Человек формируется в своей человеческой специфике культурой и впоследствии предоставляет свое сознание в пользование культуре. Лишь иногда и у немногих пробуждается внутреннее «Я», не созданное культурой и независимое от нее. Есть два взгляда на соотношение человека и культуры.
Один, человеческий — рассматривает человека как продукт двойного зачатия (оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом и оплодотворения сознания содержаниями культуры). С этой точки зрения жизнь человека и жизнь культуры — совпадающие процессы. Другой взгляд: человек, будучи сформированным культурой, предоставляет свое сознание ей «в аренду», подавляя потенциальное развертывание в сознании своего «Я». Эта точка зрения обнаруживает сверхчеловеческую интенцию. В отличие от человека, сверхчеловек не предоставляет свое сознание в качестве сцены для культурного процесса, а, развернув свое «Я», становится партнером культуры. Поскольку сверхчеловек не обусловлен культурой, он может свободно создавать различные культурные формы, его средой является не культура, а метакультура, понимаемая как динамичный процесс развертывания различных целостных культурных форм.
Свободная воля дана человеку как его внутренняя сущность, отличающая его от других живых существ. Свидетельство этой свободы — значительно меньшая обусловленность человеческого сознания врожденными организованностями по сравнению с животными. Поведение и языки насекомых, рыб и даже млекопитающих воспроизводятся независимо от обстоятельств их развития. Кот останется котом и во дворе, и в доме. И только человек рождается с некоторыми предрасположенностями, которые восполняются культурой. Казалось бы, высокая пластичность психики предоставляет возможности для осознанного развертывания свободной волей и языковых, и поведенческих, и целевых, и ценностных структур. Но не свободная воля пользуется пластичностью и ослабленностью врожденных организованностей сознания, а культура, которую можно понимать как отдельный организм, надстроенный над отдельными сознаниями, использующий ресурсы сознания для своих целей.

Активное сознание - Олег Георгиевич Бахтияров

#радикальный_субъект #стратификация #воля

ПОПЫТКА ПРЕОДОЛЕНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ НАУЧНОЙ ПАРАДИГМЫ
Цель статьи состоит в том, чтобы показать, что научные открытия и прозрения некоторых выдающихся физиков, докторов медицины и философов нашего времени: Давида Бома, Уильяма Тиллера, Карла Прибрама и др. удивительно совпадают с философией Ли Хунчжи, его представлениями о науке, структуре Вселенной, взаимосвязи материи, энергии и сознания и пр.
Около тридцати лет назад профессор, доктор неврологических наук Стэнфордского университета Карл Прибрам, автор, ставшей классической монографии «Языки мозга», и профессор теоретической физики Лондонского университета Дэвид Бом, работавший с Эйнштейном, автор «Квантовой Теории», «Специальной Теории Относительности» и др. предложили научные теории, которые демонстрируют удивительное сходство с мистическими учениями Востока и Запада. Таким образом, сбылись предсказания о том, что долгожданная теория, во-первых, будет основана на применении теоретической математики, и, во-вторых, подтвердит, что, так называемые, "сверхъестественные" явления на самом деле являются частью природы.

http://te.legra.ph/Natalya-Teplickaya-POPYTKA-PREODOLENIYA-TRADICIONNOJ-NAUCHNOJ-PARADIGMY-05-29

"мы можем полностью игнорировать истинную действительность из-за того, что наши сформировавшиеся представления о мире не допускают ее существования."

профессор теоретической физики Лондонского университета Дэвид Бом, работавший с Эйнштейном, автор «Квантовой Теории», «Специальной Теории Относительности» и др.
https://yangx.top/rightrev/330

"На самом деле акция личностного развития — это, на взгляд постороннего, непопулярное предприятие, малоприятное уклонение от прямого пути, отшельническое оригинальничание. Поэтому неудивительно, что издавна лишь немногие додумывались до столь странной авантюры. Если бы все они были глупцами, то мы имели бы право исключить их из поля зрения нашего интереса как духовных "частных лиц". К несчастью, однако, личностями являются, как правило, легендарные герои человечества, те, кто вызывает восхищение, любовь и поклонение, истинные чада божьи, чьи имена "не прейдут в эонах". Они — подлинный цвет и плод, семена, порождающие древо рода человеческого."

Становление личности - К.Г.Юнг
#личность #стратификация

Майстер Экхарт следующим образом толкует христианское положение о «нищете»: «Пока материя имеет в себе нечто от себя, например, актуальность своеобразия ранних форм, она не представляет еще чистой потенции (pura potentia) и не может воспринять эссенциальную форму»^[M. Eckhardt, Werke, 1935, S. 223.]. Что это за форма? Скрытая в сердце, в центре материи, неизвестная substantialis forma latens — субстанциальная форма. В интерпретации Беме это вечная ангелическая суть, остающаяся в человеке, несмотря на деградацию Адама. Но эта forma latens, эта искра Духа, стремясь в свое небесное отечество, постоянно возбуждает беспокойство, вносит смуту в человеческую композицию, кое-как устроенную тем или иным эпохальным распорядком. Если композиция сия не организуется силами внутреннего центра, если ее конструируют культурно-экономический уровень эпохи, мнения, моды, обычаи, нравы, система поощрений и наказаний и т. п., то она либо структурно меняется в зависимости от внешних перемен, либо распадается в психо-соматическом хаосе. Эта психо-соматика, согласно Парацельсу, состоит из восьми элементов: четырех психических (patres) и четырех материальных (matrices). Их сложный и непредсказуемый динамизм ориентирован двояко: воспитание, стандарт, репрессии, распорядок; религиозная инициация. В первом случае человек — одна из материальных частиц коллектива и к нему относятся, так сказать, агрикультурно — «землю» надо освободить от сорняков, удобрить, выровнять, посеять семена полезных добродетелей и специальностей. Даже в эпоху сословий еще интересовались качеством этой земли (то есть, какого роду-племени человек). Религия здесь сводится к религиозной истории и моральной догматике.
Эта «обработанная» земля и «культивированная» материя не дает ни малейшей возможности нормальной активизации substantialis forma latens — скрытой субстанциальной формы. Эта «искра Духа», «загадочная форма» дезориентирует «человека материального» и, несмотря на скепсис сознания, отравляет душу ядовитыми романтическими грезами. Сказать «да» этой форме и способствовать ее развитию — значит сказать «да» абсолютному риску. Первые шаги ясны — они указуют путь к целенаправленной духовно-материальной «нищете», освобождению от «актуальности ранних форм».

Приближение к Снежной Королеве - Евгений Головин
#радикальный_субъект #стратификация #сектора #искра

#10. Несколько тезисов о перспективах новых политических структур
1/3

Изучение истории, как процесса эволюции систем власти, в деталях, временами приводит к весьма пессимистичным выводам.

Говоря об академической политологии, нужно сказать, что она не имеет адекватных концептуальных инструментов для описания систем именно действительной или "глубинной" власти, а только не публичной её части или спекулятивных сверхобобщений, вроде геополитики. Ориентированная на массового читателя политология, после принятия определённой дозы непопсовых исследований, быстро становится отчётливо пластмассовой на вкус. Даже отчёты вменяемых политических аналитиков, имеющих и подготовку, и кругозор, и достаточный иммунитет к идеологизированным фантазиям, кажутся небольшими лоскутами связности, тонущими в океане общей сложности взаимодействий. Публичный же дискурс на 85% заполнен мелкой, тактической политической суетой или "инсайдами инсайдеров", качество которых на даже для оперативного масштаба особого значения не имеет; или просто фантасмагорическим бредом людей, занятых групповым аутотренингом. Причём образование и активная коммуникация делают своё дело: интеллектуальный уровень этой руды растёт. Не растёт релевантность. Количество исполнимого знания на единицу текста ощутимо падает. Естественное очарование рацио здесь сыграло плохую шутку: люди en masse не отличают логическую стройность и дискурсивную изящность (чего хватает) от качественной эпистемичности, понимаемой в смысле "знание обеспечивает действие", особенно, если под действием мы понимаем что-то осознанное за рамками обывательских "революционных" рефлексов.

Качество индивидуального внимания разрушается количеством - мы эволюционируем в рой насекомых, при всей индивидуальной индивидуальности вынужденных мигрировать в направлении хемотаксиса толпы, с её простыми репеллентами, аттрактантами и, что важно, с её современной двигательной средой, разлинеенной соцсетями и массмедиа.

Индивидуальность почти не играет роли, только как эксцесс. История власти - это история взаимодействие организационных масс. Не "народных" масс, как считали левые от Маркса, и даже не неких гомогенных "элит", как считали правые от Моска и Парето, а масс организационных. "Народная масса" организационно стоит на уровне червя с его диффузной нервной системой и мелкими ганглиями. Вокруг неё ходят вполне зрелые и хищные организмы с жёсткой и иерархичной нервной системой, чья организационная/властная масса в разы превышает массу "народную" для толпы любого размера.

Как спекулятивное обобщение, всё это звучит достаточно тривиально. Если же попытаться переходить к конструктивному мышлению вида "что делать", ощущение тривиальности пропадает очень быстро, замещаемое бодрым состоянием человека, на лодке загребающего океан веслом где-то между Гавайями и о.Петра I.

Политологи вообще этим не занимаются. Практическим политикам от сохи нужны годы, чтобы хоть сколь-нибудь прощупать это пространство, ракурс зрения в котором очень сильно зависит от наличной позиции и ресурса.

При том, что работ, которые освещают те или иные аспекты глубинной власти, чрезвычайно много, и людей, которые копают в этих полях, тоже много: от ветеранов разведки и профессионалов форензик, до журналистов и правдоискателей (truthers) разного рода и подготовки. Работы могут быть весьма систематичны в рамках своей темы, к авторам претензий нет, но конструкций для понимания крупных схем очень недостаточно. Это всё сказывается на принятии решений политическими агентами и качестве оценки их результатов относительно своих целей. Если они вообще есть сколь-нибудь внятные. Туман войны — большая проблема даже для способных акторов в этой теме. Для начинающих это даже не туман, который находится хотя бы в том же измерении практик, это нечто почти сверхъестественное, внемирное.
^

"Огромной проблемой психологии в ходе ее исторического развития было то, что, по большей части, разные школы психологии зачастую выбирали один из этих аспектов необычайно богатого и многогранного феномена сознания и объявляли, что это единственный аспект, достойный изучения (или даже, что это единственный аспект, который действительно существует). Бихевиоризм сводил сознание к его наблюдаемым поведенческим проявлениям.
Психоанализ сводил сознание к структурам эго и их взаимодействию с Оно. Экзистенциализм сводил сознание к его личностным структурам и модусам интенциональности. Многие школы транс персональной психологии сосредоточиваются лишь на измененных состояниях сознания, не имея связной теории развития структур сознания. Восточная психология, как правило, превосходно описывает развитие сознания от личностного к надличностным уровням, но имеет очень недостаточное понимание более раннего развития от до-личностного к личностному. Когнитивная психология прекрасно применяет научные эмпирические методы, но зачастую приходит к простому сведению сознания к его объективным аспектам, нейронным механизмам и биокомпьютерным функциям, таким образом разрушая жизненный мир самого сознания."

Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия - К.Уилбер

Копенгагенская Интерпретация квантовой теории была сформулирована Нильсом Бором: «Мир, как он известен науке, не является моделью реального мира, но представляет собой модель человеческого Ума, который создаёт модель реального мира».

Фундаментальные настроения - часть 1

Мартин Хайдеггер указывает, что философия начинается с удивления тем, что сущее есть.
Удивление древнего грека бытием сущего — это первое настроение человека/Dasein, которое толкает его к мышлению о том, почему и как сущее существует.
Поскольку история Запада — это история реализации и воплощения идей, то есть отчасти это история философии, воплощенной в деле, удивление — это базовый настрой (приведение к порядку, гармонии) и настроение (Stimmung) Первого Начала.

Но уже к концу XIX века западная философия завершается и метафизика исчерпывает себя. В этой точке после Ницше Хайдеггер говорит о том, что сейчас базовое настроение человека/Dasein — это скука. Dasein скучает, но эта скука имеет деятельный характер научно-технических махинаций, ажитации от американской культуры, заполняется увлечением всякими -измами и так далее. Но это — игра в перестановки или калейдоскоп случайных коллажей все той же умершей западной философии и культуры. Оригинальный паззл из старых фрагментов выдается за что-то новое, хотя на самом деле ничего фундаментального и онтологически нового не свершается. В какой-то мере это ещё удовлетворяет скучающего человека, который становится все более безликим (das Man) и отчужденным от среды и самого себя.

По сути, вся история Запада как история философской мысли, — и вспомогательной политико-культурной истории как театрального воплощения идей, — сводится к дуге: от удивления и восторга — к глубочайшей скуке, в которой теряется даже сам скучающий субъект...

«Обособленный человек» - тот, кто, даже будучи погруженным в стихию современного мира, остаётся внутренне абсолютно отделенным от неё, дистанциированным, лишенным всяких органических связей, эмоциональных соучастий или общности ценностей^[Инициатическая герменевтика «Абстрактного искусства» - Александр Дугин].

#радикальный_субъект #стратификация

В социологии и политологии проблема психологической дистанции описана как социальная дифференциация (более широкое по объему понятие, подразумевающее любые социальные различия)^[См.: Социология. М., 1995. С.171.] и социальная стратификация (П.Сорокин, М.Вебер, Т.Парсонс), — отношение общественного равенства и неравенства, а также прав и обязанностей групп, вытекающие из занимаемых ими общественных позиций (статусов)^[См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.].

#стратификация

"люди элиты соответствуют своему статусу до тех пор, пока они друг с другом на «Вы» в наиболее глубоком культурном смысле этого местоимения (социализирующей возвышенности, возвышающейся множественности). Институты могут сближать людей до собственного самоупразднения, содействуя переходу принимающих решения лиц на «ты» (в том же самом условном смысле местоимения) и подмене формально-служебных отношений частно-неформальными. Любой институт образован «пафосом дистанции» внутри себя. Это «прозрачное» силовое пространство дистанции не должно быть пустым – как раз пустота приводит к тому, что дистанция сворачивается, институты схлопываются, элиты слипаются (в кланы). Оно должно быть заполнено, насыщено силовым полем идеи. В случае с институтами элиты и институтами власти  – полем идеи власти."
Rightview.livejournal.com

#стратификация #элита #власть

Начало цитаты:https://yangx.top/rightrev/273

"Так, например, демократия, выражающая мнения, дух и стремления количественной силы нации, естественно должна поддерживать все условия, при которых количественная сила большинства сохраняет способность преобладать над силой качественной или нравственно-идеальной. Масса народа в демократии должна быть как можно выше. Все проявления аристократии умственной или какой бы то ни было - опасны для демократии (как Верховной власти). Господство над умами и совестью кого-либо всеобъемлющего нравственного идеала, способного стать более авторитетным, нежели народная воля - столь же опасно. Политика уравнения существенно необходима для сохранения демократии в качестве власти Верховной. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров
#государство #теория #демократия #массы

"Аристократия, чтобы оставаться государственной верховной силой, должна и в действительности поддерживать качественное превосходство свое. Одни привилегии и фактическое господство не могут упрочить ее, и она должна в политике своей преследовать цель оставаться качественно высшей силой, как сословие гражданское, военное или промышленное. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

"В свою очередь и монархия, для развития и поддержания своего, должна опираться на силы, именно ей свойственные. Так, например, и для монархии нужна могущественная организация управления, высокого технически, соединяющего единство действия с совершенством специальных властей и т. д. Но прежде всего монархии приходится заботиться о своей способности быть выразительницей высшего нравственного идеала, а следовательно заботиться больше всего о поддержании и развитии условий, необходимых для сохранения в народе этих высших идеальных стремлений, и тех условий, которые для самого монарха наиболее облегчают возможность чуять и наблюдать душу народную, чтобы быть всегда с ней в единении. "
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

"выдвигая какое-нибудь начало власти в верховный, гармонизирующий принцип, нация этим не уничтожает других форм власти, которые продолжают в ней существовать, и только переходят в значение сил служебных, которые допускаются Верховной властью в разных сферах управления."
Монархическая государственность - Л.А.Тихомиров

Юлиус Эвола: Вечное Государство Платона ​

Мы живем в ситуации полной и безоговорочной капитуляции мужского начала, когда и лунные и земные богини не дают проявиться мужскому началу самостоятельно. Поэтому нам так трудно понять античность. Великие империи (Египет, Греция, Рим) отчаянно пытались установить именно патриархальные отношения в обществе. Это было очень трудно, шли кровопролитные войны. Первый удар по матриархату был нанесен в Троянской войне. Эта война длилась долго, неизвестно, чем бы она закончилась, если бы не помощь Афины и хитроумие Одиссея. В конце концов удалось победить Трою как многомерное и страшное матриархальное пространство. Далее следуют Пунические войны, тоже результат конфликтов матриархата и патриархата. Когда третья Пуническая война фактически завершилась победой Рима, и легион под началом Сципиона Африканского Младшего вошел в Карфаген, то в центральном храме — главном святилище карфагенян — римляне увидели нечто удивительное. Изображения центральных богов Карфагена. На алтаре стояли три статуи. Центральная статуя: великая мать, богиня Баалтис, стояла спиной к зрителю, выпятив зад и кокетливо заглядывая через плечо. Слева — статуя Молоха, вместо фаллоса — меч, тестикулы отсутствовали. Справа стоял Ваал — бог денег и золота. У него не было фаллоса, а вместо тестикул весели мешочки с золотыми монетами, пересыпанными пеплом мужских гениталий. После всего увиденного римляне твердо решили стереть Карфаген с лица земли… Однако, в обозримой истории патриархат над матриархатом одержал лишь эти две победы^[Евгений Головин - Приближение к Снежной Королеве].
Как это могло выглядеть на самом деле можно увидеть здесь: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB-%D0%A5%D1%8E%D1%8E%D0%BA

Американский писатель и этноботаник Теренс Маккенна писал: « „неолитические культуры Анатолии положили начало земледелию и животноводству, а также культу Богини-Матери — основе нашей цивилизации“». Со всей справедливостью можно добавить: основе, многими пока что ещё отрицаемой".

И далее о матриархате, со ссылкой на М. Гимбутас.
Речь не идёт про социальную организацию или гендер отдельно, а про сознание.
Как мужчины, так и женщины могут мыслить в любых парадигмах и конечно в итоге это скажется на организации общества, но не верно считать что матриархат это строго власть женщин (гендера). В первую очередь это власть женского (матриарх.) образа мысли.
http://te.legra.ph/ZHenskoe-nachalo-Matriarhat-matrilinejnost-i-matrilokalnost-v-raznyh-kulturah-06-05

Евгений Головин описывает подавляющую мощь Великой Матери, низвергающей мужское начало, заключая его в плен покорности и капкан кастрации. Головин отмечает, что избранные мужчины («сильные самцы») посвящались Приапу, который представлял собой мужскую ипостась Великой Матери.
Оракул принадлежал Великой Матери и менадические женщины являлись ни кем иным, как жрицами Богини Черного Логоса. Отсюда становится очевидным их уподобление Титанам, порождениям и служителям той же Богини-Матери, жаждавшей убиения Последнего Бога-Царя. Власть Великой Матери над Оракулом закончилась только с приходом Аполлона, заставившего замолчать голос «нижней бездны».
Каждую вторую зиму женщины менады должны были уподобиться Титанам и совершить жестокое жертвоприношение — разрывание Диониса в образе быка. Дельфийский Оракул требовал этой жертвы, и «менадические женщины на Парнасе, — пишет Кереньи, — были виновны в необходимом для функционирования Оракула убийстве: ведь в своих церемониях они разрывали божество на куски, возможно, даже своими собственными зубами».
Матриархат, санкционированный Герой, Деметрой, Прозерпиной, хочет полного подчинения мужчин женскому началу. Мужчина — сооткрыватель дверей рождения, работник, защитник и т. д. Мужчина — раб Приапа — бога жизни и смерти — должен отдавать свою жизнь ради грядущего поколения — по античной мысли, женщина — целое, мужчина — активный орган этого целого. Поэтому необходимо воспитывать и дрессировать самцов смолоду — этим занимаются женщины и «цивилизованные» особи мужского пола. Всякие попытки освобождения от власти великих матерей преступны.
#кризис #М/Ж #материализм

В нашу бытность весьма и весьма сложно сказать, а что же такое «мужчина в принципе»? Из чтения старинных книг можно приблизительно определить его формальные константы.
Мужчина давно потерял уверенность в себе и давно перестал быть собственной точкой отсчета: утрата метафизического центра породила панику — главный симптом глупости.
Происходит процесс глобальной идентификации: человек отождествляет себя со своей ролью в общественной жизни, со своей профессией или талантами, то есть нечто целое совпадает с какой-то частью и тем самым добровольно и максимально сужает свой горизонт.
https://telegra.ph/O-polovoj-identifikacii-06-08

#общество #кризис #М/Ж

"Обучение следует понимать как познание. Накопление информации еще не означает обучения. Информация остается во всех отношениях бесполезной, если человек не находит ей хорошего практического применения в своей повседневной жизни, а единственным по-настоящему ценным знанием является то, которое позволяет человеку лучше понять свое предназначение и ускорить его исполнение."

Возвращение воинов - Теун Марез