Было бы невероятно здорово, если бы sapiens внезапно начали искать точки соприкосновения в своих взглядах на жизнь, своих реальностях, мирах, планах. Искать общее и находить часть себя, которая живёт своей жизнью в другом человеке.
Например, в Индии распространено приветствие «Намасте», что означает: "Божественное во мне приветствует и соединяется с божественным в тебе"
***
Потребность человека быть личностью, выражается в том, что он неосознанно стремиться продолжить себя, перенеся бытие своего Я в другого человека и поделиться тем самым с ним частью своего духовного мира. Происходит то, что Петровский называет персонализацией, которая не возможна без активной деятельности человека. Именно деятельность и является основным путем и единственным эффективным способом быть личностью. Именно деятельность, а точнее деятельность как творчество, и составляет основу того, что психология называет генезисом личности.

См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.

Ключевое слово в изложенном выше - невероятно.
Тем не менее внизу есть кнопка "комментировать"

Олег Бахтияров
РУССКАЯ СВЕРХЦИВИЛИЗАЦИЯ
Термин Пятая империя обозначает отнюдь не очередную империю в ряду прежде
существовавших. Поэтическое имя не должно вводить в заблуждение. Предстоит создать
нечто иное, соотносящееся с формой империи как имперская форма организации социальной
жизни с племенем. Западный проект сверхцивилизации, сверхобщества, как назвал его
покойный А. Зиновьев, постцивилизации, как называют его другие специалисты,
противостоит нам в ином, более глубоком смысле, нежели прежние враги. Сталкивается не
западная цивилизация с русской, исламской или китайской, сталкивается формирующаяся
сверхцивилизация с цивилизациями как формой организации человеческого сообщества.
Справится ли Запад с задачей построения сверхобщества — это еще вопрос. Мы видим
стремительное продвижение его к колоссальному историческому катаклизму, а признаков
понимания того, как пройти через грядущий исторический спазм, по сравнению с которым
период 1914-1945 годов — лишь предварительная разминка, пока не видно. Но это не имеет большого значения. Вызовом для нас является и их проект (в котором для нас просто нет
места), и наша внутренняя катастрофа. И ответ на эти вызовы один — собственный проект
иной сверхцивилизации.
Современный Запад противостоит другим цивилизациям не как иной вероисповедный мир,
не как другой культурный мир, не как иная идеология — он противостоит религиям,
культурам, идеологиям как таковым, он означает упразднение религии, культуры и
идеологии, вытеснение, поглощение их технологиями, причем технологиями вполне
определенного типа — технологиями превращения живого социального мира в машину. И
противостоять ему можно лишь технологически — создав технологический мир иного типа.
Не следует думать, что технологии фатально машинны и манипулятивны — они лишь
средства решения задач, и эти средства могут быть различной природы, в том числе и
отнюдь не машинной. Это особый путь — путь от сковывающих нас стадиальных форм
сознания к свободному и активному сознанию, сознанию по ту сторону процесса деградации.
С этой точки зрения и возможен проект альтернативной сверхцивилизации —
сверхцивилизации воли и сознания. Но он предполагает совершенно иную технологическую
базу — базу работы с сознанием, развертывающейся в культурные, социальные и
технические формы.
***
Полный текст:
https://zavtra.ru/blogs/2006-09-2723

#государство

Спиральная динамика.

Ценностные Мемы представляют собой некие базовые понятия, формирующие системы и влияющие на поведение человека: цМем включает в себя набор мыслей, мотивов и инструкций, определяющих то, как мы принимаем решения и выставляем приоритеты в нашей жизни. Каждый из них обладает собственным каналом для приёма и передачи, организационной структурой, уровнем интенсивности, нормами поведения и набором предположений о том, как работает окружающий нас мир.
ЦМемы являются мыслительными структурами: цМемы определяют, каким образом люди мыслят или принимают решения, а не то, во что они верят или что они ценят. Грейвз говорил о них как о контейнерах, в которых может быть смешана разная по содержанию информация, которая структурируется по схеме цМема.

БЕЖЕВЫЙ. Мышление происходит рефлексивно, структуры основаны на непостоянных связях, процесс направлен на обеспечение выживания.

ФИОЛЕТОВЫЙ. Мышление является анимистическим, структуры оформлены в виде племёни, процессы носят замкнутый характер.

КРАСНЫЙ. Мышление является эгоцентричным, структуры строятся вокруг центра силы, процессы имеют форму эксплуатации.

СИНИЙ. Мышление абсолютично, структуры имеют форму пирамиды, процессы носят авторитарный характер.

ОРАНЖЕВЫЙ. Мышление многомерно, иерархические структуры сформированы делегированием, процессы носят стратегический характер.

ЗЕЛЁНЫЙ. Мышление релятивистично, структуры эгалитарны, процессы связываются консенсусом.

ЖЁЛТЫЙ. Мышление системно, структуры интерактивны, процессы выстроены вокруг интеграции.

БИРЮЗОВЫЙ. Мышление холистично, глобальные структуры состоящие из пересекающихся иерархий, и процессы обладают высокой гибкостью и разнонаправленностью.

#мышление #уровни

серия постов про теорию власти Александра Кожева

2020-12-13: О власти - Петр Щедровицкий и Александр Кожев — Блог:Максима Цепкова — MaksWiki - https://mtsepkov.org/%D0%91%D0%BB%D0%BE%D0%B3:%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B0_%D0%A6%D0%B5%D0%BF%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0/2020-12-13:_%D0%9E_%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_-_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_%D0%A9%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9A%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2

Девочка, которая любила Ницше, или как философствовать вагиной - Вика Соева

"— Думать — всегда страшно. Это самая жуткая вещь, на которую только способен человек. То, что он затем творит — лишь бледная копия разверстой в нем бездны."

Уважение выравнивает, преодолевает пробелы и границы, пролагает коммуникацию поверх нагромождения барьеров, обстоятельств и условностей – и тем самым оправдывает и облагораживает отношения, которые заданы как отношения снизу вверх или сверху вниз.

Уважение открывает внутреннее единство сущности там, где эта сущность проявляет себя по-разному, где она дифференцируется по степени концентрации, выраженности, метафизической чистоты. Это – узревание своего в чужом, общность себя в многообразии форм в качестве ориентира.

https://telegra.ph/Uvazhenie-07-23

#virtus #arete

Сломленные ангелы - Ричард Морган

"Всякая программа, политическая или любая другая, имеет свою цену. Всегда интересуйтесь, какова цена и кто будет платить. Иначе те, кто стоит за этой программой, учуют ваше молчание, как болотные пантеры – запах крови, и не успеете вы глазом моргнуть, как счет предъявят именно вам. И вы его можете не потянуть.
Куэллкрист Фальконер.
То, что я уже должна была понять. Том второй"

Существуют четыре величайших препятствия к постижению истины, а именно:

°мнение несведущей толпы,
°постоянство привычки,
°пример недостойного авторитета,
°прикрытие собственного невежества показной мудростью

(Роджер Бэкон)

https://yangx.top/tkpalaman/545.

Человек с мечом - это Власть насилия, нам даже указали, что он не отличается особым умом.
Следующий и более сложный уровень социальных связей это власть закона/порядка/инструкции. В этой группе это таких человека два, король и священник. К ним вернёмся позднее.
Богач - ещё более высокий уровень, это человек который осознал устройство мира и использует его для обогащения. У Кожина этот тип описывается как гегелевский Господин.
Казалось бы для наемника должны быть ближе деньги. Но раз разговор идёт о власти, а не о чем либо ещё, то за деньгами стоит уровень власти недоступный для понимания наемника. Богач для него - никто.
Остаются король и священник. Кожин разделял эти типы власти, так как строил всю феноменологию на принципе непротивления истинной власти, что не лишено смысла. Священник, по Кожину - представляет власть судьи, он беспристрастен, и даже сама его власть выражение той истины , которой он служит.
Король - по Кожину - Власть Вождя построенная, на преимуществе (не обязательно физическом), это и предвидение, информированность, и тд.
На самом деле, особой разницы между властью Короля и священника нет, это один уровень, но противоположные его полюса. Они служат разным идеям и в обществе выполняют разную функцию.
Король самая близкая и понятная для наемника власть. Это как организованная преступность и отдельный бандит.

#теория

«Как античность может послужить для нас только примером великого искусства, так и христианство является для нас лишь только примером одной из форм религии. Но мы обязаны и античности, и христианству… Поэтому не мыслимо, и даже не желательно, чтобы мы перестали быть христианами. Но религию, которая бы соответствовала нашему мышлению и нашим ощущениям, мы можем создать только сами. И то, что христианство еще не смогло дать нордическому миру, из которого оно и дошло до нас, должно подтолкнуть германский мир к мысли, что человек до нынешнего дня еще не владел религией действительности».
Мёллер ван ден Брук

#эйдос

Если для Четвертой политической теории атеизм Нового времени перестает быть чем-то обязательным, то и теология монотеистических религий, которая вытеснила в свое время иные сакральные культуры, также не будет истиной в последней инстанции (вернее, может быть, а может и не быть). Теоретически же ничто не ограничивает глубину обращения к древним архаическим ценностям, которые, корректно распознанные и осмысленные, вполне могут занять определенное место в новой идеологической конструкции. Освобождаясь от необходимости подстраивать теологию под рационализм Модерна, носители Четвертой политической теории могут вполне пренебречь теми богословскими и догматическими элементами, которые в монотеистических обществах (особенно на поздних этапах) были затронуты рационализмом, что, впрочем, и привело к появлению на развалинах христианской культуры Европы вначале деизма, а потом атеизма и материализма в ходе поэтапного развертывания программы Нового времени.
А.Г. Дугин - Четвёртая политическая теория

#эйдос

Закат Запада, куды бечь и можно ли создать Второе Основание: schegloff — ЖЖ
https://schegloff.livejournal.com/1271096.html

Машина римского идеализма:

http://te.legra.ph/Mashina-rimskogo-idealizma-06-18

#virtus #элита #личность #государство

Консервативная революция в германии 1918-1932 - А. Васильченко


"Понятие «Консервативная революция»

Самое раннее использование этого понятия, которое нам удалось обнаружить, содержится в статье «Глас народа», опубликованной 24 мая 1848 года «Берлинер цайтунг»: «В наших стенах теперь царит чудесная жизнь. Народные собрания, клубы, союзы, дурные концерты, вооруженные горожане, торговцы с рук, отставные министры, буйные народные вожди, подстрекающие к нарушению спокойствия, революционные реакционеры и консервативные революционеры, мертвые тайные советники, действительные тайные осведомители, полицейские в униформе, ожившие карикатуры на свободу и равенство доводят их суть до такого пестрого безумия, что обыватели, потребляющие светлое пиво в их шапочках с кисточками и в домашних халатах, выражают нешуточную обеспокоенность».
Отчетливо видно, что в данном случае понятие «Консервативная революция» было всего лишь порождением игры слов. В 1851 году оно всплывает в двухтомнике «Россия и современность». А в 1875 году Юрий Самарин вместе Ф. Дмитриевым озаглавливает одну из статей «Революционный консерватизм». Это словосочетание также можно обнаружить и у Достоевского. В 1900 году оно всплывает у Шарля Морраса в «Анализе монархии», а в 1921 году употребляется в статье Томаса Манна «Русская антология». Германоязычные страны буквально заразились этим понятием, однако только после того, как оно было употреблено в программном смысле в 1927 году в речи Хуго фон Хофманншталя «Книжный мир как духовное пространство для нации». «Процесс, о котором я вещаю — это консервативная революция такого размаха, какого еще не знала европейская история». Указанный поэт назвал два основополагающих процесса, определявших эту революцию: стремление к единению, что освобождает от поисков свободы, и также стремление к целостности, что отстраняет от расколов и раздоров."

#КР

К предыдущему посту - хорошо подходит цитата из статьи Григория Ревзина «Урбанисты, неспокойные сердца» (журнал «Отечественные записки», №3, 2012)

"Я бы, честно сказать, предложил обратиться к сугубой эклектике. А именно — пусть градостроительство хоть отчасти отвечает тому социальному строю, который оно обслуживает.
Если у нас феодализм, давайте обратимся к феодальному градостроительству. Будем проектировать бурги и замки, соборные, ратушные и рыночные площади, обустраивать пути следования паломников.
Если киргизы бегут в Москву, как средневековые крестьяне, которых воздух города делал свободными, то их проблемы не надо решать по лекалам первой половины прошлого века, когда для индустриальных рабочих строилось социальное жилье. Не получится, французы уже пробовали.
Программы сохранения памятников малоэффективны в вандальских королевствах. Это идиотизм, нобилитет живет в резервации на Рублевке, и там что ни дом, то городская достопримечательность, но при этом дома никто не может увидеть, потому что туда никто не может попасть. Надо создать для сильных мира сего условия, чтобы они строили в городах. Все палаццо Флоренции и отели Парижа построены представителями элиты — от этого в итоге выиграли все, а не только они (их, правда, впоследствии отчасти повесили на фонарях).
Невозможно проектировать новые районы Большой Москвы, опираясь на опыт хрущевских наукоградов — население этих наукоградов неплатежеспособно, все платежеспособные уже оттуда уехали.
При абсолютизме бессмысленно бороться с маниакальным стремлением монарха затевать колоссальные проекты и возводить дворцы. Это приведет только к тому, что и дворцы, и большие проекты будут скрыты от людских глаз"

Article: "Голая жизнь"
https://swamp-lynx.livejournal.com/667422.html