Уважение выравнивает, преодолевает пробелы и границы, пролагает коммуникацию поверх нагромождения барьеров, обстоятельств и условностей – и тем самым оправдывает и облагораживает отношения, которые заданы как отношения снизу вверх или сверху вниз.

Уважение открывает внутреннее единство сущности там, где эта сущность проявляет себя по-разному, где она дифференцируется по степени концентрации, выраженности, метафизической чистоты. Это – узревание своего в чужом, общность себя в многообразии форм в качестве ориентира.

https://telegra.ph/Uvazhenie-07-23

#virtus #arete

Сломленные ангелы - Ричард Морган

"Всякая программа, политическая или любая другая, имеет свою цену. Всегда интересуйтесь, какова цена и кто будет платить. Иначе те, кто стоит за этой программой, учуют ваше молчание, как болотные пантеры – запах крови, и не успеете вы глазом моргнуть, как счет предъявят именно вам. И вы его можете не потянуть.
Куэллкрист Фальконер.
То, что я уже должна была понять. Том второй"

Существуют четыре величайших препятствия к постижению истины, а именно:

°мнение несведущей толпы,
°постоянство привычки,
°пример недостойного авторитета,
°прикрытие собственного невежества показной мудростью

(Роджер Бэкон)

https://yangx.top/tkpalaman/545.

Человек с мечом - это Власть насилия, нам даже указали, что он не отличается особым умом.
Следующий и более сложный уровень социальных связей это власть закона/порядка/инструкции. В этой группе это таких человека два, король и священник. К ним вернёмся позднее.
Богач - ещё более высокий уровень, это человек который осознал устройство мира и использует его для обогащения. У Кожина этот тип описывается как гегелевский Господин.
Казалось бы для наемника должны быть ближе деньги. Но раз разговор идёт о власти, а не о чем либо ещё, то за деньгами стоит уровень власти недоступный для понимания наемника. Богач для него - никто.
Остаются король и священник. Кожин разделял эти типы власти, так как строил всю феноменологию на принципе непротивления истинной власти, что не лишено смысла. Священник, по Кожину - представляет власть судьи, он беспристрастен, и даже сама его власть выражение той истины , которой он служит.
Король - по Кожину - Власть Вождя построенная, на преимуществе (не обязательно физическом), это и предвидение, информированность, и тд.
На самом деле, особой разницы между властью Короля и священника нет, это один уровень, но противоположные его полюса. Они служат разным идеям и в обществе выполняют разную функцию.
Король самая близкая и понятная для наемника власть. Это как организованная преступность и отдельный бандит.

#теория

«Как античность может послужить для нас только примером великого искусства, так и христианство является для нас лишь только примером одной из форм религии. Но мы обязаны и античности, и христианству… Поэтому не мыслимо, и даже не желательно, чтобы мы перестали быть христианами. Но религию, которая бы соответствовала нашему мышлению и нашим ощущениям, мы можем создать только сами. И то, что христианство еще не смогло дать нордическому миру, из которого оно и дошло до нас, должно подтолкнуть германский мир к мысли, что человек до нынешнего дня еще не владел религией действительности».
Мёллер ван ден Брук

#эйдос

Если для Четвертой политической теории атеизм Нового времени перестает быть чем-то обязательным, то и теология монотеистических религий, которая вытеснила в свое время иные сакральные культуры, также не будет истиной в последней инстанции (вернее, может быть, а может и не быть). Теоретически же ничто не ограничивает глубину обращения к древним архаическим ценностям, которые, корректно распознанные и осмысленные, вполне могут занять определенное место в новой идеологической конструкции. Освобождаясь от необходимости подстраивать теологию под рационализм Модерна, носители Четвертой политической теории могут вполне пренебречь теми богословскими и догматическими элементами, которые в монотеистических обществах (особенно на поздних этапах) были затронуты рационализмом, что, впрочем, и привело к появлению на развалинах христианской культуры Европы вначале деизма, а потом атеизма и материализма в ходе поэтапного развертывания программы Нового времени.
А.Г. Дугин - Четвёртая политическая теория

#эйдос

Закат Запада, куды бечь и можно ли создать Второе Основание: schegloff — ЖЖ
https://schegloff.livejournal.com/1271096.html

Машина римского идеализма:

http://te.legra.ph/Mashina-rimskogo-idealizma-06-18

#virtus #элита #личность #государство

Консервативная революция в германии 1918-1932 - А. Васильченко


"Понятие «Консервативная революция»

Самое раннее использование этого понятия, которое нам удалось обнаружить, содержится в статье «Глас народа», опубликованной 24 мая 1848 года «Берлинер цайтунг»: «В наших стенах теперь царит чудесная жизнь. Народные собрания, клубы, союзы, дурные концерты, вооруженные горожане, торговцы с рук, отставные министры, буйные народные вожди, подстрекающие к нарушению спокойствия, революционные реакционеры и консервативные революционеры, мертвые тайные советники, действительные тайные осведомители, полицейские в униформе, ожившие карикатуры на свободу и равенство доводят их суть до такого пестрого безумия, что обыватели, потребляющие светлое пиво в их шапочках с кисточками и в домашних халатах, выражают нешуточную обеспокоенность».
Отчетливо видно, что в данном случае понятие «Консервативная революция» было всего лишь порождением игры слов. В 1851 году оно всплывает в двухтомнике «Россия и современность». А в 1875 году Юрий Самарин вместе Ф. Дмитриевым озаглавливает одну из статей «Революционный консерватизм». Это словосочетание также можно обнаружить и у Достоевского. В 1900 году оно всплывает у Шарля Морраса в «Анализе монархии», а в 1921 году употребляется в статье Томаса Манна «Русская антология». Германоязычные страны буквально заразились этим понятием, однако только после того, как оно было употреблено в программном смысле в 1927 году в речи Хуго фон Хофманншталя «Книжный мир как духовное пространство для нации». «Процесс, о котором я вещаю — это консервативная революция такого размаха, какого еще не знала европейская история». Указанный поэт назвал два основополагающих процесса, определявших эту революцию: стремление к единению, что освобождает от поисков свободы, и также стремление к целостности, что отстраняет от расколов и раздоров."

#КР

К предыдущему посту - хорошо подходит цитата из статьи Григория Ревзина «Урбанисты, неспокойные сердца» (журнал «Отечественные записки», №3, 2012)

"Я бы, честно сказать, предложил обратиться к сугубой эклектике. А именно — пусть градостроительство хоть отчасти отвечает тому социальному строю, который оно обслуживает.
Если у нас феодализм, давайте обратимся к феодальному градостроительству. Будем проектировать бурги и замки, соборные, ратушные и рыночные площади, обустраивать пути следования паломников.
Если киргизы бегут в Москву, как средневековые крестьяне, которых воздух города делал свободными, то их проблемы не надо решать по лекалам первой половины прошлого века, когда для индустриальных рабочих строилось социальное жилье. Не получится, французы уже пробовали.
Программы сохранения памятников малоэффективны в вандальских королевствах. Это идиотизм, нобилитет живет в резервации на Рублевке, и там что ни дом, то городская достопримечательность, но при этом дома никто не может увидеть, потому что туда никто не может попасть. Надо создать для сильных мира сего условия, чтобы они строили в городах. Все палаццо Флоренции и отели Парижа построены представителями элиты — от этого в итоге выиграли все, а не только они (их, правда, впоследствии отчасти повесили на фонарях).
Невозможно проектировать новые районы Большой Москвы, опираясь на опыт хрущевских наукоградов — население этих наукоградов неплатежеспособно, все платежеспособные уже оттуда уехали.
При абсолютизме бессмысленно бороться с маниакальным стремлением монарха затевать колоссальные проекты и возводить дворцы. Это приведет только к тому, что и дворцы, и большие проекты будут скрыты от людских глаз"

Article: "Голая жизнь"
https://swamp-lynx.livejournal.com/667422.html

Досада, раздражение и зависть
https://swamp-lynx.livejournal.com/669268.html

#эмоции

Для даосов самосовершенствование личности, ее элитизация дооступно лишь тому, кто взрастил в себе «добродетель» (дэ), что означает не только соблюдение норм морали, но обретение «полноты жизненных свойств», постижение внутреннего совершенства вещей. Поэтому человек, обладающий дэ, излучает несокрушимую мощь жизни, всегда и всюду привлекает к себе людей, они становятся послушным его воле, но при этом он не требует от других поклонения, он воздействует на мир, не обнаруживая себя, не кичась своими качествами, люди ему верят, берут с него пример.
#личность #элита #virtus

"Кто же окажется ... самыми сильными? Самые умеренные, те, кто не нуждаются в крайних догмах веры, те, которые не только допускают добрую долю случайности, бессмысленности, но и любят её, те, кто умеют размышлять о человеке, значительно ограничивая его ценность, но не становясь однако от этого ни приниженными, ни слабыми; наиболее богатые здоровьем, те, которые легче переносят всякие невзгоды, и поэтому не слишком боятся невзгод — люди, уверенные в своей силе и с сознательной гордостью олицетворяющие достигнутую человеком мощь."
Ницше - Воля к власти
#элита

старик Иммануил Иоганнович Кант предупреждал:
“Посредством революции можно, пожалуй, добиться устранения личного деспотизма и угнетения со стороны корыстолюбцев или властолюбцев, но никогда нельзя посредством революции осуществить истинную реформу образа мыслей; новые предрассудки, так же как и старые, будут служить помочами для бездумной толпы.”

"Справедливость для одного – вовсе не справедливость. Справедливость – суть соответствие. Соответствие между ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами и признанием… Но изначально справедливость суть – равенство в правах. И, как частность, равенство граждан перед законами государства. Справедливость имеет смысл – когда она для всех, это бессомненно."

Урожденный дворянин - Р. Злотников

#корпоративный_дух #мера

Только сейчас в ходе обсуждения до меня окончательно дошла разница между "стать рыцарем" и "вступить в орден"!

В самом деле.
Быть рыцарем это ещё не значит состоять в рыцарском ордене!

При этом — парадокс! — барон, граф, герцог или даже король могут оказаться всего лишь рыцарями какого-то Ордена. Да ещё и "странствующими".

Почему так?

Потому что иное дело — рыцарь, и иное — рыцарь Ордена.

Вот что я понял.

"Рыцарь" "рыцарю" рознь.
Бывает рыцарь по происхождению, по крови — потомок рыцаря.
А бывает рыцарь чести, не передающий детям титул.

Парадоксальным образом второе может цениться выше первого, потому что это признание ЛИЧНОСТИ.

Первое — рыцарство по происхождению — это всего лишь пропуск, возможность стать рыцарем Ордена, а потом, гладишь, офицером или даже "странствующим рыцарем".

А второе — личное рыцарство — это УЖЕ признание, что человечек-то серьёзный.

Вопрос: насколько серьёзный? Если ты совершил Подвиг (т.е. ты - Личность) - вот тебе личный титул. Если ты совершил ПОДВИГ (т.е. ты - ЛИЧНОСТЬ) - вот тебе потомственный титул.

Но только вот... у потомков, получивших титул от отца-основателя "автоматом", этот титул котируется уже не так высоко.

СТАТЬ потомственным рыцарем это круче, чем СТАТЬ личным рыцарем. То и другое признание ЛИЧНОСТИ, но второе даёт детям право проявить себя, доказать, что в них недаром течёт кровь их отца.
Если ты всего лишь РОДИЛСЯ рыцарем, это в-общем-то такое себе... Там наверху это хорошо понимают, вот почему и появляются Ордена, куда надо ещё вступить!

Если ты не просто рыцарь по наследству, но Личность, тебе даётся возможность расти. И в орденах и в титулах. Это видно по биографиям.

"Всякая власть есть власть лишь постольку и до тех пор, пока она больше-чем-власть, т. е. возрастание власти. Власть способна держаться в самой себе, т. е. в своём существе, только превосходя и превышая, мы говорим: овладевая всякой достигнутой ступенью власти, т. е. самою же собой. Коль скоро власть останавливается на какой-то ступени власти, она уже становится немощью власти."

Пять главных рубрик в мысли Ницше - М.Хайдеггер

#мера #теория #власть