«Власть повсюду; не потому, что она всё охватывает, но потому, что она отовсюду исходит». (М. Фуко)

«Божественны живущие на пределе искавшие в самих себе. Ведь совершенно предельное божественно, ибо предел всего — Бог».
Симпликий

"Античность верит не в бесконечную силу, а в бесконечность силы."
Darth Wader Rightview

Увидев в совместной декларации Путина и Си Цзиньпина несколько абзацев про демократию как общечеловеческую ценность, подлежащую всяческой защите, я, конечно, заинтересовался, как описывается «демократия» у китаеязычных. Ну, там как будто бы всё просто — два иероглифа: 民主, mínzhǔ — «народ» и «власть» (но, кстати, 主 это кроме всего прочего ещё и «бог», то есть «господь», во всех монотеистических религиях).

Но дальше я полез в китайскую википедию — смотреть, а что там-то написано в соответствующей статье. И буквально во втором абзаце натыкаюсь на следующий текст:

王道。《春秋》等儒家经典思想，君主应以王道统治人民，须由民意，即下方人民支持；与也许更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，来保证其正当。

Примерный русский перевод (мой, поэтому кривоватый) такой.

«Царский путь». Классическая летопись эпохи "Весны и осени" (автором которой считается Конфуций) пишет, что монарх […] должен быть поддержан общественным мнением, то есть людьми внизу; и — что, возможно, более важно — волей небес. То есть его роль в том, чтобы метафизически соединять волю народа с волей небес, и это делает его легитимным.

Над фразой 反映民意之形而上之天之意志 я завис конкретно, пришлось порыться в словарях, чтобы хоть как-то разобраться в нюансах этой формулировки про волю народа и волю небес. И всё равно думаю, что много людей более меня понимающих в языке Конфуция предложат лучший перевод.

Но мой немудрящий вывод из этого блиц-погружения такой: они там у себя в Китае всё-таки что-то совсем другое, чем мы, понимают под словом «демократия». То есть mínzhǔ, конечно.

Различие между «человеком» в античной мировоззренческой парадигме и «человеком» Нового времени (индивид).

Обращаясь к известному высказыванию Протагора («человек как мера всех вещей»), Генон настаивает на том, что греческий философ подразумевал под «человеком» отнюдь не индивида, а Человека Универсального, «светового человека» (Анри Корбен). Изначально искаженное понимание латинского слова humanitas («человечность»), привело к появлению мировоззрения, превозносящего индивида над эйдосом.

Аполлонические греки говорили: «Закон — это мера». В Писании мы читаем, что мера человеческая есть мера Ангела. Закон общий для человека и Ангела.

В контексте идеализма (первый тип гуманизма, платонический гуманизм) мы получаем «вселенского», «светового» человека, десятый интеллект, Ангела человечества, по сравнению с которым индивидуум является всего лишь иллюзией. В реалистской философии (второй тип гуманизма) индивидуум имеет первичный статус и располагается между центром круга (эйдос) и зоной, что находится за его пределами (материя). Здесь человек есть «антропологический Восток, открывающийся через антропологический Запад». И, наконец, в контексте номинализма (третий тип гуманизма) есть только индивидуум, человек же — не более чем некая абстракция, имя.

Н. Сперанская - Дионис преследуемый

Низы любого народа на земле устроены примерно одинаково. Я убедился в этом, общаясь с людьми на Эсперанто. В отличие от английского, Эсперанто очень легко выучить на очень неплохом уровне, где становится возможным разговор по душам.
И первое, что меня потрясло -- насколько все люди похожи друг на друга. Это поразительное впечатление, которое трудно получить иначе как при помощи нейтрального языка. Говоря на эсперанто, будто говоришь на русском -- так это работает. И собеседник отвечает как будто на русском. Это глубоко потрясает. "Все люди на земле -- русские".
И лишь потом начинаешь замечать тонкую разницу в менталитете, в культуре, в восприятии реальности. Эта разница намного более хрупкая, чем кажется. И низы любого общества устроены одинаково.

Народы отличаются друг от друга именно культурой. И чем тоньше культурный слой, тем меньше различий. Русский гопник почти неотличим от негритянского. Разница в том, что русский гопник что-то читал или хотя бы смутно слышал, что читали другие, пусть через третьи руки.
Лишить народ культуры значит начать с чистого листа, с культурного уровня дикарей.

"Кто же все эти честнейшие люди, как ты их называешь? По численности своей они если хочешь знать, неисчислимы (ведь иначе мы не могли бы держаться); это — руководители государственного совета; это — те, кто следует за ними: это — люди из важнейших сословий: это — жители римских муниципиев и сел: это — дельцы; есть даже вольноотпущенники-оптиматы. (...) Оптиматы — все те, кто не преступен, кто от природы не склонен ни к бесчестности, ни к необузданности, кто не обременен расстроенным состоянием. Следовательно, те, кого ты назвал «породой людей» — люди неподкупные, здравомыслящие и живущие в достатке. Те, которые при управлении государством сообразуются с их волей, выгодами, чаяниями, считаются защитниками оптиматов и сами являются влиятельнейшими оптиматами, прославленными гражданами и первыми людьми в государстве. Итак, какую же цель должны видеть перед собой эти кормчие государства? На что смотреть, куда направлять свой путь? Самое важное и наиболее желательное для всех здравомыслящих, честных и благоденствующих — это покой в сочетании с достоинством. Те, кто этого хочет, все считаются оптиматами; те, кто это осуществляет, — выдающимися мужами и охранителями государства. Ведь людям не подобает ни настолько гордиться достоинством, достигнутым деятельностью, чтобы не заботиться о своем покое, ни ценить высоко какой бы то ни было покой, если он не совместим с достоинством. И вот, основами для этого достоинства, сочетающегося с покоем, и началами, оберегать и защищать которые должны все первые в государстве люди, даже с опасностью для своей жизни, являются религиозные установления, ауспиции, власть должностных лиц, авторитет сената, законы, заветы предков, уголовный и гражданский суд, кредит, провинции, союзники, слава нашей державы, военное дело. Чтобы быть поборником и защитником всего этого строя, столь многостороннего и столь важного, надо обладать величием духа, величием ума и великой непоколебимостью"

(Цицерон)

#элита #корпоративный_дух

в мире, где (это социологический факт) большинство считает себя травмированным меньшинством, а интересы большинства публично и показательно приносятся в жертву, - невозможно придумать иного единения, кроме единения в ненависти.

Из интернетов

#левые #общество

"Изо всех областей социального творчества государственность есть в наибольшей степени область сознательности, она создаётся в наибольшей степени действием преднамеренности и рассуждения человека. Поэтому на государственное строение, как в хорошем так и в дурном смысле, имеет огромное влияние все, что относится к области разума: состояние наших знаний, логическая развитость, способность критической оценки и т. д. Поэтому же для государственности народа огромное значение представляет глубина и характер развития образованного класса, степень его образования, степень развития и самостоятельность науки данной страны.
Всякое начало власти, для существования и действия, должно понимать, в чем источник его силы, для того чтобы его хранить и развивать."
Лев Тихомиров - Монархическая государственность.

#государство #теория

Две главы по книге Л.Тихомирова - Монархическая государственность, с незначительными правками и сокращенниями.

Раздел III.
ВЛАСТЬ ВЕРХОВНАЯ
VII Власть верховная и управительная.
VIII Простота принципа Верховной власти.

Это longread. Зачем это надо? Для четкого понимания различия Верховной и Управительной власти. Тихомиров объясняет это получше многих современных авторов.

https://telegra.ph/VLAST-VERHOVNAYA-04-12

#государство #теория

https://telegra.ph/Bazovye-stadii-soznaniya-v-Spiralnoj-dinamike-04-13


Краткое вступление к тому о чем речь, здесь:
https://yangx.top/rightrev/182

Вышел ещё один longread, хотя текст из книги был значительно сокращен.

#уровни #мышление

Описание шести базовых уровней первого порядка (не выходящих за пределы рационального мышления) в Спиральной динамике, по книге: Кен Уилбер - Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия

#уровни #мышление

https://telegra.ph/Opisanie-urovnej-Spiralnoj-dinamiki-04-14

Послушайте, друзья. Это интересно!
Концепция Сетевой Империи, как новой системной формы существования государств в XXI веке.

Можно выделить следующие руководящие принципы консервативного способа или стиля мышления: иррациональность, целостность, конкретность, качественность, историчность (органичность), индивидуальность.

https://telegra.ph/Glavnye-principy-konservatizma-04-19

Симптоматично, что в такой архетипической сфере жизни, отвечающей за «воспроизводство образцов», как искусство, нарушение норм и правил давно стало синонимом успеха. В современном искусстве успешен тот, кому удалось «выйти за рамки», чего-нибудь «сломать» («стереотипы», «устои», «правила» и т. п.) или, точнее, найти еще хоть что-то несломанное, чтобы – естественно, что же еще с этим можно сделать? – сломать, исказить, глумливо имитировать, вывернуть наизнанку и т. д. Это – показатель состояния общества. А в основе – левый тип мышления, изначальный выбор одного из двух отношений к власти (интерпретируя «власть» максимально широко). Из двух возможностей: левая внесистемная власть-как-исключение-из-правил и правая системная власть-как-утверждение-правил наше общество выбирает первую и получает то, за что боролось, но пеняет на зеркало.
Rightview