Евразийство и исторические фальсификации. Часть 1

Назрела необходимость написания серии постов о мифах и исторических фальсификациях, связанных с евразийством. Это имеет важное значение, ибо на основании ложных представлений о русском народе и русской истории, некоторыми людьми делаются ложные выводы. И что еще хуже, формируются ложные взгляды на то, какой должна быть политика современной России

Начнём по традиции с короткой исторической справки. Евразийская идеология начала складываться в 1920е годы, в русской эмиграции. Первой ласточкой был выход сборника статей "Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев"

Основными идеологами этого движения стали географ Петр Савицкий и лингвист Николай Трубецкой. Идеология первых евразийцев напоминала гремучую смесь национал-большевизма, славянофильства, антибольшевицкого народничества и псевдорелигиозных рассуждений о судьбе России и человечества. По-сути, это была попытка группы русских эмигрантов придумать альтернативную большевизму идеологию для пространства исторической России, на случай крушения СССР

В целом, эмиграция с энтомологическим любопытством воспринимала евразийские пассажи (примерно как мы сейчас воспринимаем очередные кишлачные выдумки новиопов), а белоэмигрантская пресса глумилась и критиковала очевидные ошибки и нелепости в евразийских историко-философских построениях

Русские эмигранты в массе своей считали евразийцев шизофреническим и мертворожденным ответвлением славянофилов. а русский консервативный идеолог и философ Иван Ильин, и вовсе отзывался о евразийстве в крайне негативном ключе

Основа евразийской исторической концепции заключается в том, что русская государственность, дескать, берёт своё начало не в Древней Руси, а в империи Чингизхана. Татаро-монгольское нашествие евразийцы считали положительным для русского народа явлением, несмотря на убийство ордынцами сотен тысяч русских людей, разорение русских земель и уничтожение половины русских городов. Как мы знаем из археологии и из письменных источников, всё это привело к чудовищной депопуляции русского народа и культурному упадку, на несколько десятилетий на Руси прекратилось строительство каменных церквей. Более того, Россия впала в данническую зависимость от Орды более чем на 240 лет, что вошло в историографию под названием "Монголо-татарское иго". Но евразийцы эти факты либо игнорировали, либо отрицали, выдумывая заместо них нарративы про мифический "симбиоз с Ордой"

Октябрьский переворот евразийцы тоже считали в целом положительным явлением. Вы будите смеяться, но евразийцы считали большевиков латентными евразийцами, еще не осознавшими свою причастность к евразийству. Главным достижением большевицкой политики евразийцы считали уничтожение европейских государственных институтов в России, и отстранение от власти европейского русского культурного слоя. Евразийцы категорически отрицали, что русские являются европейским народом

Отчасти разделяя славянофильские народнические идеи, евразийцы отрицательно относились к панславизму, зато очень тепло относились к там называемым "туранским народам", к которым они причисляли финно-угров и тюрков. Евразийцы неиронично считали, что вследствие взаимодействия с Ордой, все в России "давно перемешались", появилась "новая евразийская историческая общность", которая и создала принципиально новую и уникальную "степную евразийскую цивилизацию". А большевички, дескать, и вовсе освободили это "самобытную степную цивилизацию" от европейского, то есть западного плена и рабства. То есть евразийцы буквально перевернули всё с ног на голову. Ордынское иго было у них со знаком плюс, а Петровские реформы и модернизация России, давшие России и русским большой толчок в развитии, воспринимались ими крайне отрицательно

Общеевропейский вектор развития, который заключается в построении национального государства, евразийцами отрицался, они считали что русским иметь своё национальное государство не положено, к тому же вредно. Мы же не немцы, какие-нибудь, или венгры. Кстати венгры говорят на финно-угорских языках, что не мешает им быть европейцами

Однажды военный министр П. С. Ванновский представил Александру III доклад о необходимости
повышения государственных расходов для поднятия "хозяйственного и умственного уровня населения". По мнению Ванновского, это должно было способствовать повышению боеспособности армии. Этот доклад был одобрен царем.

Министр финансов И. А. Вышнеградский был возмущен вторжением в сферу прерогатив своего ведомства и представил собственный доклад, в котором доказывалась потребность в строгой экономии ввиду "затруднительного состояния государственного казначейства". И этот доклад также был одобрен.

В скором времени Ванновский посетил Вышнеградского, рассказал ему о своей беседе с императором и отметил, что "он имел счастье удостоиться Высочайшего одобрения". В ответ на это Вышнеградский достал из стола свой доклад, «заявил, что он также „имел счастье…“ и что его „счастье“, как более позднее, поглощает „более раннее счастье“ Ванновского.

Помимо описания забавной бюрократической коллизии, в этом тексте содержится очень важная информация, как русская армия всеми силами способствовала развитию народного просвещения, идя даже на открытые столкновения с финансовым ведомством империи.

Один из оставшихся всё это устроил, а остальные четверо просто не дожили до репрессий

"Теперь я только понял, какие все мы были преступники, что вовремя не прислушались к Нилусу и Шмакову. А главное, не придали им вовремя того значения, какое следовало. У меня были завязаны глаза, я считал долго русскую революцию народной, выражением недовольства масс против старого порядка, которым сам был недоволен и оскорблён. Теперь я прозрел…Это всемирная борьба белой и чёрной магии, вопрос, поставленный ребром о всей христианской культуре всего человечества! Гонение на церковь, на лучших духовных лиц, развращение детей и юношества, искусственная прививка им пороков, приучение детей к шпионажу (в школах выспрашивание у малолетних есть ли дома иконы, ходят ли родители в церковь, вспоминают ли старину?), разрушение семьи… это всё русскому рабоче-крестьянскому народу не нужно*…(*Как не нужно и разрушение старинных кладбищ и памятников, стоящих там на могилах более сотни лет. (…) это надругательство над кладбищами не русскими выдумано…) (* - Сноска Брусилова) Это необходимо антихристовым детям, каковы и есть большевики-коммунисты, руководимые ещё более высокой инстанцией чёрной силы врагов Христа.

Одно поколение изгадить, морально погубить возможно, но вытравить имя Христово из многомиллионного народа не так-то легко. Одна у меня мольба к богу: избавить нас от антихристовых детей, одна надежда, что Христос не может быть побеждён сатаною, и этого не будет!.. Но наказаны мы сильно по грехам нашим и должны ещё много претерпеть"

Алексей Алексеевич Брусилов, из книги "Мои воспоминания"

Большевизм и Русская православная церковь. Часть 6

В последние десятилетия, дряхлеющие марксистские и околомарксистские идеологи, теряющие популярность в обществе, старательно выдумывали те или иные концепции, пытающиеся отождествить и сблизить православную религию и марксизм, чтобы перетянуть часть православных верующих в красный лагерь. В ход шли любые подлоги, например нелепое утверждение, что Иисус Христос, дескать, "первый коммунист" и прочий кощунственный антиисторический бред. Каково же реальное отношение классиков марксизма к религии, и к православию в частности?

Карл Маркс писал о христианстве так:

"Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа"

Это мнение полностью разделял и Ленин:

"Религия - опиум для народа: это высказывание Маркса является краеугольным камнем всей идеологии марксизма о религии. Все современные религии и церкви, все виды религиозных организаций всегда рассматривались марксизмом как органы буржуазной реакции, используемые для защиты эксплуатации и одурманивания рабочего класса"

А вот, что писал Сталин, которого современные красно-коричневые скоморохи пытаются выдать за "православного красного царя":

"Партия не может быть нейтральной по отношению к религиозным предрассудкам, и она будет продолжать вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это одно из лучших средств подрыва влияния реакционного духовенства, которое поддерживает эксплуататорские классы и проповедует подчинение этим классам. Партия не может быть нейтральной по отношению к носителям религиозных предрассудков, к реакционному духовенству, которое отравляет умы трудящихся масс. Подавляли ли мы реакционное духовенство? Да, подавляли. К сожалению, он не был полностью ликвидирован.

Антирелигиозная пропаганда - это средство, с помощью которого должна быть осуществлена полная ликвидация реакционного духовенства. Имеют место случаи, когда определенные члены партии препятствуют полному развитию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов исключают, это хорошо, потому что таким "коммунистам" нет места в рядах нашей Партии"

Сталин чётко дал понять, что марксизм-ленинизм и православие вещи несовместимые. Марксист - это всегда воинствующий атеист, целью которого является лишение людей права на частную собственность, необходимую для свободной жизни, и других основополагающих прав и свобод личности. Именно поэтому у нас, консерваторов, непримиримая идеологическая позиция, по отношению к любым леворадикалам. Ничего общего с последовательными марксистами у нас быть не может по определению, ни в духовном плане, ни в материальном

Такая же позиция была у Русской православной церкви, которая предала всех большевиков и их прихвостней анафеме. 19 января (по старому стилю) 1918 года, святой патриарх Тихон направил всем православным верующим "Послание о о неслыханном гонении, обрушившимся на Русскую Церковь":

"Остановитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы - это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению принадлежите к Церкви православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение: «изымите злаго от вас самих"

Послание патриарха Тихона раз и навсегда дало морально-нравственную оценку всем красным, всем этим насильникам, погромщикам храмов и массовым убийцам, а так же марксистской идеологии, которая оправдывала убийства и грабежи

Вышел новый ролик, дамы и господа!

Приятного просмотра

Евразийство и исторические фальсификации. Часть 2

В середине 1920х, русские эмигранты, купившиеся на евразийскую химеру, начали активно заниматься политикой, провели съезды в Берлине, Праге, Варшаве и Париже. Обратите внимание, не в Пекине, Багдаде, Тегеране и Кабуле, а в европейских городах, что "как бы намекает" на искусственность их идеологии. Тем не менее, евразийцы активно ведут пропаганду, печатают манифесты и издают брошюры

После начала НЭПа, а позже и укрепления власти Сталина, часть евразийцев начали склоняться к сменовеховству, так называемому "национал"-большевизму. Произошёл раскол в движении

Левые евразийцы, начали писать, что Советский Союз якобы стал "логичным продолжением исторической России", а большевистская власть уже "переродилась" и "действует в русских национальных интересах", поэтому "нужно примириться с большевиками". Левые евразийцы неиронично писали, что Октябрьский переворот и большевики выражают некую "историческую правду", так как подсознательно реализуют евразийский проект "сопротивления Европе", в содружестве с азиатскими народами

Левое евразийство было своеобразной попыткой части эмигрантов примириться с большевиками. Так как идеология марксизма-ленинизма была максимально антихристианской и антирусской, евразийцам нужно было найти общие с красными черты

Отсюда и манипулятивная попытка возвести русское самодержавие к ордынской азиатской деспотии, и найти в нём много общего с большевицкой диктатурой. Мол это не большевики плохие, это евразийское пространство (Россия) нуждается в таком управлении. Хотя в действительности русское государство при Романовых наоборот, поступательно двигалось в сторону развития институтов и общества по общеевропейскому пути

Левые евразийцы считали большевицкое государство самоценным, нуждающимся в сохранении. Ликвидировать православие левые евразийцы, в отличие большевиков, не хотели, понимая что религия нужна, однако они хотели сделать еще хуже, извратить православие и смешать с марксизмом

В наши дни мы наблюдаем плоды идеологической диверсии левого евразийства, в продвижении некоторыми русофобскими спикерами идеи некой "Евразийской империи" в виде СССР 2.0, новой "Красной Орды"

На практике это выливается в продвижение бесконтрольного завоза мигрантов из Средней Азии, в продвижение идеи выкачивания ресурсов из России в пользу неких "братских" республик, без каких либо выгод для России и русских (и оправдание подобных практик в советский период), а так же в оправдание Ордынского ига 13-15 веков, и на этом основании продвижение пантюркизма и прочих деструктивных идеологем и практик, наносящих вред русскому обществу и подтачивающих территориальное единство Российского государства. Красное евразийство - наиболее русофобское и токсичное из всех его ответвлений

Сотрудничество левых евразийцев с большевиками нанесло евразийскому движению репутационный ущерб, их стали воспринимать как агентов советских спецслужб, что оказалось правдой. Левые евразийцы активно агитировали эмигрантов возвращаться в СССР. Но это, естественно, не уберегло их самих от страшной участи

Левый евразиец Эфрон в 1931 году стал агентом ОГПУ, плодотворно поработал, завербовав 24 человека. В 1937 году Ефрон переехал вместе с дочкой в СССР, где был репрессирован

Левый евразиец Дмитрий Петрович Святополк-Мирский, переехал в СССР в 1932 году при содействии Максима Горького, где так же был репрессирован и умер в лагере под Магаданом

Приехавший в 1944 году в СССР левый евразиец Карсавин, в 1949 году был обвинён в заговоре, а в марте 1950 году отправлен на 10 лет в лагеря. Умер в лагере от туберкулёза

Главный идеолог сменовеховства, близкий идеологически к левым евразийцам, профессор Николай Устрялов приехал в 1935 году в СССР. Был расстрелян в 1937 году

Вот такое вот "примирение" с большевиками

И ничего удивительного тут нет. Никакого примирения с леворадикальной тоталитарной сектой быть не может. Красные не будут терпеть никакого инакомыслия. Мы все для них враги, вне зависимости от того, ненавидим мы их, терпимо к ним относимся или пытаемся прогнуться под их повестку

29 января 1860 года в русской провинции в Таганроге в семье небогатого торговца бакалейным товаром родился Антон Чехов. Один из классиков русской литературы, выдающийся мастер рассказа, драматург, чьи пьесы стабильно выходят в топ постановок по всему миру.

Происхождение Чехова – типичный пример того, что Россия была страной открытых возможностей. Дед писателя был крепостным, но благодаря упорному труду смог накопить капитал и выкупить вольную всей семье. Отец создал свой бизнес, который позволил дать хорошее гимназическое образование всем детям, выводя их в люди. Все они стали известными людьми, заняли достойное положение в русском обществе.

Сам Чехов получил диплом врача, который дал ему уважаемую профессию. Чехов вообще часто считал себя больше врачом, чем писателем, очень хотел заниматься медицинской наукой, преподавать. Но, конечно же, именно рассказы и пьесы принесли ему всероссийскую и потом всемирную славу.

Всю свою жизнь писатель занимался благотворительностью. Помогал собирать средства для постройки сельских школ и санаториев для малоимущих крестьян. Безвозмездно работал земским врачом, помогая крестьянам. Часто ради помощи нуждающимся оказываясь от приносившей хороший доход литературной деятельности.

В Российской империи заслуги Чехова не остались без награды. Император Николай II наградил его орденом Св. Станислава и даровал потомственное дворянство. Внуку крепостного и сыну купца! Литературным трудом Чехов добился богатства. В 1892 году он купил имение Мелихово в Московской губернии, где провел почти десять лет, наслаждаясь образом жизни русского помещика, которым восхищался и который так часто описывал в своих произведениях. Лишь в последние годы жизни, страдая от неизлечимого туберкулеза, который требовал постоянного проживания в теплом Крыму или за границей, Чехов продал имение, отчего очень страдал.

Почему Чехов важен для мировой литературы? Потому что он довел до совершенства прозу малой формы. Все последующие писатели просто вынуждены учиться у Чехова и подражать ему. Ведь ничего более совершенного в своей лаконичности создать, наверное, уже не получится.

Любой рассказ Чехова, занимающий всего несколько страниц, а порой и того меньше, необычайно насыщен смыслом. Образы там раскрываются с первых строчек. У него нет длинной экспозиции, где действующие лица и декорации долго расставляются по своим местам. Нет лишний рассуждений и описаний, чем часто грешили писатели-классики. Рассказ Чехова всегда сжат до предела.

Наконец Чехов открыл многие приемы современной литературы. Открытый финал до него не использовался – сейчас это один из самых распространенных ходов не только в книгах, но и в кинематографе. Сочетание комедии, трагедии, реализма и гротеска – тоже фирменный стиль Чехова. Сейчас мы привыкли к такому, но в XIX такая манера просто сносила крышу у читателя.

Почему Чехов так важен для русской культуры? Прежде всего потому, что он во множестве своих рассказов создал гигантское полотно, изображающее русскую жизнь последней четверти XIX – начала ХХ веков. В отличие от многих современников Чехов никогда не рвался обличать русскую действительность, клеймить существующие порядки и уж тем более не презирал русский народ, относясь к нему с глубочайшей симпатией.

Благодаря этому доброму взгляду Чехова на окружающую действительность мы и сегодня, более чем столетие спустя можем во всех деталях представить как жила Россия в эпоху высшей точки своего развития. В то время, когда существовало русское национальное государство, где русский человек чувствовал себя его настоящим хозяином.

Даже свою смерть Чехов встретил с оптимизмом. Он улыбнулся и попросил бокал шампанского.

Евразийство и исторические фальсификации. Часть 3

Помимо левого крыла евразийства, было и условно "правое". Разумеется исключительно в рамках их дискурса. Это крыло представляли Пётр Савицкий и Николай Трубецкой. Правые евразийцы считали необходимым превратить СССР в что-то наподобие современного Ирана, только с православной спецификой и кочевникофильством (тюркофильством)

Именно Трубецкой в середине двадцатых пропагандировал бредовую идею, что Россия является не европейской страной, и не наследницей Древнерусского государства Рюриковичей, а Улуса Джучи, т.е. Монгольской кочевой "империи". Обосновывал он это тем, что русским присущи религиозность, героизм и иерархичность, как и монгольским воинам, а буржуазным европейцам эти вещи, якобы, чужды

То есть по мнению Трубецкого, европейцы, которые завоевали в 18 и 19 веках все континенты - это якобы скучные меркантильные мещане, далёкие от воинской славы и духовного рвения. В то же время, "пролюбившие" все полимеры любители десятилетиями напролёт просиживать в чайхоне - это "великие воины" равновеликие Суворову, чуждые всякого мещанства. Такой вот вульгарный антиевропейсский нарратив

"Правые" евразийцы в 1920-1930е не поддерживали режим большевиков и всячески старались откреститься от "втаптывающих в грязь репутацию" левых представителей евразийского движения. Если у евразийцев вообще была хоть какая-то положительная репутация. Так вот, Савицкий и его последователи создали Евразийскую партию, которая была крайне непопулярна и успехов не добилась, и к началу Второй мировой почти полностью прекратила своё существование

Трубецкой, на момент оккупации гитлеровцами Австрии, жил в Вене, занимался лингвистикой и преподавал. Антинацистские высказывания князя в статье "О расизме" и утверждения, что индоевропейского праязыка не существовало, которые он изложил в статье "Мысли об индоевропейской проблеме", привлекли внимание ГЕСТАПО. Он был арестован на 3 дня. В квартире князя гестаповцами был произведён обыск, а его рукописи конфискованы. Трубецкого отпустили якобы из-за княжеского титула. Сам князь утраты своих рукописей не пережил и вскоре умер вследствие инфаркта

Пётр Савицкий во время Второй мировой жил в оккупированной Праге. Он занимал достаточно взвешенную позицию, примерно как у Ивана Ильина, то есть выступал против нацистского режима, и поддерживал советскую армию и армии союзников, при этом не испытывая ни малейших симпатий к коммунизму. Кроме того, Савицкий агитировал эмигрантов против так называемой "власовской" армии и участии в прогерманской деятельности, поэтому был на карандаше у ГЕСТАПО

После вступления советской армии в Прагу, несмотря на антинацисткую позицию, Савицкий был арестован большевиками и был приговорён к 8 годам лагерей. При Хрущеве Савицкий был реабилитирован, вернулся в Прагу и продолжил заниматься евразийством, за что подвергся преследованиям местной чехословацкой контразведки, но тюрьмы избежал. Умер в 1968 во время событий так называемой Пражской весны. Однако до этого момента он успел заразить евразийством Льва Гумилёва. Они вели переписку начиная с 1950х годов

Лев Николаевич Гумилев, самый знаменитый в наши дни евразиец, сын расстрелянного большевиками великого русского поэта Николая Гумилева, тоже, как и его коллеги эмигранты, пострадал от большевиков. В общей сложности он провёл в лагерях около 15 лет, причём по совершенно надуманным обвинениям

Евразийство и исторические фальсификации. Часть 4

Среди многих евразийцев распространено утверждение, что русские якобы не европейцы, и даже не этнос, а некая "евроазиатская общность людей, сплочённым общим мировоззрением и бытовым укладом", с огромной примесью так называемых "туранских народов". Причём это подаётся евразийцами как нечто положительное. Другими русофобами эти утверждения тиражируются, но уже как нечто отрицательное, и используется для антирусской пропаганды в Восточной Европе и в Западных странах. Но все эти утверждения не имеют никакого отношения к реальности

Можно выделить 5 основных критериев принадлежности к семье европейских народов: генетический, географический, культурный, языковой и религиозный. Начнём с генетического

Вы часто слышали расхожие фразы вроде "250 лет татаро-монгольского ига повлияло практически на всех" или"все давно перемешались". Особенно популярна фраза "потри(поскреби) русского - найдешь татарина". Это выглядит как токсичное, унизительное и расистское утверждение, как по отношению к русским, так и по отношению к поволжским татарам. Звучит эта фраза так, как будто бы быть русским с примесями татарской крови - это что-то ужасное, что "портит" русского, и как будто бы быть татарином - это что-то априори плохое и унизительное. Разумеется нет ничего плохого в том, чтобы быть поволжским татарином, или будучи русским, проживающим в Поволжье, иметь одну прапрабабушку татарку

Все эти заезженные утверждения имеют мало общего с реальностью

Во-первых, современные поволжские татары не имеют практически никакого генетического отношения к монгольской Орде XIII века, они как раз потомки тех людей, которые от этой самой Орды пострадали, так же как и русские. Просто и те татары, и эти тоже вроде как татары, вот и возникает путаница. Собственно на Руси татарами называли совершенно разные народы, говорящие на тюркских языках. В частности "кавказскими татарами" в Российской империи называли предков современных азербайджанцев

Во-вторых, антропологические исследования показывают, что у русских практически полностью отсутствует характерный для всех азиатов признак - эпикантус. Никакого родства с современным населением Монголии у русских тоже, разумеется, нет

Во-третьих, влияние поволжских татар на общерусский генофонд незначительно. Оно было в какой-то степени свойственно только для небольшой части России, где русские и поволжские татары проживали рядом друг с другом

В-четвёртых, что самое забавное, согласно современным исследованиям, генетический компонент у поволжских татар, который мы можем связать с восточными славянами, весьма значительный. То есть всё ровным счётом наоборот

В других регионах России, у проживающих там русских, так же есть небольшие генетические вкрапления, связанные с ассимиляцией на протяжении тысячи лет разных племён, например финно-угорских на Севере. Подобные процессы были и у других европейцев, и это вообщем-то не имеет никакого принципиального значения, в целом русские очень гомогенны, и являются друг другу родственниками в 8 колене

В работе "Русский генофонд на русской равнине" генетик Балановский однозначно указывает:

"Какой бы признак мы ни взяли, мы видим, что русские – типичные европейцы, а азиатское завоевание оставило след в русской истории, но не в русском генофонде

Русский генофонд не является промежуточным между типичным европейским и типичным азиатским генофондом. Русский генофонд является типичным европейским генофондом

Базовый, главный вывод, который следует из проведенного изучения русского генофонда – это практически полное отсутствие в нем монголоидного вклада"

Полную несостоятельность евразийских тезисов о русском этносе подтверждают так же работы отечественных антропологов Генриетты Леонидовны Хить и Николая Николаевича Чебоксарова

Все заявления о каком-либо "смешении" русских с ордынцами не имеет ничего общего с реальностью, а современные генетические исследования однозначно показывают, что русские - типичный европейский народ, родственный, например, полякам. Никаких значительных генетических различий между нами нет

Стрим с Павлом Реутовым , канал Часовой

Говорили о демографической проблеме русского народа

Выложил новый ролик

"Книги про Белое движение и Гражданскую войну в Россию"

Приятного просмотра!

Средняя Азия, наркотики и геноцид русского народа. Часть 6

Многие думают, что русофобия и погромы русских в Средней Азии начались в СССР под конец перестройки, в 1990 году. Но это не так

Весной 1969 года русские жители Ташкента, столицы Узбекистана, начали получать по почте анонимные письма, в которых были антирусские расистские высказывания, угрозы физической расправой и требования "убираться из Узбекистана"

4 апреля 1969 года в Ташкенте состоялся матч между узбекской командой "Пахтакор" и белорусской "Динамо" Минск. Русские болельщики естественно поддерживали белорусскую команду, которая в итоге выиграла

После футбольного матча местные азиаты перекрыли движение по проспекту Навои и начали избивать русских мужчин и женщин

Из писем проживающих в Ташкенте русских в ЦК КПСС:

"8 апреля я шёл по улице Навои в г. Ташкенте. Это время совпало с окончанием матча на стадионе «Пахтакор». Толпы хулиганов улюлюкали, гонялись за русскими женщинами. Эти погони превратились в травлю девушек и женщин, оказавшихся в это время на улице. По мере нашего продвижения от Шайхантаура до Хадры эти молодчики с гиканьем и руганью, с криками «Ур!» (бей) с налета валили русских девушек на землю, раздирали в один миг одежду в клочья, оставляя девушек голыми. Наряды милиции бегали от толпы к толпе, не в силах что-либо сделать. Возле общежития строительного техникума во время очередной свалки на теле девушки кто-то из общежития с третьего этажа закричал: «Что вы делаете, сволочи!» В ответ толпа с криками «Ур урус!» (бей русских) и т. д. забросала окна общежития камнями. В этой горячке, едва оставив одну жертву, толпа наметила себе ещё, разорвав платья на двух женщинах, идущих по тротуару. И такое безобразие повторялось на улицах Шайхантаур и Хадра шесть-семь раз только при мне. Говорят, жертв было намного больше. Частые инциденты такого плана говорят о том, что кроме всего прочего, сказанного выше, кто-то разжигает национальную вражду. «Езжайте в свою Россию», «Вашей кровью будем мазать крыши» и тому подобные заявления нередко произносятся в адрес русских. Обидно, что люди, занимающие высокие посты в милиции, потворствуют, не вмешиваясь, не останавливая зарвавшихся националистов"

"К хулиганам подошли очень мягко в смысле наказаний их. После того, что они так грубо издевались, раздевали догола девушек, избивали, им вынесли общественное порицание, и этим окончился погром, посадили двух-трёх ребят. Всё равно через несколько дней и осужденные тоже будут на свободе"

"... находимся сейчас в Ташкенте по восстановлению его после землетрясения. Скоро закончим работы и уедем отсюда. Но нас волнует положение в Ташкенте. Здесь очень нездоровая обстановка, надо срочно принимать меры, иначе могут неожиданно развернуться кровавые события, и тогда будет уже поздно обойтись без жертв. События на улице Навои 8 апреля всколыхнули весь Ташкент. А руководители молчали, как в рот воды набрали, и только 25 мая осмелились написать в воскресной газете, да и то сотую часть того, что было. Это пока ещё не организованное, а стихийное выступление, и при малейшем осложнении можно ожидать и организованного… Разве не ясно, что школьники, да и студенты пропитаны национализмом, враждой к русским, значит, дома они слышат суждения родителей и этим духом пропитаны"

То есть большевики, руками русских и за счёт русских ресурсов создавали промышленные и культурные объекты Узбекистана, помогали поднять республику, а в благодарность русских жестоко избивали и издевались, при попустительстве местных партийных начальников и милиции

Историк Леонид Левитин писал:

"Во всех этих случаях милиция [Ташкента], состоявшая в подавляющем большинстве из узбеков, действовала вяло и, по существу, не пресекала противоправные действия. Впоследствии это квалифицировалось как безответственность и трусость, а не как солидарность с действиями толпы"

Ну вы понимаете

Кстати на следующих матчах среднеазиаты и вовсе начали вывешивать плакаты с антирусскими лозунгами, и выкрикивали расистские русофобские кричалки

Категорически осуждаем русофобию и насилие против русских