К. Манхейм в свою очередь выделял пять важнейших областей исследований, с которых, по его мнению, надлежит изучать генезис и роль элит в демократическом обществе. Среди этих проблем он предлагал рассматривать:
а) способ рекрутирования элит из массы;
б) внутреннюю структуру различных элитных групп, их взаимоотношение к обществу в целом;
в) их самоинтерпретацию, самооценку и их оценку аутсайдерами;
г) социальную дистанцию между элитой и массами, понимаемую прежде всего как функцию элитарного сознания;
д) культурные идеалы, создаваемые различными группами элит^[Манхейм К. Проблемы интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993. С.44.].

Предыдущая часть цикла:
https://yangx.top/rightrev/449
#элита

Сама суть философского действия содержится в самообосновании. Вы сами должны спорить со своей философией, а не дядя. Причем здесь диалог с другим? Ваша философия ни черта не будет стоить, если вы после собственного тезиса не будете строить его опровержение. Потому что только вы знаете всю его смысловую глубину. И в этом особенность этого способа работы. Она же порождает и замкнутость систем философии и политики, войны как цивилизационного явления, а не как недоразумения и злого умысла.

Из стенограммы лекции философа, специалиста по выборным и иным политическим проектам Тимофея Сергейцева, прочитанной 8 июня 2006

Начало и полный текст: https://yangx.top/rightrev/421

#власть

В противопоставлении политических позиций антагонистической борьбы и превращения внешнего во внутреннее становится видимым философское расхождение двух концепций политического. Я пытаюсь показать, что понятие антагонистической борьбы далеко не выражает истинной политики, а означает конфликт и войну. Конфликт и борьба являются одними из основных фактов человечества. Но если политика изнуряет себя поисками борьбы до конца, она не только становится неспособной разрешать конфликты, но, наоборот, продлевает и обостряет конфликты. Теория, не приводящая ни к чему, кроме ухудшения реальности, лишняя. Концепция антагонистической борьбы будет только повторять проблемы реальности, но никогда не решит их. Это «грамматическая ошибка теоретизирования», даже онтологическая ошибка, усугубляющая человеческие катастрофы. Война или борьба — это выражение политической неэффективности, даже политической неудачи. Какой смысл в политике, если она не служит тому, чтобы человечество могло жить вместе и создавать мир во всем мире? Политика борьбы игнорирует как человечество, так и мир, поэтому необходимо перевернуть концепции политического, сосредоточенные на борьбе, заменить их концепциями политического, которые делают сосуществование центром. Одним словом: политика должна уважать мир.

В период «просвещенного абсолютизма» Екатерины II проблемам воспитания немало внимания уделяется в государственной политике. Один из образованнейших людей этого времени И.И. Бецкой в 1764 г. издает «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества».

Согласно этому закону, воспитание должно придать известное направление воле и сердцу, выработать характер, внушить согласное с природой человека здравое чувство, нравы и правила, искоренить предрассудки. Результатом такого воспитания становилось, по мнению И.И. Бецкого, создание новой породы людей, свободных
от пороков окружающего мира.

Для этого маленьких детей следовало изолировать от дурного воздействия среды, в частности семьи, в закрытых учебных
заведениях, где и выращивать совершенного человека с 6 до 18-20 лет. По разработанным И.И. Бецким докладам и уставам в 1764 г. был открыт Смольный институт благородных девиц, в 1766 г. преобразован Сухопутный шляхетский корпус, осуществлялось воспитание в кадетских корпусах.

Воспитательная программа И.И. Бецкого была основана на принципах уважения человека к себе и другим: «не делай другим того, чего себе не желаешь; поступай с другими так, как хочешь, чтобы с тобой поступали; не делай зла и не досаждай никому; не вреди никакому животному и не озлобляй его; не лги; никогда не будь празден»^[Лабзина А.Е. Воспоминания / А.Е. Лабзина. СПб., 1914, c. 244].

Кроме того, в кадетских корпусах много внимания уделялось формированию в юных дворянах патриотизма, гражданственности, дворянской чести, благородства, убеждения в необходимости следовать своему долгу перед Отечеством.

В этот же период важнейшей целью воспитания становится формирование дворянской чести как кодекса моральных правил и норм, которым должен следовать каждый «благородный».

Честь должна была быть совестью дворянина, критерием всех его поступков.

Быть человеком чести означало – быть самостоятельным и свободным в своих поступках, твёрдым в своих решениях, ответственным за свои действия, уважать равных и защищать слабых, не допускать лжи, трусости, неверности присяге или своему слову.

В конце XVIII – начале XIX вв. в систему дворянского воспитания проникают новые тенденции: при формировании патриотических убеждений юных дворян приоритетным становится достижение блага государства. В письме одного дворянина к отцу читаем: «Прошу пожелать мне при благословении Вашем тех успехов, при которых я как-нибудь мог быть полезным моему Отечеству»^[Российский Государственный архив литературы и искусства. Ф. 1337. Коллекция мемуаров и дневников. Оп.1. Ед.хр. 135, л. 1].

Нравоучительная литература этого периода утверждает:
«Между склонностями и добродетелями доброго гражданина, считается особливо любовь к отечеству и действия оной».^[Благоразумный гражданин или напутствие человеку, вступающему в должность общежития. СПб., 1789, с. 127]. «Всякий благородный... имеет право доискиваться места..., где
бы мог он употребить дарованья свои ко славе государя и к пользе Отечества...», – утверждалось в нравоучительной литературе [там же, с. 211].

Н.А. МИЛЕШИНА - ТРАДИЦИИ ДВОРЯНСКОГО ВОСПИТАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ

#aristo #элита

О сословном обществе.


Друзья! Сословия — это не о наследовании социального положения.
Сословие — это о социальном статусе.

Сын крестьянина может стать купцом или военным, если выполнит условия, необходимые для вступления в данное сословие.

> Но вступить в сословие в котором не родился - сложно. Возможность есть, то есть социальный лифт, но работает он часто с перебоями и надо знать на какие кнопки жать.

Да, всё так. Поэтому сословия часто наследуются. Но это не закон, не принцип бытия.
Сословия — вещь подвижная.

Суть идеи — полезное для общества неравноправие. Неравноправие — полезно, без него даже и нельзя жить.
Полицейский, военный, врач, депутат — все эти люди и сегодня имеют иные права и иные обязанности, чем обычные смертные.

> Н. В. Кузнецов, поэт, как-то верно заметил, что упразднение сословий — это упразднение социальных лифтов.

Кстати, замечательное сравнение, надо взять на вооружение.

После сноса общественной иерархии - обломки образуют пирамиду.

А как вы понимаете эту цитату? 👆

Давно не делала подборок, кого читаю (а иногда этим надо делиться).
Напоминаю, что я не даю никакую рекламу, а выкладываю лишь то, что с интересом читаю сама.

https://yangx.top/persephone_dreams - русская философия в ее самом прекрасном виде
https://yangx.top/dplatonova - Даша Дугина, актуальное лицо евразийской идеи
https://yangx.top/exitexist - русская философия в ее прекрасном и мистическом виде
https://yangx.top/isidadais - дорогой соратник Дайс, культуролог и оккультист
https://yangx.top/rightrev - метафизика политики и теория власти

https://yangx.top/hellenistics - без греков никуда
https://yangx.top/Republic_Fiume - оазис прекрасного, дорогая республика Фиуме
https://yangx.top/gintovtarchive - фотоархив художника Гинтовта
https://yangx.top/sacrumprofanum - священное и мирское, и духовность
https://yangx.top/solsever - новая русская философия, ура!
https://yangx.top/russian_good - всякое красивое

https://yangx.top/umamleev - Южинский кружок: трэш, угар и запредельная хтонь
https://yangx.top/umamleev - цветы и растения, ботаническая иллюстрация
https://yangx.top/iamaliveandyouaredead - канал с самыми прекрасными и гениальными текстами, Смерть на рейве (жаль, что редко пишут)

https://yangx.top/noserepublic -самый душистый канал
https://yangx.top/liketeen_spirit - самый любимый душистый дневничковый канал

Я редко пишу от себя, больше стараясь донести чужие мысли, ставшие и моими собственными.
Но такой повод, как первое упоминание этой группы в публичной подборке (моё почтение и благодарность @chaoss_flame), было бы жаль обойти стороной.

Надеюсь новые подписчики найдут здесь, что-то для себя полезное, пищу для своего ума и размышлений. Я не публикую новости и не обсуждаю повестку дня, хотя это порой важно, но этого хватает и в других местах. Общие рассуждения про общество и политику, про личность и сознание, про их взаимосвязь и противостояние - мне ближе и ценнее, и чем более мысль имеет общий и философский охват тем по моему лучше, такие мысли не устаревают.
Они связывают нашу действительность с вечностью, не погружая в повседневность, позволяя увидеть её в перспективе и с высока, заглянуть и вспомнить то на что раньше не обращалось внимания.
Я считаю это ценным, а в нынешнее время особенно.

«Всякий жизненный строй — иерархичен и имеет свою аристократию, не иерархична лишь куча мусора и лишь в ней не выделяются никакие аристократические качества».

[Бердяев Н. А. Философия неравенства. — Берлин: Обелиск, 1923., с. 105].

#стратификация

Недавно меня вполне справедливо упрекнули в отсутствии в канале, где большинство тем выстроено вокруг аристократизма, четкого его описания или определения.
С определением проблема, дать его почти невозможно, в силу того, что оно бы выставило рамки и лишило феномен аристократизма любой динамики.
Зато, удалось найти на просторах интернета отличное описание, конспектом которого я рад поделиться.

Аристократизм - единственность и изначальное пребывание в центре мира.

https://telegra.ph/CHto-takoe-aristokratizm-07-17

#aristo #arete #элита

Проблемы рациональных определений и соотношение между понятием и образом описано 19 ноября 1943 года Герхардтом Небелем в его дневниках:

«Взаимоотношения двух метафизических инструментов, используемых человеком — понятия и образа — дают неистощимый материал для анализа. В итоге можно говорить о том, что понятие не является созидательным, так как оно только лишь упорядочивает уже наличествующее, явленное, имеющееся в распоряжении, в то время как образ воспроизводит умственную действительность и вырывает в бытие ранее неведомые моменты.

Понятие озабочено тем, чтобы выявить различие и группировать лишь в пределах сложившегося положения вещей, образ же самым авантюрным и беспечным способом вырывается за пределы дозволенного.

Понятие кормится страхом, образ насыщается праздничным торжеством от свершенного открытия.

Понятие убивает свою добычу, и вообще предпочитает принимать только трупы, а образ являет искрящуюся жизнь.

Понятие как термин исключает возможность какой-либо тайны, образ же в этом отношении — это парадоксальное единение противоположностей, но при этом сохраняет и чтит темноту.

Понятие — это старик, образ — всегда свеж и юн.

Понятие — жертва своего времени, оно быстро устаревает, образ всегда находится по ту сторону времени.

Понятие — это часть прогресса, по этой причине принадлежит науке как часть понятийного аппарата, образ — это достояние мгновения.

Понятие — это экономия, образ — веселые траты.

Понятие — это только то, что оно собой являет, образ — это много большее, чем утверждается.

Понятие апеллирует к мозгу, образ — к сердцу.

Понятие способно изменить только периферийные явления, образ воздействует на Вселенную, или, по крайней мере, на ядро действительности.

Понятие измеримо, образ — бесконечен.

Понятие стремится к утрированию, образ чтит множественность.

Понятие осуждает, образ воздерживается от вынесения вердиктов.

Понятие — всеобщее, образ в первую очередь индивидуален, даже там, где образ в целом подчиняет себе явления, эти акции напоминают о волнительной охоте, ей чужда схоластическая скука.

Эти сравнения можно приводить до бесконечности...»

Забыла, кстати, добавить в подборку еще один отличный канал - Ложь постмодерна. Не знаю, правда, кто его ведет, но судя по текстам, автор не мудак. А это самое важное.

https://yangx.top/esxaton

Позиция человека всегда определяется его интересами. Конечно, если он их правильно понимает. Однако марксисты - это секта идиотов. Ну где это видано, чтобы бытие определяло сознание, и уж тем более, где нечто подобное можно найти у меня? Я утверждаю нечто прямо противоположное. А именно: сознание тех немногих, у кого оно есть, полностью определяет бытие всех остальных.

(Недоразумение VII: Это сладкое слово свобода, комментарии)

#bohemicus

Почему иногда наши действия приводят к прямо противоположным результатам?
Что делать с ситуациями, в которых мы бессильны что-либо изменить?
Как быть с «проблемными» людьми, от которых мы в зависимости?

Причем, даже веря в созидательную силу мысли, мы полагаем, что наша мысль должна нам что-то сотворить во внешнем мире, каким-то образом подействовать на других людей и материальные объекты, притянуть к нам деньги.

Подразумевая, что это все находится отдельно от нас. Мир – проекция Сознания

Я предлагаю вам рассмотреть другую концепцию: весь мир – это проекция нашего собственного сознания. Вовне нет ничего такого, что не являлось бы частью меня. А значит и тот объект, на который я пытаюсь воздействовать, также находится не во внешнем мире, он – во мне, часть моего сознания.

https://telegra.ph/Antivirus-dlya-soznaniya-07-18

#aristo #мышление

Сущностным стимулом самоопределения является только одно – действия на реальное уничтожение будущего субъекта самоопределения. Причем угрозу можно растянуть сколь угодно долго. Я соглашусь, что система принуждения неэффективна, но альтернативы нет.

Дальше начинается всякая мифология, что якобы есть цивилизованные способы принуждения и нецивилизованные.
Но никто не может сказать, насколько это эффективно. Потому что даже замечательное европейское сообщество, пытаясь принудить голосовать за Конституцию, занимается фальсификацией и подтасовками. То есть созданием фикции. Ничего нового они не придумали.

Из стенограммы лекции философа, специалиста по выборным и иным политическим проектам Тимофея Сергейцева, прочитанной 8 июня 2006

Начало и полный текст: https://yangx.top/rightrev/421

#власть