Астрологическое
В 2020 году Сатурн и Юпитер встретились 21 декабря, в 1 градусе Водолея. Слияние отмечено еще и уникальным нумерологическим смыслом – 21.12.2020 в 21:21
Любое соединение Юпитера и Сатурна считается, с давних лет, “циклом власти”, “циклом царей”.
Такие моменты обычно характеризуются крупными политическими перестановками: изменением институтов управления, выходом на арену новых лидеров и движений, изменением подходов к экономике (которые будут господствовать все следующие 20 лет).
В этом году Юпитер и Сатурн соединятся в Водолее. Поэтому 2020 год по праву может считаться настоящим началом Эры Водолея – благоприятного периода восстановления экономического господства на планете, появления нового миропорядка. В любом случае, серьёзные перемены нас не минуют.
В 2020 году Сатурн и Юпитер встретились 21 декабря, в 1 градусе Водолея. Слияние отмечено еще и уникальным нумерологическим смыслом – 21.12.2020 в 21:21
Любое соединение Юпитера и Сатурна считается, с давних лет, “циклом власти”, “циклом царей”.
Такие моменты обычно характеризуются крупными политическими перестановками: изменением институтов управления, выходом на арену новых лидеров и движений, изменением подходов к экономике (которые будут господствовать все следующие 20 лет).
В этом году Юпитер и Сатурн соединятся в Водолее. Поэтому 2020 год по праву может считаться настоящим началом Эры Водолея – благоприятного периода восстановления экономического господства на планете, появления нового миропорядка. В любом случае, серьёзные перемены нас не минуют.
Любую империю характеризуют два казалось бы взаимоисключающие момента: изоляционизм и универсализм. Именно эти два тенденции, когда им удается тесно переплестись и даже слиться, способны инициировать имперское строительство.
Возьмем для примера Римскую империю. В ее основании лежал политический изоляционизм и культурный универсализм, а так же сакрализацией общественно-государственной жизни (что тоже является чрезвычайно важной чертой для успеха построения имперского здания). Основной сферой деятельности римской дипломатии было формирование структуры геополитического пространства с целью создания специфической буферной зоны вокруг империи. Рим имел дипломатические отношения только с «королевствами», которым он покровительствовал на манер того, как англичане в Индии покровительствовали своим раджам. При этом Римская империя претендовала на то, чтобы быть не просто государством, а государством, совпадающим по своим масштабом со всем цивилизованным миром.
Что особо важно подчеркнуть, римская модель культуры, в том числе политической, была близка эллинскими городами-государствами, которые так же характеризовались сочетанием политического изоляционизма и культурного универсализма. Отличие Рима от своих предшественников состояло в том, что ему удалось реализовать культурный универсализм и политический изоляционизм в практической жизни - он смог стать многоэтнической общностью, формацией, где этнические различия не имели никакого политического значения, то есть культурный универсализм вылился в практику управления народами, расширявшейся на весь доступный римлянам мир.
Те же изоляционизм и универсализм, вкупе с сакрализацией государственной жизни в наследнице Древнего Рима – Византии, только усилились.
В основе Византийской империи мы находим идею, что земная империя является копией Царства Небесного, а именно это сообщество людей, объединенных идеей Православия, идеей правильного славления Бога, и таким образом преодолевших то разделение на языки, этносы, культуры, которое было следствием греха - попытки человечества самовольно достичь Небес, построив Вавилонскую башню. Поэтому так важен для византийцев культурный универсализм и прошедшее красной нитью через всю историю Византии неприятие любого национализма, в том числе и собственного, греческого. Византийская империя мыслила себя как единственное и единое государство всех православных народов. Даже о политически независимых русских патриарх Фотий писал как о подданных империи и в известном смысле был прав, поскольку русские признавали принцип православного универсализма и авторитет византийского императора, хотя и не были ему подвластны де-юре не стремились себя ему противопоставлять.
Принцип изоляционизма определял все внешнюю политику Византии, последняя была скорее пограничной политикой. Заключившие с нею мир варварские народы, в том числе получившие от нее землю для поселения (а равно и те, кто поселился самовольно), а тем более - те, кто принял от империи крещение («был цивилизован»), обретали безопасность и могли ничего не страшиться. Некоторые народы Византия нанимала в качестве военной силы и ежегодно выплачивала приграничным племенам большие суммы. За это они должны были защищать границы империи. Так одни одни варвары были оплотом Империи против других.
Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007
#государство
Возьмем для примера Римскую империю. В ее основании лежал политический изоляционизм и культурный универсализм, а так же сакрализацией общественно-государственной жизни (что тоже является чрезвычайно важной чертой для успеха построения имперского здания). Основной сферой деятельности римской дипломатии было формирование структуры геополитического пространства с целью создания специфической буферной зоны вокруг империи. Рим имел дипломатические отношения только с «королевствами», которым он покровительствовал на манер того, как англичане в Индии покровительствовали своим раджам. При этом Римская империя претендовала на то, чтобы быть не просто государством, а государством, совпадающим по своим масштабом со всем цивилизованным миром.
Что особо важно подчеркнуть, римская модель культуры, в том числе политической, была близка эллинскими городами-государствами, которые так же характеризовались сочетанием политического изоляционизма и культурного универсализма. Отличие Рима от своих предшественников состояло в том, что ему удалось реализовать культурный универсализм и политический изоляционизм в практической жизни - он смог стать многоэтнической общностью, формацией, где этнические различия не имели никакого политического значения, то есть культурный универсализм вылился в практику управления народами, расширявшейся на весь доступный римлянам мир.
Те же изоляционизм и универсализм, вкупе с сакрализацией государственной жизни в наследнице Древнего Рима – Византии, только усилились.
В основе Византийской империи мы находим идею, что земная империя является копией Царства Небесного, а именно это сообщество людей, объединенных идеей Православия, идеей правильного славления Бога, и таким образом преодолевших то разделение на языки, этносы, культуры, которое было следствием греха - попытки человечества самовольно достичь Небес, построив Вавилонскую башню. Поэтому так важен для византийцев культурный универсализм и прошедшее красной нитью через всю историю Византии неприятие любого национализма, в том числе и собственного, греческого. Византийская империя мыслила себя как единственное и единое государство всех православных народов. Даже о политически независимых русских патриарх Фотий писал как о подданных империи и в известном смысле был прав, поскольку русские признавали принцип православного универсализма и авторитет византийского императора, хотя и не были ему подвластны де-юре не стремились себя ему противопоставлять.
Принцип изоляционизма определял все внешнюю политику Византии, последняя была скорее пограничной политикой. Заключившие с нею мир варварские народы, в том числе получившие от нее землю для поселения (а равно и те, кто поселился самовольно), а тем более - те, кто принял от империи крещение («был цивилизован»), обретали безопасность и могли ничего не страшиться. Некоторые народы Византия нанимала в качестве военной силы и ежегодно выплачивала приграничным племенам большие суммы. За это они должны были защищать границы империи. Так одни одни варвары были оплотом Империи против других.
Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007
#государство
Любое мое слово вызывает у вас очередь глубокомысленных вопросов! Знаете, как это выглядит? Я говорю вам: «Люди, у вас хлеб кончился. Вам надо хлеба купить». Вы ошарашенно на меня смотрите, челюсти отвисли, глаза на выкате от ужаса и слышен вопль: «Хлеееб! У нас хлеба нет! Что нам делать, Фримен?! Дай нам хлеб!». Ну и так далее. Эй, булочная за углом.
Мистер Фриман
На самом деле, меня всё больше и больше удручает людское неверие. И если неверие в самих себя обычно трансформируется в самовлюбленность и с этим все понятно, то какого черта, эта самолюбие мешает просто послушать о чем говорят другие люди? Мы быстренько находим у собеседника парочку знакомых фраз, ставим ярлык и убираем его в чулан. С ним всё понятно! Говорим мы себе.
А если там было что-то важное? Да и хрен с ним, всё равно всех выслушать жизни не хватит.
А что тогда у нас всех есть общего? А? Библия, Коран, азбука?
#неудержимое
Мистер Фриман
На самом деле, меня всё больше и больше удручает людское неверие. И если неверие в самих себя обычно трансформируется в самовлюбленность и с этим все понятно, то какого черта, эта самолюбие мешает просто послушать о чем говорят другие люди? Мы быстренько находим у собеседника парочку знакомых фраз, ставим ярлык и убираем его в чулан. С ним всё понятно! Говорим мы себе.
А если там было что-то важное? Да и хрен с ним, всё равно всех выслушать жизни не хватит.
А что тогда у нас всех есть общего? А? Библия, Коран, азбука?
#неудержимое
Имперская иерархия строится на всепроникновении имперского принципа. По мере того как Империя набирает силы, эта иерархия делается наднациональной и в этом — одна из сильных сторон имперского строительства. При этом государственные сановники из «инородцев» могут сохранять или не сохранять свою «этничность» – культурные и поведенческие особенности. Это собственно не важно. Гражданством империи национальность как бы превосходится. Другие народы активно включаются в процесс нашего имперского строительства. Они считают нашу империю и своей империей тоже, такой же нашей, как и своей. Потому что покорились они не нам как этнической общности, а принципу империи, если не религии империи, то культуре империи, тому, что нас с ними объединило. А для этого имперский принцип должен быть.
*
Имперскость - это наличие у народа идеи, которую он понимает как универсальную, как свою миссию в мире. И при всей тяжести несения креста имперскости, только народы, обладающие такой миссией, оставляют в истории свой яркий след.
*
Порой имперскость выливается в банальный империализм, экспансию, имеющею целью прагматические интересы — экономические и политические. Когда ради этих интересов проливаются потоки крови, это эгоизм чистой воды. Но имперскость к нему отнюдь не сводится к империализму.
Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007
#государство
*
Имперскость - это наличие у народа идеи, которую он понимает как универсальную, как свою миссию в мире. И при всей тяжести несения креста имперскости, только народы, обладающие такой миссией, оставляют в истории свой яркий след.
*
Порой имперскость выливается в банальный империализм, экспансию, имеющею целью прагматические интересы — экономические и политические. Когда ради этих интересов проливаются потоки крови, это эгоизм чистой воды. Но имперскость к нему отнюдь не сводится к империализму.
Вселенское одиночество империи | Лурье Светлана Владимировна | 2007
#государство
Спросили в чем разница между национализмом и фашизмом. Я честно её искал...
Предложенные понятия сами указывают на свою суть, которая выражается в способе и направлении идентификации.
Каждый человек на инстинктивном уровне ищет в обществе защиту, поддержку и избегает одиночества. Причём это может проявляется не только в его действиях, но и в его мыслях. Так что желание стать частью большей общности людей настолько естественно, что почти не рефлексируется.
Нации это относительно новое изобретение, им около 100 лет. И в отличие от народности (характерного этнического признака) это полностью "виртуальное" понятие. Выходит что националист должен по идее причислять себя к нации проживающей в какой либо стране, но на практике это не так. Помните про "виртуальность" понятия? Он всё равно будет идентифицировать себя по этническому признаку, в лучшем случае по принадлежности к локальному сообществу. Причина на поверхности, нации есть, а общности внутри стран почти нигде нет, хорошо если есть хоть несколько объединяющих факторов: экономика, язык, история и тд. А как выглядит националист который по его мнению радеет за всю страну, но себя идентифицирует по этническому признаку?
Естественно в моно национальной стране ситуация более благоприятная и не располагающая к экстремизму.
В то же время, административное устройство: унитарная это страна или федеративная или ещё какая-то играет гораздо меньшую роль для самоидентификации, зато может удерживать нацию от распада.
Фашизм именно как фашизм, а не нацизм, опасен тем что создаёт общность (или её иллюзию), предлагает общее дело, именно то чего не хватало национализму. Этакая его влучшенная версия, как говорят в Германии - V2.
И кто из этих двух раньше скатиться до нацизма, те расовой и национальной нетерпимости? Впрочем какая разница?
Идентичность в первом случае реализуется через принадлежность к нации (но на самом деле это уловка), во втором к обще национальному проекту. Второй случай как не смешно тоже уловка, потому что проект стать лучше соседа, это тупик. Лучше в чем, каким образом, почему именно сейчас? Может лучше просто делать то что мы умеем и делать это хорошо?
Предложенные понятия сами указывают на свою суть, которая выражается в способе и направлении идентификации.
Каждый человек на инстинктивном уровне ищет в обществе защиту, поддержку и избегает одиночества. Причём это может проявляется не только в его действиях, но и в его мыслях. Так что желание стать частью большей общности людей настолько естественно, что почти не рефлексируется.
Нации это относительно новое изобретение, им около 100 лет. И в отличие от народности (характерного этнического признака) это полностью "виртуальное" понятие. Выходит что националист должен по идее причислять себя к нации проживающей в какой либо стране, но на практике это не так. Помните про "виртуальность" понятия? Он всё равно будет идентифицировать себя по этническому признаку, в лучшем случае по принадлежности к локальному сообществу. Причина на поверхности, нации есть, а общности внутри стран почти нигде нет, хорошо если есть хоть несколько объединяющих факторов: экономика, язык, история и тд. А как выглядит националист который по его мнению радеет за всю страну, но себя идентифицирует по этническому признаку?
Естественно в моно национальной стране ситуация более благоприятная и не располагающая к экстремизму.
В то же время, административное устройство: унитарная это страна или федеративная или ещё какая-то играет гораздо меньшую роль для самоидентификации, зато может удерживать нацию от распада.
Фашизм именно как фашизм, а не нацизм, опасен тем что создаёт общность (или её иллюзию), предлагает общее дело, именно то чего не хватало национализму. Этакая его влучшенная версия, как говорят в Германии - V2.
И кто из этих двух раньше скатиться до нацизма, те расовой и национальной нетерпимости? Впрочем какая разница?
Идентичность в первом случае реализуется через принадлежность к нации (но на самом деле это уловка), во втором к обще национальному проекту. Второй случай как не смешно тоже уловка, потому что проект стать лучше соседа, это тупик. Лучше в чем, каким образом, почему именно сейчас? Может лучше просто делать то что мы умеем и делать это хорошо?
Доброе время суток! Имею желание порекомендовать канал-Метамодерн из Третьего Рима. На канале выходят авторские статьи и посты по философии, от античности до современности.
Ссылка на канал—@pfiloso
Ссылка на канал—@pfiloso
Весьма интересная мысль. Хотя это скорее всего случилось накатом, как следствие модерна.
https://yangx.top/tkpalaman/377
https://yangx.top/tkpalaman/377
Telegram
palaman
Я думаю, вплоть до XVII века конфессии играли роль наций.
А сами нации были придуманы по аналогии с конфессиями в начале XVIII века. Национализм занял место религии.
Нации это светские конфессии, а конфессии это религиозные нации. Протонации.
Этносы там…
А сами нации были придуманы по аналогии с конфессиями в начале XVIII века. Национализм занял место религии.
Нации это светские конфессии, а конфессии это религиозные нации. Протонации.
Этносы там…
"стоит ли все время поддерживать ветхую, из прогнившего дерева, стену, когда можно возвести новую, из камня. Сама "идея стены" остается, но приобретает более надежное воплощение. Вроде бы новаторство, а по сути, ничего нового, - ведь не на ширму стена заменяется. Но "консерваторы" и не занимались сохранением гнилушек, они как раз чаще выступали за строительство каменных стен. Значит, главное в их идеях - не сохранение вообще чего-либо, а сохранение и преумножение исторической традиции, которая может менять формы в зависимости от эпохи, оставаясь в принципиальных пунктах неизменной по содержанию."
Монархическая государственность - Л.Тихомиров
Монархическая государственность - Л.Тихомиров
Было бы невероятно здорово, если бы sapiens внезапно начали искать точки соприкосновения в своих взглядах на жизнь, своих реальностях, мирах, планах. Искать общее и находить часть себя, которая живёт своей жизнью в другом человеке.
Например, в Индии распространено приветствие «Намасте», что означает: "Божественное во мне приветствует и соединяется с божественным в тебе"
***
Потребность человека быть личностью, выражается в том, что он неосознанно стремиться продолжить себя, перенеся бытие своего Я в другого человека и поделиться тем самым с ним частью своего духовного мира. Происходит то, что Петровский называет персонализацией, которая не возможна без активной деятельности человека. Именно деятельность и является основным путем и единственным эффективным способом быть личностью. Именно деятельность, а точнее деятельность как творчество, и составляет основу того, что психология называет генезисом личности.
См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.
Ключевое слово в изложенном выше - невероятно.
Тем не менее внизу есть кнопка "комментировать"
Например, в Индии распространено приветствие «Намасте», что означает: "Божественное во мне приветствует и соединяется с божественным в тебе"
***
Потребность человека быть личностью, выражается в том, что он неосознанно стремиться продолжить себя, перенеся бытие своего Я в другого человека и поделиться тем самым с ним частью своего духовного мира. Происходит то, что Петровский называет персонализацией, которая не возможна без активной деятельности человека. Именно деятельность и является основным путем и единственным эффективным способом быть личностью. Именно деятельность, а точнее деятельность как творчество, и составляет основу того, что психология называет генезисом личности.
См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.
Ключевое слово в изложенном выше - невероятно.
Тем не менее внизу есть кнопка "комментировать"
Forwarded from Метамодерн из Третьего Рима
Вы, рабы, мечтаете об обществе, где закон развития будет отменен, где не будут гибнуть слабые и неприспособленные, где каждый неприспособленный получит вволю еды, где все переженятся и у всех будет потомство – у слабых так же, как у сильных. А что получится? Сила и жизнестойкость не будут возрастать от поколения к поколению. Наоборот, будут снижаться. Вот вам возмездие за вашу рабскую философию. Ваше общество рабов, построенное рабами и для рабов, неизбежно станет слабеть и рассыплется в прах — по мере того как будут слабеть и вырождаться члены этого общества.
Джек Лондон 📖 Мартин Иден
Джек Лондон 📖 Мартин Иден
Олег Бахтияров
РУССКАЯ СВЕРХЦИВИЛИЗАЦИЯ
Термин Пятая империя обозначает отнюдь не очередную империю в ряду прежде
существовавших. Поэтическое имя не должно вводить в заблуждение. Предстоит создать
нечто иное, соотносящееся с формой империи как имперская форма организации социальной
жизни с племенем. Западный проект сверхцивилизации, сверхобщества, как назвал его
покойный А. Зиновьев, постцивилизации, как называют его другие специалисты,
противостоит нам в ином, более глубоком смысле, нежели прежние враги. Сталкивается не
западная цивилизация с русской, исламской или китайской, сталкивается формирующаяся
сверхцивилизация с цивилизациями как формой организации человеческого сообщества.
Справится ли Запад с задачей построения сверхобщества — это еще вопрос. Мы видим
стремительное продвижение его к колоссальному историческому катаклизму, а признаков
понимания того, как пройти через грядущий исторический спазм, по сравнению с которым
период 1914-1945 годов — лишь предварительная разминка, пока не видно. Но это не имеет большого значения. Вызовом для нас является и их проект (в котором для нас просто нет
места), и наша внутренняя катастрофа. И ответ на эти вызовы один — собственный проект
иной сверхцивилизации.
Современный Запад противостоит другим цивилизациям не как иной вероисповедный мир,
не как другой культурный мир, не как иная идеология — он противостоит религиям,
культурам, идеологиям как таковым, он означает упразднение религии, культуры и
идеологии, вытеснение, поглощение их технологиями, причем технологиями вполне
определенного типа — технологиями превращения живого социального мира в машину. И
противостоять ему можно лишь технологически — создав технологический мир иного типа.
Не следует думать, что технологии фатально машинны и манипулятивны — они лишь
средства решения задач, и эти средства могут быть различной природы, в том числе и
отнюдь не машинной. Это особый путь — путь от сковывающих нас стадиальных форм
сознания к свободному и активному сознанию, сознанию по ту сторону процесса деградации.
С этой точки зрения и возможен проект альтернативной сверхцивилизации —
сверхцивилизации воли и сознания. Но он предполагает совершенно иную технологическую
базу — базу работы с сознанием, развертывающейся в культурные, социальные и
технические формы.
***
Полный текст:
https://zavtra.ru/blogs/2006-09-2723
#государство
РУССКАЯ СВЕРХЦИВИЛИЗАЦИЯ
Термин Пятая империя обозначает отнюдь не очередную империю в ряду прежде
существовавших. Поэтическое имя не должно вводить в заблуждение. Предстоит создать
нечто иное, соотносящееся с формой империи как имперская форма организации социальной
жизни с племенем. Западный проект сверхцивилизации, сверхобщества, как назвал его
покойный А. Зиновьев, постцивилизации, как называют его другие специалисты,
противостоит нам в ином, более глубоком смысле, нежели прежние враги. Сталкивается не
западная цивилизация с русской, исламской или китайской, сталкивается формирующаяся
сверхцивилизация с цивилизациями как формой организации человеческого сообщества.
Справится ли Запад с задачей построения сверхобщества — это еще вопрос. Мы видим
стремительное продвижение его к колоссальному историческому катаклизму, а признаков
понимания того, как пройти через грядущий исторический спазм, по сравнению с которым
период 1914-1945 годов — лишь предварительная разминка, пока не видно. Но это не имеет большого значения. Вызовом для нас является и их проект (в котором для нас просто нет
места), и наша внутренняя катастрофа. И ответ на эти вызовы один — собственный проект
иной сверхцивилизации.
Современный Запад противостоит другим цивилизациям не как иной вероисповедный мир,
не как другой культурный мир, не как иная идеология — он противостоит религиям,
культурам, идеологиям как таковым, он означает упразднение религии, культуры и
идеологии, вытеснение, поглощение их технологиями, причем технологиями вполне
определенного типа — технологиями превращения живого социального мира в машину. И
противостоять ему можно лишь технологически — создав технологический мир иного типа.
Не следует думать, что технологии фатально машинны и манипулятивны — они лишь
средства решения задач, и эти средства могут быть различной природы, в том числе и
отнюдь не машинной. Это особый путь — путь от сковывающих нас стадиальных форм
сознания к свободному и активному сознанию, сознанию по ту сторону процесса деградации.
С этой точки зрения и возможен проект альтернативной сверхцивилизации —
сверхцивилизации воли и сознания. Но он предполагает совершенно иную технологическую
базу — базу работы с сознанием, развертывающейся в культурные, социальные и
технические формы.
***
Полный текст:
https://zavtra.ru/blogs/2006-09-2723
#государство
zavtra.ru
Олег Бахтияров: РУССКАЯ СВЕРХЦИВИЛИЗАЦИЯ
Спиральная динамика.
Ценностные Мемы представляют собой некие базовые понятия, формирующие системы и влияющие на поведение человека: цМем включает в себя набор мыслей, мотивов и инструкций, определяющих то, как мы принимаем решения и выставляем приоритеты в нашей жизни. Каждый из них обладает собственным каналом для приёма и передачи, организационной структурой, уровнем интенсивности, нормами поведения и набором предположений о том, как работает окружающий нас мир.
ЦМемы являются мыслительными структурами: цМемы определяют, каким образом люди мыслят или принимают решения, а не то, во что они верят или что они ценят. Грейвз говорил о них как о контейнерах, в которых может быть смешана разная по содержанию информация, которая структурируется по схеме цМема.
БЕЖЕВЫЙ. Мышление происходит рефлексивно, структуры основаны на непостоянных связях, процесс направлен на обеспечение выживания.
ФИОЛЕТОВЫЙ. Мышление является анимистическим, структуры оформлены в виде племёни, процессы носят замкнутый характер.
КРАСНЫЙ. Мышление является эгоцентричным, структуры строятся вокруг центра силы, процессы имеют форму эксплуатации.
СИНИЙ. Мышление абсолютично, структуры имеют форму пирамиды, процессы носят авторитарный характер.
ОРАНЖЕВЫЙ. Мышление многомерно, иерархические структуры сформированы делегированием, процессы носят стратегический характер.
ЗЕЛЁНЫЙ. Мышление релятивистично, структуры эгалитарны, процессы связываются консенсусом.
ЖЁЛТЫЙ. Мышление системно, структуры интерактивны, процессы выстроены вокруг интеграции.
БИРЮЗОВЫЙ. Мышление холистично, глобальные структуры состоящие из пересекающихся иерархий, и процессы обладают высокой гибкостью и разнонаправленностью.
#мышление #уровни
Ценностные Мемы представляют собой некие базовые понятия, формирующие системы и влияющие на поведение человека: цМем включает в себя набор мыслей, мотивов и инструкций, определяющих то, как мы принимаем решения и выставляем приоритеты в нашей жизни. Каждый из них обладает собственным каналом для приёма и передачи, организационной структурой, уровнем интенсивности, нормами поведения и набором предположений о том, как работает окружающий нас мир.
ЦМемы являются мыслительными структурами: цМемы определяют, каким образом люди мыслят или принимают решения, а не то, во что они верят или что они ценят. Грейвз говорил о них как о контейнерах, в которых может быть смешана разная по содержанию информация, которая структурируется по схеме цМема.
БЕЖЕВЫЙ. Мышление происходит рефлексивно, структуры основаны на непостоянных связях, процесс направлен на обеспечение выживания.
ФИОЛЕТОВЫЙ. Мышление является анимистическим, структуры оформлены в виде племёни, процессы носят замкнутый характер.
КРАСНЫЙ. Мышление является эгоцентричным, структуры строятся вокруг центра силы, процессы имеют форму эксплуатации.
СИНИЙ. Мышление абсолютично, структуры имеют форму пирамиды, процессы носят авторитарный характер.
ОРАНЖЕВЫЙ. Мышление многомерно, иерархические структуры сформированы делегированием, процессы носят стратегический характер.
ЗЕЛЁНЫЙ. Мышление релятивистично, структуры эгалитарны, процессы связываются консенсусом.
ЖЁЛТЫЙ. Мышление системно, структуры интерактивны, процессы выстроены вокруг интеграции.
БИРЮЗОВЫЙ. Мышление холистично, глобальные структуры состоящие из пересекающихся иерархий, и процессы обладают высокой гибкостью и разнонаправленностью.
#мышление #уровни
серия постов про теорию власти Александра Кожева
2020-12-13: О власти - Петр Щедровицкий и Александр Кожев — Блог:Максима Цепкова — MaksWiki - https://mtsepkov.org/%D0%91%D0%BB%D0%BE%D0%B3:%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B0_%D0%A6%D0%B5%D0%BF%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0/2020-12-13:_%D0%9E_%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_-_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_%D0%A9%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9A%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2
2020-12-13: О власти - Петр Щедровицкий и Александр Кожев — Блог:Максима Цепкова — MaksWiki - https://mtsepkov.org/%D0%91%D0%BB%D0%BE%D0%B3:%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B0_%D0%A6%D0%B5%D0%BF%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0/2020-12-13:_%D0%9E_%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8_-_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_%D0%A9%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9A%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2
Девочка, которая любила Ницше, или как философствовать вагиной - Вика Соева
"— Думать — всегда страшно. Это самая жуткая вещь, на которую только способен человек. То, что он затем творит — лишь бледная копия разверстой в нем бездны."
"— Думать — всегда страшно. Это самая жуткая вещь, на которую только способен человек. То, что он затем творит — лишь бледная копия разверстой в нем бездны."
Уважение выравнивает, преодолевает пробелы и границы, пролагает коммуникацию поверх нагромождения барьеров, обстоятельств и условностей – и тем самым оправдывает и облагораживает отношения, которые заданы как отношения снизу вверх или сверху вниз.
Уважение открывает внутреннее единство сущности там, где эта сущность проявляет себя по-разному, где она дифференцируется по степени концентрации, выраженности, метафизической чистоты. Это – узревание своего в чужом, общность себя в многообразии форм в качестве ориентира.
https://telegra.ph/Uvazhenie-07-23
#virtus #arete
Уважение открывает внутреннее единство сущности там, где эта сущность проявляет себя по-разному, где она дифференцируется по степени концентрации, выраженности, метафизической чистоты. Это – узревание своего в чужом, общность себя в многообразии форм в качестве ориентира.
https://telegra.ph/Uvazhenie-07-23
#virtus #arete
Telegraph
Уважение
?
Сломленные ангелы - Ричард Морган
"Всякая программа, политическая или любая другая, имеет свою цену. Всегда интересуйтесь, какова цена и кто будет платить. Иначе те, кто стоит за этой программой, учуют ваше молчание, как болотные пантеры – запах крови, и не успеете вы глазом моргнуть, как счет предъявят именно вам. И вы его можете не потянуть.
Куэллкрист Фальконер.
То, что я уже должна была понять. Том второй"
"Всякая программа, политическая или любая другая, имеет свою цену. Всегда интересуйтесь, какова цена и кто будет платить. Иначе те, кто стоит за этой программой, учуют ваше молчание, как болотные пантеры – запах крови, и не успеете вы глазом моргнуть, как счет предъявят именно вам. И вы его можете не потянуть.
Куэллкрист Фальконер.
То, что я уже должна была понять. Том второй"
Forwarded from palaman (Maksimo Solohxin)
Существуют четыре величайших препятствия к постижению истины, а именно:
°мнение несведущей толпы,
°постоянство привычки,
°пример недостойного авторитета,
°прикрытие собственного невежества показной мудростью
(Роджер Бэкон)
°мнение несведущей толпы,
°постоянство привычки,
°пример недостойного авторитета,
°прикрытие собственного невежества показной мудростью
(Роджер Бэкон)