестве, ни патронов, ни бездымного пороха, ни военных приборов, ни воздушных шаров, ни военных карт, ни лошадей, ни фуража, ни медицинских припасов, ни сапог для армии.

Строили стратегическую железную дорогу - не оказалось и дороги, именно той второй колеи, которая отвечала бы военным целям".

Михаил Осипович Меньшиков, "Нравственный ценз", 1906 год.

..ॐ..

कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः ।
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥२०॥
 
ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄x прападйанте’нйа-девата̄x
 
там̇ там̇ нийамам а̄стха̄йа
пракр̣тйа̄ нийата̄x свайа̄
 
Люди, растерявшие разум в погоне за наслаждениями и отречением, молятся своим кумирам и небожителям. Оказавшись в плену обмана, ради достижения временного счастья они соблюдают воздержание, ограничивают себя и следуют правилам, как того требует их вероучение.

Бхагавад Гита. Текст 7.20

Тушь, бумага, 30х40 см.
8.05.2022 г.

Из обсуждения в чате https://yangx.top/stoicstrategy

Процитирую примечание переводчика труда Сенеки «О провидении». Там не плохо о добродетели сказано:

«…Vir bonus у Сенеки — одно из важнейших понятий этики; это человек, каким он должен быть, каким его замыслила природа или бог, человек, равный богу во всем, кроме бессмертия; часто синоним мудреца, главного героя стоической философии. Впрочем, не только стоической: еще у Эсхила, Софокла и Еврипида в центре трагического действа всегда помещался ανήρ καλος καγαθος — доблестный и прекрасный муж.

Vir bonus буквально переводится на русский язык как хороший, или добрый человек, однако значение этих слов по-латыни иное (его лучше передает перевод Козьмы Пруткова доблий муж). Vir — муж — это не видовое (человек) и не половое (мужчина, супруг) понятие; это свободный полноправный гражданин, носящий оружие; воин, хозяин и отец семейства.

Bonus — хороший, добрый — не подразумевает любви к ближнему, милосердия и снисходительности, как в русской христианизованной культуре; здесь не добротá, а добрóта — не направленное вовне милосердие, а внутреннее совершенство присущих от природы свойств.

Так, прямая линия будет тем добрее, чем она прямее, а муж будет добрым настолько, насколько он мужествен, т. е. силен, искусен в военном деле, храбр, тверд, серьезен, справедлив и разумен.

От слова vir производное virtus — добродетель, доблесть — важнейшее понятие для Сенеки и стоической философии вообще.

В отличие от русского добродетель латинское virtus предполагает прежде всего не совершение добрых дел вовне (помощь бедным и больным, спасение попавших в беду), а внутреннее совершенство в качестве мужа, т. е. высшую степень вышеперечисленных составляющих мужественности.»(с)

#virtus #arete

​Но вернемся к интеллигенции. Судя по всему, фанатические поборники любой «правильной» культуры к интеллигенции относиться не могут. Это снобы, которые привыкли вести себя как чуть подросшие дети, пытающиеся учить младших, играя роль взрослых, а потому — «свободных». Своеобразная «культурная дедовщина». Вот такая, превратно понятая у них свобода, где сакральное полностью вытесняется сакрализованным. Интеллигента же нужно понимать как человека прежде всего терпимого к другим и их культуре. Потому свобода у интеллигента будет в приоритете. Сакральное первично, сакрализованное вторично. Свобода вначале, культура потом. Другое дело, что без культуры интеллигент тоже не возможен. Как разрешается этот конфликт? Внутренней работой по созданию собственного, личного набора сакрализованных норм, который может быть подвижным, живым, пока живо само творческое сознание человека, способное воспринимать новое, критически переоценивая прежнее. При таком подходе культура не исчезает, становится полем игры смыслов, а не набором догм. И носителем такой по-настоящему живой культуры может быть только мыслящий субъект, а не целое общество. Интеллигент выступает как творцом культуры для себя, так и возможным источником новых культурных смыслов для других.

©️ Григорий Луговский

⬆️ Интеллигент ужасное слово с не менее кошмарной коннотацией.
Отмывать его нет никакого желания, но текст хорош, это не про интеллигенцию, а про то как правильно.

Неужели вы не понимаете, что человеческое благородство основано прежде всего на самоотдаче, готовности рисковать, верности до самой смерти? Если вам нужен образец для подражания, вы найдете его в летчике, жертвующем собой ради почты, которую он везет, во враче, погибающем, сражаясь с эпидемией, в арабском воине, который на своем боевом верблюде спешит во главе отряда навстречу лишениям и одиночеству. Кто-то из них погибает каждый год. И даже если их жертвы кажутся бессмысленными, что же, вы думаете, их жизнь пропала даром? Они запечатлели прекрасный образ на первобытной глине, из которой мы сделаны, они посеяли семена даже в сознании малого ребенка, засыпающего Под легенды об их подвигах. Ничто не исчезает бесследно, и даже от огороженного стенами монастыря исходит свет.

(Antoine de Saint-Exupéry. Il faut donner un sens à la vie des hommes)