Фундаментальные настроения - часть 1

Мартин Хайдеггер указывает, что философия начинается с удивления тем, что сущее есть.
Удивление древнего грека бытием сущего — это первое настроение человека/Dasein, которое толкает его к мышлению о том, почему и как сущее существует.
Поскольку история Запада — это история реализации и воплощения идей, то есть отчасти это история философии, воплощенной в деле, удивление — это базовый настрой (приведение к порядку, гармонии) и настроение (Stimmung) Первого Начала.

Но уже к концу XIX века западная философия завершается и метафизика исчерпывает себя. В этой точке после Ницше Хайдеггер говорит о том, что сейчас базовое настроение человека/Dasein — это скука. Dasein скучает, но эта скука имеет деятельный характер научно-технических махинаций, ажитации от американской культуры, заполняется увлечением всякими -измами и так далее. Но это — игра в перестановки или калейдоскоп случайных коллажей все той же умершей западной философии и культуры. Оригинальный паззл из старых фрагментов выдается за что-то новое, хотя на самом деле ничего фундаментального и онтологически нового не свершается. В какой-то мере это ещё удовлетворяет скучающего человека, который становится все более безликим (das Man) и отчужденным от среды и самого себя.

По сути, вся история Запада как история философской мысли, — и вспомогательной политико-культурной истории как театрального воплощения идей, — сводится к дуге: от удивления и восторга — к глубочайшей скуке, в которой теряется даже сам скучающий субъект...

«Обособленный человек» - тот, кто, даже будучи погруженным в стихию современного мира, остаётся внутренне абсолютно отделенным от неё, дистанциированным, лишенным всяких органических связей, эмоциональных соучастий или общности ценностей^[Инициатическая герменевтика «Абстрактного искусства» - Александр Дугин].

#радикальный_субъект #стратификация

В социологии и политологии проблема психологической дистанции описана как социальная дифференциация (более широкое по объему понятие, подразумевающее любые социальные различия)^[См.: Социология. М., 1995. С.171.] и социальная стратификация (П.Сорокин, М.Вебер, Т.Парсонс), — отношение общественного равенства и неравенства, а также прав и обязанностей групп, вытекающие из занимаемых ими общественных позиций (статусов)^[См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.].

#стратификация

"люди элиты соответствуют своему статусу до тех пор, пока они друг с другом на «Вы» в наиболее глубоком культурном смысле этого местоимения (социализирующей возвышенности, возвышающейся множественности). Институты могут сближать людей до собственного самоупразднения, содействуя переходу принимающих решения лиц на «ты» (в том же самом условном смысле местоимения) и подмене формально-служебных отношений частно-неформальными. Любой институт образован «пафосом дистанции» внутри себя. Это «прозрачное» силовое пространство дистанции не должно быть пустым – как раз пустота приводит к тому, что дистанция сворачивается, институты схлопываются, элиты слипаются (в кланы). Оно должно быть заполнено, насыщено силовым полем идеи. В случае с институтами элиты и институтами власти  – полем идеи власти."
Rightview.livejournal.com

#стратификация #элита #власть

Начало цитаты:https://yangx.top/rightrev/273

"Так, например, демократия, выражающая мнения, дух и стремления количественной силы нации, естественно должна поддерживать все условия, при которых количественная сила большинства сохраняет способность преобладать над силой качественной или нравственно-идеальной. Масса народа в демократии должна быть как можно выше. Все проявления аристократии умственной или какой бы то ни было - опасны для демократии (как Верховной власти). Господство над умами и совестью кого-либо всеобъемлющего нравственного идеала, способного стать более авторитетным, нежели народная воля - столь же опасно. Политика уравнения существенно необходима для сохранения демократии в качестве власти Верховной. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров
#государство #теория #демократия #массы

"Аристократия, чтобы оставаться государственной верховной силой, должна и в действительности поддерживать качественное превосходство свое. Одни привилегии и фактическое господство не могут упрочить ее, и она должна в политике своей преследовать цель оставаться качественно высшей силой, как сословие гражданское, военное или промышленное. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

"В свою очередь и монархия, для развития и поддержания своего, должна опираться на силы, именно ей свойственные. Так, например, и для монархии нужна могущественная организация управления, высокого технически, соединяющего единство действия с совершенством специальных властей и т. д. Но прежде всего монархии приходится заботиться о своей способности быть выразительницей высшего нравственного идеала, а следовательно заботиться больше всего о поддержании и развитии условий, необходимых для сохранения в народе этих высших идеальных стремлений, и тех условий, которые для самого монарха наиболее облегчают возможность чуять и наблюдать душу народную, чтобы быть всегда с ней в единении. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

"выдвигая какое-нибудь начало власти в верховный, гармонизирующий принцип, нация этим не уничтожает других форм власти, которые продолжают в ней существовать, и только переходят в значение сил служебных, которые допускаются Верховной властью в разных сферах управления."
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

Юлиус Эвола: Вечное Государство Платона ​

Мы живем в ситуации полной и безоговорочной капитуляции мужского начала, когда и лунные и земные богини не дают проявиться мужскому началу самостоятельно. Поэтому нам так трудно понять античность. Великие империи (Египет, Греция, Рим) отчаянно пытались установить именно патриархальные отношения в обществе. Это было очень трудно, шли кровопролитные войны. Первый удар по матриархату был нанесен в Троянской войне. Эта война длилась долго, неизвестно, чем бы она закончилась, если бы не помощь Афины и хитроумие Одиссея. В конце концов удалось победить Трою как многомерное и страшное матриархальное пространство. Далее следуют Пунические войны, тоже результат конфликтов матриархата и патриархата. Когда третья Пуническая война фактически завершилась победой Рима, и легион под началом Сципиона Африканского Младшего вошел в Карфаген, то в центральном храме — главном святилище карфагенян — римляне увидели нечто удивительное. Изображения центральных богов Карфагена. На алтаре стояли три статуи. Центральная статуя: великая мать, богиня Баалтис, стояла спиной к зрителю, выпятив зад и кокетливо заглядывая через плечо. Слева — статуя Молоха, вместо фаллоса — меч, тестикулы отсутствовали. Справа стоял Ваал — бог денег и золота. У него не было фаллоса, а вместо тестикул весели мешочки с золотыми монетами, пересыпанными пеплом мужских гениталий. После всего увиденного римляне твердо решили стереть Карфаген с лица земли… Однако, в обозримой истории патриархат над матриархатом одержал лишь эти две победы^[Евгений Головин - Приближение к Снежной Королеве].
Как это могло выглядеть на самом деле можно увидеть здесь: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB-%D0%A5%D1%8E%D1%8E%D0%BA

Американский писатель и этноботаник Теренс Маккенна писал: « „неолитические культуры Анатолии положили начало земледелию и животноводству, а также культу Богини-Матери — основе нашей цивилизации“». Со всей справедливостью можно добавить: основе, многими пока что ещё отрицаемой".

И далее о матриархате, со ссылкой на М. Гимбутас.
Речь не идёт про социальную организацию или гендер отдельно, а про сознание.
Как мужчины, так и женщины могут мыслить в любых парадигмах и конечно в итоге это скажется на организации общества, но не верно считать что матриархат это строго власть женщин (гендера). В первую очередь это власть женского (матриарх.) образа мысли.
http://te.legra.ph/ZHenskoe-nachalo-Matriarhat-matrilinejnost-i-matrilokalnost-v-raznyh-kulturah-06-05

Евгений Головин описывает подавляющую мощь Великой Матери, низвергающей мужское начало, заключая его в плен покорности и капкан кастрации. Головин отмечает, что избранные мужчины («сильные самцы») посвящались Приапу, который представлял собой мужскую ипостась Великой Матери.
Оракул принадлежал Великой Матери и менадические женщины являлись ни кем иным, как жрицами Богини Черного Логоса. Отсюда становится очевидным их уподобление Титанам, порождениям и служителям той же Богини-Матери, жаждавшей убиения Последнего Бога-Царя. Власть Великой Матери над Оракулом закончилась только с приходом Аполлона, заставившего замолчать голос «нижней бездны».
Каждую вторую зиму женщины менады должны были уподобиться Титанам и совершить жестокое жертвоприношение — разрывание Диониса в образе быка. Дельфийский Оракул требовал этой жертвы, и «менадические женщины на Парнасе, — пишет Кереньи, — были виновны в необходимом для функционирования Оракула убийстве: ведь в своих церемониях они разрывали божество на куски, возможно, даже своими собственными зубами».
Матриархат, санкционированный Герой, Деметрой, Прозерпиной, хочет полного подчинения мужчин женскому началу. Мужчина — сооткрыватель дверей рождения, работник, защитник и т. д. Мужчина — раб Приапа — бога жизни и смерти — должен отдавать свою жизнь ради грядущего поколения — по античной мысли, женщина — целое, мужчина — активный орган этого целого. Поэтому необходимо воспитывать и дрессировать самцов смолоду — этим занимаются женщины и «цивилизованные» особи мужского пола. Всякие попытки освобождения от власти великих матерей преступны.
#кризис #М/Ж #материализм

В нашу бытность весьма и весьма сложно сказать, а что же такое «мужчина в принципе»? Из чтения старинных книг можно приблизительно определить его формальные константы.
Мужчина давно потерял уверенность в себе и давно перестал быть собственной точкой отсчета: утрата метафизического центра породила панику — главный симптом глупости.
Происходит процесс глобальной идентификации: человек отождествляет себя со своей ролью в общественной жизни, со своей профессией или талантами, то есть нечто целое совпадает с какой-то частью и тем самым добровольно и максимально сужает свой горизонт.
https://telegra.ph/O-polovoj-identifikacii-06-08

#общество #кризис #М/Ж

"Обучение следует понимать как познание. Накопление информации еще не означает обучения. Информация остается во всех отношениях бесполезной, если человек не находит ей хорошего практического применения в своей повседневной жизни, а единственным по-настоящему ценным знанием является то, которое позволяет человеку лучше понять свое предназначение и ускорить его исполнение."

Возвращение воинов - Теун Марез

..ॐ..
 
यो मां पश्यति सर्व्वत्र सर्व्वञ्च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥३०॥
 
йо ма̄м̇ паш́йати сарватра
сарвам̇ ча майи паш́йати
 
тасйа̄хам̇ на пран̣аш́йа̄ми
са ча ме на пран̣аш́йати
 
Кто видит Меня во всех и всех во Мне, тот никогда не теряет Меня из виду, а Я не теряю из виду его. Такая душа непрерывно думает обо Мне.

Бхагавад Гита, текст 6.30

Словарь постмодерна. Ризома

via syg.ma

Эрик Янч: «Эволюция как самореализация путем само — трансценденции»"

Чулков Г. Валтасарово царство — необходима борьба и преодоление. Эта борьба начинается в плане эмпирического мира и переносится в мир трансцендентный»

Кен Уилбер - Око духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира
"с продолжением эволюции каждый уровень, в свою очередь, дифференцируется от самости. То есть самость, в итоге, разотождествляется со своей текущей структурой, чтобы отождествиться со следующей возникающей структурой более высокого порядка. Точнее (и это очень важная техническая деталь), мы говорим, что самость освобождается от исключительного отождествления с более низкой структурой. Она не отбрасывает эту структуру полностью, она просто больше не отождествляется исключительно с ней. Суть в том, что благодаря такой дифференциации, она трансцендирует эту структуру (не уничтожая ее), и, таким образом, может оперировать этой более низкой структурой, используя инструменты новой возникающей структуры."

#радикальный_субъект #личность

​​Этический храповик

Материал вк-сообщества TECHNO-COMMERCIALISM

Левая идеология - ни что иное, как абсолютизация морали, и для большей части людей причисление себя к феминистам, веганам, социал-демократам и прочим левым - это попытка заявить "я хороший человек".

Радикализация левых идей у широких масс - ни что иное, как желание быть лучше других. Поэтому адепт чуть более радикальный феминист (да, мужчины в чем-то хуже женщин), чуть более радикальный веган (желатин в конфетах? Пожалуй откажусь). Мало кто способен обосновать почему Трамп плох, но заявить о нелюбви и презрении к нему - маркер принадлежности к группе хороших людей.

В целом, это ничем не отличается от прилюдной набожности жителей средневековья, граничащей иногда с фарисейством. Но, в этом и успех распространения левых идей. Так что, для того что б взять верх, правым нужно сломать нормы морали, как бы это не звучало по-левачески.

Большинство людей - это адепты нетеистической секты христианства, и вхождение левых идей в мейнстримное пространство - это всего лишь природное желание людей быть хорошими.

Так проявляется один из багов нашего эволюционного наследия. Врожденная потребность человека, что б его считали хорошим, помогла создать культуру и цивилизацию. Но культура и цивилизация меняли среду. И как это всегда бывает, изменившаяся среда превращала адаптивный признак в дизадаптивный. Сегодня потребность быть хорошим становится причиной замедления роста цивилизации, а может даже ее разрушения. Комиссии по этике и общественные понятия о нравственности тормозят научно-технический прогресс и экономическое развитие.

Почему бы не создать аналогичную правую квазирелигию, базирующуюся на рациональном осмыслении этики, не как неких абсолютных универсалий, а как инструмента, служащего утилитарным целям акселлерации цивилизации? Почему бы не создать квазирелигию, во главу этического угла которой были бы поставлены элитаризм, амбициозность и разумный эгоизм - как добродетели, а доход и положение в той или иной социальной страте - как показатель общественной полезности человека?

В любом случае, мечты философов эпохи Просвещения, будто образованный человек станет во всех смыслах рациональным агентом, не реализовались и вряд ли реализуются. Рациональность и скептицизм - энергозатратные операции для мозга. Еще одно эволюционное приспособление, утратившее свою полезность с изменением среды.

Так почему бы не создать для масс новую квазирелигиозную философию и идеологию, но с правильным вектором развития к ускорению НТП и экономики? Возможно ли создать собственный этический храповик?

Интегральный Традиционализм - это волевой призыв образа традиций на территории, где живая традиция задушена, под спудом, придавлена и пробивается отдельными всходами. Это волевое стяжание Традиции одиночки, малой группы людей, во времена упадка исторических традиций, когда с трудом приходится пробиваться к той или иной исторической традиции. Традиционализм - это то, как традиции видятся взыскующему Традиции обобщенно из пустыни современности, это принципы, наиболее общие и потому умственные, интеллектуальные, систематизирующие, но одновременно вдохновенно, интуитивно выхватываемые, вычленяемые сквозь обрывочные края уходящих традиций . Это не просто попытка бросить ностальгический взгляд на традиции, живые ранее и мертвенные сейчас, но одновременно страстное желание реанимировать их жизнь, их смысл и истинность. Это исполинская работа по их восстановлению, воскрешению. Традиционализм предполагает выход на метауровень живых конкретных традиций в возведении их к Единству, понимание их как многообразия возводимого к Единству. В какой-то мере - это домысливание принципов и оснований традиций, покрытие лакун, освещение задворок, потому что все неясности горизонта просветляются, видятся сверху, из небесной дали мышления, из ноотических сфер Духа. Это как будто в серии - «единичное-вид-род» мы переходим от индивидуума к вида, а от вида к роду, производим обобщение, обнаружив более высокие точки обзора местности исторических традиций. Это не казенное унылое обобщение, но живое, вдохновенное, озаренное аосхождение, платоническое эпистрофе. Это реакция внутреннего «интернального» измерения человека на ветшание и ускользание исторических традиций, их уход, растворение, размывание и эвапоризацию. Традиционализм всегда есть страстный волевой акт преображения остатков священных чертежей традиций в грандиозную конструкцию объемной стереоскопической Ноотической Вселенной под покровом Небес.

Человек истинный и человек трансцендентный

Ранее нам уже приходилось говорить об «истинном человеке» и о «человеке трансцендентном», и здесь мы вернемся к этой теме, чтобы сделать несколько дополнительных уточнений; прежде всего следует отметить, что хотя «истинного человека» (чжэнь-жэнь) иногда и называют «человеком трансцендентным», тем не менее это название вряд ли является подходящим для того, кто достиг состояния полной реализации, поскольку действительно «трансцендентным» может быть названо только то, что находится за пределами этого состояния. Поэтому следует оставить это наименование «трансцендентного человека» для тех случаев, когда речь идет о «божественном человеке» или о «человеке духовном» (шэнь-жэнь) то есть для того, кто, достигнув состояния полной реализации и «высшего отождествления», уже, собственно говоря, не является больше человеком в том смысле этого слова, которое обозначает индивидуальность, так как он оставил уже позади все состояния человеческого уровня существования и полностью освободился от свойственных этим состояниям специфических ограничений так же, как и от всех других ограничений, какими бы они ни были. Он становится, таким образом, действительно «Универсальным Человеком», и в то же самое время он никоим образом не является «истинным человеком», отождествляемым в традиции с «изначальным человеком»; однако можно сказать, что этот последний потенциально уже является «Универсальным Человеком» в том смысле, что для «истинного человека» уже нет необходимости преодолевать, двигаясь как бы от окружности к центру, какие бы то ни было состояния, свойственные человеческому уровню существования, и поэтому он действительно находится в самом центре всего проявленного бытия.
#Генон

Люди разделились сейчас на тех, кто отчаянно цепляется за смыслы с истекшим сроком годности и тех, кто понимает, что сдвиг уже произошел, развилок впереди несколько, и ткань реальности создаём в том числе мы все здесь и сейчас. Может, это состояние ума или особый жизненный опыт, а тот кто не нажил, уже никак не сможет приподняться на метауровень (ну дерзко, дерзко, понимаю и усмиряю эго). Может, и пландемия каким-то образом актуализировала все это в коллективном сознательном, поляризовала типы мышления.

Эрнст Юнгер заметил что у нас «не должно быть Пустого времени , ни одной минуты без духовного напряжения и наблюдательности. Если вести жизнь как игру, то мед будет найден в крапиве и в болиголове; даже недоразумения и опасности доставят наслаждение».

Два типа отношения к действительности.

"Правым будем называть творческое отношение к вещам свыше, исходя из их идеи.

Левым – утилитарно- потребительское отношение к реальности снизу, при котором вещи рассматриваются исключительно извне, как готовые данности, лишаются целостности, низводятся до составных элементов, до формообразуемого материала, стремящегося к «свободе».

Правое отношение к реальности придает вещам ценность, левое – обесценивает и заменяет ценность ценой. За каждым типом отношения обнаруживается соответствующий тип самосознания, тип самоутверждения-самоопределения субъекта по отношению к самому себе и к вещам. Традиционно сложившиеся значения терминов правое/левое в контексте классификации политических идеологий есть частный случай применения указанных определений, а именно, их применение к реальности «власть».

Подчеркну, что власть рассматривается здесь максимально широко, как единый феномен, проявляющийся в политической, экономической и других жизненных сферах. Это позволяет говорить о правых и левых, выходя за рамки политического дискурса (и развивая его), как о человеческих типах, которые воплощают типы самосознания, то есть олицетворяют различие фундаментальной личностной установки."

Rightview.livejournal.com